庞琦《真草隶篆四条屏》四体书法说明
摘要：
楷书原文：松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。弱干可摧残，纤茎易陵忽。何当数千尺，为君覆明月。
落款释文：此诗为六朝吴均所作，吴均家世贫寒，年青时发奋读书，后为补国侍郎，还为奉朝请撰通史。其文体清拔有骨气，称吴均体，为一代名家。此诗以松喻人，抒发情感。庞琦书。
楷书说明：此书为写经体。…
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　　楷书原文：松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。弱干可摧残，纤茎易陵忽。何当数千尺，为君覆明月。　　落款释文：此诗为六朝吴均所作，吴均家世贫寒，年青时发奋读书，后为补国侍郎，还为奉朝请撰通史。其文体清拔有骨气，称吴均体，为一代名家。此诗以松喻人，抒发情感。庞琦书。　　楷书说明：此书为写经体。自佛教传入中国后，经书的流通主要靠人来抄写。这种书体要求书写快捷、清楚，容易辨认，为古代民间书法之大成。　　当时佛经的抄写者都是专职的，称抄写者为&经生&。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。风格各异，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹！　　庞老师用写经体来书写吴均的诗句，更为合适。这首诗以松喻人，松树刚刚初生之时不过数寸而已，甚至会被杂草埋没，人们不知道它拔地千丈、笼聚云气的壮志，怎么会明白它具有傲霜斗雪的骨气呢！小松树的枝干娇嫩瘦弱，很容易被摧残，当幼松一旦长成数千尺的大树时，则可以笼云覆月，庇护众生，这里抒发出诗人的凌云壮志。　　写经体开始流通的时候，人们都不以为然。但是随着佛经的大量流通，人们认识到写经体既美观又实用。今天快节奏的生活，人们发现写经体的优越性很多，很容易掌握和书写。现在越来越多的书法家和画家都喜欢这种书体。写经体也会像松树一样可长成参天的大树。　　草书原文：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。　　落款释文：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白望庐山瀑布诗一首，香炉峰为庐山峰名，其峰附近瀑布最多。庞琦书。　　草书说明：草书是汉字的一种书体，《说文解字》中说：&汉兴有草书&，它形成于汉代。其特点是结构简省、笔划连绵，书写简便，存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，是在隶书基础上演变出来的。因草创之意，谓之草书。　　草书种类有章草、今草、狂草之分。约定俗成的草法，既具有法度的规范性，又具有很大的灵活性。从三个方面来界定：　　一、草书是笔划省略，结构简便的书体；　　二、草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分，是最具有符号化特征的书体；　　三、草书的笔划之间、字与字之间相互连带呼应，是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。　　庞老师所书当为今草。整体观之，此草书每行字连缀成组，造成字距的间断性变化，行气的节奏变化非常丰富。字两侧行气的曲线流动受制于纵引之势，故行距基本均衡，行间上下通气，有变化又很统一。大小相杂，以求制衡，蜿蜒渐进，流动自然，此草书之妙尽在于此。　　隶书原文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。　　落款释文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。王维《山居秋暝》一首，以简书笔意书之。癸未之春。庞琦。　　隶书说明：一九七二年至一九七六年，甘肃省博物馆获得汉简二万余枚。一九八七年至一九九○年敦煌市博物馆发现了数万枚汉代简牍。　　启功先生说：&战国秦汉竹帛之遗，纷至沓来，使人目不暇给，生今识古，厚福无涯，岂止书学一道、隶书一体哉&！　　庞老师所书隶书以简书笔意书之。简牍书写方式是左手持简牍、右手执笔特殊的书写方式，具有指与腕的灵活运用。简书纵向取势，快速书写，其在书写中用笔、结字、行气与章法空间的特点及其美感是后世伏案书写方式所难以追攀的。　　简牍的基本风格可以用率意、质朴、粗犷、健雄八字予以概括。这种书体是从篆书、古隶省易而创造的隶书。它减少许多墨守成规。其书风率意洒脱、自然流畅、简易古雅、质朴浑厚。用笔特点是方圆结合、诸锋交替，两者巧妙地结合，相互为用。既用中锋，也用侧锋与逆锋，诸锋交替使用，各显其长。如长矛大戟，挺然大树，表现出了雄浑的笔势和强健的笔力之美。　　篆书原文：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。　　落款释文：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白《早发白帝城》一首，为李白干元二年于四川白帝城而作。今以大篆笔意书此。庞琦。　　篆书说明：大篆是西周时期普遍采用的字体，包括金文、籀文。金文，也称钟鼎文，是铭刻在古代一切铜器上的文字，西周和春秋时期，各诸侯国的字体有些区别。籀文是周朝晚期使用的文字，为显示国威，于是将原本的钟鼎文的文字，繁化而成为籀文。　　大篆的风格具有遒劲凝重，字体结构整齐，笔划匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。庞老师所书大篆保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔划更加工整匀称，笔势圆整。线条均匀，无明显的粗细不均的现象。字形结构疏密得当，法度自然，挺劲中露秀雅，平正中见流动，峻峭中透骨力，气韵中显清正。以浓郁的书卷气，给人以朴实畅美的艺术享受。　　书法艺术的真谛是抽象美，它从一诞生起就应用了&抽象&这一艺术的手法，通过事物的具体形态，经过提炼，展示事物的本质，即是所谓&囊括万殊，裁成一相&。在书法家笔下，客观世界的&万殊&都净化为&一相&，即净化在抽象的书法线条及其组合之中，净化在书法作品之中，以此牵动欣赏者的思绪、情感，使之获得隽永的美的享受，这就是书法艺术美的特殊性。　　书法艺术所揭示的事物的本质是同人的自由本质相联系的。这种本质即可以通过对外在事物形象的模拟再现而显示出来，也可以通过各种人的内在精神、情感相对应的具体可感的形式而表现出来。即&字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也&。&心合于气，气和于心&。&思与神会，同乎自然&。　　中国书法艺术的抽象美，从书体演变发展可见一斑。中国文字从篆书、隶书、草书、楷书的次第完善体现得更为显著。庞老师四体书法作品，以简捷的方式揭示了中国书法艺术的真谛&&抽象美的具体内涵。他力图对人们进一步研究书法，总结、继承、发扬中国传统文化，取其书艺的精华，推动书法的研究和发展，尽一点微薄之力。
（责任编辑：郭艳华）
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责任编辑：张晓君 010-书法中“真草隶篆”的“真”包括魏碑体吗？
书法中“真草隶篆”的“真”包括魏碑体吗？
书法中“真草隶篆”的“真”包括魏碑体吗？“篆”是指小篆吗？
真书，是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体，又称为“正书”。其特征是楷中有隶。真书又分“北碑”和“南碑”。北碑，是指北魏、北齐、北周的碑书，是佛教盛行的产物，因其中以北魏碑书居多，故又称之为“魏碑”。南碑，概指东晋、宋、齐、梁、陈各代之碑。“篆”应同时指大篆和小篆，特指小篆
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真草隶篆四体大字典到页真草隶篆&辨
真草隶篆是指汉字书写体的统称，具体可分为古文、楷书、草书、隶书、篆书、行书六种书写形式，即“古真草隶篆行”六体。如何才能对汉字的各个书体融汇贯通，灵活应用，这就需要对汉字的发展过程有个了解，只有知己知彼，才能品尝汉字书写的无限趣味和无穷奥秘。
汉字，亦称中文字、中国字、国字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”。从历史看，汉字是迄今为止世界上连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。不管怎样评价，中国历代皆是以汉字作为主要官方文字，这是不容质疑的。
古--古文上古时代的象形文字，包括商朝的甲骨文（又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字）；铸刻在殷周青铜器上的铭文，即金文，亦称“钟鼎文”，金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年；以及“石鼓文”，即刻在形似石鼓的花岗岩上的先秦石刻文字。
真--楷书又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方，不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准，也发展出另一种手写体——钢笔字。
楷书有模楷的意思，由古隶书演变而来。宋宣和书谱：“汉初有王次者，始以隶字作楷书”。东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是后人所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。唐代国势兴盛，书法艺术空前发展，书体成熟，书家辈出，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。
古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。根据书法家多年实践表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。
草--草书系汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。是为书写简便在隶书基础上演变出来的。
草书形成于汉代，《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
草书有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作。狂草代表作如唐代张旭《肚痛帖》和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。
隶--隶书亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”的说法。
隶书是相对于篆书而言的，命名源于东汉。隶书基本是由篆书演化来的，它主要将篆书圆转的笔划改为方折，解决了在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，使书写速度更快。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧，撇、捺等点画上挑起，轻重顿挫富有变化，极具艺术欣赏的价值。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。
隶书盛行于汉朝，成为当时主要书体。初创的秦隶，留有许多篆意，后不断发展加工，打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了隶书的基础。在“罢黜百家，独尊儒术”的思想统一下，汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷书、行书各书体，为中国的书法艺术发展奠定了厚实的基础。
篆--篆书汉字的古代书体之一。郭沫若的《古代文字之辨证的发展》认为："篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书"。
广义的篆书包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义的主要指“大篆”和“小篆”。
大篆专指周宣王太史籀厘定的文字，即“籀文”，它们保存着古代象形文字的明显特点；小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，系大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。
行--行书是在楷书的基础上产生，介于楷书与草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷书写起来比较放纵流动，写的比较端正平稳，楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
楷书的书写过程，在笔毫的使转，点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
行书的起源相传有两种说法：
一、据张怀《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是而知，“行书”是“正书”转变而成的。
二、据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知，行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。
行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。
行楷的著名代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代的赵孟頫、鲜于枢、康里，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎，清代的何绍基等，都擅长行书或行草，有不少珍贵作品传世。
中国文字的全部书体都是在汉字演化过程中产生的，每一种书体都是某个历史时期的产物，体和体之间互相补益，互相牵制，没有高低贵贱之分，被誉为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。现代人只有按照汉字的特点及其涵义，掌握其书体笔法、结构和章法，才能使自己的书法成为富有美感的艺术作品。
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