跪坐和双盘：让生命走向激昂_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
跪坐和双盘：让生命走向激昂
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
你可能喜欢[转载]学打坐不能双盘及双膝不能同时着地的人请注意
真全，太丰富了。原来认为晃动身体是不如法的，原来不下坐也是好的。阿弥陀佛学打坐不能双盘及双膝不能同时着地的人请注意
可以用绑健康带的方式来矫正，挺有效的。
具体方法（zz）：
初学打坐的人，一定从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起，若丹田未成形，打坐只有痛的份。故要打坐时间能拉长，就要练习丹田成形，若丹田气机有了，打坐就能渐入佳境。若丹田有点气，但是打坐时气不容易通达到脚，且单盘时膝盖也不柔软，不能与另一脚密合。此时最重要的是气不够，脚不能调理好，学者可以平躺下来，腿上绑上叁节(膝盖上、膝盖下、足裸处)健康带一、两个钟头，脚足的气就会上来，帮着脚气通，要通前，脚也会发痛的。我们有位同学，常常全身发冷，冬天睡觉都要穿棉袄，绑了健康带以后，当下就不必穿那麽多衣物睡觉，因为血气直接上来了。
打坐到上路后，采用双盘是必要的，因为气会由丹田往督脉，再经任脉回到丹田后扩散到下盘，双盘时对气扩散到下盘很重要。双盘时，双膝应能着地的姿势才是安稳正确的，若一脚膝盖没着地，就表示骨盆腔左右有高低，左右脚有长短的问题发生，要进一步调整髋、股骨。
双盘不如法的调整
若双盘时双脚膝盖不能同时着地，此时应采用健康带来做调整，现在我大略把健康带粗略介绍一下。健康带是针对瘠柱侧弯或前后弯的毛病来调理的，脊椎不直牵连到中枢神经系统，而神经系统关系着五脏六腑的健康，脏腑不健康，影响到内分泌系统，最要命的是真气也因而不通，打坐很用功但进境很缓慢，或根本无进展。
因此应把最基本的脊椎柱先调整直立，连带的脏腑毛病也因此易於矫正。所以，不止长短脚，若有妇女毛病、坐月子气衰、血气不通、冬天手脚发冷、脏腑器官有毛病的，皆可绑健康带以对治。
有练打坐、练丹田的人绑健康带，气较易诱发起来，十几分钟就来了，很奇怪，气会上来走到头，走到脑；而没有打坐的人，要绑到2~3个月气才会起来。所以老同学，除了感染到病毒类的疾病，要是内脏的疾病，尽量不要依靠药物，用健康带来治疗最好的。
绑健康带可以诱气的原因，是我们的脚普通是外张开的，因此髋骨、股骨角度也是外张的，髋股骨张开，脚走起路来时，就向外成外八字步型，脊椎不易拉直。绑了健康带，把脚并起，相对地髋股骨也内收，骨盘角度因而归位，脊椎因此拉直，便进而直接影响到中枢神经与内脏，达恢复健康的目的。所以绑健康带的人，学打坐初期会比一般人的气机易诱发起来。
健康带的绑法:
<span STYLE="FonT-siZe: 18 CoLor: #.
脚踝部分:在脚踝上方部分绑上最短的第叁条健康带，松紧要适当，太松气起不来，太紧会胀得很大，很疼痛。若躺下来觉得太紧，要再放松点，因为十几分钟后气上来时脚会膨胀，会把带子拉得更紧。若足裸处会痛，两足裸间垫放一毛巾也可解决此困扰。
<span STYLE="FonT-siZe: 18 CoLor: #.
膝盖上部分:在膝盖上1~2公分处绑第一条健康长带，此处绑紧一点没关系。
<span STYLE="FonT-siZe: 18 CoLor: #.
膝盖下部分:在膝盖下1~2公分绑上第二条健康长带，此处要略松，不宜太紧，因为太紧会影响到脚踝处，躺下会觉得太紧。
平躺下来时，若觉得太紧，要重新放松调整，调整好后，双手轻放於中腹部上两侧。何时要绑，睡觉时最好能整晚绑叁条健康带，除此外，只要人躺下便可绑。工作的时候也可绑，尤其打电脑、看书、看电视时，可以只绑膝盖上第一条健康带。
一个月后会发现走八字步的脚会变为正向平行走，而且双盘时双膝也可着地，因为此时脚型、脊椎与骨盆腔皆已开始恢复到较正常的位置了!有的人为了矫正脊椎而去整椎，花很多钱，跑很远，但整后隔日又恢复原状。我们不必去花钱，只要有机会，天天绑健康带，让肌肉、筋骨定型就可达到固定的好效果，因此希望学员们好好的利用这叁条带子。
左(右)脚长的调理重点(睡时)
(1).睡眠时绑三节健康带，笔直入睡最好。
(2).侧卧时应以腹部向前突出，臀部向后突出，腰要伸直。
(3).当侧卧睡醒来时，再仰卧躺10分钟再起床。
(4).呈跪坐姿势左(右)膝退后3cm，上半身趴下约3分钟。
已经知道如何鉴定长短脚后，现在要如何来调理、治疗？治疗，刚刚讲的方法是不吃药、不打针、也不要开刀，就是用很简单的道具，就是健康绑带。这个带子是经过改良的，以前礒谷先生是用普通的布条，我们台湾民俗也有这种广脚(台语)、O字型脚，在绑的时候，用婴儿背带(巾)来缠脚；现在科学比较发达，有些工具可被用来绑腿，我们感谢杨宗宾大德，他去找一家商店，购买材料回来制造健康绑带。这个绑带是用魔术毡，只要这一段碰到那一段自然就会黏住，而且很紧不会掉。这绑带有二长一短共三条(见图七)，两条长的绑在膝盖上下部位，短的绑在靠近脚踝部位。我们东方人体格比较小，有人建议说我们节省布料可以做短一点，我说那碰到大胖子怎么办？人家工厂不可能给你做长长短短不同的规格，如果小孩子要用我们可以订做给他，做短一点的。但有几位是腿比较粗，他使用时可能刚刚好。
回过头来，从睡眠开始讲调理的几个方向。睡眠的时候要绑三节健康带，膝盖上2-3cm处一节，膝盖下2-3cm处一节，两脚足裸上方绑另一节(短的)。绑带绑好三个节点后，要笔直的入睡才好。绑得太松效果没有，气起不来；绑得太紧又会很痛，松紧度要如何拿捏？绑得紧后笔直躺着睡，真气起来时不很痛就可，另当侧卧的时候也不会松掉为佳。若人从来不侧卧，都是正面笔直的睡，醒来也是笔直的，这样很好，如果治疗病也能够像这样最好。
<span STYLE="FonT-siZe: 18 CoLor: #.绑三节然后笔直躺时，手放在胸前或肝脏部位(见图八)。长短脚没关系，你左脚长也好，右脚长也好，反正你就是要绑三节点睡觉。不是说左脚长绑一节，右脚长绑三节，反正你左右脚不管哪一脚长，你要调理，一定要绑三节睡觉。除小孩有X型脚时，只要绑膝盖上一处及足裸处一处即可。小孩的两脚有O字型时，还是要绑三节的。
<span STYLE="FonT-siZe: 18 CoLor: #.
侧卧时应以腹部向前突出，腹部突出来，然后臀部可往后翘，往后突出，腰部能伸直。如此做后等于是胸部突出，臀部往后翘，腰部自然的成身体的生理曲度。这样躺着后，这三个部位要稍微注意一下，知道胸挺起来，臀部往后翘、腰伸直。把姿势摆出来，就这样躺着睡觉，侧卧之间，就在调理你的背脊，让它回到身体的生理曲弯度。有气感的人，此姿势摆对后，身体上下气机就会动，气会上行或顺下，实在是不可思议的，同学要体会一下。
<span STYLE="FonT-siZe: 18 CoLor: #.再下来，睡觉醒来时不要马上下床，侧卧醒来的时候，还要再回过来正面躺着，躺个十分钟，这是在调理侧卧的姿势转到正直时，让它适应一下再起来。起来后以第四点方式跪三分钟，你跪着时可以念佛。
<span STYLE="FonT-siZe: 18 CoLor: #.
跪姿就像刚刚我示范的日式跪姿一般，如果你右脚比较长，那右脚膝盖处就往后退三公分。左脚比较长，以左脚膝盖往后退三公分，然后这脚跟摆法就是后退的脚跟靠在另一只脚上面。假如我的左脚比较长，我以日本跪姿的话，这叫蜷跪。蜷跪时左脚比较长膝盖要退三公分左右，然后就这样跨下去(如图九)。
总结，在睡觉之间和起来的时候要做什么动作？第一、睡觉当然是很简单，绑好就笔直的睡。但若要侧卧的话，须注意姿势--胸部要挺、臀部要翘、腰椎伸直。如果你可以笔直睡到天亮，可直接做第三个动作，否则在起来之前记得先进行下一个回复动作。第二、如果你发觉是侧卧醒来的时候，就要倒回第一个笔直入睡的样子，然后再躺10分钟。第三、起身后，做上述所讲的第四个动作--跪姿，把跪的姿势摆好，那一只脚比较长就将其膝盖往后退三公分，且把该脚搭在另一只脚的脚底上。你可以想象日本的跪法那样，然后身体再趴下去，这样跨趴卧三分钟。
十个怎么办》是大成就者乔美仁波切撰著的一篇小文章，具有指导座上禅修的真实意义，是成就者修行的切身经验，有鉴于此，故把这无比珍贵的窍诀推荐给读者。
　　修行时出现散乱状况，应当全身自然放松，低垂双目，专注于双腿跏趺与座垫之间。放纵散乱之心，念头纷乱，于之不加控制，远远监视，观其动态的变化……最终散乱之心自然消失。
　　二、出现昏沉怎么办？
　　1．在出现昏沉，神志不清之时，应当到山坡等视野开扩，清风徐徐的地方，以毗卢七支坐式挺身昂然而坐，双目遥望远方山顶上的虚空，澈然明朗地观看自心。
　　2．或者在上午或下午天空晴朗之时，背对太阳，身体端坐，双目直视对面虚空中央，心亦长时专注。
　　三．压抑沉闷怎么办？
　　出现胸闷抑郁，垂头丧气等情况时，当于虚空观想一个平面月轮，中央观想一个直立的绿色“
”（藏文“哈”）字。然后，将胸中闷气观成许多 字，并猛厉念诵 ……同时观想
字从口中一个接一个呼出来，融入对面空。诵念
字二十一遍或一百零八遍。
　　四、房间里呆不住怎么办？
　　在自己房间呆不住，总想出去串寮时，当于心间观想如一粒羊粪大小（如花生米大小）的黑色明点，仿若蜘蛛拉丝般，有一条丝绳与心脏相牵，黑色明点缓缓下降，从下面出去，落入九层地下。心专注于黑色明点，知其沉重并感到拉坠，身体不能动弹，如是盘腿上下蹦跳数次。
　　五、入不了定怎么办？
　　在初习禅定出现不能安住的状态时，应当快速不停地磕头一百次左右，然后立刻以毗卢七支坐式安坐，观看自心。
　　六、头昏头重怎么办？
　　有的人在修行时，会出现头昏头重和头发涨等不适之感，应当观想自己的头越来越偏平，整个头部（指脖颈以上）如彩虹般骤然消失于法界。
　　七、修习禅定停滞不前怎么办？
　　在修习禅定时，自己已然知晓正在观看心的动态，但修行总是原地踏步，无法打破僵局。对此即可用一天左右的时间，专门作顶礼或转绕经塔，身体忙碌不休，口中也不断地念诵祈祷文或者日诵课程……处在这样的紧张状态中，观看心性，尝试一下能否与所作之事结合而修。或者有时用一天左右的时间特意放松。如同泥塑佛像一动不动，口中也不念诵咒语；或者悠闲地躺着，就象睡着了一样……这几个方法可轮换使用。
　　八、禅定时未察觉到微细的散乱怎么办？
　　在安住时，不知不觉出现散乱，待到发现时，早已处在散乱状态，不知不觉出现的妄念，已然了无踪影。同样，现在所出现的心念也应该是了无所得。然后观其本性，了知皆为空性。
　　九、觉得无有因果怎么办？
　　在修行过程中生起某种空受，感到一切皆空，根本不存在善恶因果。此时应当取一根针，或者于炉边迸出火星，剌激一下自己的肉体。采用这一方法检验一下，所谓理解中的空性，在现实中能够起到多大作用呢？
　　十、找不到对治各种烦恼的方法怎么办？
　　在生活中，往往会遇到各种不同的烦恼。如果用一个针对性的方法，的确难以全面对治，急需一种“偏方治百病”的普遍性的对治方法。
　　在烦恼生起时，应当观其本性，烦恼则会烟消云散……
　　这一方法，最好是烦恼在萌芽状态加以利用，如同干草中刚落火星，瞬间即能扑灭。
　　其次，在烦恼正在发生时，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脱。最后，在烦恼接近尾声之时重忆正念，加以利用。如同疯者恢复理智。
　　……以上“十个怎么办？”的答案，皆摘自于乔美仁波且所著之《山法闭关教言集》，希望能够真正修行的人，稍获裨益。
何能久坐---一个按南先生书练习打坐的例子
首先声明，我不是佛教徒，因为觉得自己没有资格做佛教徒，但我相信佛法确是世间的真理。在论坛上看见一位同修的提问，怎样才可以打坐时间很久。这个问题使我回想起自己在十几岁时的经历，愿将这些经历写下，希望希望一个外道的经历对有此类问题的同修有所帮助。噢，对了，请不要介意一个外道将自己列为诸位同修。
由于种种因缘，我从十二岁起开始静坐，但没有老师指导，只是觉得舒服自发的学着和尚的样子打坐。每次打坐的时间都不是很长，坐到半小时至四十分钟双腿便开始不适，因为打坐只是为了图舒服所以我从来不强求自己多坐哪怕一分钟。就这样过了很多年，直到我上高三的时候，偶然看了南先生的著作，我一下就被吸引了，那时侯北京最先上市的是南先生的《金刚经说什么》、《圆觉经略说》和《如何修正佛法》，我一口气读完了这三本书，知道自己终于找到了穷尽一生要做的事。后来南先生的著作每在京上市一本，我就买一本，我想自己可能一辈子也见不到南先生，但在心中我是将南先生作为启蒙老师来敬仰的。
一提到南先生我就有好多话想说，但这样会跑题，我还是说打坐的事吧。确立了人生目标，我便勤加修行，因为生性懒散，不愿做繁琐的事，所以很喜欢南先生的这首诗：“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。”平日基本是按此诗的精神打坐的，不打坐时则念诵六字大明咒。一开始延长打坐时间真是一件痛苦万分的事，想来同修们都比我有经验，我就不形容了。我只记得南先生说修行是大丈夫的事，我吃的这点苦与成就的大德相比算的了什么呢？只有一个字，忍。最先是腿麻，坚持一下就过去了，疼是最难忍受的，双腿的每个关节都痛澈心肺，到后来发展到整个脊柱一节节的疼，我不知道知己盲修瞎练会有什么后果，每次疼的厉害的时候就咬牙坚持，有时候在心里大喊佛菩萨加持，坐到最后经常是疼出一身汗来。那时侯我从来不在腿疼的受不了的时候下座，因为我想如果下座了就说明疼痛战胜了我而不是我战胜了疼痛，连疼痛都战胜不了怎么能战胜生死呢，所以我都是经过一轮又一轮的疼痛后，在一轮疼痛结束新一轮疼痛未开始时下座，这样坚持下来我每次打坐的时间都比前一次时间延长。这样忍耐疼痛有一个好处，就是到后来发现身心竟可分离，疼是疼，不干自己的事，有了病也是同样，身体在病、在不舒服，却和自己不相干，只是自己在看着身体的变化。
后来过了多久我记不清了，身体发生了转变，长时间打坐不再是艰苦的事了，经常是觉得方闭眼，三、四个小时就过去了。那段日子真好，我们大学里有很多练功房，还有大量充裕的时间，我整天除了吃饭和下午上课就是打坐，有时贪图静坐舒适整夜都不回宿舍睡觉，在练功房里独自坐到天亮。
当时有两个在一起锻炼的师兄，其中一个佛学理论很高，见识很多，生性活泼；另一个平日少言寡语但不失幽默。我们三人在同一间屋里静坐，开始两位师兄同出同入，一起上下座。后来有一次我闲谈时说起打坐至少要坐到两小时以上心才能开始安稳，气脉方可发动，但往往大家坐两小时气脉刚刚发动便下坐了，甚至坐不到两小时，身心发生改变的进程会很慢。两位师兄开始发心增加打坐时间。活泼的师兄没坐多久可能就累了，累了就起身出练功房溜达，溜达够了再回来，或者就去干别的事了。寡语的师兄一开始发心就是要一坐三小时以上，每次他打坐前先放个表在面前，腿疼的受不了的时候就睁开眼，摇晃身体，但是就是不把腿散开，直到时间到了才下座。
终于有一天等待的事情发生了。那天我们仨一起静坐，距离四、五米向着不同的方向，我向南，两位师兄并排面向东，活泼的师兄没多久就走了，过了很久，至少三小时以上了，我突然感受到寡语师兄那边发出一股力量向我推进，非常柔和温暖的向我这边扩散。我睁开眼回头向那边望去，平常摇摇晃晃的师兄静静的坐在那里，身体周围笼罩着一层淡淡的圆光。我等着师兄下座，没多久师兄下了座，我对他说恭喜你师兄，功夫有了新的进境。师兄说“我刚才就象坐在一个鸡蛋里一样，有个圆球包裹着身体，非常舒服”。从那以后，这师兄便能轻松的一坐三小时以上了，没多久他脸上的肌肤发生了改变，晶莹涕透，如玉石一般温润。
以上是我小时侯的经历，我自己也明白，所做的一切都是在做功夫，和佛法没有关系，我是个只知道练功夫的外道，但我想外道能做到的佛子就应该能做到。希望诸位有这方面问题的同修看了此文能有些许帮助。
何能久坐？唯一忍字可以！
《照见清净心—禅修入门指导 》
我们的心不断受到外物所吸引。这是第三种禅修障碍。
扰乱心的事物，可能和过去有关，也可能和现在或未来有关。但是，过去及未来的念头最常盘据我们的心，因而也制造了最多的痛苦。
过去可能指昨天、上个月、去年或久远之前。我们所执着的过去，往往都是不好的，那时的我们通常是失败的、际遇坎坷或犯了错误。我们回到这个痛苦的过去，再度徒然无益地为之受苦。假设我们犯了一项错误，不论那是昨天、上个月或去年犯下的，都已经成为事实，没有任何事情可抵消或防止它发生。可是，事情现在已经过去了。在心中提出这个错误，不停地想并为它而痛苦，只是徒然无益地给自己制造伤害。这个错误或当时的情景已经过去了，不复存在了。如果可以因为反覆思量而抹灭这个错误，防止它发生或使这个事件不发生，那么，倒拨时钟或许会有用。但是，事实并非如此，我们无法改造过去。还是就让它去吧！这些念头只会让我们徒然无益地为已经不存在的事件而自伤自痛。
关于未来的念头过于关于过去的念头，所制造的痛苦也更多。我们或许处在不虞匮乏的环境，也没有任何可以造成痛苦的事。然而，在这个显然很快乐的环境当中，我们可能会开始担心各种未来的问题：“我是否能一直拥有如此的舒适？我会不会遭遇到工作上的困难？我能不能保住我的工作？……”在这种情况之下，我们不但无法享受目前的平静，还为一个不存在的情况而感到痛苦，并以这个痛苦来替代平静。我们大多数的痛苦来自于我们所想见的未来。虚构念头的现象确实很奇特！在此刻，未来根本尚未到来，可是，我们却为了痛苦而把注意力转向未来。不仅如此，虽然未来有两种可能性——有利和不利，但我们几乎总是选择第二种。如果以有利的角度来看事情，就会有类似这样的想法：“我相信我的工作、我的房子、我的其他等等，一切都会顺利、很好！”可是，我们很少这样去预想未来。反之，我们往往会认为：“我不会成功。这行不通。我不相信那是可能的。”因此，我们大部分的痛苦来自对未来的忧虑。
一般而言，如果我们看着现在，不转向过去或未来，自然就不会有任何痛苦。
禅修的时候，绝对不要被过去或未来的念头所掌控。事实上，只要对方法有正确的了解，禅修并不困难。禅修时，不跟随任何关于过去或未来的念头。让心保持轻松，保持在当下的状态之中。这样，禅修就非常容易了！让心轻松地安住于当下，我们就没有痛苦。禅修应当永远都像这样；不追随过去或未来的念头，让心放松、无所攀缘地安住于当下。
像这样禅修时，我们暂时安住于无念的状态中；但是，我们的心无法一直保持在这种状态中，所以念头会再度升起。
许多人相信禅修必须是一种完全无念的状态；或者，如果禅修时有念头出现，就断定自己没有禅修的能力，认为禅修是一种完全在他们能力所及之外的修持方法。这种推论是错的；禅修并不是断除念头。
我们到底应该如何处理念头的问题呢？首先，我们必须避免两个错误：
第一，觉知念头的生起，然后自动跟随它们。
第二，试图阻断念头。
相反的，处理念头的正确方式是：觉知念头的升起，但既不追随，也不试图阻断它，只是不理会它。若我们不去理会，念头就没有任何影响力。当我们不了解心的本性时，心所造作的念头，不论是好是坏，都对我们有极大的影响力，因为我们执着念头是真实的。如果没有这种执着，念头就不具有影响力。
当我们让心放松时，安住而无念的境界终会升起。这种安住的状态如同无波的大海。在此安定之中，一个念头升起了。这个念头如同海洋表面形成的波浪，如果我们不去理会它，不为它采取任凭行动，不去“追捕”它，它自然会溶回它所升起的心中。就如同波浪会再度消溶入它所兴起的海洋之中。
若不加以审察，海洋及海浪似乎是两种不同的实体。事实上，它们的本质是无二无别的，因为海洋的本质是水，海浪的本质也是水。我们不能说它们是两种不同的实体。海浪会自海洋表面升起，可是，除了再融入海洋之外，它别无去处。我们不能说海洋的水量在波浪升起的刹那减低了，并在波浪回归的那一刹那增加了。同样的，当我们不去理会或干涉念头的来与去时，我们的心并不会因念头的升起而有所衰损，也是不会因无念而有所提升。
因为不了解心，我们就会像是站在岸边想除尽海浪的人。当海浪朝他涌来时，他想攫住海浪然后丢掉，接着再把连续而来的另一个海浪也丢掉。即使海洋因为其他因素而非他的努力，暂时平静下来，但海浪必定会再度形成。期望维持一个永远平静无波之海的人，注定要活在失望之中。希望在禅修中断除一切念头的人，也是如此。
海浪自海洋中升起，会再回到海洋。实际上，海浪和海洋并没有差别。了解这一点之后，我们就可以轻松地坐在海滩上，丝毫不觉得劳累或艰苦。同理，观照自心时，有没有念头并不重要，只要保持轻松的状态。
这就是克服第三种禅修障碍——涣散——的方法：让心轻松地安住于当下。
尊贵的广定大司徒仁波切开示
禅修对每一个人的生活都是很重要的。人们认为禅修很复杂，这并不是事实。当然，禅修有许多的阶段和层次，但所有禅修最简单和最基本的方法，其实只是让自己的心平静，如果心不平静，那么所有的事情都会变得复杂。为什么会变得复杂？因为心不平静，所以也因此，心将被染污所占据。
一旦你能平静的控制你的心，你的心将不再会有染污存在的空间，当染污不存在，你的心将是平和的、快乐的以及平静的，而这将成为你的生活或生命的自然状态。
我们一天有二十四小时的时间，我们运用大部分的这些时间时，其实并没有获得多少利益，所以何不仅仅花五分钟时间，用诚挚的心来练习？
以五个步骤示范这个简单而容易的练习，每个人都可以使用这套练习方法，不一定要是出家人。
第一个步骤是念诵四行祈愿文和两行皈依佛法僧的皈依文，这两项都以最虔敬的心念诵三次。
第二个步骤是由前面提到的念诵生起菩提心。
第三个步骤是虔敬的以对所有众生无量的慈、悲、喜、舍的思维，念诵四行四无量心祈愿文。
第四个步骤是以纯净的心念诵四臂观音咒语（六字大明咒：嗡嘛尼呗美吽）一轮念珠，并发展对四臂观音的信心。
第五个步骤是以无量的祈愿，将这个练习的功德利益回向给所有的众生，愿所有众生都能成佛。
这套五个步骤的练习只要五分钟就可以完成，如果我们每天都练习，这个好习惯将让我们在成佛的漫长道路上更大步前进。
双跏趺坐，又称双盘，是修行者的标准坐姿，无论佛弟子还是外道都非常重视。气功家认为双盘使身体更稳固，便于长时间静坐；禅修者认为双盘使心定，并能引导气的上行下行；武术家认为对内功修炼很重要；医家认为舒展经络，可百病不生。而佛教密宗则认为可以使气入中脉，迅速入定。所谓“欲降服其心，必先降服其腿”。一位已经双盘三年的师兄说，自双盘以后，心更定，身体更好。
有医家总结双盘：
1.双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。
2.双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
3.如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。
4.双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
5.开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。
6.具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。
7.练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。
8.双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。
9.双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。
10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
双跏趺坐，俗称双盘──先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称“吉祥坐”。假如先将右脚掌置于左大腿上，后再将左脚掌置于右大腿上，也就是反方向，则名为“降魔坐”，或称“金刚坐”。功能不同，所以名称有异。
　　在双跏趺坐的时候，又发愿了，当愿众生，善根坚固：你双跏趺坐，这要有坚固心；双跏趺坐又叫金刚坐，金刚坐也就是坚固的意思。那么我愿意一切众生，善根都种得坚固，不退转。得不动地：不动地，也就是不改变修行的这种思想，你能继续发菩提心，练习跏趺坐，不要摇动，不要被痛或是什么境界来摇动。
采用下面几个方法刻苦训练，一般人均可在几个月内达到双跏趺：
　　a.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐;
　　b.多练习跨鹤坐（臀压在双脚上而跪）。在跨鹤坐的基础上做如下练习：保持臀压住双脚，上身向后倒平（一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平），尽量维持时间。
　　c.双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此反复多次。
　　d.作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再尽力下沉，反复若干次，收势。
　　e.双脚尖分左右成一直线（重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等），开步过肩宽，双膝尽力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。
　　f.双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。
　　作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝的韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范围增大，双跏趺自然便成。
推荐方法一：直接练习双盘的简单方法：
双腿伸直坐在床上，手按住膝盖，双脚尖最大限度画圆，以达到活动踝关节的目的。
把右脚收回放在左大腿上，左手搬右脚上抬，右手下按右膝盖。活动十几次，换左脚活动。
把右脚收回放在左大腿上，左手搬右脚，右手扶右膝盖做顺逆时针画圆。以达到开胯的目的。换左脚活动。
以上3法练一段时间后即可以试着作双盘了，先躺在床上试着把腿盘上，躺着能盘上坐着就能盘上，只要盘上一次就成功了。
推荐方法二：半小时内练成双盘的方法（双盘速成体操）
转载自网上，
原作者不详
据说很多人短期成就了双盘，甚至一遍就成，我没有试验不过我受启发发明了自己的压韧带成就双盘法练成的双盘以前很难盘起来我用自己的压韧带法马上就能盘起来只有一节不过可能只适合我的。突然想起这么个东西
拿出来给大家参考一下
双盘速成体操
请大家站好，双脚分开，与肩等宽，双目垂帘，呼吸自然。双膝微曲，含胸拔背。肩放松，腋微空，两臂自然下垂，提肛收腹。舒展两眉头上方，由心灵深处生起的喜悦一直浸润到整个面部。
全身开始做上下有规律的震颤（2分钟）。
恢复自然松静站立状。
双脚与肩等宽站立，全身放松，呼吸自然，提肚收腹，双手胸前合十，两膝微曲，以尾闾为中心，逆时针左右划圆36圈。再顺时针左右划圆36圈。
双脚与肩等宽站立，全身放松，两手拇指朝前，虎口卡在腰间，两手掌压在两肾部位，以胯带身，摆腿叩膝108次。
双脚并拢站立，全身放松，呼吸自然，腰微曲，曲膝，两手掌扣两膝。先越时针转膝21次，再顺时针转膝21次。
双脚并拢站立，全身放松，呼吸自然，双手轻扣膝，蹲起21次。下蹲时尽量使大腿与小腿肌肉相触。
双腿前后大开步，左手扶左膝，右手扶左膝内侧，尽量前倾往下叩压膝9次。换右腿以同样方法叩压膝9次。再交替换腿重做一遍。
脚尖向两侧左右大开步，双手扶双膝，左右交替叩压膝36次。
双足并拢，全身放松，呼吸自然，两手在两侧自然下垂，脚尖触地提踵21次，脚下落时踵部触地。
两腿向前平伸坐于地下，双手交叉，双手小指接近踵部，扳住左脚，顺右腿尽量扳向身体，一扳一松为一次，做21次。再换脚依同法做21次。
两腿平伸坐于地下，先将左小腿扳放在右大腿靠小腹处，双手扶膝，中速向下振颤108次。然后依同法换腿中速振颤108次。
足心相对，双手捧握双足尖，踵部尽量向阴部靠拢，小腿与大腿接近呈平行状，身体向前起压21次。
第十一节：
两膝向左右曲，两足心相对，踵部尽量向身体靠拢，双手压在两膝上，中速向下振颤360次。
第十二节：
两腿平伸而坐，把左小腿扳压在右腿膝上部略靠大腿侧，左手握住脚脖处，右手拇指和其余四指分别握住脚指底部和背部，先逆时针转摇踝部21圈。逆时针以握外侧为主，顺时针时以握内侧为主。再顺时针转摇踝部21圈。
然后换脚依同法先逆后顺转摇踝部各21圈。
第十三节：
一手抓握前足，一手握脚脖，把一侧腿盘放在另侧大腿靠腹处。双盘即成。
第十四节：
双手把盘放的腿轻轻拿下，两腿平伸，脚跟相触，两手掌扶膝快速按摩108次。然后，一腿平伸，另一腿放在平伸着的大腿上面，用叠放腿侧的手扶住膝盖，另一只手以空心掌的劳官穴对脚心的涌泉穴用力拍打108次，然后以同法换腿拍打108次。站起。双脚并拢站立，腰微曲，曲膝，两手掌扣两膝，先逆时针转膝21次，再顺时针转膝21次。然后，双脚与肩等宽站立，两手拇指朝前，虎口卡在腰间，两手掌压在两肾部位，以胯带身，摆脚叩膝108次。拍全身。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。