小太极内劲探秘如何练出松活弹抖的爆发劲张东武 松活弹抖的爆发力是陈式太极拳的精华,也是陈式太极拳与其他太极拳的主要区别之一。 众多的太极拳爱好者对发劲都很喜欢,但若练多年后能将发劲打得淋漓尽致,随心所欲,意到气到劲到者,却凤毛麟角,少之又少。究其原因是不得要领。如果真正掌握了陈式太极拳发劲的规律,练好也并非难事。笔者在多年随陈正雷老师练习陈式太极拳过程中,潜心探寻其奥妙,现就陈式太极拳发劲方面谈谈自己的切身体会。 陈式太极拳发劲的练习,必须去僵求柔、周身放松的情况下,按照劲起于脚行于腿,主宰于腰发于梢这个太极拳发劲的基本规则,循序渐进,用心揣摩。只要能真正掌握了这个规律,通过不懈的训练,就能达到无论从任何角度和部位发力都能够做到得心手、随心所欲的弹抖爆发。 放松是发劲的前提,极柔软放能够极坚刚,只有做到充分的放松,去掉全身之僵劲,才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛,最大限度地减少对抗肌的用力, 使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱,使周身之力能够在一瞬间达到着力点,也就是集全身之力于一个力点上。另外,肌肉紧张用力的时间要短,要在发力到落点的一瞬间高度紧张,而后再迅速放松,也就是说,发劲时肌肉紧张的时间越短,力到落点 的速度就越快,威力也就越大。 意、气是太极拳运动的灵魂,发劲要想到达一定的水平就必须结合意念和内气,以意领气,以气运身,气到劲到。意念一动,则全身皆动,在腰的带动下,按照发劲规律,节 节贯穿得使劲迅速达到着力点,劲到落点的同时肌肉高度紧张,并要结合吐气发声,腹部抖弹坚实,气沉丹田,这就会产声弹抖力。此力极富弹性,有力而不僵硬,如金狮抖毛,干净利落。要想打好弹抖力,关键是腰裆劲的配合,发劲时要转腰扣裆,腰部旋转,裆劲扣住,可使动作快猛迅疾,力达梢节。练习螺旋劲,要以自己身体中心为轴,即以腰为轴心,在发劲时身体迅速向一侧转动,产生离心力。按照力学原理,圆上的任何一点都可以成为出击点,但要按圆的切线方向发出,且发劲到落点时要讲究前后左右的配合,也就是要注意对称发力,不至于出现发力落空而失重的现象,以保持自身的中心平衡。 衡量一个拳手发劲的质量,要从下面三个方面来分析:第一要看他的劲是否从足下发出,劲不生于根就好象是无源之水,没有叫的蹬地反弹,就不会有节节贯穿的推动力,也不会发出威力强大的整体劲第二看他是否有腰裆的弹抖旋转力,在放松的基础上,快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力,弹抖力是陈式太极拳发劲的主要特点之一第三看他是否有落点劲,落点劲就将周身之力集中发出于一个着力点,如只是周身弹抖而劲无落点,没有穿透力,就等于华而不实,看似很厉害却没有杀伤力。 正如拳论所云:不本诸身,则虚而不实,不行于梢,则实仍虚。通过上面三点的分析,我们可以的出这样一个结论,就是要想发好劲,必须做到劲要从足下发出,腰裆要 有旋转弹抖力,发劲要整,落点要准,发力要透,并且能够定位。这三点缺一不可。 下面我们以掩手宏拳为例,按照发劲的基本规律,具体讲一下这个动作的发劲要点。 这个动作发劲的预备式是:中心落实在右腿上,右脚尖内扣有利于发劲时蹬地反弹,右手变拳放于右肋侧,拳心向上,左脚在前,左手掌放于作前方,松开左跨合住裆两眼自然平视,两肩松沉平稳,身体中正安舒,顶劲领起,自然合住劲,似上弦之箭,一触即发,做好蓄势。 拳谱讲:身如弓弦手如箭,蓄劲如开弓,发劲如放箭。所以在蓄势时要求做到一身备五弓,周身上下全部合住劲,全身肌肉放松下沉,身体自然中正。发劲时,中心迅速由右腿移向左腿,同时通过右脚蹬地利用地面的反作用力转膝、转腰、扣裆、转跨、顺肩,使劲迅速传递到拳上。整个 身体向左旋转,左肘在右拳发出的同时,迅速向后发力,和右拳正好形成对称的拉力。这样,既可以保持自己的身体平衡,又可使自己的两肩尽可能拉长,在发劲时身体不会前倾而失去中心,在实战时则不被对方引动而失重,又有助于右拳的发力,左肘快速后拉可以推动右拳向前发力的速度,从而做到集全身之力于一拳发出。左肘在右拳发出的同时,迅 速向后发力,和右拳正好形成对称的拉力。这样,既可以保持自己的身体平衡,又可使自己的两肩尽可能拉长,在发劲时身体不会前倾而失去中心,在实战时则不被对方引动而失重,又有助于右拳的发力, 左肘快速后拉可以推动右拳向前发力的速度,从而做到集全身之力于一拳发出。这就是力学上讲的旋转离心力。另外,在发劲前一定要尽可能放松,在劲发到落点一瞬间,肌肉才以加快发劲的速度,发劲到落点的一瞬间肌肉高度紧张,才可以将力发透,并且有助于定位,从而产生刹车力制动力,而后再迅速放松。 上面这个例子说明了本人打陈式太极拳发劲的一些体会。拳无定法,只要我们遵循陈式太极拳发劲的基本规律和要领,刻苦磨练,精心揣摩,认真研究和总结,就能练出松活弹抖的爆发劲,从而达到周身无处不是拳,挨着何处何处击的高级境界,无论从 任何角度和部位发力均能随心所欲,无坚不摧。-----太极养生与内劲外发修炼简介中華是个整体,是一个不能分开的整体,中华武术也是一样,我们不该将华术占为己有,有不利于我华术的推广。故能量太极的特点是无门无派,没有门户之见,是笔者吸取中华古老的文化医道禅儒武的学术精髓结合现代生物力学而创出的能量太极拳养生系列。能量太极是我中华民族土生土长的文化,是大树的根,根就是根本。创者在能量太极养生五字真言中有两句医道禅儒武,能量太极生。综合起来才有能量太极,能量太极是大家的太极,我们要弘扬中国传统文化,首先要寻找根源,因树高万丈,叶落归根,如果创编者将能量太极改为涂氏太极拳或功,这只不过是大树上的一片小叶,迟早都会叶落归根能量太极是根,是真正中华传统文化,来源于我们祖先,属于中华民族的,虽是笔者所创编,但绝对不属于创者个人的,属于大家的,更属于世界的一:能量太极拳是科学而非玄学能量太极拳是继承中华传统医道武学学术精髓结合现代生物力学,相互交叉,相互渗透的一门学科。如果一位手术科医生,不精于人体解剖学,敢下刀吗如果一位炼太极拳内功发劲者,不懂自己身体内脏结构,不懂经络经气走向,天天松而无力无神的打拳盘架子和站桩,能激发人体内俱有的能量吗不会,因为太极拳不是玄学,是科学,要拿自己功夫验证,不要拿前辈的功夫作借口,前辈练太极出真功夫,不代表你会练出功夫。不要以神秘论来解释太极拳,这样会让学者走进误区,差之毫厘失之千里,走进太极拳误区,更难以自拔。我们该以科学方法去修炼,以功夫真及身体强为标准。不要玩师徒表演,让不懂功夫人看了信以为真,理论滔滔不绝,专找不会功夫之人,看上去能玩得过的人玩一下,自已非常得意。就因我国这样的人太多,太极拳变成玄学,变成连打太极拳的学者,都对太极拳产生疑信参半,甚至于放弃修炼。自古武功高深者,同样是一位医术高明者。故医不离武,习武者不懂医道,好比瞎子过河。据笔者多年研探发现,有不懂医理道学,单一追求武功而内功修得上乘者,因不懂医道,不能守住功力而短命,自古至今常见,无论少林、太极,内家外家都有英雄寿短之例。功高而不能长寿,主要因素是不懂养身活命,不要性命去追求功夫天下第一,因此损命。道家早曾提出:只修性功,不修命身,此乃学仙第一病。不能使身体内壮与心态得到健康,练有何益。使身体内壮,心态得到健康才是真正能量太极。二:能量太极注重心态的修炼当前,我国的癌症、怪病、忧郁症、神精分裂症、头痛、头晕、失眠多梦、肠胃炎、心脏病、高血压、糖尿病、肥胖、妇科疾病及颈肩腰腿痛等疾病与日俱增据国内外专家及创者了解,这些疾病多因工作繁忙,生活压力效大,特别是大都城市,为了生活和事业,很多人几乎24小时身心都未得到真正的放松,在紧张中度过日日夜夜以致上述疾病,药物治疗虽能暂时控制病情的发展,但花销非常大,而且长期服用不但有毒副作用,还能引起其它疾病因此从小就要保持良好的心情,多参加开心活动,多帮助别人,多修炼能量太极养生功,才是最佳的治疗方法马克思曾说过:一个美好的心情,比10付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚能量太极注重开心的修炼,只有一个健康的心态,才能守住上乘内功,否则心不松静魔自生,故有走火入魔之说。有上乘功力后会产生好胜的欲望,疯狂的去争名显威,因满足不了自私的愿望,心理产生矛盾,控制不住自己的身心,即是走火入魔。不练功之人心胸狭窄,同样会失控走火入魔。威廉.詹姆斯提出:心态是一种至高的人生境界,一种面对荣誉、金钱、利益的达观和豁达。做人要有良好的心态,人生就全丰富多彩。黄帝内经曰:病由心生。能量太极养生以海阔天空的心态去修炼,经实践证明,修炼得法,对心理引起各种疾病有效为100%,根治为80%以上被受益者称为是疑难病的克星练拳修功者的褔。在修炼内功时如果满面杀气,久而久之生理会产生变化。很多人在修炼内家拳内功时,在站桩时意想跟猛虎搏斗等诱导,有些修炼者走火入魔,无法控制好斗的心理,故平时跟朋友或练拳者谈论内功时,控制不了自已心态,偷袭身边讨论者,遭成不良的后果,笔者从不有意出手伤人,但曾几次被练习大成拳人偷袭,我是没受伤,而换没有内气护体之人,必会受伤。古人曰:习武先修德。能量太极拳修时面带微笑,进入一种享受的状态,感到无比地舒适愉快。这种感觉扩散到全身每一个细胞,精力充沛,浑身洋溢着青春的朝气。此时脑内就分泌出具有活跃细胞、增强体质功能的荷尔蒙, 可保持精力旺盛, 抑制癌细胞,
健康长寿。三:能量太极以内壮达到健康长寿内壮长寿真秘诀,解尽其意福禄寿。笔者讲学时曾提出。从古至今,无论道家、医家、武家等,都以身体内壮百病不侵长寿延年为追求的目标,但今人投一时之快乐,使内脏受损而不知,或知而无奈,故难以身健长寿。内脏是昼夜不息地工作着,人活着几十年都会如此,绝无一刻停止,如果没有健全的心脏,是无法延年益寿的。修炼者以内脏为生命之根本,是供应活力之能的源泉,所修炼内脏健壮,自然元神旺盛所以血盛神旺炼精化气,由气化神,有了旺盛的精神,才能负艰巨的任务,才能健康长寿。四:能量太极拳讲实效能量太极拳与现今太极拳不同之处是功力训练,讲科学,讲实效,特点是先练阳刚之劲,后练松柔之功,而不是现代太极拳推手书上说法以松柔而长功,松柔是在有阳刚力之后,练习放能生效,前辈是用来转换僵劲为灵劲所用之,而非一点阳刚劲都没有,还从松柔着手,佛家语放下屠刀,立地成佛。没有阳刚之爆炸力,就没有屠刀,本不是魔,放下与不放下都同一理。初学太极拳,而无外家拳功底,放一辈子松也不会有真正内劲。内功发劲主要修炼内力外发,激发炼者体内潜能,而产生一种摧力,可用来防身护体,也是长寿养生修炼深层精华。能量太极内功训练,打破传统太极拳10年功夫不出门的说法。很多学者跟老师苦练太极拳三至五年或数十年以上的松功,身上没有内力,推手时发不出摧力、透劲,因只知道松柔是太极精髓,而不知道内力外发的修炼方法,在老师的指导下,自己认为修炼得当,全身很松而无力,老师也夸赞己得太极拳精要。但与别人一搭手连站立都不能自稳,功在何处也不能怨老师教不出功夫,这叫作学者自愿,所求不同。太极拳修炼应该注重实效。要想跟师学习真正的内功,必须要先试试看老师内功如何,如果老师都无真功,学者想得到真功,比登天还难。还不能只找一位老师试,跟购物一样,要货比三家。笔者曾提出拜师学技,先了解其真技,次了解其名。拜师学技好比患者求医,患者最想得到的应该是最好的疗效,而非医者大名。但不追求内功者,只求玩玩而己,不能一皆而论。太极离不开阴阳,阴在太极拳是指松柔化,那么阳在太极拳内是指什么呢笔者认为阳就是太极拳上乘刚猛而无坚不摧的纯阳刚劲。读者可以不同意笔者这种说法,但不能不承认这是事实,只要不离开太极阴阳二字,笔者说法是成立的,自己有亲身体会。传统太极推手讲发人必上步,其实发人上步是追着推人,跟本不符合太极引进落空合击去即化即发少人知的拳理,没要太极真功夫是借攻击上步发人,这是外家拳,所以太极拳前辈也是跟据个人的功夫所留下推手心法,我们练习者不能完全看书上写的,主要要在实践中体验,笔者2003年8月在哈尔滨跟吴式传统太极拳战波老师练拳不超过40天。3月后跟武友推手从不上步发人,只有上步随人。有功夫抬手即拔根,发人不见形。能量太极要训练纯阴纯阳,阴转阳换,回阳倒阴,阳极则阴出。笔者总结太极拳上乘为:柔阴似空气,刚阳似铁,神仙搭手也胆怯。明白太极阴阳的含意,才符合太极之理,思路正确,加上勤练,内功无不上身之理。能量太极拳最注重修炼心态及人体内脏功能能量为核心,充分发挥人体潜能,快速使修炼者内功能量大增,将自身能量发挥到极限自己与他人都能体会得到,摸得到,非纸上谈兵才叫能量太极,故练拳必须修内,内壮百功自出,只有本身能承受力强大,对方发劲你无伤无损,而发他人才能如愿,否则是纸上谈兵,不能实用。说得再好,没有实效,不能让学员受益长功的拳,很难立足于中华武术之中,只能以太极操称之,否则让外人笑活,给中国国粹抹黑,是华术之不幸也。五:能量太极拳修炼心松神活创者于日在哈尔滨市哈工大院内,跟吴式传统太极拳第四代传人战波老师,练习30天84式吴式传统太极拳,8天太极推手。虽只38天时间,跟太极拳内功结下不解之缘,在8天推手学习中,跟师兄们推手,轻松一发,我就站力不住,百思不得其解,师兄们说我身体没放松,我心想不会啊修炼了20多年气功的我,总么会身体放松不下来呢因为真推不过师兄们,问他们跟老师练有多久时间,最少是3年以上,赵师兄有10多年了,当时我心理一惊,在想太极功夫这么难练吗我真的不相信,心理产生矛盾,从此以后就开始研究太极推手,终于发现其中之秘,太极功夫不神秘,关键不是身体放松,而是心理与思维能不能放松,又怕丢面子,又怕对方推伤你,心理与思维已经紧张,甚至于放弃与对方搭手的机会。答案已出来:主要原因是身上没有真功夫,怕别人损坏身体,其因是一心理与思维修炼不当,甚至没有训练过,其因是二。笔者擅长身体化重拳,常让拳击手用重拳打我身体,反而对方手背血管爆裂,打过我的人现今都不敢出重拳打我,没见过的朋友经他人一说,平时连树都敢打,他朋友叫他打,他就是不敢出手,其实我仅得太极功夫皮毛而己,他们平时什么都敢打,为什么不敢出手呢答案:就是对自己功夫信不过,产生心理与思维紧张,认为对方是功夫高深莫测之人。我了解自己,不是功高,而是心理与思维放松达到最高境界,让他人不打自退。因而总结为:胆大虎威生,霸气今人寒,推手如推心,心慌神无主,未曾搭上手,心神被控制。2005年在香港,经朋有介绍认识一位日本空手道八段高手,要试试太极功夫,我想要是中国人试不试都可以,外国人要试我中国太极功夫,我一口就答应了,因为第一次见面,无什么好试,我站立不动,让他用重拳打我胸肺部,这时我也在想,都说日本高手多,心理有点矛盾,又一想多年来从未受伤过,不能给中国人丢脸,就让他用最大力打吧,他一拳打来,我没有化,直接用我所创内劲外发犀牛耕地一弹,对方立即后退多步才站稳。我认为这不是我内功高,是没遇上真正的高手而己。总之心理与思维的放松是太极拳上乘,也是佛道家养生修炼最高境界。六:能量太极拳从功入手现今太极拳老师教学都以身形练松,追求内功的思路方法去练习,很少老师从功夫直接入手,要有谁教太极拳从功夫入手,会让人笑话。我要说他们的思路和教学方法不科学,会群起而攻之,引起多人的不满,甚至会有人说我是门外汉,根本不懂太极拳玄妙。有些事当今无法定论,只能让后来人作评论。我是从太极拳祖师张三丰修炼心法顺为凡,逆为仙,只在其中颠一颠。这几小句给我最大启发,使我顺利创出能量太极拳。练太极拳天天放松练习不增功力,何不反过来从功力先入手训练,我买了几本太极、心意、形意、大成拳书看了一下,也没有老师指点,更没有按书上招式训练,了解增功、出功的思路,2004年独自总结了五套训练方法,后传授他人,一练就出内功,有几学员激动下拜行礼。正应古人说法练拳不练功,最终一场空。后遇好友李氏形意太极拳掌门人:刘晊良先生,吾二人曾搭手过,我仗着心松胆大,对方发劲虽伤不了我,但根基功力超我几倍,我无可奈何,使我更加对我的思路方法坚信不移。因而总结为:水柔能克刚,刚固水无奈。名为推手,实为推脚,脚不稳则根浮,根深柢固则能化他人而立于原地不退,化而不退谓之化,发而不失谓之发,合太极拳原理谓真正太极拳。阴阳是对立的,训练太极内功先应从功夫入手是科学的,矛盾的修炼才会出真正的内功。创者绝对反对以神秘论玄学解释国粹太极拳。七:能量太极拳以隔空发人作为追求的目标打人容易摔人难摔人容易发人难发人容易摧人难摧人容易隔空难。所以能量太极拳以隔空发人作为追求的目标,笔者追求隔空劲多年,因工作等多种因素虽不能隔空发人,但隔空灭烛,随手可应。临床治病,多数立竿见影。少林功法中多有记载,如少林功夫:阳光手、大印掌、一指禅、井拳功、鹰爪功等,修练到最高境界,都能隔空制人。当年亲见师出手,故对此上乘功法深信不疑。能量太极推手内劲外发功力检验法一层发力二五米弹抖送劲 二层发力伤筋骨推打寸劲三层发力伤内脏沾身摧劲
四层发力似无形吞吐暗劲五层隔空能发人隔空透劲沾身摧劲摧劲力从脚心起,意到气到人难敌 ,推摧发力不离身,阴阳合上站立伤。摧劲也分三层功,刻苦练习自然成,一层发力胸发闷,二层内脏必受损。三层功夫练成后,直臂贴身颤伤人,修炼要修心态健,切勿好胜伤他人。吞吐暗劲练到骨节通灵处,周身气血任吾行,掌心力从全身印,看似无形内有形。关键阴阳要合上,一掌霹雳万人惊,此乃太极真玄机,借问现代几人知。隔空透劲修炼此功多星星,真正练成稀日月,当年亲见师出手,未知练法师已走。从南走北十多年,拜访名师超百名,真诚拜师学此功,无缘遇上真高人。自练此功十几套,可惜未能得大成,借此诚盼真高人,拜师学技了其心。五绝老人郑曼青谈太极周四学拳时,老师安东尼屡教我掩手肱拳一式要从脚发力,我却不能明白,终于做到时,膝又沉了下去。他说我想得太多了。在开始练缠丝功时,安东尼也说我太着意于手了,以至于不够放松,不够柔。学了快一年,一套老架一路终于接近尾声,照猫画虎而已,动作外形还有许多不到之处,内在的心引意领方面更是才刚刚起步,所以近期忙着找些太极大师的论著来读,帮助自己更好的体会那种无为境界,因为太极终究是关乎内在的,一切外在的套路动作不过是器和具而已。道与佛真的是一不是二,能够经常学习这种人生宇宙的最高哲理,真是人生至大的享受。清代武禹襄曾说:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。话虽似易懂,做出来却需要多年的练习和体会。大师王宗岳在太极拳论中说:由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力日久,不能豁然贯通焉。而我自然还在熟悉招式阶段,至少也要三五年的时间吧。在办公室拿马克做目标,练习发力,他开玩笑说,咱们这儿要出两位功夫大师了。他说的另一位是个印度人,正在学空手道,她的老师要她发力时绷紧肌肉,说这样比较抗打。我跟马克说,虽然我的功夫还差得十万八千里,但如果空手道真如那印度同事所说,那可是完全不能跟太极相提并论的,完全不在一个层次,呵呵。在网上做研究时,陆续认识了几位太极大师,其中之一就是郑曼青。先将网上读到的一些郑曼青谈太极的讲话收录于下,于练拳于做人,都格外启发心智:太极拳讲松。这个松字,我学太极拳五十年了,到了前年才悟到其中道理。为什么松有这么大的好处当时只晓得讲松、松、松,但究竟什么叫做松怎么能松得很干净,这句话很难讲明白。前年悟通这个道理,我才想到我老师澄甫先生所讲的。他不大会讲话。一天到晚坐在那儿,可以不发一言,不问他他绝不讲话但这个松字,每天总要讲个几百回,我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话,更是奇怪,就是不跟你讲这句话,你三辈子学不到的,我就怀疑,难道不讲一个松字,我就三辈子学不到吗现在想起来,不但三辈子,也许六辈子还学不到。我现在更深入地讲一句,你们就会很容易地悟到怎么叫松。比方说:我们现到一个佛殿去,前殿有一个弥勒佛,很大一个肚子,笑笑的,他是拿一个布袋,人家讲上头题著:坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在。这是什么意思呢这就是说:人不但自己是个布袋,甚至於一切,儿女妻子、功名利禄,无一不是布袋,尤其自己这个布袋最难得放下。所以讲什么放下屠刀、立地成佛、什么一下子顿地可以成佛等等,就是讲不容易放下。练太极拳是难,就是难在自己有意识挡住,我不能进步,是自我意识挡住了自己,没有办法打通,这一点实在是太极拳最难的关头。 练习太极拳最重要的一点是要松,但很多人就松不下来,一接手不知不觉之间就不晓得松,这样,一扭,一顶就完了,也就把门关闭了,不能进步了,须知练习太极拳是要学吃亏的,不要学占便宜,你要是想占一分便宜,大吃亏就在后头,这是我学太极拳几十年的经验,其实不光是学太极拳如此,为人处世亦莫不如此,所以如能学到太极理,则在社会上处世并不难。老子曾说过:善者善之,不善者吾亦善之。大凡肯吃亏的人,最后总是不会吃亏的。 现在,我们再讲拳该怎样的练法。依兄弟经验,那根本的问题就是你们觉得时间不够,我是早上练七分钟,晚上七分钟,似乎我是很忙的样子,不然怎么没时间呢其实不是没时间,也不是很忙,而是对有恒的观念太差了。比如说,从前把身体练好,就把拳丢下去,这是我历年来的经验,只要一天你放弃,你慢慢就放掉了。练拳一定要有恒,所以我的早晚只练七分钟,就是要把恒心拿出来,先使有恒了讲,多一点少一点无所谓。我用七分钟练一套拳,一百多动一套拳只用七分钟要练得很快。为的是有恒最重要。养成有恒我有一个方法,一早起来,没有洗脸,没有吃饭,离开床就得要动,千万把这件事要控制好。如果今天很忙要出去,我早点起来,非要把这件事解决了不可。如事情的确很急,必须提早出来,而且已经起迟了,那我饭可以不吃,拳一定要先练,洗脸摸一摸就行,不必那么久,时间就不会浪费了。到了晚上看见床,就想起我非要练完拳才能睡觉,拳没有练,我绝不上床。以这个有恒的法子对付自己。人是要管的,自己管自己要严格,严格要有方法,就慢慢上来了。.cn不要贪多,贪多就不能深入。你要少少的,不要以为今天只练一个动作,甚至两个动作,一样要练七分钟七分钟已经够了,不必多,少则得,多则惑,因为少而不多,你就可以深入,不必在形式上,在动作上荒废了许多精神同时间。要学这一点东西,就要往前往深推进去。比方说我们写字,写字只八笔,八笔就是点、横、直、勾、策、掠、啄、磔,要天天写这八笔,虽然天天写几十字或几百个字,不一定三十年五十年写得好。也许那一个字写一辈子都没有写好,为什么呢因为开头这一点就没写好,这一横就横不平这一直就没有直正这样子永远在一个环外盘旋,不能进来,非要这一点完全点好不可。要是这一点一百天没有点好,就点一年,就点三年,这样你以为长吗便宜极了,各位想不到,我六岁学字,学到六十岁才觉得有一点学懂了。天天在琢磨,但是算起来只这八笔,要多少年写一笔!所以少则得、多则惑,老子说这句话实有哲理,是对的。你要真正了解它,这一笔老点老点,有什么意思呢它会使你深刻研究,深刻体会,往里面深刻达到一个境界。不是普通泛泛就可以把这个地方讲明白,所以有恒了以後,不要贪多,就会有很大的成就。.cn练太极拳或其他任何拳术,不能说说讲讲,就算是高了、妙了,一定要拿事实证明,要懂学理,要应用出来,不能违背自然原理,这样才能得到太极拳的好处。我今天讲得很详细,你们可能仍觉得这一点东西,真不容易得到。比如说,学佛要放下屠刀便可立地成佛,话是这么讲,做起来真难。除了要少要恒的原则外,我现在再讲一个最简单而且最有效的方法,各位可以自己试验的,那就是拳势的动作情形,在我们的意念中,不在打拳,我们要比喻在水里摸鱼,也像是在陆地游泳,把空气当作水用,意到气到,时间久了,便会水到渠成。你们说太极拳哪里有劲,哪里能打人。抱这种观念的人很多。比方说,台风来了,什么东西都被拿起来,火车那么重也能飞起来,可见这个风的力量真是大得不得了。同样水的力量也大极了,围墙是很坚固的,水深不过是半腰,只要经过它荡两荡,墙也就倒了。.cn老子从前说过,天下之至柔,驰骋天下之至坚,这是极有道理的,我们知道风与水是最柔的东西,它是慢慢地积起来的,积到很多的时侯就没有东西可以抵御了。所以我们扩大而言之,天地也不过是积气而已。因此我们在空气中练太极拳,亦正如在水中游泳一样,而对于空气就像对水一般,有一种阻力的感觉,从而慢慢地练,要练到最柔的境地。讲到气,丹田就是气海,海的容量是其大无比的,我们要以心运气,气沉丹田,然后知道气之所至,气之所行,气之所积。丹田之气满了以后到尾闾,再上行走到脊骨,然后走到泥丸,也就是气通三关,以后,就往下行走,到五腑六脏,而使全身得到了无穷的补养,所以气在我们身体中是这样周而复始的运行。我们人体里有三层的膜,肌肉的外面一层,筋的外面一层,骨的外面一层,此膜正如车胎里的内胎一样的,我们练太极拳的人,如功夫练得好,体内的膜就会增强,所以就不怕打,又我们要以心运气,使气走三关,我们早晚行、处、坐、卧,都是注意丹田,要以意行气,孟子说:志,气之帅也,志是气的元帅,元帅到哪里兵也到哪里。又,气是和电一样的,一热则钢铁木头也能传透过去,所以我们天天练太极拳气就能壮,体内的膜就会增厚。气能通三关,则一切病都没有了。.cn人体气的力量,就等於水和风的力量,所以拿水来比喻我们气的作用。很多练过太极拳的人,常常把练气的方法搞错,练气不可著相,气一练错,不但没有好处,害处很多。我现在讲这个气,只要你慢慢的积上去。不可求多,气是积力,好像一张纸一张纸叠在桌上,并不觉得,每天堆一张纸头在桌上,摸也摸不著,积上十年,你看看这叠纸有多高,一年就可观了,它是慢慢积上去的。如果你一定要多给几张,今天给你十张二十张,给完了就没有纸了,贪多就是这个样子的结果。如果少,你会永远有恒的这样堆上去。太极拳的气是积力,要你慢慢的堆上去。丹田不是积气的吗丹田是在肚脐下一寸三分,但千万不要太著意气沉丹田。有这个念头就坏了,立刻会出毛病。你要一起意念,它就立刻起一个反动的意识。况且气的力量大极了,你要陷在里头,它会生种种的毛病,那怎么办所以讲气沉丹田不要十分注意,不要觉得使气吸到丹田,只要从思想上精神上注意到这个气在肚脐上就好了。气之所至,意之所至也。意到了,气就到,这个气的伟大,无可比拟。至于作深呼吸运动,气吸足了,肚皮很紧张,胸部闭起来,气涌到下面,上头就浮起来,那是不行的,那立刻就成了一种反动力,要随时用心得来的才是真气,要常常注意丹田,慢慢的上去,所收的成效就会很大。这个问题在美国常常有人问到,多数都已经错了,各位如对养生关心,就要注意这个丹田。所谓气宜鼓烫,这样是以我的气操纵外界的自然之气,譬如我现在用手这样一动,这个气被挤到那边也已经动了,你们看不见就是了。我这么一动,全部都动了,这叫鼓荡。自己本身没有气,怎么能把外面的气吸收进来呢怎么能把这个气接牢呢要自己常常注意这鼓逿的气与你的呼吸和身体是息息相关的,于是乎你就会受到这个天地之气的好处。我们说天行健,君子以自强不息,这么动啊!动啊!是气动,就是不休息不停止的跟著气走,你要是这样的运动不息,不住的气在流转,那你就得到好处,身体绝对不生疾病。.cn太极拳只有十三式,十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土,就是以易经五行八卦的方法配上去,这样合隆是十三式长拳,你说这十三式就算长吗圆的就长,庄子所讲的,鱼在池塘里走,鱼行千里,还是在池塘中间,这个圆的还有穷吗所谓长拳就是圆的,打完了再来,打一百年也没有打完,长江大海,滔滔不绝,就是不断的永远不见,这个谓之长。有许多人对这个有疑问。以为我这样做法,是把太极拳改了,不对。我这样做法,是无可奈何,是时间和各种环境的关系所促成的。实在讲起是这个拳架太长,翻来覆去不必要。十三式只十三个动作,现在三十几个动作已经不得了了。我希望不要多,只要有几个动作,自己常动,有恒就行了。太极拳分阴阳两面。太极拳绝不能离开阴阳。一切的作用都是在阴阳里头变化,阴阳里头发生,再好的功夫,再好的办法,除了阴阳的妙用之外,其余的都没有用。.cn附:郑曼青简介综合圣天阁文化网和太极网上的介绍郑曼青,原名岳,字曼青,自号莲父,别署玉井山人,又号曼髯,永嘉城区今温州鹿城区人。幼颖悟,从母张氏习诗书,过目成诵。10岁从温州名画家汪如渊香禅习画,14岁后画艺大进。1917年到杭州,结识沈寐叟、马一浮、经子渊、楼辛壶等,相与研论诗、书、画。1920年到北京,因在报章与名士以诗唱和,受郁文大学招聘,讲授诗学,并得以结交郑苏戡、陈师曾、王梦白等,经六载之熏陶,诗画俱臻进境。1928年,执教国立暨南大学,又承吴昌硕等人推荐,任上海美专国画科主任。1931年,与黄宾虹等创办中国文艺学院,任副院长。1932年,辞去一切教职,专从阳湖国学大师钱名山攻经学,三年足不出庐。又因少时多病,随母捶药,萌有医药济世之志。25岁从安徽名中医宋幼庵学医。精于病理,尤于妇科、骨科别有心得,曾任全国中医公会理事长。1946年任制宪国大代表,次年当选中医公会国大代表。郑曼青早年学习少林拳,后因其所开中药处方,治愈太极大师杨澄甫公之侯夫人,澄甫公甚为感激,遂于1930年拜师入门,成为杨公入室弟子。1934年出任中央军校国术官,专授太极拳。1939年任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。次年转往重庆,任教于中央训练团。1940年至1944年,任教育部编审委员,参与编写国术教材。1949年去台湾,与于右任、陈含光等结诗社,又与马寿华、陶芸楼、陈方、张谷年、刘延涛、高逸鸿等成立七友书画会,并参与发起建立中华民国画学会,当选为理事兼国画委员会主委,又任中国文化学院华冈教授、中华文化复兴运动委员会纽约分会艺术组负责人。25年中,先后多次在国内外举行个人画展,其间在巴黎国家画廊与纽约世界博览会上,为西方画家所赞赏,被誉为东方水墨画之大师。郑曼青将杨式拳架删繁就简,共37势,沿用许宣平三世七历史名称,定名为郑子简易37式太极拳。在台湾成功中学创立时中拳社,传授拳术。1965年赴美国,客居纽约,创办太极拳学社,广授生徒,直接间接从学研习者不下数万人。晚年受聘于文化大学,回台湾教授易经。由于擅诗、书、画、拳、医五长,故被赞为一代奇才。遗著有唐诗针度、玉井草堂诗集、曼青词选、郑曼青书画集、曼青写意、曼髯三论、女科新法、谈癌八要、骨科精微、郑子太极拳十三篇、郑子太极拳自修新法老子易知解、学庸新解、人文浅说、论语释旨、易全、英文版太极拳等,以易全所耗心血最多。内劲与发劲一.拳中之内劲,是将人散乱于外之神气,用拳中之规矩,手足身体动作,顺中用逆,缩回于丹田之内,与丹田元气相交,自无而有,自微而着,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成。其理无非动中缩劲,使气合一归于丹田。以修内劲为宗,不求奇异之形、惊人之式,则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上,由公尺劲,进而为尺劲,再进而为寸劲分劲,周身一气。是不加力而力自彰的自然之力。养气的人擅长竖劲,因为气沉到足,一踩地力由脊发,可打双手劲练气的人擅长横劲,内气出入丹田,贯通手足,丹田劲就是腰力,腰带手足合一,就是身力,一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手,滚动进去力如巨蟒,是因为手力抗不住腰力之故,横劲的好处是大吃小,因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先,因为能发竖劲,表示气已沉至足,枪声一响就可以蹬地跑出,气若不沉,还须先沉身蓄力方可跑出,用横劲破势,是得心应手。用竖劲攻敌,是势如炮竹。而万一横劲遇阻,硬行不得,就迂回转圈再进横劲,就又是缠丝劲。缩谷道使丹田之气经过聚炼,达到一定能量,通过缩谷道,使气通过此处,上行于后督脉,过此关以便达到小周天的运行,体内阴阳二气的和合,产生出内劲,此劲发放出去,似惊雷,威力无比,却又不伤肝。提肛帮助腰马合一,能令全身结构连为一体。同时也有助于腿部肌肉在马步时放松,从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。入门以先修外家为尚,此指筋骨肌肉力道劲道之锻练,有此基础未来入了内家,先有劲道力气且外形强健,身手敏捷,奠基之后,犹有内功一法,在松静中求养,此时周身越自然越好,无拘则自然易入道。直入内功者非不可行,只修者非直线成长,其关卡甚多。故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺,几年后再入内功,内功成熟圆融即是内家,茍有道心再参道门。内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人,凡认为不练硬功不能打人的,均是未得内家心法者。二.走架重心只在一只脚,所有活动全由脚底涌泉带动,全身全部松掉,此时是全身舒服畅快,气机腾然,做的好时,有时置身空山灵雨,每脚踩出去有如踏在水中,发劲全部动力,只在脚底涌泉,走化腰胯带动,全身放松不施丝毫之力。应敌时,敌若推之,则把力量导引道脚底涌泉,如泥牛入海,应拳击脚踢,则迅速欺身向前,如发箭冲进对方门户,在对方力量还没发出还在根节就将对手发放出去,如果对方能守,只要有任何接触面,即用此接触面将对方发出。重心完全放在一之脚上,左右旋转,起落钻翻,如龙卷风,如水之漩涡,气沉入脚涌泉,以重心在左脚为例,身体向下向左钻下,乃接地之力,身体向右向上,乃吞天之气,此时全身力量只放在一只脚底涌泉,故其酸楚无比,很吃功夫,由于全身松透至极,故打人发人,如水如风,无形无象,无有招式,对手在毫无感觉不见招式下,如被风刮起,被水冲走。经内功训练后,走架已不重外形的规矩,而重内在气机鼓荡的感应。吸气入丹田,同时神贯注气走满入全身胀如气球。蓄存气不出,神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度。吐气身体感觉体内萎缩向丹田,而气体由各毛孔泄出。空体无气尚未进气,要感觉体内有万千气流在体内,乱闯钻探各部位。不要管呼吸,注意力在呼吸上,其式必空,主要是式要整。拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲,练整劲中长力气,并非是为了练力气而去练力气,为练劲而去练劲,就把劲练拙了,这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲,练拳太猛力,容易伤害自己身体,只要一动起来浑身都有那个意思,就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事,练刚劲也要顺乎自然,在轻松、和谐中按照技法要求,逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉。多看孙禄堂先生的照片,多体会拳中的意和劲。练拳要明拳理和含义,不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼。page三.一是运动中的整体力。二是整体爆发力,即发力者中心线不位移,而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力,即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性,专门击打对方体内深处,包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人,当即昏懵,如遭电击,双颊苍白,绵软无力。交手者,绝大多数均一个照面便被击垮,不能再战。内功最基本的就是根劲和放松:放松之后出根劲,有了根劲更放松。放松只有一个办法,就是自信,做自己得心应手的事就会放松。人要是腰腿有力,跳得远,蹦得高,动作快了,别人一拳打来,要躲要打随心所欲,心情当然不紧张了,一放松就解放了脑,人就健康,思想和心态也变化,内功让人沉着,思维敏捷,用在打斗中远比力量更有效,也更可贵。内家功夫里硬碰硬招法诀窍就是,一定要用上根劲,碰撞时骨头一转,看是两个人碰骨头,其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了,纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动,只有吃打伤了。腿之根在胯,内家高手劲路打通,外形不动,身势一沉脚就上去了,根本不须摆腿加速,力量还大得很。最关键是这种踢腿法,可以近踢身前,远踢丈外,任何距离都发得出劲,让人无法阻挡。不懂内劲的人发腿很难用上力,即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候,在此之前的一段时间,对手胆大的上步一堵就完了。内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。想去堵内家踢腿的人,再近都正好撞到枪口上。外家拳人才,全靠在实战中把劲路打通。实战时,心到手不到,天生腰腿有力的人一急就把根劲找到了。根劲打通,手的速度和力量如有神助,干什么都心想事成,功夫上身后,心中不知觉地生出豪气,遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱,每每有英雄之举。四　横劲是一种全体拧转的裹合劲,起手时有横,入手时有横身起时有横,身落时还有横足进时有横,足退时也有横。周身横劲为先天之横,太极称为周身掤劲,练内家拳即可得周身一丹田,即周身一太极,可护体,兼以虚实虚灵之用,即变成极善沾粘。吞吐以胸腰,进退以步,此即善化善护之功。气动即轫,指相互间之运动,即使不动,敌人快速打来,碰着身间架骨棱,亦如中铁骨铁壁,周身亦如皮革高者,若以此轫劲拳掌臂足,挥向刺向敌手,稍近即可伤之。绝劲,称为寸劲、抖劲、急刚劲、冷脆劲。绝劲的主要来源在于龟尾之急剧转抖和丹田之气的集聚吐发,抖绝在臀。翻浪劲理很简单,波浪拍岸的劲力很强,但它的劲源并不在其表面,而是起源于大海底部的运动,活跃转化于海洋中层,进而作用于表面,其理就在于此。寸劲不只是外家以掌根沉按人伤人,而是以柔掌发人,已周身整劲且神气纯,能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲,功夫火侯更纯故,微颤不见猛烈之形,跌人更妙,故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲,其发人能让人双足同时离地。抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害,而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开。内家功夫以松柔为本,混身肌肉一紧就松,十秒里有九秒都是松的,如闲庭信步,越战越勇,打个通宵都不累。松是很难练的,腰胯上的肌肉,没练到时,感觉不到,怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉,特别是腰下部和髋关节附近的肌肉,在练到之前根本不知道他们的存在,练到之后才知道原来那里也是可以动的,而且还力大无穷,内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧,就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合,动起来了,人就能生出胆色,碰着老虎都敢咬一口。龙形搜骨,发劲讲求骨力,髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力,腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通,丹田力可以顺达周身各个部位,没有内耗,劲路打通。丹田区域的肌肉,平时人们根本感觉不到它们的存在,除非扭伤了腰,但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量,那是原始的野兽之力、真正的本能之力。虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性,都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾,文人学士也敢沙场一搏。形意拳讲龙虎二气,这龙跟虎,最强的就是脊椎和腰胯,身上有龙虎之能,胆色怎能不壮。五.丹田发力,腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔,得像皮球那么富有弹性筋膜之功,像钢球那么坚固骨架之功,所以内家一脉,首重丹田开合,所谓一年打死人,就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合,才有全身骨节协调一致的开合,有了内开合,才能谈到胸背、四肢的外开合,没有丹田开合带动全身内变,是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。如果不得法,容易把劲挂到胳膊腿上,不易往内里深入。圈内打人,圈外推人,所谓圈内,即盘骨发力范围,所谓圈外,即盘骨发力范围以外。力量的终极来源, 就是盘骨,古说腰胯只是笼统的讲法, 实则只指盘骨。就是用盘骨来打你,这个部位,一女流只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击,那么纤纤玉手一掌打死你不奇。盘骨的发力, 外表上看不到, 所以对手被打得折肢断臂, 仍不知何事。成人的盘骨,尤其是男人,已经硬化,其构合缝隙的软骨, 也已钙化, 连成一起, 所以成年後才学太极, 不易开胯。两年而能开胯,已经算快。学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的节节用力, 节节贯通。由盘骨带动脊骨, 再带动四肢筋骨发劲。真正的内家发力,内压集中点在腹部,以髋关节带动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动。关键在于腹部的抟气,腰腹肌均衡收紧,内压增大,给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。尾椎的惊乍,以骨盆为轮,脊椎为轴的发力,腰、腹、股肌肉搓动骨盆,力量沿脊椎上升,传至两手。整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿的筋被抽紧,两只脚不得不抓住地,否则就要被这股力量给带的腾起来。这样练下去,直到力量大的十趾再也抓不住地为止,就会出现神运经上的飞腾之功,或叫轻功。像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法。内家暗腿就是指开发出这种力量后,贴着地走就是步,脚一离地就是腿,力量来源于腰际。所以有前辈能做到手足打法互换。但这种用力方式,对身体的综合要求极高,首先是周身筋膜胸背腰腹裆胯的拉伸量,再有就是骨节间关节囊的韧性强度,要达到内在的骨架贯通。隔膜要下沉,裆胯要上翻,腰椎要拉开、后倚,形成丹田的中空内实,就像两胯之间夹了一个充足气的大皮球,这个球又抱着肋骨。这样髋关节,腰椎的运动才会有可支撑,力量才能上肩背,贯四梢,身法运动才能涵上劲。page招法会因人而异,不切实用,故强调找劲、发劲,做到自然合谐,才能使外形合顺,劲从中来,内质中和,气自然生,四肢百骸气质归一,摒除后天拙力。任何门派真传功夫都是一气所成,内劲所成,此为本。至于应用手法,有了完整圆融之内劲,简单手法即可成极高妙之手法。按规矩操练,逐步找出上下相随、内外合一的先天真劲。使人身散乱之气,纳入丹田,运之周身,成为完整一气。以身体中心为活动起点,能使整体力量连贯运作,使身体每一部份都拥有整体力量,使对手与自己身体任何一点接触,都受到整体力量的反击。当整劲没有练到自如的水平时,实战时就要放弃练拳时练习整劲的要领,怎么好打怎么打。内家高境,周身一如,周身一丹田,周身一太极。胜败不在招式,只内劲饱满否,问都问不动,才算入门。内家功夫本一,任何门派真传功夫,都是一气所成,内劲所成,应用手法有了完整圆融之内劲,简单手法即可成极高妙之手法。内劲饱满圆融故出手变化莫测,形意一动即如虎扑羊,一雄狮瞬间扑向鬣狗,一扑及地,鬣狗已颈椎折断。六.化枪为拳,人的骨架就是大枪,特别是脊椎,经过内功训练,如同白蜡杆般坚韧、充满弹性,腰胯肌肉力在此完成蓄发,转化为高频杀伤的弹抖力,如同枪法里的绝技金鸡乱点头,腰胯劲传导到枪头,化成枪花。但这必须借助大杆的弹性,硬木棍挽不出枪花来。得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子,发劲也是循着枪诀,沾实始吐力,这才是形意直劲的真意。孙禄堂先生晚年的照片挺拔如枪杆,有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾,是内功未到,难得真传,虽然腰胯肌肉能使上力,但还有关节还在打软,力量在传递过程中从关节漏掉了,发劲做不到冷弹脆快,只好憋一口气在胸口或丹田,去抡、推、搡、撞。骨力在实战中的运用实际与兵器无二,这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳,太极、八卦是刀剑拳,通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍门去琢磨,各种劲诀就通了。练拳得抓住核心,抓住骨盆、脊椎来练,不要管手脚,立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。天长日久,脊椎敏感了,就明白什么叫全身是一条大龙了,也知道什么叫背后敏感了,才能对敌。骨盆有了感觉,各种丹田功就没有奥秘可言了,不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已。这两个地方出了感觉,就不想抡拳头了。对拳里的蹭劲就有了体会,见了人就想往人身上蹭,这就是骨力。骨劲在身上而不外显,自身身体既是拳头,骨架生棱,骨力如刀剑。变化皆在骨架上。形意以枪化拳,枪就是化在了自身的骨架上。纯以骨架传劲走劲。身体骨架即是刀枪剑,是最佳最好的传劲工具,不是发劲工具。既然是传劲,自然是越结实越好。骨架结实就在一个整上,全身整合,周身关节无断之处,一透到地,即是最佳,但凡身上有一处不能松透之处,即不可能有如此之整。真正的整,是周身无时无处不是处在自然的整之状态,整劲是指由整的架子传过来的劲。最后打成一个整,打出来整劲等等说法仍然还是在跟自己较劲,全浪费在自己身上了。枪滑 杆抖枪之说,滑者主直劲,劲在脊椎,带周身直进。抖者主螺旋转劲,劲在腰胯,带周身拧转。二者相辅相成,缺一不可。直劲者,直进也,孙存周前进一丈,后退八尺即是如此之功,用以伤人,疾打疾进,其威可怖。抖者,转劲也。腰胯左转右转不断相连即成抖。所谓胯骨即是大转子,道理在此。直劲,劲在脊椎,曰龙劲,取龙形搜骨之意。抖劲,劲在腰胯,曰虎劲,取虎腰胯之功。六部剑,顾到上下左右前后,无剑时手臂即是剑。手臂一出就要带锋,这是骨力透体的一种体现。用骨头打人固然是一种修炼心法,也是一种挨打的感觉,被人拿骨刀捅了似的,这把剑是真剑,六面带刃,手往那里一摆,六面顾到。不能只会往前打,左右上下来了就只会拨了,上下左右来了照样打,走刀剑诀里的削、带、砍。骨头是带刃的,不能只有拳头有杀伤力,小臂也是武器。手臂是剑,剑刃就是小臂的螺旋,加了螺旋力的小臂打在身上,痛到骨髓。要练出隐藏的剑尖,一遇非常,可以八面出锋。手臂上不带锋,手臂上挂不上劲不行。一开始练拳,是手臂挂在身子上,身体是不会动的后来,是身子挂在手上,手臂小动,身体大动。这时手上才能挂上劲,才能支起三关。但这还不够。最后浑身通透,无所谓哪里挂哪里,这才有成。练拳也是要四面八方的练,一个钻拳出去,在练的时候,不是只冲敌人的下巴,全管。这样才能随机应变。有的拳师教徒弟,让他们先傻练着,渐渐有体会后,教剑法时,再把这个四维上下的道理点透。page明、暗、化劲明劲、暗劲、化劲都可以伤人,但形势不同,效果有异。真正的以真气作用发出的明劲,能使未练过硬功夫的人也能产生铁砂掌般的威力。将一块青砖立于桌面上,用手一挥,上半截粉碎,下半截纹丝不动。这绝不是本力大的人能够做得到的。暗劲打人,有渗劲的效果。外面好好的,里面已经伤着了,用手按一下西瓜,皮没破,瓤全坏了。化劲则能直接伤人气血。明劲伤人筋骨,暗劲伤人五脏,化劲伤人神气。也叫气打,意打,神打。整劲的内在基础是打通任督二脉,暗劲的内在基础是打通带脉。而化劲的基础是打通大周天。明劲易骨,练精化气。将人身中散乱之气,收纳于丹田之内,不偏不倚,和而不流,用九要之规模锻炼,练至于六阳纯全,刚健之至,即拳中上下相连,手足相顾,内外如一。明劲练之总以规矩不可易,身体动转要和顺而不可乖戾,手足起落要整齐而不可散乱。明劲用法起如钢锉,落如钩杆。起如风,落如箭,打倒还嫌慢,追风赶月不放松。足打七分手打三,五行四梢要合全。气连心意随时用,硬打硬进无遮拦。打人如走路,看人如嵩草。真正练明劲之法,先站三体式片刻乃至半个时辰自感神气圆满,劲力通达,然后开架练拳。练时松中出力,自然舒和,以不憋气,不使用拙力为要。初习者更不能求快,应一式一式地练,力求步稳身正周身不失松和均匀,呼吸不失自然,胸腔不能紧张,发力要求松紧得当。而且每次练完后必散步拍打以消火气。练时先要松开周身,气沉丹田,不必强求呼吸运力之法,以自然为要,一举一动须合乎规矩,整齐不乱,松肩垂肘,拨顶提肛,虚心实腹,松腰合胯,动作舒展圆活而又不失自然。如此练习一段时期,周身自然和顺,劲力自然通达。此时即须在练习时意念微注意肘部,动作到位后即要根节松,梢节紧,以求慢慢将沉坠劲,即爆炸劲练出来。练习大约一两年后,即可带着练明劲,但要注意发力时只能发出四五分劲,慢慢逐渐加大发劲力度与次数。发力时根节一定要松,中节一定要沉、坠、裹,松中出力、以柔用刚、以缓用急。这样练的好处是,较易体会丹田发力及劲力的阴阳变化,且绝无周身僵滞,头晕目眩,火气上升之苦。但须注意劲力虽柔,一定要做到松而不懈,和而不流,周身不失中正,姿势尤须挺拨,不可软塌。练明劲为外刚内柔,要求外形发刚劲,内意柔和自然。而练柔劲则要在周身和顺后逐步做到外形虽柔,内意却是坚刚,一举一动,圆活而沉实,动作到位后,不管发劲与否,总带着刚的意识,心中稍微一动,便从丹田发抖搂之力。明劲无论是在站桩时还是在走架练势中,五指都极力撑开,掌心劳宫穴的吸力过大过实,拇指根部的关节向外撑第的劲力极大,因而所体现出来的劲力,也就劲大力足、僵滞不活。练中要逐步将这种僵力,换为圆活灵巧之劲,松肩,肘尖要下垂,并使前臂中的尺桡二骨蕴藏一定的内劲,塌腕,劳宫穴宜内含,其吸力不可过实过大,要使五指弯曲成弓形,自然地相分伸出,练时要慢慢,用时要快要猛。明劲是形意的刚劲不是蛮劲,是明白的劲,是懂得的劲,是按规矩练出的上下相连整齐内外如一的劲,久练,自然会松,松中再出的劲才是真的刚劲,不是有多大劲使多大劲练出来的才是刚劲。练暗劲化劲后一样有致命的刚劲,那是极柔后以至在虚无中发出的劲。暗劲易筋练气化神。拳中所用之劲,是将形气神合住,两手往后用力拉回缩力,其意如拔钢丝。两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横,左手往里裹劲。或左手往外翻横,右手往里裹劲,两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意,又似推动而不动之意。两足用力,前足落地时,足根先着地,不可有声。然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意。明劲有声,暗劲无声。练之神气要舒展而不可拘,运用要圆通活泼而不可滞。起似伏龙登天,落如霹雷击地。起无形,落无踪,起意好似卷地风。暗劲是以劈拳来练的,慢慢的,浑身上下象虫子一样蠕动,尤其是丹田的蠕动。手往回收蓄劲时,全身都松了下来,长期习练此式,自然丹田饱满,内气充盈,全身放松。练时是以死步练习,逐渐过度到活步。纯纯粹粹是以丹田元气来催化关节,发力等等。一种以前从没有过的内劲渐渐在体内生长出来,出拳一点贯性劲也不借用,完全是从后腿蹬起的丹田力气,与人动手一出手,自己觉得没有怎么用力气,可是对方却觉得受到很大的内力冲击。化劲即练神还虚洗髄之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺,谓之柔顺之极处,暗劲之终。柔劲之终,是化劲之始。明劲暗劲,亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短,亦谓短劲。如同手往着墙抓去,往下一划,手仍回在自己身上来,故谓之划劲。练化劲者,与前形式无异,所用之劲不同。所练之时,将手足动作,顺其前两步之形式,皆不要用力,并非顽空不用力,周身内外,全用真意运用耳。手足动作所用之力,有而若无,实而若虚。腹内之气所用亦不着意,亦非不着意,意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无。化劲练之周身四肢动转,起落、进退皆不可着力,专以神意运用之。虽是神意运用,惟形式规矩仍如前二种。虽然周身动转不着力,亦不能全不着力,总在神意之贯通耳。拳无拳,意无意,无意之中是真意。拳打三节不见形,如见形影不为能,随时而发一言一默,一举一动,行止、坐卧、以致饮食、茶水之间,皆是用或有人处,或无人处,无处不是用,所以无入而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通。道艺之用者,心中空空洞洞,不勉而中,不思而得,从容中道,而时出之。拳无拳,意无意,无意之中是真意。心无其心,心空也身无其身,身空也。忽然有敌人来击,心中并非有意打他,随彼意而应之。寂然不动,感而遂通,无可无不可。化劲成就的标准是,好象与万事万物都有血缘关系,有耳聪目明返老还童之效。化劲阶段就出了虎豹雷音,这是生命更新的声音。到了化劲阶段,打人也要用浪头,但浪头下后继的劲道无穷尽,所以变化也无穷,打人跟变魔术似的,身形没有边,这是有了神变。page第一层练拳术之呼吸,将舌卷回,顶住上腭,口似开非开,似合非合,呼吸任其自然,不可着意于呼吸,因手足动作合于规矩,是为调息之法则,亦即练精化气之功夫也。第二层着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。第三层此呼吸虽有而若无,勿忘勿助之意思,即是神化之妙用也。明劲时呼吸来往宏大,自己能听到声音,暗劲呼吸仍然宏大,但已听不到声音,化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端,呼吸出入不有微动,而做到内胎息。明劲是小学功夫。进退起落,左转右旋,形式有间断。暗劲是大学之道。上下相连,手足相顾,内外如一,循环无端,形式无有间断。阴阳混成,刚柔相合,内外如一,谓之化劲。如此不见而章,不动而变,无为而成,寂然不动,感而遂通也。拳中内外如一之劲用之于敌,当刚而刚,当柔则柔,飞腾变化,无入而不自得,无可无不可。耿诚信幼年练拳肝火太盛,血气甚旺,往往与人无故不相和,视同道如仇敌,常常自烦自恼,此身为拙劲所拘,不知自己有多大力量。练初步明劲之功夫四五年之时,自觉周身之气质,腹内之性情,与前大不相同,回思昔年所作事,对于人所发性情言语,时时心中甚觉愧悔。此后习练暗劲又五六年,身中内外之景况,与练明劲之时又不同。每见同道之人,无不相合。遇有技术在我以上者,无不称扬之,此时自己心中之技术,还有一点吝啬之心,不肯轻示于人。嗣又迁于化劲,习之又至五六年功夫,由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于无,至此方觉腹内空空洞洞、浑浑沦沦,无形无象,无我无他之境矣。自此方无有彼此之分,门户之见,遇有同道者,无所不爱。或有练习未及于道者,无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人相比较者,并无先存一个打人之心在内,所用所发皆是道理,亦无入而不自得矣。易骨,骨髄饱满,骨生棱,常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄,此肾气饱满象,其人内劲必暗、必寸微动即可摧人易筋,真传内家者整身以精气神充满一身如桶,此为身筋手臂大腿,以精气充满整手臂整腿都是无形之筋,周身如一体之韧,周身精气充添全角如筋,故曰周身一太极,周身一丹田,其人沾人即跌,周身一如也洗髄,周身精气不只充沛更饱满,至无微不至,其气渗入骨髄,饱满骨髄,更饱满上丹田神室,破初关,过重关,由拳入道,而有神鬼灵感与超人之身法,腾挪变化,灵知如神,身形如鬼魅。发劲一.发劲掌心微相前送,人自身被两力相拉,一力由肩及顶项向上,一力向地下微踩,瞬间己身被内气填充,即丹田气炸向四肢周身,瞬间脚踩大地,故如大地打人,微颤敌已跌出,因发劲甚快,手掌尚未有触敌身感觉,真发劲常快到跌者常不知自己如何跌的,且发劲者也未感到劲有阻碍,未感受对方有体重有抗力。周身奇经八脉常通之故普通人是十二经脉通,而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴,小滴涓流之通,而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通,成洞庭湖八脉,可倾刻间调节长江水十二经脉,故一但发劲,丰盈之气由丹田炸向四肢及周身,故周身澎湃之气,可伤人可发人,高手在对手拳脚攻己身时,吐气开声,身颤微拧,则对手自伤或跌。内家高手感觉两臂是插在丹田,不在肩膀。纯厚者既轻灵又猛烈,轻轻用内劲一拍,挨者即如同挨猛击,惊慌不及人已跌出。胜敌无绝招,见敌打来,心念一动,随式打去,即可成功,乃无意中抖擞之神威。功夫上了后背才能真发力,有人来袭,狗熊蹭痒痒般浑身一颤,对手就出去了震倒了。发劲其实就是一颤或说是一抖,而前提是松,如果松了,劲仍难发出,要在腰上找毛病,劲要练到背上,试劲的方法:浴后不要擦,用抖劲尽力一抖,看背后的水珠能抖去多少,看那些水珠弹出的力量有多大。整劲试法,身子直立,平伸双臂与身体成十字型,反臂手心向下,然后坐腕,极力向外撑。然后,可请人猛击你手掌,你身子飞出,而拳架都不会散。惊抖力又叫抖翎劲,发出来是抖胯关键的一点就在于背劲,背上的出劲,蓄发在于背,要抖背。近身之后,蓄发变动全部由背上完成,手头自不必有什么抽撤蓄力,而只管一直压制着他,而他再怎么控制挤压你的双手也没关系,你自管背上一抖,连续打击。翻浪劲表现在后背和肩上,惊抖劲表现在腰上,想一下猫、狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作,试着做一下,两手臂平伸如抱圆柱状,两手掌朝前,用腰部急速抖动,体会一下是什么感觉。练拳一惊一乍的不行,动手得一惊一乍。动手时讲究惊乍打人,一是靠对手惊起自身,打出本能反应,二是出手冷脆惊起对手,一打就是一个空白,就是说打了他,他也不知道怎么打的。练习吐内劲打沙包使沙包不动只震动悬挂之绳。page二.胜人一靠身步灵活,使彼不能沾已,故能得势得机。二靠内劲精粹,出手无式无拘,故能因敌制敌。内家胜人只在一沾之中。倘若不能在一沾之中胜人,便是功夫不济。每遇劲敌,一沾即发,其劲直透彼之内脏,无论彼是化是打,皆受内伤,称为内家绝手。内劲者,不用意而神自明,不运气而气自周,不加力而力自彰,所谓应物自然,感而遂通。用力浅缓,其应之亦柔,发力深重,其应之亦猛,此为内劲之性也。实战打法,一接手,劲就要入到他体内,使他回不得手。把人向远处发,不过是玩劲儿而已,能有多少劲儿渗进去。打拳即是练功力,能短劲才能制外家高手。化者须练到沾触即化打看不到化,圈小至无圈,实战中才能发挥内家之能。内家无论截形意撞抖震颤搓顺太极履发闪八卦闪抹三法都不离一沾,只越高者沾之无形,彷佛闪过却攻者已飞跌。形意抖震劲、烈劲、炸劲,初功者身首皆颤,此劲直接施于人身即可杀人。尹氏八卦称干冷劲,太极称冽劲,鹤拳称骏身震身纵身宗劲,心意称战劲颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回,彷佛无动,以极高速之能为,故初者颤脚,二者颤脑,三者颤脊椎,四者颤人神气气血。刚分整拙,柔分真伪。拙刚易出,练力便可得之。形意初成于刚,刚至贯通则达柔,真柔者乃是转运刚整之劲于周身,求其贯通而不发也,欲发则随时随处皆可,故真柔是以刚整为基。刚柔互济可生奇劲。如震抖之劲,即顺、截二劲合一所生。震头即头昏眼黑。震胸即心颤血乱。震周身即四肢欲散。欲得此劲,第一自身整劲出得要快。第二对彼之劲听得要灵。第三认彼骨缝认得要切。用时先顺摧彼劲,即刻以整劲截之。前后只是一瞬,两手一抖而己。欲震其头,先要顺摧其重心,继而以截劲向其颈椎骨缝处走。欲震其胸,截劲要走彼腰椎骨缝处。劲打不到彼脊椎骨缝处,震劲不生。顺不离其重心,截不离其椎缝。上下一线贯穿,如抖绳子一般。然震劲伤人深矣,可使脊椎骨节错位,乃至伤中枢神经,彼即废矣。三.高手用劲,不见其形,疾如闪电,一发即收,一出手必如雷动电发,使敌不得尽其守御之。蓄而后发,如闪电一发即收,一击即中,中之之顷,疾如掣电。劲之应敌如矢之离弦,其着于身如蜻蜓点水,一着即止。若猝不及防而劲至,则应以警劲,敛气竦神,紧以当之,震以杀之,行所无事矣。发劲时外示柔软,内涵坚刚,足腿用劲,由脊发出,当机立断,应发即发,不可迟疑。用劲最难,虽劲大于敌,用而不当为敌用,用之过早,则劲已出而敌未着,过迟则敌已入而肘不得伸,劲因不得达,皆授人以隙。敌无论以何手来,吾均宜及身而紧,一紧即发,必使敌手不得抽,而吾手已压敌境。倘沉之过下,或起之过昂,敌人蹈隙最易。手足吞吐之劲必同等,如以五十磅之劲打出,亦以五十磅之劲收回,吞吐劲不相等,病在迟缓,故敌人得接其手而还击之。快由于有劲,无劲必不能快,吞吐之劲相等,则无留顿不收之弊,敌非但不能接,且受伤尚不知手之来路,故临敌万不可接人手。放松是发劲的前提,极柔软后能极坚刚,只有做到充分的放松,去掉全身之僵劲,才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛,最大限度地减少对抗肌的用力,使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱,使周身之力能够在一瞬间达到着力点,也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短,要在发力到落点的一瞬间高度紧张,而后再迅速放松,发劲时肌肉紧张的时间越短,力到落点的速度就越快,威力也越大。要想打好弹抖力,关键是腰裆劲的配合,发劲时要转腰扣裆,腰部旋转,裆劲扣住,可使动作快猛迅疾,力达梢节。练习螺旋劲,要以身体中心为轴,在发劲时身体迅速向一侧转动,产生离心力。对称发力,不至于出现发力落空而失重的现象,以保持自身的中心平衡。衡量一个拳手发劲的质量,劲要从足下发出,劲不生于根就好象是无源之水,没有叫的蹬地反弹,就不会有节节贯穿的推动力,也不会发出威力强大的整体劲有腰裆的弹抖旋转力,在放松的基础上,快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点,如只是周身弹抖而劲无落点,没有穿透力,就等于华而不实,看似很厉害却没有杀伤力。四.用劲总以中线重心不失,周身光线不断为枢纽。出手恍如蛇吸食,打人犹如震地雷。求劲之法,慢优于快,缓胜于急,而尤以不用拙力为最妙,盖运动之时,须使全体之关节任其自然,不稍有淤滞之处,骨须灵活,筋须伸展,内须舒放。平时练习,三尺以外七尺以内,如临大敌之象,交手时有人若无人之境。颈要竖起,自头至足一气相贯。拳由心窝去,发向鼻尖前。鼻为中央之土,万物产生之源,冲开中央全体皆糜。发劲时必须放松,注意力要集中,精神要振作,要把发劲意念集中在目标后方。劲发自于躯体,不要有预兆,要提高躯体的鼓荡频率、振幅。必须学会利用自身重力、物体惯性提高动作速度。学会拧腰转胯打出全身之力,击中目标前一瞬迅速翻拧,打出脆劲,击中目标时全身肌肉突然紧张打出撞劲。既要练习发短劲打出震撞之力,又要学会发长劲,发出长劲后,立即顺势带动身形步法作适当调整,使发劲自始至终保持平衡。不要在疲劳的时候练习发劲,要切记有劲、练劲、长劲,在保证动作速度的情况下进行力量练习,并确保动作的末速度最快。连续发劲时,不要平均使用力量,要使发劲具有一定的节奏。要重视反应速度、发招速度的练习。重视身体的柔韧性练习。page对于初学者练习发力,最先不可能通过放松来明白发力,而是要用全副力气来发力,要有每发一拳既把人体打穿的强烈意识,因发力配合开合呼吸所以不会伤身,只有把力量打出来了,才谈得上放松发力,之后才谈得上摸索诱发点。只管放力去打。轻轻松松的把最大的力量释放出来,形成良好的动力定型。拙力尽去后,不用力还要把拳打出去,打法尽在一个赖字,就是整体赖在别人身上,注意此时身上的筋骨必须已经完全舒展开了,把这股赖劲练成自然,练出速度,到这步支顶力和撑抱力可说已有小成,随随便便放在人身上就是一个整体,你要用拳打,一拳就可以把人放翻,一个趟步就可以把人趟起来,因为对方要用局部受你的整体力。拳的根本是舌顶上鄂,提肛,气降丹田,没有这个,练拳等于瞎跑趟,较上丹田有立竿见影之效,动手能增两百斤力气,不较丹田,比武要寻思怎么动劲,而较上丹田,不知不觉就动上了劲。五.人的先天之力有大有小,力气大的打力气小的是自然规律。但武术修炼的是力的质量。如果一拳可以打出周身的力量,那么这是整体力。力气越大的人整体力肯定大。但是练到了周身一体,身体一颤即可伤人,这种力方可称为内劲,练到了这个层次,力气大和小已经无所谓了,因为这么高频的力打在谁身上都受不了,内劲表现并不光就体现在杀伤力上。内家拳练的是全面的功夫,空有一击必杀的能力,打不到人家身上也是白搭,所以练拳要练身步法,不但要练快,也要练准,进步和落步都要又快又准,才能夺对方的机势,高手相争,胜负立判,靠的就是身步法的极其灵巧和一触即发的劲力。形意拳发劲称之谓抖绝劲,务要全身放松,身体高度的协调统一,全身的劲力集中一处的整撼力,也称暴发力,参考观察骡马干完活打滚后混身一抖的劲力。形意发力时,肌肉是由松到紧的,好似全身的散劲顷刻间聚于一点,这一点可以是拳,也可以是全身的任何部位。开始时劲是聚不起来的,随着练习的过程,劲会逐渐好起来,松为了速度,紧为了整劲。先松后紧,运动过程中松,发力瞬间是紧,随之而松。一张一弛。将丹田的鼓荡之力,腰胯的抖擞之力,和肩背的翻浪之力合而为一,形成冷、弹、脆、快的抖炸之力,沿自身骨架劲路渗入对方体内。动作幅度很小,外形上只是机灵一颤。将这种零距离发劲做到随心所欲,才能谈到在实战中自由运用粘、连、绵、随、牵、捺、逼、吸等内家劲诀。在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲,所发之劲才是五脏之力。形意发力劲长,平时练拳就要将劲往远放。形意之打人以崩拳最有名,不管单崩或双崩都如坦克车撞人,故形意之拳极实非抽击,快如冬天打冷战抖颤,能整能沉打人非抽弹击而是捅、崩、撞、打,打人成飞。发劲是利用呼吸,然后用神、用意、用气将劲打出去,可使对方如触电样跳出。这种劲打出去,会使人吓一跳,而有惊心动魄之感。六.力源于脊骨之内,正直不偏,而中正安舒,如脊骨不能中定垂直,劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小,但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以蹲候桩作为入门,其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼,刚离水面它便会猛然扭动背脊,脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。当达到八十公里时速一个紧急刹车,那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎,腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点,轻易的将对方击出,真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳,你随意探手一接,对方能否旋转着栽出去,如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握,不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力时,都是在腰。如猫捕鼠、虎发威,都是将腰后坐而弓,借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线,发之才能有力。膝不能超脚尖,鼻尖不能超膝尖,超此三尖即失重心,便受人制。拳起的时候,身体要落,你拳落的时候,身体要起,这个是起落,这样的起落是无穷尽的,而拳起身起,表面上看,是把脚上的劲蹬到手上了,但是你这个力发的过火了,这样就形成了一个发力,然后蓄力,再发力的过程,而拳起身落,拳落身起的起落,实际上你发力的同时,就蓄了力,可以发力发力再发力,是真正的炸力无断续。内家最讲究的就是吐纳,寸劲,出处轻灵,出击精准,要打准点用长劲不太容易做到,长劲猛但卤钝,要打一个面可以,要打一个定点比较难控制。而寸劲讲究一个松字,在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨,打完又立刻将筋肉松弛,以待机再度张弓疾射。一般习内家拳者,以肚皮的缩鼓为鼓荡,为丹田力,其实正犯了努力努气之病,以腹部肌肉的局部用力推动全身撞人抡人而已,看似威猛,但必须距离才能发挥,一旦被对方顶死,必须调整才能二次发劲。真正的松沉是一搭手就有一种直入骨髓的感觉,在松沉状态下发出的力,是相当厉害,把人打飞轻而易举。打拳要松柔和,心态也要柔和,慢慢的就可以把拳打得劲连。还有一种感觉就是自然,内家拳是相当自然的,这样练的拳才对,而且用时不思而然。力往身回缩, 手脚上感觉轻灵, 并不是求松, 自然的放松。行拳由身体蠕动, 这种蠕动需用意去领。行拳感觉自己像练瑜珈,手脚虽然轻灵, 但所用的是根节力,别人感吃不消,只是轻轻的动,发劲只是一爆,消解别人的力,不需用招式,只用身体的开合阴阳互换。七.内家工夫不到家即是形打,重外劲重体能重技法,全身伸缩束展以助劲力,借身体全势之缩伸,摧进内脏神经结实摧打伤人,此是形之劲打,河南心意之外形是典型内家形打,气力身形并摧,外形极猛烈惊人。功夫上身后一点浊力都不须使,也无须再考虑攻防招式,自然会恰到好处,自然控之胜之。自由进退中,只要如小儿女人怕人打到头脸般的遮一下,沾粘控已可自然完成,敌已落于掌控中,或跌或倒地或扭曲如包粽。沾一听二顺势击发是三,高者一二三合一,如龙卷入,如水注入,顾打合一。沾粘控之利害在周身能以寸劲击人。拳劲之发放,在贴身靠打,节节贯穿,如长江之浪,一波而三叠。即以手粘住沾实发力,意念深透,劲力不绝。招法练时要开阔博大,方有气象万千之象用之时则短马贴身,在实战中捶练而劲力的运用和完整的劲道,则在单操空试中求得。下功夫练好拳架桩功,使内劲和动作融合起来,气力合一,这样练下去,定能不期然而然。太极走粘劲,松胸腹以吞吐形意走推劲,合手足以截撞通背走鞭劲,顺腰臂以摔拍拦手走炸劲,抽肩胯以穿弹。与人对敌,若发现对手中轴坚固如山,又游动如莽时,那便是刀背劲。与人对敌,若发现对手沉拔自如,拎称洒脱,吞吐无常,那便是剑指劲。以徒手扶剑的意识行功走架,便会练就飘逸的剑指劲。习拳者,只有领悟了拳中的刀剑棍棒味后,才称得上懂劲。练了剑架以后,发劲成一线直透对方脏腑。
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