南稍门到铁炉庙庙村姚贵芳家47——48岁

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从民俗信仰看近代农民社会心理——以年上海农村迎神赛会风潮为个案.pdf58页
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硕士学位论文 ⑨MASTER。STHESIS 内容摘要 迎神赛会是中国民问社会中借娱神行乐的一种集体性活动,集宗教信仰、民俗
与娱乐活动于一身。迎神赛会和其它民俗一样,是社会发展到一定阶段的产物,又
随时代的变化发展而不断体现出时代色彩。迎神赛会具有一般性特征与一定的社会
功能。上海地区历来具有祭祀与迎神赛会的传统,年上海农村迎神赛会
风潮盛况空前,不仅耗时长、规模大、且参与人数多、内容丰富,影响深远。在风
潮发展阶段,上海农民积极参与,体现出祈神免灾心理、功利性与实用性心理、休
闲娱乐心理、重商与趋利心理等。针对迎神赛会风潮,上海政府反应强烈,连续发
布禁令禁止迎神赛会进行。面对禁令以及警察的随行弹压,上海农民却一反常态,
对禁令置若罔闻,坚持出赛,从思想、行动上全面抵制禁令,甚至引发浦东吴家厅
流血事件,迎神赛会风潮达到最高峰。在风潮高峰阶段,上海农民社会心理体现出
从众与服从心理、狂欢精神,同时受到时代抗争潮流的影响。以19l卜1922年上
海农村迎神赛会风潮为个案,无论是风潮发展阶段,还是风潮高峰阶段,上海农民
所体现出来的各种心理,都有着传统中国乡土社会的物质基础与思想根源,都根源
于地缘与血缘为根基的小农生产方式和社群结构,更受到千百年来以礼俗为代表的
社会文化规范的制约。中国农民传统社会心理是在几千来历史发展和文化延续的过
程中逐渐形成的,既使是进入近代,传统性依然是农民社会心理的根源所在,始终 占据着主导地位。同时,在迎神赛会风潮的不同阶段中,农民社会心理又明显具备
现代性的某些特征与趋势。因此,近代农民社会心理
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