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iPhone6大写字母如何锁定?
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汉字是如何一步步走入日文的？
汉字是如何一步步走入日文的？
日本学生学习汉语汉字得天独厚，相似的文化与相似的汉字，带给学生很多正迁移，例如学习汉字不会像欧美国家的学生那么吃力，阅读能力强等等。但母语的负迁移作用也在很大范围内存在，例如发音困难，口语与欧美国家的学生相比有很大差距，日本汉字与中国汉字字形不同、意义不同之处很多，造成学生不容易区分，容易出现偏误。本文从汉字传入日本的历史，汉字在日本的演变，以及今天的汉字在日本又是怎样的情形等方面对日本汉字的变化加以分析。日本是一个把本土文化与外来文化结合的最有特色的民族之一，了解了以上汉字的演变及现状，可以帮助我们提高对日本学生的认识，从而更加有效地对日本学生进行汉语教学。
近年来随着中国经济的蓬勃发展，中国在国际舞台上的地位的上升，越来越多的国家开始瞩目中国。尤其是最近一次世界范围的经济危机的爆发，中国所受影响甚小，非但如此，反而在经济重建中起到领头羊的作用，越发加大了中国在世界的影响力。随之，在全世界范围内，从美洲到非洲，从欧洲到大洋洲，汉语学习热潮也是一浪高过一浪。其中亚洲的日本学生应该说是一个特殊的团体。日本与中国一衣带水，自古以来文化经济交流源远流长。汉字从中国传入日本，文字带给日本巨大的变化，伴随着汉字的传入，中国文化也慢慢进入日本，与日本本民族文化结合，成为了今天独特的日本文化的重要组成部分。反之，例如像“哲学”等日本汉字词汇，以及日本文化与也慢慢反流到中国，逐渐形成了我中有你，你中有我的局面。以上因素为今天的日本学生学习汉语汉字奠定了深厚的历史基础。
日本学生学习汉语汉字虽然说是得天独厚，相似的文化与相似的汉字，带给学生很多正迁移，例如学习汉字不会像以字母文字为基础的欧美国家的学生那么吃力；发音方面虽然存在不同，但光是阅读汉字，就能明白其中道理，阅读能力强等等。但母语的负迁移作用也在很大范围内存在，例如日本学生学汉语时发音困难，或者进一步说是单个汉字或者单词的发音不正确，而整个句子的发音听起来也会有问题，而无法进行有效地沟通，口语与欧美国家的学生相比有很大差距；日本汉字与中国汉字尽管在形、意义方面有很多相似之处，但字形不同意义不同的汉字也很多，造成学生不容易区分，容易出现偏误。这些负迁移的发生，是深受日语母语的影响。同是汉字为什么会有语音，字形，意义上的不同，这从汉字传入日本的历史，汉字在日本的演变，以及今天的汉字在日本又是怎样的情形等方面，可以找到答案。
一、汉字最初传入日本
1.旧石器时代的日本民族的起源尚不明了，推测是亚洲大陆的人迁徙至此成为这里的原始人类。
日本最早的历史可以追溯到旧石器时代，距今约200万年前一1万年前。战后在日本群马县出土的打制石器以及之后在日本各地陆续出土的旧石器可以明证这一点。在这一时期的地球与现在相比，气温尚低，冰的数量多，海水水量少，海平面较低。当时日本并不是岛国，而是是亚洲大陆的一部分，日本海也只是一个湖。长毛象，巨型象等大型动物从大陆迁移之此。二战前日本考古界普遍看法是日本的最早人类是从绳文时代开始的，直到战后，1946年考古学者相泽忠洋在群马县的岩宿发现了打制石器，人们开始意识到早于绳文时代就已经有人类活动存在。在曾出土旧石器时代的人骨，后来被命名为’“港川人”，证明旧石器时代后期开始出现人类。
但旧石器时代人类的起源尚不明了，日本民族的起源至今仍然是旷古之谜。虽然有很多说法，如’蒙古人说、阿伊努人说、西伯利亚人说、云南人说、原日本人说、日本民族纯血论等，但目前学术界普遍认为日本列岛的先民并非土生土长，而是远古时代从亚洲各地络绎迁徙而至，推测是亚洲大陆的人追赶动物至此，成为这里的原始人类。
2.绳文时代，日本文化开始受到中国上古时代文化的影响。
距今约1万多年前，地球上温度升高，冰水融汇，海水上涨，使得日本列岛与大陆分离，逐渐形成今天日本列岛的局面。这一时期的人类使用磨制石器，土器等，已经进入新石器时代，因土器上带有绳文印记，所以又称绳文时代。这一时期的人类以狩猎采集活动为主。1992年意外发现的青森境内的三内丸山遗迹是日本规模最大的绳文村落古迹，证明绳文人是有固定处所的部落，并己具有相当规模的文明发展。考古学证明，绳文时代的人类史今天日本民族的祖先。
据记载，在青森县津轻一带，曾经生活着一个从欧亚大陆移民而来的阿曾部族，不久出现另外一支部落被称为津保化族，是从中国大陆渡海移住至此。这两个部族曾经发生过战争，后来便出现了部族的混血与融合。孔智光教授在《中国上古审美文化队日本绳文时代的影响》一文中提到，从中国和日本考古文物、古代文献、古史传说来看，中国上古审美文化对日本绳文时代审美文化曾产生重大影响。以考古文物为例:在广西桂林颤皮岩洞穴遗址二次发掘发现了距今约1.2万年前的素面夹砂陶器;在长崎县佐世保市泉福寺洞穴的隆线纹陶器层下发现了距今约1.2万年的“豆粒纹”陶器。距今约9000年到8500多年，是泰沂山区的后李文化与河南裴李岗文化时代，釜是后李文化最具代表性的器类，数量甚多，约占全部陶器的2/3以上;距今约9000年开始到距今6000年左右，在以鹿儿岛县上野原文化遗址、中野文化遗址为代表的许多绳文早期文化遗址中，发现了一种颇有特色的以筒形釜旧本称之为“深钵形土器”)釜、壶、罐、钵等组合而成的陶器群。这两组出土文物，有着惊人的时代上的统一性与陶器外观的相似性，所以孔智光教授在文章里推断，日本绳文时代的文化受到中国上古时代文化的影响。
3.弥生时代，汉字开始传入日本。
公元前3世纪左右，日本进入弥生时代，大约这一时期水田稻作开始，已经能用辘轴制造陶器，开始使用金属器具，是这一时代的最大特点之一。
绳文时代、弥生时代，日本虽然己经有语言，但日本尚没有文字，所以关于当时的情形没有史料记载。但根据中国的文献《汉书》、《地理志》等的记载可以知道，当时的日本被称为“楼国”，分为100多个小国，其中一部分向“乐浪郡”朝贡。“乐浪郡”是汉武帝设在朝鲜的直辖地，在此接受各国朝贡。此后，根据《后汉书&东夷传》记载，公元57年，位于福冈的小国一奴过，向后汉朝贡，得到汉光武帝所赐金印一3“汉委奴国王”印。此金印后来在志贺市出土。根据各种史料记载，这是迄今为止所知道的最早传入日本的汉字。
二、时代汉字在日本不断演变并达到全盛
1.大和飞鸟时代，随着中国古籍《论语》等的传入，日本进入“汉风”时期。
五世纪，中国处于南北朝时期，大和政权多次向南朝的宋国派遣使者，在《宋书楼国传》中有记载，其中以478年楼王武遣使最为有名，这一时期出土的有名的考古文物上都刻有汉字。例:县江田船山古坟出土的大刀铭:1968年在琦玉县稻荷山古坟出土的铁剑上，用汉字刻115字的剑铭；县石上神宫七支刀:和歌山县隅田八蟠宫人物画像镜，镜鹅完全使用汉字记载；据《古事记》记载，应神天皇时期，百济的学者王仁携带《论语》十卷，《千字文》一卷到达日本。有人推测此时汉字开始作为文字系统传入日本。从这些古籍中的记载可以推测，大和时代汉字的使用领域得到扩大。此时日本进入“汉风”时期，全面学习中国古籍，日本文字也得到了极大的发展。
2.从完全使用汉字阶段到使用汉字表音，“万叶假名”的诞生。
汉字典籍最初传入日本的时候，是怎样被学习和诵读的，一直无据可查。推测，很可能是根据当时古汉语的读音来诵读的。但毕竟日语和汉语体系不同。有人读汉语无论如何都非常的不方便，于是慢慢演变出直译法，在单词之间插入日语语法，也就演变成了今天所说的训读。之后，汉字的使用继续演变。直至公元8世纪，被后世称为“国宝”的3部古籍陆续问世，就是著名的《古事纪》、《日本书纪》、《万叶集》。这3部文献基本使用汉字著书。其中《万叶集》最成熟最具有代表性，每一个日语的发音，都借用相应的汉字来表示，由此后代称此时的汉字为“万仆卜假名”。
3.从万叶假名到草假名，再到平假名和片假名的诞生
时代汉字在日本不断演变并达到全盛。时代，相对于一个日语的发音有几个甚至十几个汉字对应，当时大约有1000左右各万叶假名。人们在使用时还是有很多不方便，于是开始减少万叶假名，逐渐淘汰一些笔画多的汉字。到平安时期，只剩下300左右万仆卜假名。
与此同时，随着汉字字体的变化，汉字的简化也悄然进行着。平安时代初期，用草书体书写万叶假名称为时尚，人们很欣赏这种变化，万叶假名也随之被草假名(即汉字的草书体)取代。然而，变化的脚步并没有就此停止。人们根据楷体汉字的偏旁部首创造了片假名。它是为标注佛经等汉文的训读而产生的。“片”字意为不完全，片面之意。
到了平安时代中期，草假名经过进一步简化，其中的音假名演变成为类似于记号的简单易记的平假名。在这一时期，男女地位不平等，女人被禁止学习使用汉字，只有男人可以使用万叶假名，女人只能使用平假名。贵族男女之间经常通过书信往来，为了交流方便男人写给女人的信也会使用平假名，而且女人会通过字迹漂亮与否给对方相应的评价。同期，使用平假名书写的和歌也大量流行，扩大了平假名的使用范围，从而慢慢出现了汉字和平假名共用的时期。而另一种文字，片假名因其起源于汉字注音功能，所以也一并延续使用。至今还保留其特点，主要应用于:书写外来语，书写外国的人名、地名、国名，书写拟声、拟态词，书写强调或表示特殊意义的词。至此，汉字、片假名、平假名各有分工，日本的文字体系基本成熟，直到江户时代，日本文字一直处于稳定状态。
三、欧化时期的到来
1.明治时代，打开国门，走向世界。
安土桃山时代，日本7最初接触到西方文明。但在江户时代闭关锁国，所以跟西方没有跟多的接触。直到明治时期，日本开始全面接受西方文明。日，明治新政府组成48人的大型使节团出访欧美，另有59名留学生同行，由横滨起航赴美欧访问、考察，对美国、英国、法国、比利时、荷兰、德国、俄国、丹麦、瑞典、意大利、奥地利、瑞士等12个国家进行了长达20个月的考察、访问。使节团考察了各国的政治、外交、法律、军事、经济、文教、风俗习尚等方面的情况，实地接触了西方资本主义各国，大开眼界，认识到发展经济是国家富强的根本。使节团回国后改组了政府，决定了以后日本发展的大方向。这一时期，日本政府提出“富国强兵，置产兴业”的口号，大力发展各行各业，以期在各方面实现近代化，追赶西方列强。明治维新是日本历史上的一个重大转折点，平安时代与中国交流频繁，江户时代闭关锁国，明治维新时代日本认识到西方的发达，从而打开国门，走向世界。日本也从此转变了对中国汉字的态度，从吸收到践踏。
2.吸收西方文化，大量吸收外来语。
打开国门之后，西方文化让日本眼前一亮，开始吸收西方文化。英语外来语在这一时期大量引进。但跟汉字传入的过程类似，日本并没有原汁原味的学习保留英语，而是把英语进行了本地化。尽管在汉语里也存在类似现象，在英语或其他语言进入中国的时候，可能一开始使用的是音译，但慢慢的会演变成地道的中国音。外来语占汉语的比例是少数，慢慢都会融入汉语语言的大海之中。例如humbugger(汉堡包)，“汉堡”本身是英语的音译，但加上个一个“包”字，就变成了典型的汉语词，一看就知道是属于食品的包子一类。
在日语里，同样也是先是音译，例如:humbugger，写成日语一听便知是外来语。久而久之，很多英语都这样被标上了片假名，成为日本的流通语言，渐渐的外来语的比例不断增加。所以与中国不同，日本使用片假名来标注英语发音，成为一直独特的外来语大军，与“和语”势均力敌。这是否意味着日本人对英语就精通了许多呢，并非如此。因为使用日语的发音方法来读英语，可想而知与英语母语者的沟通会是一种什么样的情形。如今学习英语在日本也是一个巨大的市场，想提高英语的人大有人在，可共同的难点都在用发音，受外来语表音习惯的影响，大多数人说英语时语法是英语的语法结构而发音使用片假名标注英语，从而说的是日本式的英语，很难与英语母语者沟通。
3.对汉字的使用颇有争议
汉字废止论是指，在日本、越南、朝鲜等汉字文化圈而兴起的废除汉字，采用音标文字的文字改革运动。
约在1885年(明治18年)、矢野文雄以旧本文体新输的观点提出节减汉字，并作成「三千字字引」在邪便报知新简上突行。
约在1909年(明治32年)，原敬、三宅雄二郎、服谷季雄等提出并发表了具体的节减汉字的意见。其中，三宅列举了以下六条:表尊重意义，或在文章句中站主要部分的汉语应予以保留；容易书写的汉字，应予以保留；转换成假名过长的话，汉字应予以保留；不容易被记住的汉字，应予以废止；发音上不容易区分的汉字，应予以废止；尽量保证一个汉字对应一种训读。
除了汉字废止论以外，还存在其他言论:明治前期盛行的音标文字论罗马字派与1884年成立，但在世采用美式还是英式的问题上出现分歧未能达成一致而与1892年解散。假名论与战后由松坂忠提出，主要是从小学生学习汉字痛苦费时的角度出发考虑废止汉字。新国字论是指考虑创造新文字取代现有文字。这一派人物考察了传说中的神文字以及明治时期以后的各种文字。
在各种言论声中，文部省与1923年公布了常用汉字表，规定使用常用汉字最低限额的1962字，与1930年再次更改为1851字。1980年后文字处理机的出现，使得汉字的地效率性问题再次彰显。当时汉字废止论的理由是:汉字字数众多，同时又要记住读法又要记住写法，需要花费大量时间，实在不是一件容易的事情，效率也不高;国际上大多数国家使用的是拉丁文，使用汉字不合乎国际规范，文字处理机输入汉字不方便，尤其是与单纯输入假名或单纯输入罗马字相比，所需时间过长。进而提及减少使用汉字、或完全废第三章欧化时期的到来止汉字是利国利民之举的理论。在争议声中，日本汉字开始向下一个阶段发展。
四、战后与中国开始正式邦交化以来
1.昭和时代(战后)“汉风”
二战结束后，西方国家的同时，日本开始埋头苦干，重新兴起致力于国家建设和经济提升。在保持着面向也开始瞩目中国，尤其是1972年恢复中日邦交化以后，日本逐渐恢复了古时对中国的热情，又重新刮起“汉风”。二战败降国日本战后遭美国占领十数年，国内有麦克阿瑟改换拉丁文字的敦促，国外有中国人近半个世纪“汉字落后论”的讨论、“罗马字”、“拼音化”的汉字改革影响，但是，一向日本民族并没有一味偏向欧美拼音文字，而是坚持汉字为核心、外来语为辅的文字文化。
2.1975年开始汉字能力检定考试开始，日本国内对汉字的热情开始不断升温
日本汉字能力检定协会成立于
1975年，与当年开始进行汉字检定考试，并与1995年开始进行一年一度的“今年的汉字”活动。汉字能力检定，简称为「汉检」，是指测定汉字能力的技能性的检定。它不单测定对汉语的“读”和“写”方面的知识掌握，而且还测定对汉字的理解是否透彻，在文章中是否正确使用汉字等实际运用能力。「汉检」共分10级，12段。对象广泛，不受年龄限制，从3岁的孩童到98岁的老翁，都可以报考「汉检」。日本国内对「汉检」热情不断升温，到2008年报考人数接近，290万，甚至已经超跌了报考英语能力检定的人数。
3.1995年开始日本汉字能力检定协会向社会公开募集反映当年世态的汉字，并定期公布，定为当年的“年度汉字”，日本国内对汉字的热情更加高涨。
从1995年开始，日本汉字能力检定协会向社会公开募集能够反映当年世态的汉字，从中选出投票最多的字，作为当年的年度汉字，每年于12月12日在的发表“今年的汉字”。15年来参与票选汉字的人数在不断增加，2002年收到的明信片是111208张，2009年是161365张。
4.日本国内的汉字热在升温的同时，汉语学习也在不断升温。
汉语角的成立:日本侨报社与2007年8月创办星期日汉语角。日，日本侨第四章战后与中国开始正式邦交化以来报社创办的星期日汉语角在举行第一百次交流会。在日本影响比较广泛。多途径的汉语学习:现在的日本，学习汉语的机构非常多，除了正规大学里的汉语系，走在大街上还能看到很多社会上的民办汉语学习机构。除了普通话的学习，还有上海话，广东话，台湾话。
5.各种汉语学习书籍的发行
由浅入深，有针对于短暂到中国旅游者的书籍，介绍了中国的人土风情，并介绍旅游中可能用到的汉语；有针对到中国工作者的书籍，公司的方方面面介绍的非常详细，同样的也介绍到工作中可能用到的汉语。以上书籍，无论是旅游类还是工作累，介绍汉语时有一个共同特点，那就是使用片假名标注汉字。还有语法类类书籍，用日语来介绍汉语语法，主要面向汉语专业的学生。
（据作者吉林大学2010年硕士学位论文《浅谈汉字在日本的演变及现状》整理）
编辑：夏蔺隐
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。答案：解析：1、艺术家需要埋葬的是K，而K却不知埋葬的是自己，为何要埋葬自己。2、钟声的响起，是在提醒艺术家不要忘了他是来埋葬K的，再一次的响起，似乎是在催促艺术家抓紧时间把K埋葬，也似乎是在催促K最好自己能明白怎样去做。3、K不能理解立碑的真实的目的是为了埋葬他，在艺术家与他对视许久之后，他没能像想象的那样自觉地跳进坟中，因而艺术家怒气冲冲。4、K被莫名其妙地埋葬，这是残酷的，但残酷的事实却要用艺术的“善”来掩盖，从而让我们透过层层虚假去透视这个社会的真实面目。
提示：注意作者的写作目的。全面运用阅读能力分析作者抒发的感情内容及方式。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，回答问题。
内功与外功& 樊善国
&&& 当今爱好书法艺术的人，恐怕没有不知道启功先生的。启功先生的书法作品潇洒飘逸、俊逸清新，影响远播海内外。然而有些人也许并不知道，书法只是他的“副业”。启功先生是北京师范大学中文系古典文献专业的教授、博士生导师，他在《红楼梦》研究、古典诗词研究、汉语语言文字方面的研究成就斐然。不仅如此，他还是我国文物鉴定的权威人士，是著名的诗人、画家。他的诗、书、画可以称得上是“三绝”。启功先生之所以在书法艺术上取得了这样高的成就，是与他宽广深厚的学养密不可分的。
&&& 要在书法艺术上有所成就，当然离不开刻苦。启功先生在书法艺术上是下过苦功的。而英国哲学家培根说过：“跛足而不迷路，能赶过健步如飞但误入歧途的人。”这个比喻深刻地阐明了在学习上努力刻苦与方法正确的关系。启功先生青年时代曾经跟随享誉海内外的大画家溥雪斋先生学习绘画。溥雪斋先生具有深厚的国学根底，尽管在画艺上并没有花太多的功夫，水平却是炉火纯青。他告诉立志要当画家的启功先生要把主要的精力放在学诗上，学画反倒是其次。这充分证明了单一地学习某一门技艺，是难以达到较高境界的。凡是大家，无不具有宽广的文化学术底蕴。要学习书法，既需要“内功”，也需要“外功”。对于间架、笔画的练习，可以算作内功；而对于书法以外的相关知识掌握的广度和深度则属于外功。没有内功，就谈不上书法艺术，而没有外功，也就谈不上高水平的艺术。学习要讲求方法，而真正的方法不等于廉价的“速成”。我们从启功先生的成就中可以体会到，学习的正确方法应该是循序渐进，基础扎实。“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学诗如此，学习书法以及其他学科莫不如此。
&&& 启功先生著述颇丰，仅就书法理论而言，就有诸多著作问世。《论书绝句》是其中有代表性的一种。从中我们可以领略到先生学问的浩瀚，也能寻到学习书法的门径。《论书绝句》是一部以诗歌的方式评论历代书家、书法、碑刻等的别开生面的著作，书中收录了启功先生手书的论书绝句100首，并且对每一首诗都做了详尽的说明，其中涉及各种版本的碑帖以及有关的书籍达280多种，涉及历代书法家和书法理论家230多人。启功先生对这些碑帖和书法、书法理论家，大到生平事迹，小到风格流派，以至用笔的细微之处，都有精彩的分析，娓娓道来，如数家珍，真知灼见所在多有。例如，关于墨迹与碑帖的关系，启功先生主张“师笔不师刀”，“透过刀锋看笔锋”，认为观赏墨迹才能更好地学习前代书家生动活泼的点划使转，但碑刻也不可偏废，需从中揣摩出前人用笔的实际情形，而不能照搬碑帖。在用笔和结构的关系上，启功先生更强调结构的重要性，特别是他对书法结构应当符合黄金率的发现，更是书法史上的一大发明。
&&& 由启功先生的书法，我想到我们现在的教育。当今的教育重视自然科学，重视技术培训，注重学科体系的细致的划分，这当然极大促进了科学的发展，社会的进步，但是，学科划分过细，专业思想过强，使得一些专业人员带有先天的严重缺陷，难以在科学、艺术上做出一流的成绩。仍以书法为例，一些书法爱好者只是单纯地练习书法，而忽视了综合素质的提高，致使有的书法作品格调粗俗、缺乏高雅的气质，更谈不上书卷气。一些人的书法作品中竟然出现很多文字错误，这与书法这门高雅的艺术是格格不入的。这种现象又不仅仅存在于书法界，在前不久结束的全国青年歌手大奖赛上，一些进入决赛阶段的专业歌手回答不出初中水平的文化知识题，令人感到既滑稽又悲哀。所以，在注重练习内功的同时，应当加强对于外功的提高，这才是重要的学习方法，舍此而去求某些不着边际的“诀窍”、“速成”，只能欲速则不达。从启功先生的著作中。我们可以得到许多有益的启示。
1．下列对内功与外功的理解，不正确的一项是（&&& ）
　A．要学习书法，对于间架、笔画的练习，可以算作内功，而对于书法以外的相关知识掌握的广度和深度则属于外功。
　B．溥雪斋先生具有深厚的国学根底，尽管在画艺上并没有花太多的功夫，水平却是炉火纯青。溥先生的画艺水平炉火纯青是他的内功，而其深厚的国学根底则是他的外功。
　C．对于启功先生来说，书法只是他的“副业”，而古典文献、古典诗词、汉语言文字方面的研究才是他的“正业”，因此，他在“正业”方面的成就显示了他的内功，而他在“副业”方面的成就，则显示了他的外功。
　D．内功是一个人从事某种专业所需要的专门知识、专门技能和理论素养，外功则是与该专业有关的宽广深厚的文化学术底蕴。
2．下列对《论书绝句》这本书的解说，有误的一项是（&&& ）
　A．《论书绝句》是一部书法理论著作。
　B．《论书绝句》是一部用诗歌方式来评价历代书家、书法、碑刻等的别开生面的著作。
　C．《论书绝句》所涉及的280多种碑帖书籍和230多位书法家和书法理论家都是通过对每首诗的详尽说明而进行介绍分析的。
　D．《论书绝句》是启功先生内功和外功完美结合的产物。代表他书法艺术方面的最高成就。
3．培根说：“跛足而不迷路，能赶过健步如飞但误入歧途的人。”文章引用这句话的意思是要说明（&&& ）
　A．既要注重本专业知识的学习，又要注重尽力地拓宽知识面。
　B．“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学诗如此，学习书法以及其他学科莫不如此。
　C．要在某一专业有所成就，既要有刻苦努力的精神，更要有一个正确的学习方法。
　D．廉价的“速成”，不着边际的“诀窍”，就是误入歧途而健步如飞的人，欲速则不达。
4．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（&&& ）
　A．我们现在的教育只重视自然科学，重视技术培训，且学科划分过细，专业思想过强，使得一些专业人员带有先天的严重缺陷，因此，难以产生世界一流的科学巨匠。
　B．一些人的书法作品中竟然出现很多文字错误，说明他所师从的书法名人或书法作品也是错误百出的。
　C．从一些专业歌手回答不出初中水平的文化知识题可以看出，我国演艺界、体育界的明星人物整体素质实在低下。
　D．启功发现了书法结构应符合黄金率，文章把它称作书法史上的一大发明，说明在启功之前，从来没有哪位书法家写字的结构符合黄金率。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成下面各题。
墓碑后面的字
鲍尔吉·原野
在额尔古纳的野地，我见到一块特殊的墓碑。
树叶散落乡路，被马车轧进泥里。枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。这儿的秋天比别处更疲惫。行路中，我被一丛野果吸引，桔色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。
——一块墓碑，埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。
碑文写道：刘素莲之墓。
荒地之间，遇到坟茔。我想不应抽身而走，坐一会儿也好。这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。坐下，不经意间，看到水泥制的墓碑后面还有一行字：
妈妈我想……
“想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。这个字埋在被雨水冲下的土里。
我伸手摸了摸，字起凸，是用小学生涂改液写的。字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。写字的人也像小学生。
我转过头看碑正面，死者生卒年代为，活了29岁。碑后写字的人该是她的孩子。
这么一想，心里不平静，仿佛孩子的哀伤要由我来担当。她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。孩子分明和母亲度过了许多日夜。母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候，常常想到母亲。
儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声，和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声、狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹。
现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。在节日，在有成绩和挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积，满满的，顺眼角流下。他独自一人来到这里，写下：
“妈妈我想你”。
“你”字被土埋住了，让人心惊。的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是孩子的家人早已知道却谁都无奈的事情。
我想的是，这几个字力量这么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了，对我来说，仿佛如此。
人常说，颜真卿《祭侄稿》字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒。
如今词语泛滥，换句话是到了一个不尊重语文的时代。人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制——的资源时，尽量挥霍、歪曲、作假，这在网上和官样文章中随处可见。然而尊重文字的人还在，视它为心声，写字的时候会流泪。刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字的。
有人这么写字，是汉字的福气。
一位身居海外的中国诗人说：“不知为什么，我一看到‘沧海’、‘中秋’这些汉字就想流泪。”为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。
大树在风中呼吸，我走进邻近的村子，牧草一堆一堆金黄。农妇直起腰，看我进入哪一家投宿。我想的是，文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里，做个窝呆下去，像墓碑后面那几个字。
文章开头画线句子所说的“特殊”，从全文来看具体体现在哪些方面？
文中画线句子中“有人这么写字，是汉字的福气”一句的含意应如何理解？
文中提到颜真卿的《祭侄稿》和司马迁、方苞的文字有什么作用？
文中提到“墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒”，请结合文本探究，要达到这一效果，你认为在语言表达方面有哪些要求？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
演尽沧桑于是之
&&&&&& ①几年了，总想为于是之同志写一篇文字，以表达我对他的尊敬；在戏剧界我有一些朋友，但是还没有哪一个人，像他那样，让我如此牵肠挂肚，如此敬重。我总是念记着这个文债。
&&&&&& ②许多人知道他的名字，是因为他是一个了不起的表演艺术家；但很多人并不真正了解，他还具有很高的文学才华，写下了大量的优美散文。为塑造话剧《茶馆》里的主人公，他曾经写了一篇人物传记《王利发小传》，看过此文的一位文学批评家说，他刻画人物简直入木三分，并且深得老舍先生文韵；他对中国历代的诗论、画论了熟于心，不仅写得一手好书法，而且能巧妙地将这些心得化作戏剧人物的精神内涵，因此他所创造的人物总是匠心独运，光彩别具。
&&&&&& ③他在扮演话剧《洋麻将》中的主人公一魏勒时，曾经做过这样的笔记：
&&&&&& ④“魏勒也是先伤腿后拄拐的。”
&&&&&& ⑤“各种情境下的走路、摇头、脸的抽搐都要练。”
&&&&&& ⑥戏剧中老迈年高的魏勒身上，既有沧桑已逝的嗟叹，也有我心不甘的倔强，于是之通过自己的内心体验和形体表现，把这个人物演得好极了!
&&&&&& ⑦给我印象最深的是，生活中的于是之从来不演戏，我的意思是说，他不矫饰，不做作，不设防，而是相当坦荡，平和，自然，本色。他对人恭恭敬敬，那是他谦逊、质朴、与人为善的天性，而不是为了显示自己平易近人；他做事小心谨慎，并不是害怕承担责任，而是出于重然诺、求完美的心性。在于是之身上绝看不到一点点的张扬。甚至于你在街上碰上了于是之，你会认为他是北京胡同里走出来的一位慈祥老人，而看不出这就是鼎鼎大名的艺术家。但是。一旦到了舞台上，大幕徐徐拉开，四周一片黑暗，明亮的光照在他的脸上、身上，他的生命便立刻进入一个神奇的时空，充满了喷涌的激情、表达的欢畅、体验的感动和心灵的幢憬。他原本平常的身躯，也仿佛正沐浴着神圣的光，散发着饱满的生机，充满了令人震慑的魔力。
&&&&&& ⑧1992年7月，正值北京人民艺术剧院建院40周年，为了表示庆祝并答谢观众，剧院决定用原班人马，按照老导演焦菊隐先生的执导方式，演出老舍先生的名剧、北京人艺的保留剧目《茶馆》。这一次的《茶馆》演出，将是北京人艺以于是之为代表的老一代演员的告别演出了。于是之已是年迈体弱，舞台上，青年王利发的脚步还会那么飒爽吗?凄凉地撒纸钱的王利发还会给人一种惊心动魄的痛吗?
&&&&&& ⑨演出开始了，剧场安静极了，观众席仿佛是一潭深深的湖水，吸纳了所有的光热，却波澜不惊。台上的老艺术家们渐入佳境，一切都妙趣天成，一切都韵味无穷，一切都炉火纯青。
&&&&&& ⑩演着演着，于是之心中悚然一惊：排演了无数遍的《茶馆》，熟得不能再熟的台词，竟然使他卡壳了，要不是蓝天野躅熟地把他忘了的词接续过去，他简直就不知道怎么好了。这场演出结束后他曾经说过：“过去我演戏觉得过瘾，现在我觉得害怕了。”
&&&&&& ○11但是，观众依然狂热地喜欢王利发，于是之略显迟缓、迂阔的表演，他本色的苍老、沉郁，都好像更增添了角色的沧桑感，更显示了命运的厉齿对无辜生命的摧残。人们就这样不自觉地，把对于是之的爱、对老掌柜的怜，异常和谐地融在了一起。
&&&&&& ○12掌声，那是雷鸣般的掌声，从静寂的观众席间突然涌起。掌声和鲜花对于演员来说本不是稀罕事。但是这一次他却觉得珍贵无比。突然，台上上采了几个小青年，他们手里擎着一个现场刚刚做成的条幅，上面写着他们对演出真挚的赞誉——“戏剧魂”。台下的观众在狂呼：“于是之!于是之!”“再会了，于老师!”
&&&&&& ○13于是之的眼眶湿润了，他接过观众递到面前的签字本，端端正正地写一行字“感谢观众的宽容。于是之。”泪，流过他的脸颊，混杂着他对观众深深的感激，混杂着他告别舞台时沉重的失意，也混杂着岁月蹉跎、苍生苦短的感慨……
&&&&&& ○14我想，曹禺先生曾经为于是之题过的一首偈语一样的诗，该是最能概括他一生为人为艺的奥秘吧：
&&&&&& ○15初入殿堂，但求平正。既如平正，务追险绝。既能险绝，复归平生。往复追寻，渐悟妙境。思虑通审，志气和平。风规自远，才见天心。求艺无艰。可胜言哉!
（《传记文学》2003年第5期有删节）
下列各项对本文的分析，最恰当的两项是&&&&&
&&&&&& & A．于是之是一位了不起的表演艺术家，这要得益于他有很高的文学才华。因此，如果不是他曾写过《王利发小传》，也就不会有舞台上那个为观众所喜爱的王利发。
&&&&&& & B．在扮演话剧《洋麻将》中的主人公魏勒时，于是之通过自己的内心体验和形体表现，把这个人物演到了极致。他所做的笔记，也让我们看到了艺术家对待艺术的精益求精。
&&&&&& & C．第十段中，于是之说他现在演戏觉得害怕了，语意上既自责又自谦，自责于辜负了观众对自己的期望，自谦于艺术上虽已炉火纯青却毫不张扬。
&&&&&& & D．第十二段中，于是之之所以觉得这一次的掌声与鲜花珍贵无比，是因为他认识到，虽然此次舞台上的表演有瑕疵，但观众仍把掌声与鲜花送给自己，这里蕴涵着观众对自己表演缺陷的包容。
E．传文结尾处引用曹禺先生为于是之所题的诗，诠释了于是之的从艺之路，赞扬了他永无止境的艺术追求精神，同时，也巧妙地总结全文。
分别用三个四字词语概括生活中和舞台上的于是之。
本文用近一半篇幅（由⑧到⑩自然段），记述了北京人艺以于是之为代表的老一代演员们的告别演出，这样写有什么好处?
“人生如戏，戏如人生”，你是否赞同这句话，请结合于是之的从艺经历或你的自身体验谈谈你对这句话的理解。&&
科目：高中语文
来源：吉林省长春市2010年高三第三次调研考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下文，完成文后各题。演尽沧桑于是之田本相①几年了，总想为于是之同志写一篇文字，以表达我对他的尊敬；在戏剧界我有一些朋友，但是还没有哪一个人，像他那样，让我如此牵肠挂肚，如此敬重。我总是念记着这个文债。②许多人知道他的名字，是因为他是一个了不起的表演艺术家；但很多人并不真正了解，他还具有很高的文学才华，写下了大量的优美散文。为塑造话剧《茶馆》里的主人公，他曾经写了一篇人物传记《王利发小传》，看过此文的一位文学批评家说，他刻画人物简直入木三分，并且深得老舍先生文韵；他对中国历代的诗论、画论了熟于心，不仅写得一手好书法，而且能巧妙地将这些心得化作戏剧人物的精神内涵，因此他所创造的人物总是匠心独运，光彩别具。③他在扮演话剧《洋麻将》中的主人公一魏勒时，曾经做过这样的笔记：④“魏勒也是先伤腿后拄拐的。”⑤“各种情境下的走路、摇头、脸的抽搐都要练。”⑥戏剧中老迈年高的魏勒身上，既有沧桑已逝的嗟叹，也有我心不甘的倔强，于是之通过自己的内心体验和形体表现，把这个人物演得好极了!⑦给我印象最深的是，生活中的于是之从来不演戏，我的意思是说，他不矫饰，不做作，不设防，而是相当坦荡，平和，自然，本色。他对人恭恭敬敬，那是他谦逊、质朴、与人为善的天性，而不是为了显示自己平易近人；他做事小心谨慎，并不是害怕承担责任，而是出于重然诺、求完美的心性。在于是之身上绝看不到一点点的张扬。甚至于你在街上碰上了于是之，你会认为他是北京胡同里走出来的一位慈祥老人，而看不出这就是鼎鼎大名的艺术家。但是。一旦到了舞台上，大幕徐徐拉开，四周一片黑暗，明亮的光照在他的脸上、身上，他的生命便立刻进入一个神奇的时空，充满了喷涌的激情、表达的欢畅、体验的感动和心灵的幢憬。他原本平常的身躯，也仿佛正沐浴着神圣的光，散发着饱满的生机，充满了令人震慑的魔力。⑧1992年7月，正值北京人民艺术剧院建院40周年，为了表示庆祝并答谢观众，剧院决定用原班人马，按照老导演焦菊隐先生的执导方式，演出老舍先生的名剧、北京人艺的保留剧目《茶馆》。这一次的《茶馆》演出，将是北京人艺以于是之为代表的老一代演员的告别演出了。于是之已是年迈体弱，舞台上，青年王利发的脚步还会那么飒爽吗?凄凉地撒纸钱的王利发还会给人一种惊心动魄的痛吗?⑨演出开始了，剧场安静极了，观众席仿佛是一潭深深的湖水，吸纳了所有的光热，却波澜不惊。台上的老艺术家们渐入佳境，一切都妙趣天成，一切都韵味无穷，一切都炉火纯青。⑩演着演着，于是之心中悚然一惊：排演了无数遍的《茶馆》，熟得不能再熟的台词，竟然使他卡壳了，要不是蓝天野躅熟地把他忘了的词接续过去，他简直就不知道怎么好了。这场演出结束后他曾经说过：“过去我演戏觉得过瘾，现在我觉得害怕了。”○11但是，观众依然狂热地喜欢王利发，于是之略显迟缓、迂阔的表演，他本色的苍老、沉郁，都好像更增添了角色的沧桑感，更显示了命运的厉齿对无辜生命的摧残。人们就这样不自觉地，把对于是之的爱、对老掌柜的怜，异常和谐地融在了一起。○12掌声，那是雷鸣般的掌声，从静寂的观众席间突然涌起。掌声和鲜花对于演员来说本不是稀罕事。但是这一次他却觉得珍贵无比。突然，台上上采了几个小青年，他们手里擎着一个现场刚刚做成的条幅，上面写着他们对演出真挚的赞誉——“戏剧魂”。台下的观众在狂呼：“于是之!于是之!”“再会了，于老师!”○13于是之的眼眶湿润了，他接过观众递到面前的签字本，端端正正地写一行字“感谢观众的宽容。于是之。”泪，流过他的脸颊，混杂着他对观众深深的感激，混杂着他告别舞台时沉重的失意，也混杂着岁月蹉跎、苍生苦短的感慨……○14我想，曹禺先生曾经为于是之题过的一首偈语一样的诗，该是最能概括他一生为人为艺的奥秘吧：○15初入殿堂，但求平正。既如平正，务追险绝。既能险绝，复归平生。往复追寻，渐悟妙境。思虑通审，志气和平。风规自远，才见天心。求艺无艰。可胜言哉!（《传记文学》2003年第5期有删节）【小题1】下列各项对本文的分析，最恰当的两项是（5分）&&&&&A．于是之是一位了不起的表演艺术家，这要得益于他有很高的文学才华。因此，如果不是他曾写过《王利发小传》，也就不会有舞台上那个为观众所喜爱的王利发。B．在扮演话剧《洋麻将》中的主人公魏勒时，于是之通过自己的内心体验和形体表现，把这个人物演到了极致。他所做的笔记，也让我们看到了艺术家对待艺术的精益求精。C．第十段中，于是之说他现在演戏觉得害怕了，语意上既自责又自谦，自责于辜负了观众对自己的期望，自谦于艺术上虽已炉火纯青却毫不张扬。D．第十二段中，于是之之所以觉得这一次的掌声与鲜花珍贵无比，是因为他认识到，虽然此次舞台上的表演有瑕疵，但观众仍把掌声与鲜花送给自己，这里蕴涵着观众对自己表演缺陷的包容。E．传文结尾处引用曹禺先生为于是之所题的诗，诠释了于是之的从艺之路，赞扬了他永无止境的艺术追求精神，同时，也巧妙地总结全文。【小题2】分别用三个四字词语概括生活中和舞台上的于是之。（6分）【小题3】本文用近一半篇幅（由⑧到⑩自然段），记述了北京人艺以于是之为代表的老一代演员们的告别演出，这样写有什么好处?（6分）【小题4】“人生如戏，戏如人生”，你是否赞同这句话，请结合于是之的从艺经历或你的自身体验谈谈你对这句话的理解。（8分）&&
科目：高中语文
来源：吉林省长春市2010年高三第三次调研考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下文，完成文后各题。
演尽沧桑于是之
田本相
①几年了，总想为于是之同志写一篇文字，以表达我对他的尊敬；在戏剧界我有一些朋友，但是还没有哪一个人，像他那样，让我如此牵肠挂肚，如此敬重。我总是念记着这个文债。
②许多人知道他的名字，是因为他是一个了不起的表演艺术家；但很多人并不真正了解，他还具有很高的文学才华，写下了大量的优美散文。为塑造话剧《茶馆》里的主人公，他曾经写了一篇人物传记《王利发小传》，看过此文的一位文学批评家说，他刻画人物简直入木三分，并且深得老舍先生文韵；他对中国历代的诗论、画论了熟于心，不仅写得一手好书法，而且能巧妙地将这些心得化作戏剧人物的精神内涵，因此他所创造的人物总是匠心独运，光彩别具。
③他在扮演话剧《洋麻将》中的主人公一魏勒时，曾经做过这样的笔记：
④“魏勒也是先伤腿后拄拐的。”
⑤“各种情境下的走路、摇头、脸的抽搐都要练。”
⑥戏剧中老迈年高的魏勒身上，既有沧桑已逝的嗟叹，也有我心不甘的倔强，于是之通过自己的内心体验和形体表现，把这个人物演得好极了!
⑦给我印象最深的是，生活中的于是之从来不演戏，我的意思是说，他不矫饰，不做作，不设防，而是相当坦荡，平和，自然，本色。他对人恭恭敬敬，那是他谦逊、质朴、与人为善的天性，而不是为了显示自己平易近人；他做事小心谨慎，并不是害怕承担责任，而是出于重然诺、求完美的心性。在于是之身上绝看不到一点点的张扬。甚至于你在街上碰上了于是之，你会认为他是北京胡同里走出来的一位慈祥老人，而看不出这就是鼎鼎大名的艺术家。但是。一旦到了舞台上，大幕徐徐拉开，四周一片黑暗，明亮的光照在他的脸上、身上，他的生命便立刻进入一个神奇的时空，充满了喷涌的激情、表达的欢畅、体验的感动和心灵的幢憬。他原本平常的身躯，也仿佛正沐浴着神圣的光，散发着饱满的生机，充满了令人震慑的魔力。
⑧1992年7月，正值北京人民艺术剧院建院40周年，为了表示庆祝并答谢观众，剧院决定用原班人马，按照老导演焦菊隐先生的执导方式，演出老舍先生的名剧、北京人艺的保留剧目《茶馆》。这一次的《茶馆》演出，将是北京人艺以于是之为代表的老一代演员的告别演出了。于是之已是年迈体弱，舞台上，青年王利发的脚步还会那么飒爽吗?凄凉地撒纸钱的王利发还会给人一种惊心动魄的痛吗?
⑨演出开始了，剧场安静极了，观众席仿佛是一潭深深的湖水，吸纳了所有的光热，却波澜不惊。台上的老艺术家们渐入佳境，一切都妙趣天成，一切都韵味无穷，一切都炉火纯青。
⑩演着演着，于是之心中悚然一惊：排演了无数遍的《茶馆》，熟得不能再熟的台词，竟然使他卡壳了，要不是蓝天野躅熟地把他忘了的词接续过去，他简直就不知道怎么好了。这场演出结束后他曾经说过：“过去我演戏觉得过瘾，现在我觉得害怕了。”
○11但是，观众依然狂热地喜欢王利发，于是之略显迟缓、迂阔的表演，他本色的苍老、沉郁，都好像更增添了角色的沧桑感，更显示了命运的厉齿对无辜生命的摧残。人们就这样不自觉地，把对于是之的爱、对老掌柜的怜，异常和谐地融在了一起。
○12掌声，那是雷鸣般的掌声，从静寂的观众席间突然涌起。掌声和鲜花对于演员来说本不是稀罕事。但是这一次他却觉得珍贵无比。突然，台上上采了几个小青年，他们手里擎着一个现场刚刚做成的条幅，上面写着他们对演出真挚的赞誉——“戏剧魂”。台下的观众在狂呼：“于是之!于是之!”“再会了，于老师!”
○13于是之的眼眶湿润了，他接过观众递到面前的签字本，端端正正地写一行字“感谢观众的宽容。于是之。”泪，流过他的脸颊，混杂着他对观众深深的感激，混杂着他告别舞台时沉重的失意，也混杂着岁月蹉跎、苍生苦短的感慨……
○14我想，曹禺先生曾经为于是之题过的一首偈语一样的诗，该是最能概括他一生为人为艺的奥秘吧：
○15初入殿堂，但求平正。既如平正，务追险绝。既能险绝，复归平生。往复追寻，渐悟妙境。思虑通审，志气和平。风规自远，才见天心。求艺无艰。可胜言哉!
（《传记文学》2003年第5期有删节）
1.下列各项对本文的分析，最恰当的两项是（5分）&&&&&
A．于是之是一位了不起的表演艺术家，这要得益于他有很高的文学才华。因此，如果不是他曾写过《王利发小传》，也就不会有舞台上那个为观众所喜爱的王利发。
B．在扮演话剧《洋麻将》中的主人公魏勒时，于是之通过自己的内心体验和形体表现，把这个人物演到了极致。他所做的笔记，也让我们看到了艺术家对待艺术的精益求精。
C．第十段中，于是之说他现在演戏觉得害怕了，语意上既自责又自谦，自责于辜负了观众对自己的期望，自谦于艺术上虽已炉火纯青却毫不张扬。
D．第十二段中，于是之之所以觉得这一次的掌声与鲜花珍贵无比，是因为他认识到，虽然此次舞台上的表演有瑕疵，但观众仍把掌声与鲜花送给自己，这里蕴涵着观众对自己表演缺陷的包容。
E．传文结尾处引用曹禺先生为于是之所题的诗，诠释了于是之的从艺之路，赞扬了他永无止境的艺术追求精神，同时，也巧妙地总结全文。
2.分别用三个四字词语概括生活中和舞台上的于是之。（6分）
3.本文用近一半篇幅（由⑧到⑩自然段），记述了北京人艺以于是之为代表的老一代演员们的告别演出，这样写有什么好处?（6分）
4.“人生如戏，戏如人生”，你是否赞同这句话，请结合于是之的从艺经历或你的自身体验谈谈你对这句话的理解。（8分）&&