教育和道德心理罪教化场有声小说有什么区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-07-01 21:46 标签： 教化场有声小说
坐落于美丽的冰城黑龙江省哈尔滨市，是一个以弘扬中华优秀传统文化、构建和谐社会为己任的公益教育平台，属于民办非企业单位。主营业务范围包括：中华优秀传统文化探索研究与推广、伦理道德研究与培训、道德新文化研究、学术研讨与交流、文明新风尚的研究与推广、人生健康理念咨询与服务。
弘宇文化传播中心是由国家二级心理咨询师，带领众多爱心人士携手创办的一个多元文化教育平台。弘宇文化传承了“儒、释、道”三大传统文化之精华，又结合心理学和现代真实案例研究论证，将传统文化去粗取精，进一步创新发展，古为今用，针对社会和家庭的诸多现实问题，给出了简单、易行、有效的解决办法，为提升人类道德和健康、维护家庭和睦与幸福、促进社会和谐与稳定，为祖国培养德才兼备的合格人才，做着不懈的努力
在榆树举办公益讲座报道之一为学生开展青少年道德教育：
在榆树举办公益讲座报道之二为社区居民开展公民道德教育
在榆树举办公益讲座报道之三走进榆树市第二实验中学西校
在榆树举办公益讲座报道之四为医务工作者开展职业道德教育
在榆树举办公益讲座报道之五弘宇文化走进榆树市实验小学
讲座观看地址：
为响应国家提倡的加强道德建设的号召，进一步提升青少年的道德修养，帮助他们“扣好人生的第一粒扣子”，9月6日上午，弘宇文化第十届青少年道德教育辅导班开学典礼在弘宇讲堂隆重举行。来自全国各地的学生和家长、辅导班的全体教职人员以及部分地区弘宇爱心团队的成员参加了本次开学典礼。
今天的弘宇天朗气清、鸟语花香，院落里早已挂出了迎接新同学的条幅标语和彩色气球，显得热闹非凡。上午9时许，开学典礼在众人的热切期盼下正式开始。主持人首先重点介绍了弘宇文化青少年道德教育的发展历程及历届弘宇辅导班发展壮大的经过。全场人员
为弘扬社会主义核心价值观，广泛开展文化道德教育，引导人们讲道德、学道德、守道德，中国人生科学学会成立了文化道德教育研究会。此研究会为国家一级社团，于7月15日正式运行。
中国人生科学学会曾于日在弘宇建立了青少年道德教育实践基地，此基地在加强青少年道德教育方面取得了显著成绩，许多孩子因此而受益，开启新的人生。鉴于弘宇文化道德教育的真实作用和突出贡献，中国人生科学学会任命这一教育的创始人赵秀英担任文化道德教育研究会会长。研究会的主要业务范围为：弘扬青少年文化道德，社区文化服务与宣传，志愿者服务队伍建设，优秀传统文化教育普及。
16日上午，赵秀英会长在弘宇文化道德教育大讲堂内主持召开了研究会成立后的第一次大会，。赵秀英会长重点针对如何提高负责人的自身素质，如何加强团队的内部管理，如何按照国家的法律法规，如理如法地开展
8月11日至22日，河北省秦皇岛龙腾学校举办了“孝亲尊师”夏令营活动，特邀弘宇文化青少年道德教育实践基地的老师担任主讲教师，收到了很好的教育效果。
本次夏令营共分两期。第一期参加学员主要为龙腾学校的70余名孤儿，为期3天；第二期则重点面向来自全国各地的80余名学生，共7天。在教学活动中，应邀前往的弘宇教师按照弘宇文化青少年道德教育实践基地成熟的教学模式和教育内容，以及学生的实际状况，重点围绕孝亲尊师、热爱祖国、惜福感恩、远离网瘾、拒绝早恋、戒除烟酒等专题，以及如何树立正确的人生观和价值观，如何正确行走段落人生，如何提高学习成绩等进行了系统讲解，提高了同学们的道德素质。并通过军训、互动分享、礼仪培训、团队拓展训练、多种特色活动等，培养他们的综合能力。为了让家长们也能同时了解到这项教育，弘宇的教师还特为家长们举办了一场专题讲座。在临近结束的分享中，同学们分别讲述了各自的感受。
虽然只有短短的几天，但同学们都纷纷表示深受颇深，受益颇多。一位同学说：“这次夏令营和我以往参加的很不一样，道德的提升让
应哈尔滨市巴彦县教育局邀请，5月23日上午，弘宇文化道德教育创始人赵秀英老师为巴彦县考生做了一场“学生考前心理辅导”义务讲座。巴彦县部分学校的校长、考生、班主任等约900人聆听了本次讲座。
5月11日上午，在弘宇文化道德教育讲堂上，弘宇举办了庆祝母亲节活动。弘宇员工、道德教育培训班的学员及唐山冀唐开元大酒店等参学人员参加了本次活动。道德教育通俗化,你认为是否是道德认识的主要方式字数越多越好,_作业帮
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我也要阿!咱俩是同级阿哈哈哈中国道德教育的三大困境
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　　中国自古以来，圣人教化就不绝于耳，道德之学一直就是显学，因此享有“礼仪之邦”的美誉。按理说，当代中国即使不能人人都有圣人之德，至少也应该是文质彬彬，讲信修睦。但现实并非常常如此，这敦促着我们去反思当代中国道德教育的困境。我认为，当代中国道德教育至少有三大困境：
　　一、道德教育的目标过于精英化
　　性善论是中国社会普遍的文化心理取向。中国人认为人人都有仁爱之心，倾向于善良。如果以人性之先天的善端作为走向道德目标的出发点，那么构建起来的道德势必走向一种精英道德和圣人伦理。问题在于，道德一旦走上“高大上”的路子，就会成为没有缺点的圣人、精英的专利。也就是说，普通人根本就无法享受道德带来的快乐与满足。对平常人或普通人来讲，道德就会变得虚无缥缈，变得可望而不可即，难以践行，无法做到，只能说说，只能听听，最终只能成为一个“假大空”的口号。在落差与紧张的背后，必然是道德一步一步地边缘化甚至一点一点地滑坡。
　　其实，每个人都有弱点，恰好是因为人性“在事实上”并不“本来”就善，可能潜伏恶的种子，人性“在价值上”“应该”善才不多余。所以，真正的道德教育总是怀揣着善的理想来不断反思恶，承认并承担人类本性的弱点甚至恶劣，然后努力去实现道德的善。
　　二、道德教育的手段过于强制性
　　有人断言，在当今道德滑坡日趋严重的情形下，应该走道德立法的道路，即先将道德变成法律规则，然后强制人们去遵守和执行，这就是所谓的“道德法律化”。这种看法除了隐含着一种法律优越论外，明显忽略了道德的特殊性。
　　道德与法律是规范社会生活的两种不同的手段。道德规范是非制度化的、非强制性的、非外在化的一种特殊的规范。道德规范的特殊性，就是在于它是柔性的，是一种软约束，重在教化，重在价值范导。法律是刚性的，一种硬约束，重在制裁，是“非得如此”的规范。如果说法律是以“必须怎样”为调解尺度，那么道德是以“应该怎样”为调解尺度。这是道德作为一种律则与一般的法律的基本不同。
　　如果忽略道德与法律边界，就会把道德视为外在于人的强制规定和外在规范，道德条目就会成为僵死而冰冷的理性法则，成为与人的生命活动相对抗的道德玄谈，成了哲学上抽象而体面的思辨表达，失去亲和力、感召力、感染力。那些条目和规范那样的生硬，那样的高高在上，有如身外之物和天外来客。这样的道德条目既不能与现实生活的日新月异构成有效的对接，也不能对社会的伦理期待做出对等的回应，从而使得它完全没有能力化解社会生活中的道德问题。所以有学者指出：“以道德原则作为法律原则去强制每个人的自由意志，将带来不可估量的恶果，它将使人丧失自己作为道德选择的资格，使道德本身变得虚伪，最重要的是：它彻底否定了人作为一个自由存在者的尊严，因而也否定了一切道德。”
　　三、道德教育的内容过于知识化
　　在如何获得善和德行这个问题上，当代中国普遍存在把道德律直接作为确凿无疑的命题来认识，并普遍同意，道德的获得主要在于拥有道德的知识。所以，道德教育就是通过有组织有计划的方式自上而下地系统地将道德知识灌输到人们的头脑中。似乎人只有具备了有关道德的知识才能做善事，而且人只要具备了有关道德的知识就必然做善事。有知的人必然择善去恶，知其恶而为之或者知其善而不为是最大的无知。善出于知，恶出于无知。这实际上是一种道德问题上的知识决定论。
　　道德绝对不是抒写在纸上的文字，而是激荡在心中的情感。道德属于价值而非事实领域，因而只能表达情感却不表达任何知识。道德判断之所以与科学判断不同就在于它具有科学判断所不具有的情感意义。只要你还相信，道德情感和道德意识而不是道德知识才是道德行为的源泉，只有道德感才能激发人主动的道德行为，那么，道德教育就完全不能没有情感基础。道德教育最重要的是唤起每个人的仁爱之心，把道德的良知与意识重新根植于人类的心灵。正是在心灵的深处，才有道德的驻留地。只有完成对其心灵的占有，我们的道德信仰才能庄严地站起来。因为，能够激发一颗高贵的灵魂的，只有伟大的情感，而不会是抽象的知识。（朱必法：湖北中医药大学）
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