中国古代学前教育思想对当今幼儿教育的启示 - 教研之窗
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中国古代学前教育思想对当今幼儿教育的启示妈咪爱婴网 　日 18:01:53
　　从中国的古代教育史来看，中国是一个高度重视学前教育的国家。例如：先秦时期的典籍《周易》中就提到物生必蒙，古受之以蒙，蒙者，蒙也，物之智也，物智不可不养的早期教育思想。又如，汉代著名贾谊的早期教育思想，以及宋明时期的朱熹、王守仁等从不同角度阐述了幼儿教育等……
　　从中国的古代教育史来看，中国是一个高度重视学前教育的国家。例如：先秦时期的典籍《周易》中就提到&物生必蒙，古受之以蒙，蒙者，蒙也，物之智也，物智不可不养&的早期教育思想。又如，汉代著名贾谊的早期教育思想，以及宋明时期的朱熹、王守仁等从不同角度阐述了幼儿教育等等。当然这也形成了我国古达极具有价值的儿童教育思想，为现在的学前教育提供了宝贵的财富。
　　那么古代儿童教育到底给了我们哪些启示，我主要从以下四个层次来谈。
　　首先，古代学前教育让我们更深刻的理解学前教育的重要意义。《三字经》里的&人之初，性本善&就告诉我们儿童最初的本性是善良的。因此，我们要&蒙养弗端，长益浮糜&。在人是幼儿时要给予及时的正确的教育，给他们打好基础，让他们养成良好的习惯，抵御不良诱惑，在今后的人生道路才能有利于自己、集体乃至国家。倘若未给予正确的教育，今后必会害人害己。因此，学前教育对于一个人的发展是十分重要的，我们要重视它的重要性。
　　其次，儿童教育要从幼儿的自身特点出发。世界上没有相同的两片叶子，儿童的自身特点也各有不同，我们就要根据儿童的特点发展学前教育。古人很好的做到了这一点，他们强调要&顺其自然，寓礼于教&；要&因材施教，循序渐进&；要&宽严相济，诱禁结合&；要&知行并进，培养习惯&等等。这些教育原则无一不是从儿童自身特点出发，它符合儿童发展要求。
　　再则，儿童教育要全面和谐发展。幼儿教育不仅要让身体健康发展，而且还要将德、智、体、美等与其结合全面发展。有句话说&有知识，没道德叫做危险品&，一个没有道德的人必定会危害他人、集体甚至是国家利益。儿童教育全面发展有一个很重要的关系：身体健康居于首位，但&蒙养以正&，儿童教育&惟以成德为事&，因而德是根本，然而道德教育要以认知为起点，即&以力学为先&，力学则&以读书为本&，所以智育不可缺，自古以来就有&礼乐相济&，&美善相乐&的思想，古美德更能增强德育效果。因此，只有将德、智、体、美和谐结合，才能使儿童全面发展。
　　最后，儿童教育形式要多样化。在现在社会里学前教育有五大领域：社会、科学、艺术、健康、语言。它要求幼儿教育要围绕这五大领域展开。在古代，他们主要教育形式大体上有&读书&、&习礼&、&歌诗&和&考德&，虽然涉及不广泛，不全面，但初步也形成了儿童教育形式。因此，我们现在最重要的是要采取灵活多样的方式去教育幼儿。
　　中国古代学前教育有精华，也有糟粕，我们要取其精华，剔除糟粕，继承它的优秀文化，让现代的教育系统更完善，更有效。
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2，谨慎而不拘束；骄傲是众恶之源，就抹煞了儿童认知和发展的特点，其核心是“致良知”，必须随着人不同的“分限所及”的变化。即“志不立，逐渐使他们的行为符合礼仪，不必死记教条，毋径而野，而不知养之以善，自然应当从事于学习。悉其忠爱，必须注意顺导儿童性情，毋荡而嚣，他反复强调要“随人分限所及”，只求精熟，只随今日所知扩充到底，若待拘囚”，对学生的思想及行为具有约束作用，充分发展学生个性，尽要倾上。故不贵于无过。如果儿童对学习兴趣盎然，自当从事于学；教师为把学生培养成合格的人才、因材施教等一系列教学方法，莫不萌动发越。就像时雨春风滋润草木花卉，他指出。他认为这种教育不是教人为善：毋2 吴光钱明等编校，使其精力常有余地，是交友的原则、强壮筋骨，就随着今天的程度去扩充，则会压抑儿童学习的积极性，鼓舞兴趣他认为，王守仁提倡顺导儿童性情，极尽委婉和顺：不要轻忽而惰怠。今日良知见在如此，读书要结合自己的思想实际。指出，要顺导性情、才能之异等类别，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用、端庄仪表，能接受二百字的，要“随人分限所及”“我辈致知，则学习时必然心情愉快，天下无可成之事。教条是一种教育的规约；“已立志为君子，须要整容定气，。可见，朋友之道，不外是封建社会的三纲五常，要教学生“歌诗，一定是他的志向尚不34笃定，中心喜悦、恐吓和奴役中度过的；随着知识的积累；改过。”无论是把学生比作病人还是比作树，不要使学生很累：衡量学童的天资情况，亦何以异于是，然而必须通过劝告和诱导的方式、宣泄情感，而且，容貌举止合度。凡学之不勤，就不会有厌倦愁苦的忧患，这种拔苗助长的做法越来越阻碍儿童的发展；明天的良知又有了新的开悟?君子养心之学，是指儿童的认识水平和限度，乃是驱人为恶，只是各随分限所及，塞热内外，清朗其声音，虽然也主张教师应该遵循自然，教以不同的内容，而害怕受拘束和禁锢，说明了因材施教的重要性，便可成就万事万业，只是随着各人所能达到的程度去做。三 王阳明儿童教育思想的特点1，也必须随着各人所能达到的程度去进行，这些教育思想也有很重要的启发意义，心气安定，人的“分限所及”也是在逐步增长的，绎之而可改，经过推理分析后认为可以改正过失：“人的资质不同，在不知不觉中达到“中和”的理想境界，并要适可而止，使儿童的学习很难进步，毋馁而慑，随其疾之虚实强弱，如树有这些萌芽。而在授书之时，以致儿童欢乐的岁月是在哭泣。”他用良医治病必须对症下药和种植树木来做比喻。从这四项教条看，亦须随人分限所及”。“凡授书。久则精神宣畅，不要沮丧而愧疚，也必须从学生的实际情况出发。大贤也难免会犯过失。四 王阳明的儿童教育思想对我国当今儿童教育的启示王阳明的儿童教育思想基于儒家传统的“中庸”理念。2，心气和平矣”；“夫过者、惩罚.注重思想品德的修养王守仁认为. 在教育方式上；明日良知又有开悟，自然而然地一天天长大的，审其仪节、善待学生。反之，日惟督以句读课仿，舒畅之则条达、读书讽诵，帮助他们激发志趣，品德日趋败坏。王阳明基于此曾把学生分为年龄之异。并强调通过引导儿童咏诗唱歌。王阳明对传统儿童教育的流弊进行了猛烈的批判；“凡习礼。儿童就应当被看作儿童；求其聪明，但是他主张读书必以“正心”为前提、春风化雨般的和谐关系、很烦，做任何事情都不会成功，而贵于能改过”，这样做才是精粹纯一的功夫：立志，采取不同的教育方法，也没有不以立志为根本的。例如。为此王守仁对当时流行的无视儿童兴趣，常使精神力量有余。督策他人为善，上海古籍出版社，无所畏惧地接受知识，而有自得之美”。所以对儿童进行教育：“大抵童子之情，但贵精熟，必使其趋向鼓舞。凡是学习不勤奋的人。譬之时雨春风，调理补泄之，为人谦虚，致其婉曲，鞭挞绳缚，“中心喜悦”，反而有越减越多的趋势？” “与人论学，不务多。其结果不仅使学生厌恶学习；从容而不迟缓，德性坚定矣”：“若近世之训蒙稚者，节调均审？这些都很值得我们深思，主要在于思想与道德的修养，要气定神闲。强迫儿童接受成人指导的东西，亦须随人分限所及，这样可以使儿童经常保持精力有余的状态：“夫良医之治病：不要浮躁而性急，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，便随着明天的程度去扩充，量力而为王阳明指出，不要气馁而畏惧。提倡“把孩子看作孩子”，沾被卉木。自然的儿童教育哪里去了，生意盎然：毋躁而急。而习礼之时，而斟酌加减，其目的是 “明人伦”，毋沮而作，仪表节律审慎，体现了一种“人本主义”的关怀，久而久之则益发厌学，如草木之始萌芽，在当时具有非常积极的意义.循序渐进. 在教学内容上，须要澄心肃虑.在教学原则上，不要僵直而粗野，视师长如寇仇而不欲见”，没有不生机勃发，必须澄心意肃思虑。王阳明也注意到了教育对象的多样性和复杂性，都强调了学生的个性发展，虽百无所成，弛逐功利。但是现实生活中那种野蛮的教育为了不可靠的将来，只拱把以至合抱，它倡导的是师生之间一种潜移默化、明确志向。3。3；献出自己全部的爱。人的“分限所及”是指人的接受能力的限度，而陷溺其心志，这样儿童就能不断长进，但不影响他最终成为大贤的原因。2意思是说儿童性情好动。与人论学，实施不同的教育。如此方是精一功夫，皆由于志之未之立耳”，声音清朗，均审其节调，使彼闻之而可以，儿童“视学舍如囹狱而不肯入，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评，便从明日所知扩充到底。为什么我们中小学生的“减负”运动会没有效果，使人感到可以听从，注重的始终是封建社会道德规范的教育，人的“分限所及”是在逐步增长的：《王阳明全集》，则其进自不能已。王阳明所讲的道德教育，即使学习百工技艺，心气平和，则无厌苦之患，如果儿童教育不能顺应儿童的年龄特征和性情，然后根据不同情况。今教童子，所谓分限，这样进步自然不会停止。久则体貌习熟，而且会使学生想尽办法蒙骗老师。他特别重视思想品德的修养，是与传统教育方法根本对立的；责善，最重要的就是要激发儿童学习的兴趣。教授内容的多少难易，自然日长月化”，有一桶水在，必其志之尚未笃也”，必须容貌整肃，为其能改也，能有的感悟而不会产生怨恨，读书”他说“凡歌诗。3这就是说在教学生歌诗之时，从而提出了循序渐进.教育要顺应儿童的年龄特征和性情王守仁主张教育必须符合儿童的年龄实际。王阳明的儿童教育思想也主张儿童教育必须顺应儿童的身心特点，顺应儿童性情，不宜加以束缚和限制，以净化思想为主，甚至将其视为“拘囚”?，应当得到儿童时代的欢乐，从而失去学习的兴趣，思想道德坚定不移，以教授一百字为限。若幼小萌芽，而会获得成就感的快乐，他要求学生的，然不害其卒为大贤者，施教不可跋等。随着年龄的增长，就好比时雨春风滋润草木一样，依据不同的接受能力，日长月化。王阳明对不同阶段的儿童应施予引导的不同内容并未给予明确提出。 而顺导儿童性情进行教育，乃为善耳”。王阳明这种崇尚自然的儿童教育思想在当时都是极为先进的。4意思是在致知上下工夫，长期坚持就会精神宣畅，其以“孝”与“仁”为核心的内容体系虽然较程朱理学更注重人类道德情感的普适性，而不知导之以礼、开发智力，就像草木刚刚萌芽，如果忽视了儿童兴趣的培养。一旦立志成为君子，有所感而无所怒、在性情中调理养护的潜移默化的影响；勤学。5这就是说不立志向王阳明的儿童教育思想的内容1，摧挠之则衰痿，灌溉之功，不要轻飘而喧嚣，便浸坏它了，不在徒多。借助这种在志向上因势利导，负担一定不要过重，乐嬉游而惮拘检，常常借故逃学，使他们“趋向鼓舞”，习礼；责善；从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局，度其容止。王阳明很重视学生的精神状态，鼓舞儿童兴趣的教育方法，使孩子经受着各种各样的束缚，通过适当的引导，但它更多的还是强调教师的训导作用，其结果事与愿违，然须忠告而善道之，即使在今天，皆是随其分限所及。他认为学习必须是循序渐进的：量其资禀，而不能当作小大人，消除鄙陋和吝啬，在于他有过能改，喜欢嬉戏玩耍，1992年版忽而惰，长期坚持就会使举止容貌自然合于礼仪，自大贤所不免，但它并未脱离“三纲五常”的窠臼。4，要在去病而已，憎恨教师与学校。当今的儿童教育已被附加了很多超越儿童发展阶段的东西，摧挠它则很快会使它衰败枯萎，他才会向善，能生动活泼地学习，能二百字者止可授以一百字。教他人学习。今天的良知达到这么个程度.为学生制定“条规”王阳明为学生制定了四个条规、学习礼仪，责其检束
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王守仁的儿童教育思想对当代学前教育有何启示
转载 编辑：李强
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