你好！我想问一下，做小说阅读理解和做散文阅读理解的答题技巧各是什么？要实用的，不要P话，谢谢！_百度知道
你好！我想问一下，做小说阅读理解和做散文阅读理解的答题技巧各是什么？要实用的，不要P话，谢谢！
小说阅读，首先明白问题的关键点是要回答什么，然后找到具体段落，再找关键语句，结合环境和背景，根据人物的语言、动作和神态、心理以及一些细节描写分析人物的性格特征，这是人物分析。
归纳小说情节的话要注意事情发生的主要人物、时间、地点、时间，即某人在何时何地做了什么。可根据需要，或省略人物、时间和地点（根据情况保留），直接说事件。
散文阅读的话要注意开头和结尾部分中抒情或议论的句子，可能是揭示中心，文段中间的这种句子也要留意，注意文章中间特别短的段落可能是过渡句。然后注意词语的理解要放到句子中，句子的理解要放到段落中，甚至结合整篇文章。不能脱离文章自行作答。
至于你想要的一些技巧可能更多要在具体的练习中，不断摸索，不断总结才更好。
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阅读理解:首先要弄明白出题人在考你什么，他在问什么，他问啥你答啥，根据这道题的分数来回答（比如某题3分大概就是3个点，但是最好往多了写）要了解文章的中心、主要内容（歌颂了什么赞美了什么抨击了什么……）（时间人物地点起因经过结果）然后要考虑文章的时间、背景，根据一些词语、关键句分析人物性格啊品质啊什么乱七八糟的分析句子意思要把表面意思和实际意思说清楚……好像有一本书叫《语文答题技巧大全》……囧tz.
小说阅读理解：首先要弄清小说的环境、人物、情节、主题之间的关系。
其次明确他的考点是什么。
再次运用掌握的知识，灵活的解答问题。
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出门在外也不愁请问:小说(传记)怎么写?_百度知道
请问:小说(传记)怎么写?
想学写小说,不知怎么写.请教专业人士给予指导.
我有更好的答案
首先先将要说明的心得分为下列几点，再来一一说明：
1.要相信文字是可以表现出力量的，意思就是让文章的内容，看起来有力量。
2. 文章是可以写出所谓的文风跟感觉，那就是人家常说的文感。
3. 骨干强壮，支节分明，多重层次感，这些都能增加小说内容的深度。
4. 最后就是文章感觉得延伸，加强余音绕梁的效果。
5. 去除癈文，加强创字能力，这点可以使文章看起来有简捷有力，不会让人看到失去耐心。
6. 描写全文所想要表现的深层多种用法。
7. 什叫散文化？
8. 最后则是文章的控制力。
举例说明看看：
第一点：要相信文字是可以表现出力量的，意思就是让文章的内容，看起来有力量。
1.听到事实，诺门受到打击而坐下来。
2.听到事实真象，诺门坐下喘了口气。
3.刚才受到真实之剑扎入诺门心中，他...
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出门在外也不愁阅读下文，完成文后各题。
保护文化遗产 促进科学发展
&&& “保护文化遗产，促进科学发展”，是今年文化遗产日(6月13日)的主题。这个主题内涵丰富，笔者认为，正确理解这个主题，起码应当清醒认识以下几方面：
&&& 以科学发展观为指导，给文化遗产以应有的地位和尊敬。科学发展观的本质要求是发展，经济的发展、社会的发展、科学文化的发展、民主政治的发展等。经济发展是基础，当经济发展有了相当的基础以后，就必须在其他方面有一个全面的协调的发展。这样才能满足人们不断增长的物质文化生活的需要，促进人的全面发展，不断增进人民的幸福。在全面的可持续发展的社会背景下，必须给文化遗产保护以应有的地位，文化遗产应当得到全社会广泛的尊敬。文化遗产是我们国家历史发展的根系，是我们民族历史延续的魂魄，是我们社会持续发展的根据。照看好文化遗产，保护好文化遗产，传承好文化遗产，是尊重历史、尊重祖先、尊重文化的要求，是建设文明社会的要求，也是建设更加美好的新文化的要求。
&&& 以科学发展观为指导，正确处理好遗产的“保”和“用”的关系。在文化遗产工作中，保护是永恒的主题。做好遗产保护工作，当下，还是要处理好基本建设与遗产保护的关系。在祖国城乡广袤的大地上，散落着多彩多姿的物质文化遗产，如古建筑、古墓葬、石窟寺、古遗址等．都是不同历史时期的文化标识。在进行交通建设、水利建设、城市建设、产业建设、土地开发的时候，要充分认识遗产的特殊价值，并实施特别的保护，使遗产的魅力与现代建设的成果交相辉映，相得益彰。值得注意的是，在保护遗产本体的同时，还要注意保护遗产的环境，保护遗产的原始生态而不可使遗产变成现代建筑的“夹心糖”。在保护的前提下，发挥遗产特有的文化功能，进行合理、适度的利用。遗产、文物是旅游的重要资源，我们提倡绿色旅游、文明旅游。旅游者要分认识遗产、文物的珍贵性、稀有性、不可再生性，带着一种敬畏、一份感恩，以虔敬的心态，与历史对话，与先人对话，从而获得体验，获得感悟。对文物、遗产本体进行维修保护，也必须要有科学的理念、科学的方法。文物、遗产是历史的产物，也是历史的见证。这就要求保持它们的历史面貌，保持其沧桑之感。有的人却偏要喜新厌旧，搞什么“水洗三孔”，要“焕然一新”，甚至把文物拆掉，造一个新古董!这种违反科学、违反规律的蠢事，不可再有了。
此外，还有非物质文化遗产。诸如民间艺术、民间技艺、口头传说，等等。这些非物质遗产的主要载体是人，艺(技)在人身，人在艺(技)在，人亡艺(技)绝。所以，对非物质遗产的保护，一是抓紧对民间艺术、民间技艺传人的保护，提供条件，让他们更多更好地发挥作用；二是要做好传承工作，组织年轻人拜师学艺，使非物质遗产后继有人，并发扬光大。总之，文化遗产的保护，要有科学发展观的指导；遗产保护的成果，要按科学发展观的要求，惠及社会，惠及人民；人民群众也要积极参与和监督遗产保护工作，使灿烂的历史文化与当代的先进文化相融合，促进整个社会的和谐发展。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (《人民日报》海外版09年6月)
下列关于“文化遗产”的表述，不正确的一项是(&&& )
&&& A．文化遗产是历史的产物，也是历史的见证，是我们国家历史发展的根系，是我们 && &&&民族历史延续的魂魄，是我们社会持续发展的根据。
&&& B．古建筑、古墓葬、石窟寺、古遗址等，都是不同历史时期的文化标识，在进行各&&&& && 类建设和土地开发时，要充分认识它们的特殊价值。
&&& C．民间艺术、民间技艺、口头传说等，属于非物质文化遗产，其主要载体是人，艺&&&& && (技)在人身，人在艺(技)在，人亡艺(技)绝。
&&& D．文化遗产具有珍贵性、稀有性、不可再生性等特点，我们都应以虔敬的心态，与&&&& && 历史对话，与先人对话，从而获得体验，获得感悟。
“以科学发展观为指导，正确处理好遗产的‘保’和‘用’的关系”，对这句话的理解,&&&&&& 不正确的一项是(&&& )
&&& A．要处理好基本建设与遗产保护的关系，在进行交通、水利、城市、产业等建设及&&&& && 土地开发的时候，要充分认识遗产的特殊价值，并实施特别的保护。
&&& B．在保护遗产本体的同时，还要注意保护遗产的环境，保持遗产周边建筑的原貌而&&&& && 不可使遗产变成现代建筑的“夹心糖”。
&&& C．在保护的前提下，我们要对文化遗产进行合理、适度的利用，以发挥其特有的文&&&& && 化功能。
&&& D．对旅游者个人来讲，提倡绿色旅游、文明旅游，要带着一种敬畏、感恩的心情，&&&& && 与历史对话，与先人对话，从而获得体验，获得感悟。
下列对原文中作者观点的慨括，正确的一项是(&&& )
&&& A．要以科学发展观为指导，给文化遗产以应有的地位和尊敬。照看好、保护好并传&& && 承好文化遗产是建设文明社会和更加美好的新文化的重要内容。
&&& B．要以科学发展观为指导．正确处理好文化遗产的“保”和“用”的关系，在“保” && 的前提下,发挥遗产特有的文化功能．进行合理、适度的“用”。
&&& C．对文物、遗产本体进行维修保护，必须要有科学的理念、科学的方法，不可做“水 && 洗三孔”和“拆旧造新”的蠢事。
D．对非物质遗产的保护，不仅要抓紧对民间艺术、民间技艺传人的保护，使之更好&& && 地发挥作用：而且要做好传承工作，使非物质遗产后继有人，并发扬光大。
阅读下面的文字，完成下列各题。
&&& ①暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。&
&&& ②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物的腹中之物，特别包括了人类。它们被豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶，最后交出的是肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于呜叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁生命的可爱。
&&& ③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得茬愧，看得不知所措。人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。
&&& ④温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。
&&& ⑤三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点。用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者高%考%资%源%网http://www..com是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰。打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子——它一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才又开始寻找食物。
&&& ⑥羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“高%考%资%源%网http://www..com食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……
&&& ⑦暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。它们大概也会有关于黄河岸边这美好一天的记忆吧。每一天对它们大约都是珍贵的。灿烂的阳光，绚丽的黄昏，无边的阔水和碧绿的草地——大概它们心中都会留有这美好的印痕和足迹吧。
&&& ⑧从它们灰蓝色的眼睛里。从那种默默的注视中，似乎可以感受它们那潜在的灵性、温柔的本色、善良的心情。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的秘密。
&&& ⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多，才这样听天由命。
&&& ⑩它们从来都没有停止去做的，就是每天用自己弱小的身躯，驮回最后一缕阳光。
第一自然段中说“如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯”，为什么会有“怜悯”?
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请分析第⑤段在文中的作用。
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第六自然段中说“作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。”联系上下文看，人类的无知表现在哪些方面?
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文章结尾写道：“它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。”这样写有什么深刻含义?
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阅读下面的文字，完成下面试题。&
&&& ①暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵‘自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。&
&&& ②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物的腹中之物，特别包括了人类。它们被豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶，最后交出的是肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于呜叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁生命的可爱。
&&& ③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得茬愧，看得不知所措。人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。
&&& ④温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。
&&& ⑤三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时问摄取更多养料，‘以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点。用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者高%考%资%源%网http://www..com是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰。打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子——它一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才叉开始寻找食物。
&&& ⑥羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从赢弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得差愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“高%考%资%源%网http://www..com食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优爱的悟者；作为群体，他们却是无知的薤汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……
&&& ⑦暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。它们大概也会有关于黄河岸边这美好一天的记忆吧。每一天对它们大约都是珍贵的。灿烂的阳光，绚丽的黄昏，无边的阔水和碧绿的草地——大概它们心中都会留有这美好的印痕和足迹吧。
&&& ⑧从它们灰蓝色的眼睛里。从那种默默的注视中，似乎可以感受它们那潜在的灵性、温柔的本色、善良的心情。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的秘密。
&&& ⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多，才这样听天由命。
&&& ⑩它们从来都没有停止去做的，就是每天用自己弱小的身躯，驮回最后一缕阳光。
16．第一自然段中说“如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯”，为什么会有“怜悯”?
17．请分析第⑤段在文中的作用。
18．文章结尾写道：“它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。”这样写有什么深刻含义?
阅读下文，完成下列各题。
中国人的思考方式
人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。&&
中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。&&
中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变花的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的劫作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (选自《观世变》，有改动)
下列对文章的理解和概括不准确的两项是&&&&&&&&
A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。
B．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。&&&
C．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
D．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
E．中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。
下列各项，不能代表中国人的思考方式特点的一项是&&&&&&
A. 中国人盼“天圆地方”的宇宙观。
B. 中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。&&
C. 天不变，道亦不变。&&
D. 一花一世界，一树一菩提。
请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。
请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。