文章涵义 知识讲解 《敬畏生命》和《热爱生命》都有珍重生命的意思，分析两篇文章（北京四中网校－〉名师答疑－〉小六－〉语文）　
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　　文章涵义 知识讲解 《敬畏生命》和《热爱生命》都有珍重生命的意思，分析两篇文章
　　第一段内容,作者是蒙田,请老师回答
　　热爱生命
　　是初一下册语文,作者是蒙田,课文的意思是什么意思,请老师回答.
　　热爱生命
　　《敬畏生命》和《热爱生命》都有珍重生命的意思。
两篇文章都谈到了生命值得珍重的理由。《敬畏生命》认为大自然传递生命的壮举是&惊心动魄&的，生命是&豪华&、&奢侈&的，因而是可贵的，弥足珍惜。《热爱生命》认为&生命受到自然的厚赐，它是优越无比的&，因而值得&热爱&。
对于生命的本质，两篇文章的观点相近。《敬畏生命》的作者之所以&震撼&于飞絮飘种的情形，是因为她被大自然传递生命的无私、执著、不求回报所感动，由此第一次发现了生命的本质。《热爱生命》的作者也认为&生之本质在于死&，有生有死，生命才得以延续，因此&对随时告别人生，毫不惋惜&。
两位作家都表现出积极的生活态度。&敬畏生命&有不敢轻慢的意思，可以推断作者不会随便打发日子，游戏人生。《热爱生命啪作者更是积极进取，&靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子&。
虚无主义的“哲人”们的观念是：“生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它”，在他们看来，既然最后都是死，那么生又有什么意义呢?于是他们对生命的态度是“无视它的存在”，人生“仿佛”“一件苦事、一件贱物”。在现实生活中，他们用“度日”“消磨光阴”来概括人生的全部内容。对于这样的观念，“我”是不以为然的，“我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣”。“即便我自己到了垂暮之年”，好像应该觉得人生如梦，但是“我”的认识“还是如此”。──因为“我”有一个信念：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的”，自然经过多少亿年的时间才哺育出生命，生命又经过多少亿年的进化才出现人类，我们能不感谢自然的宏恩，能不为数十亿年时光的结晶而感到自豪吗?为什么要厌弃生命、厌弃人生呢?──也许很多人感慨“生之艰辛与苦恼”，但那不是生命的过错，“那也只能怪我们自己”没有珍惜人生，没有努力去争取享受人生的乐趣，“白白虚度此生”。──至于想逃避抛弃现实人生的想法，作者更是嗤之以鼻，“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”。
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常存敬畏之心是领导干部安身立命之本
广西日报&& &&&& &&&&
　　钟&一　　2008年9月，在中国浦东、井冈山、延安干部学院秋季开学典礼上，中共中央政治局委员、中央书记处书记、中组部部长李源潮同志强调领导干部要有敬畏之心，一要敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；二要敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；三要敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。这段阐述言简意赅、语重心长，发人深思、耐人寻味，既体现了我们党对领导干部的要求，也饱含着对领导干部的关爱和提醒，这对于加强领导干部的党性修养，始终保持党的先进性，推进党的事业不断发展，特别是对当前在党的基层组织和党员中开展创先争优活动，具有重要的现实意义。　　敬畏，就是对人对事既敬重又畏惧，具有一种庄严感和神圣感。我们每个人活在世界上，确实需要对一些东西心怀敬畏，这样才能使我们有所戒惧、自我警醒，把好理想信念的“总闸门”，节制自己的言行和欲望。古往今来的执政者都十分强调敬畏之心。我国古代就有“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”、“天下大事，成于惧而败于忽”等告诫。孔子也曾说过，君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言，强调对天道人事要心存敬畏。古代开明的帝王深谙“民可载舟，亦可覆舟”、“天地之间，莫贵于民”、“如临深渊，如履薄冰”等道理。我们党反复强调，我们所做的一切，都要对得起历史、对得起人民、对得起党员称号，实际上就是强调要常怀敬畏之心。毛泽东同志是一位伟大的革命家，然而他又是情感丰富质朴的常人，他有三怕：一怕泪、二怕血、三怕喊饶命，尤其是听不得穷苦老百姓的哭声，看到他们流泪，自己也忍不住要掉泪。显而易见，这里所说的“怕”，都包含“敬畏”的意思，是对党、对人民、对革命的敬畏之心。历史证明，如果谁轻慢历史，他将沦为历史的罪人；如果谁无视百姓，他将被百姓唾弃；如果谁游戏人生，他将悔恨终身。敬畏之心是人生的大智慧，是领导干部安身立命之本。各级领导干部只有常存对历史、百姓、人生的敬畏之心，才会时刻保持清醒的头脑，保持旺盛的革命意志，坚定正确的人生航向，才能在工作、生活和自身修养上有所作为。　　敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验，就是要树立正确的政绩观，在推动科学发展上取得成效　　敬畏历史，这是对马克思主义政绩观的新诠释。&&&&&（下转第二版）　　（上接第一版）它要求各级领导干部所思考的问题、所谋划的事情、所作出的决策、所开展的工作，都必须能够推动科学发展，造福广大人民群众，真正经得起实践和历史的检验。历史最公正，历史最客观。现实生活中我们看到，有的领导干部由于缺乏对历史的“敬畏之心”，在推动地方发展时不够尊重科学发展规律，结果走了不少弯路，闹了不少折腾；有的信奉眼前利益，急功近利、不顾后果地大搞“政绩工程”、“形象工程”，造成劳民伤财，落下了骂名；有的不注重调查研究，仅凭主观行事，造成决策失误，实际工作效果适得其反；有的为官一任，不是造福一方，不是为群众谋利益而是为自己牟私利，甚至贪污腐败，成为历史的罪人，为人民群众所不齿。因此，各级领导干部要时刻思考胡锦涛总书记所强调的“你创的到底是什么样的政绩？你的工作到底是为了谁？”牢固树立马克思主义政绩观，以此作为检验工作得失的标准，按照科学发展观的要求，从长远着眼，从实际出发，多谋利大局、惠百姓之策，多干利长远、打基础之事，不摆花架子，不搞形式主义，扎实推动当地科学发展，夯实长远发展基础，真正做到以“绩”服人，在我们离开职位、离开岗位后，经得起人民的公正检视和历史的客观评价。　　敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民，就是要树立正确的群众观，让人民群众共享改革发展成果　　敬畏百姓，这是对马克思主义群众观的新诠释。它要求各级领导干部要践行党的全心全意为人民服务的根本宗旨，增强为民意识、升华爱民情怀、办好利民实事，让广大人民群众共享改革发展成果。我们敬重百姓，因为人民群众是历史的创造者，真正的伟力蕴藏于民众之中；我们畏惧百姓，是怕我们的工作不能让百姓高兴，不能让百姓满意。凡是不把百姓放在眼里，漠视百姓、背离百姓的，早晚都被百姓所抛弃。我们党具有很强的群众观。毛泽东同志说过，我们党同人民群众的关系，是鱼和水的关系，要坚持一切为了群众、一切依靠群众。邓小平同志强调要把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定各项方针政策的出发点和归宿。江泽民同志提出的“三个代表”重要思想，强调党要代表最广大人民群众的根本利益。胡锦涛总书记倡导“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，等等。各级领导干部要牢固树立马克思主义群众观，坚持立党为公、执政为民，既要有“为官一任、造福一方”的抱负，又要有“在位一天、赶考一天”的意识，充分认识到权力是人民托付的沉甸甸的责任，恭恭敬敬当公仆，努力为人民掌好权、用好权。要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众当成衣食父母、当成自己的服务对象，急群众之所急，忧群众之所忧，想群众之所想，排群众之所难，解群众之所困，真正做到对人民负责，为人民干事，受人民监督，让人民满意，努力为人民群众创造幸福美好的生活，以实际行动报答人民群众的养育之恩。　　敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔，就是要树立正确的人生观，书写人生美好篇章　　敬畏人生，这是对马克思主义人生观的新诠释。它要求各级领导干部要有高尚的道德追求，珍重自己的人格、珍爱自己的声誉、珍惜自己的形象，书写人生美好的篇章。人生极为短暂，人生极为珍贵。人的整个一生，除去生活和休息，真正用于工作的时间仅占三分之一左右。一个人在短暂的生命历程中，能否留下一点痕迹，能否给社会作一点贡献，能否让后人垂念，这就看他拥有什么样的人生观，做了些什么事。江泽民同志说过：“每一个领导干部都应好好想一想，参加革命是为什么？现在当干部应该做些什么？将来身后应该留点什么？”这是对党员干部的世界观、人生观、价值观提出的明确要求。胡锦涛总书记指出：“各级领导干部要自觉加强党性修养，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观。”各级领导干部要牢固树立马克思主义人生观，把正确认识世界、改造世界，为实现共产主义远大理想而奋斗作为最大的人生目标，把服务人民群众作为最高的人生价值，把积极进取作为根本的人生态度，担当起共产党员的历史责任，把整个生命和全部精力都献给我们党最壮丽的事业。要始终以党性原则和道德规范严格要求自己，不断提高精神境界和道德情操，增强责任、增强自律，敬畏法度、敬畏责任，在形形色色的诱惑面前保持坚贞，堂堂正正做人，干干净净办事，清清白白当官，切实保持革命节气。当我们真正做到了这一切，那么“当回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧！”
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轻慢生命，变乱前后都一样恶劣
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　　生命高于一切，珍视和敬畏生命是人之底线，更是立法和法律的基准线。理论上虽该有此共鸣，可是，现实中往往也不乏某些不堪的“生如草芥”般幽暗的角落，令人不忍直视。
　　某些生命生前未得尊严，身后也未曾被面子看待，对生命的轻慢实在是其亲属不堪遭受之痛，是社会不堪遭受之重。出格提及这点，是因为这两天呈现的相关新闻。先看一个动静：“两高：安详变乱后阻挠急救或以存心杀人罪惩罚。”（中新网12月15日）这是最高法、最高检和安监总局连系宣布会上发布的关于治理“危害出产安详刑事案件”时合用的司法表明，并且这次雷厉盛行，昨日开会发布，今天即可执行。这个看待生命的立场，值得点赞。
　　作甚故障施救甚至阻挠抢险救助？好比，黑煤窑、黑心矿主在矿难后怕担责，不只不救，还隐瞒不报，甚至封堵失事矿井，任井下矿工自生自灭。因之致残致死，才追究存心杀人罪。无视礼貌，违规功课导致人员伤亡的安详变乱，就该追究刑责；失过后，隐瞒不报，漫不经心，罪上加罪；更有甚者，人工填堵封死矿井，不啻“强行生坑”“毁尸灭迹”，如此丧心病狂的行为，虽然涉嫌“存心杀人”。
　　轻慢生命，其实不分变乱前后，只要感受用砂石封住矿难井口，用钱物疏通枢纽上下解决封住家眷、舆论和禁锢之口，就可安枕无忧，那么各类对国民生命对司法尊严的轻慢、亵渎就不行制止。过后重惩追责，不及事前预警防范。亏得上述司法表明立刻生效，这就是重要的警示。这种危害出产安详的过后追惩的紧要感，或者应该推广到从出产、安监、交通以致整体民众安详的所有变乱中。
　　前两日同样频密呈现的安详变乱新闻中，变乱后对受害生命的轻慢也让人深忧，如“王宝强回应家人车祸归天:尚有2人举家逃逸”（中新网12月14日）；“水电站员工挟尸要价续:当事人分开，站长被停职”。（《华商报》12月15日）
　　交通闯祸逃逸，若非牵扯到明星家人，往往很难引起舆论太大留意。变乱确难制止，但变乱后的选择极其重要，有几多交通变乱的灭亡是逃逸造成的？这和上述安详出产变乱后瞒报、遗弃甚至封堵致死的“二次矿难”何其相像？王宝强已为激怒爆粗口致歉，还称有闯祸者扬言，“找干系就能办理”，后者的大言假如属实，岂不是又和矿主封口费式有恃无恐的“私了”一样？
　　水电站肇事“姑且工”已走，但“挟尸要价”的风浪并未平息。发明溺亡者几天不报警，却只忙着找“捞尸埋单人”，这个并非无主民众水域的挟尸事件，责任沦亡，再次洞穿底线，也是一次“人性劫难”。（李晓亮）
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主，凌晨醒来，躺在床上用手机读《以斯拉记》，读到那些被掳的以色列人从巴比伦归回时，带着当年巴比伦从耶路撒冷圣殿抢夺的那些器具，眼睛就湿润了。
昨天下午从杭州赶到温州，晚餐后，我们要去一间青年人的教会，参加他们的中英文的礼拜，H从乌鲁木齐赶来，我们一同走在温州的大街上，一边走一边聊，他说要向我求证，为什么会有Mao时代？！是不是中国几千年的传统禁锢，人们的思想有一套严格的体系，很难接受福音，而文革、破四旧砸碎了这些传统的思想，这样就给中国人接受基督教信仰开了大门？！
我回应H，以色列人当年悖逆神，神使用了巴比伦作为击打和管教以色列人的棍子，但巴比伦的“恶”却不是神制造的，或者是神赋予的，只是，那个历史关键点，神任由巴比伦掳掠了犹太国，从此，以色列人不再有自己独立的国家，直到1948年复国。
天父，如今击打中国的棍子依然鞭笞着这块土地，何时，我们才能从巴比伦归回呢？！何时我们的民族才能被你拯救和恢复呢？！
谌牧师看到我的“细雨中的祷告”，特别写了一封邮件：
“谢谢你写下来【细雨中的祷告】，更感谢主你所献上的祷告。神从不勉强人与祂建立亲密的关系，虽然祂很乐意人如此行，祂只将这样的关系赐给有这样渴望的人。而一旦进入与神的亲密关系，当神也打开祂内心的世界时，我们瞥见神性的痛苦也是神荣耀的同时，我们也会体会一点神里头的感受与心肠，虽然人很难承受得起，但如果我们继续愿意进入神的心，神会高兴祂寻找到一个懂神的心的人。”
我回应谌牧师说：
这个过程虽沉重，但当我开始体会一点点神的痛苦，我好像＂长大懂事＂了，我就很少像以前那样因为世间的苦难而去责问神的慈爱和公义，而且＂亲＂和＂敬畏＂交错相长。真实的感动和温柔的爱慕的情感产生出来，对神对人对己。
主，早晨我读经时想到昨晚教会中的那些年轻人，大多是90后，他们的牧者约瑟也很年轻，Z牧师的儿子，第二代传道人，受过很好的教育，但甘愿为主放下一切，在城市中心的某一处地下室，一群青春热血的年轻人发出祷告的呐喊，主，他们热切的歌声，你听见了吗？！在地上的人听不见，而你听见了，你听见了。主，原谅我，前些天，我心中觉得痛苦和绝望。我只能在理性上来相信，虽然在如此恶劣的环境中，你依然坐着为王，你依然掌权。而这些天，你给我看到希望。
礼拜结束后，Z牧师结束了他自己所在教会温州话的讲道之后赶过来接我们，再一次特别介绍约瑟给我们。Z牧师是个粗壮的男人，他属于传说的温州牧师，教会的灯坏了，牧师就是电工，教会的房子漏雨了，牧师就是泥瓦匠，建筑工人，水管工人，教会的设计是他自己做的，据说他还会做裁缝，年轻时手工做过一条连衣裙，追求一个漂亮的姊妹，后来成了他的太太，约瑟的母亲，去年圣诞节的那一夜，在Z怀里被主接去了。约瑟很帅气，而且很时尚，连发型也和他的小羊差不多，属于那种很新潮另类的。之前在美国听说一位青年人的牧师甚至把自己的头发染成彩色的，这大概与当年戴德生穿中国人的马褂是一个道理。约瑟的太太很美丽，他们的儿子1岁了。很感慨地跟Z牧师聊天，摩西服事他那一代，而约书亚要服事自己的这一代人了。
在余杭，J牧师安排他的儿子马可开车送我和鱼儿去火车站，因为堵车，就聊了一路。我说好奇马可为什么来读神学院，话题由此开始深入。我想起11年前第一次去苍南，住在他家，听他母亲讲关于马可的神迹，15岁那一年，马可在洗澡时碎了玻璃门，一块飞起来的玻璃如同利刃一样切断了他手臂上的血管，血喷射出来。马可妈妈说她用毛巾扎紧了马可的胳膊，带着马可去了医院，医生们正要下班，有一个基督徒的医生恰好走在医院的门口，赶紧回去给孩子手术，小医院，好歹把大血管缝上了，而膀臂上很多神经都无法缝合。医生说，这只胳膊多半要残了。后来要去温州的大医院看病的那一天，马可却对妈妈说自己好了，晚上做了一个梦，有一个叔叔来告诉他胳膊都好了，到了温州的医院，医生检查说，那些断裂的，都自己又连上了。马可生命危险时，教会的肢体们一起跪地祷告，J牧师跟主说：“请救我的儿子，我自己来跟随你！”马可后来当了5年的海军，之后又各种闯荡，今年初，来到神学院，愿意来跟随主。我以前见过马可一两次，第一次靠近聊天，看了看他胳膊上很大的伤痕，对马可说，这可是神在你身上荣耀的印记、爱的印记，主，你不但得着了J牧师，他完全委身来跟随你，你还得着了马可，J牧师说他不知道还有什么比跟随主有意义……
主，我真的很感谢你，这几日让我看到你敬虔的子民，他们经历过你，在他们的信仰中，真实地经历过神迹奇事，经历过大而可畏的恩典，仿佛以色列人见证埃及的十灾，以及在旷野亲身经历过你吗哪的喂养，并各种严厉的管教。主，看到这一代又一代的信仰传承，看到年轻人被你兴起，心中就觉得充满希望。
回到“亲”与“敬畏”交错相长这个主题，主，我想着待会儿要分享的主题，待会儿要给你存款，主，孩子感谢你一直邀请我进入和你的亲密关系。主啊，越是靠近你，越是认识你；越是认识你，就越是敬畏你，又更加渴望亲近你。主，让我与你亲近却不轻慢，却不僭越，主啊，让我与你“亲”，却不蹬鼻子上脸，不知好歹，不知我自己被造物的位份，与造物主之间的健康界限，主啊，让我可以向你自由地敞开，让我正确地认识你，让我不接受被人抹黑了的你，被人错误介绍的你，主，我要用我心灵的眼睛每一日地来欣赏你，按照你所是的来认识你；主啊，让我敬畏你，这是每一个受造物当尽的本分，我的主啊，让我心中敬虔，让我从心底发出赞美敬拜的歌声，却不是像奴仆一样的害怕得罪你，甚至，错误地以为你是动辄得咎的神，你是反复无常的神，主，让我敬畏你、尊崇你，把你当得的名给你，但却不是整日在你面前恐惧战兢，生怕做错事，生怕被你抛弃，这真是对你的控告和伤害。爱既完全就没有惧怕，爱里没有惧怕。让我信任你恒久不变的爱。
天父，恳求你赐下一颗感恩的心给孩子，赐下喜乐的灵充满我，主啊，当我心里口中越多感恩的时候，我就越是站对了位置。主，让我渴望与你交谈，并且像小孩子渴望长大了解父母的心思和情感一样，更多地来了解你的旨意和情感，主，让我越是与你亲，越是敬畏你，让我越是敬畏你，越是渴望与你亲，就这样“亲”与“敬畏”交错相长，我就在你里面日日长进。
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