感冒浑身发冷怎么办_百度知道
感冒浑身发冷怎么办
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比较典型风寒冒特征吃冒清热颗粒
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出门在外也不愁（5）“性变态”是美学的选择咯——1
&这一章内容是初稿，发散思维语无伦次，文笔粗糙，尚待不断加工。还应如第1章添加语气助词，把学术说教口吻改为随笔说笑
“文章不怕千回改。”我不断地在我的博客首页上加工、更新书稿，以该处书稿为准。
如果写得不深刻不幽默，读者就不爱看；但是如果太深刻太幽默，又难免越界犯规。这是个两难问题，不容易掌握分寸。我的书稿对敏感性问题努力把握分寸，尽可能找名人做“代言人”。但是由于孤陋寡闻，还是难免把握得不准确，敬请编辑老师指点迷津为荷。我会尽量按照编辑老师的要求去删改不妥当内容。如果对我的某个观点有不同看法，就请您提出来与我充分商榷，达成共识，谢谢您！
（5）“性变态”是美学的选择咯
本章目录：
五、“性变态”是美学的选择咯
1.& 喂，怎样才算是变态呀
1.& 噢，手淫不叫性变态啦………………16
2.& 咦，恋足不恋生殖器亦非性变态耶
3.& 喔唷，恋兽也不能说是性变态么？
4.& 嗯，同性恋也是美学的选择
5.& 阿哈，皮鞭底下受虐恋情焰更烈
& 6. 啐！施虐恋致伤致死就是性变态啦……………75
★（B版——社科形式）
第一节& 怎样才算是变态……………………………1
第一节& 手淫不是性变态……………………………14
第二节& 恋足不恋生殖器亦非性变态
……………20
第三节& 恋兽也不能说是性变态……………………30
同性恋也是美学的选择…………………40
皮鞭底下受虐恋情焰更烈…………48
施虐恋致残致死就是性变态…………………77
1.& 喂，怎样才算是变态呀
Hey，读者朋友，请让我在这里用新论阐释，“性变态”是美学的选择。
性学家们认为越来越多的所谓“性变态”，其实都是性常态。我周启光要补充一句：这些都是真正的爱情——形形色色的爱情。
党中央主管的红旗出版社编辑部20１０年11月主编了一本书《呼救人心》——
☆22“性开放”的中国人
随着中国经济进一步的急速发展和个人生活方式管制的放松，性
& 开放已经似乎不再是一种情色、一个神秘和难以启齿的话题；它更多
& 的是对一种时尚、享受的诠释，中国正经历个人追求自我和性自由的阶段。
& 换偶、一夜情、小三小四潜意识地被视为正常现象，职场潜规则被
& 认为是个人上位的最好手段。如此种种，不管是作为个性解放还是
& 一种对性自由追求的借口，本身已打破了中国几千年坚守的伦理道
& 德底线。
种种迹象显示种从多元历
史中走出来的中国正在进行着一场令人眩晕的性革命。
尽管中国日趋开放的性观念无疑伴有道德下降的负面效应，我
& 们也应该看到积极的一面。譬如，从保守的性观念到开放的性行为，
& 也体现了女性的教育水平相较以前有所提高。此外，长期处于性禁
& 锢下的中国人，在经济改革的大潮下，有了历史性被聚焦的一刻，
& 这种趋向也显示着历史的进步。
全世界的性观念变化的主流是趋向于多元、平等和自
由，虽然有很多争议，但这个潮流也正在中国发生。
其中还有一篇李银河的文章《性规范的流变》，第一段就说：“在进入现代之后，性观念发展变化的一个总的趋势是：认可所有的性活动方式，无论其目标是什么，形式是什么，内容是什么，对象（包括性别）是什么，只要是在生理上能够实行的，就没有什么不可以。”
李银河说认可所有的性活动方式，这就未免矫枉过正啦，残暴的施虐恋致残致死，以及违反对方意志的强奸，是不能认可的。而其它的诸如一夜情、同性恋、受虐恋等等，只要双方都是正常的成年人，并且双方自愿，则应当认可。
李银河在她的著作《性的问题·福柯与性》（文化艺术出版社２００３年出版）
著名性学家马斯特斯也持有与福柯相似的点，认为有些所
谓变态性欲完全可能是一种自由的选择，是对某种生活方式的
选择，甚至是一种美学的选择。他指出：“即使他或她非常喜
欢此类活动，也并不意味着存在着这种癖好。除非这一活动成
为对性宣泄和性唤起是不可缺少的，它只是一种生活方式的选
择(就像选择做一个素食主义者)或者是一种美学的选择(就
像喜欢听重摇滚乐而非现代爵士乐)，它不属于性紊乱。这不
是频率的问题，癖好的基本因素在于其强迫性紧迫性。当这
种强迫性不存在时，这一癖好行为仅仅是孤立的行为，不是一
个人身份的有机组成部分。”(Mastersetal，214)
在20世纪70年代西方的性革命之后，过去隐藏自身性倾
向的人们开始公开自己的倾向，出版特色杂志，刊登广告。例
如换偶活动者，异装者，虐恋者等等。人们总是在谈论的一个
话题是，还有什么事是我们能做而没人做过的，还有哪些未经
探索的领域。多种多样的“异常”性活动发展起来，不仅因为
它们令人感到新奇，而且因为它们所具有的戏剧性和美学价
我们中国人由于制度上的少数服从多数，产生从众心理，往往把少数人的爱好说成是“古怪”，把极少数人的爱好更说成是“变态”。在我们的生活中经常看到这种现象：谎言重复千遍就是“真理”，谎言人人都说就是“真理”；真理说的人少就是“歪理”，真理对己不利就是“歪理”。
众所周知，真理往往掌握在少数人甚至个别人的手中，当然不能把他们说成是疯狂／变态。
事实上，极少数人的爱好，很多都是正常的。譬如说，某种植物只生长在世界上一个极小地区，当地居民爱吃这种植物，外地人到那里都怕吃这种东西，我们就决不能说当地居民“古怪”、“变态”，如果我们在那里住下来，久而久之或许会变得也爱吃这种东西。
△我们都知道，奥运会上不断有人打破世界记录，这些人都是“超人”，但我们决不会说这些人变态。相反的那些侏儒，各种体育技能都远远比不上平常人，也不是变态。同样道理，如果有人在性生活方面也打破世界纪录，或者远远不如常人，我们也不能说这些人一定是性变态。例如所谓“性欲亢进”（或者“性冷淡”），只要不严重影响这些人的身心健康，也不强加于人，就不能说是性变态。
（周启光按：
北京医科大学、中国协和医科大学联合出版社１９９２年出版的《动物与人行为探秘》与我不谋而合——
蜜蜂还能区别出蓝和紫，紫色和紫外线色。
这对于蜜蜂来说是非常有意义的。我们到野外去看看，如果
& 你稍为留心一下，就会发现自然界的花色以白色最多，其次
& 是黄色和紫色{即使是其它颜色的花，那么花芯也必然是黄色
& 的。我们人类所能分辨出的光，其最短波长是紫色，更短的
& 紫外光看起来是白色的。因为几乎所有的可见光都被反射回
& 来，只留下看不见的紫外光。我们看起来是白色的花实际上
& 却是紫外色的。
2.我的著作（p70）逻辑严密地论证了：“
即使全地球只有一个人觉得美，也都不能说他的审美判断错了，是变态审美，只能说是与众不同。”同样道理，不能说很少人具有的性兴趣就是性变态，更不能说少数民族特有的性兴趣是性变态。）
■北京医科大学出版社１９９２年出版的《动物与人行为探秘》9——
螳螂是雄小雌大，交配完结，新郎往往成了新娘一顿美
餐。其目的是作为繁衍后代增加营养，因为交配之后的雄性
已经完成其使命。
——这不是性变态，而是常态。但是如果人类也这样，那就是性变态了。为什么这样说呢？因为如果雄螳螂不献身给雌螳螂吃掉的话，雌螳螂很难及时找到新的食物，雌螳螂和后代都会饿死；人类则不然，做老公的可以另外找到食物供给老婆和后代。这样看来，一般地说，对于动物而言，某种行为是否性变态，归根结底要看它是否危害到个体寿命或者种族繁衍。（在螳螂例子中，种族繁衍与个体寿命发生矛盾，种族繁衍远重于个体寿命，雄螳螂献身给雌螳螂吃掉就不是性变态；而在人类中，老公不必献身给老婆吃掉，可以献其它食物给老婆吃，根本不会影响种族繁衍，因此老公不献身给老婆吃掉并非性变态，如果老婆把老公吃掉反而是性变态啦——无谓地缩短了老公的个体寿命。）
孤立地看，同性恋是不能繁衍的，但同性恋者毕竟是很少数人，实际上不会影响到种族繁衍，因此一般的同性恋不是性变态，只有那些把自己的施虐恋强加给对方，致伤（重伤）致死的同性恋才是性变态。
■《动物与人行为探秘》60又告诉我们：
尿对动物求偶起重要作用。
进入发情期的猫和狗会频繁撒尿，这并非恶作剧，而是
在尿中排出吸引异性的特殊物质和气味。以长颈鹿为例，就
可以了解发情期尿的妙用。雌鹿发情时，其步态，特别是双
臀摆动显得特别性感，有人戏称好似电影明星“梦露”的
步态，被挑逗起来的雄鹿开始追尾，使雌鹿进一步
兴奋，到一定程度雌鹿便开始排尿。它叉开两条后腿，腰身
降低，小股尿流淅淅沥沥滴下，追上来的雄鹿慢慢闻起来，
还不时地平伸出脖子，上唇向天翘起。突然，雄鹿伸出30多
厘米长的舌头，卷成勺状去接滴落下来的尿，然后十分小心
地送入嘴里，眯起眼睛品尝起来。含在雄鹿口中的尿肯定有
极重要的信息在传向大脑，据此来判断雌鹿现在是否有做妻
子的资格，如果有就继续追下去，直到交尾为止，如果没有
则就此罢休。
&&野兔有食粪癖好，在排便时会将背弓起
& 来，把口凑近自己的肛门，舐吃着自己的大便。第一次看到
& 这种情景的人可能会认为这只兔子精神上有什么毛病（“变态”），实际
& 上这是一种很正常的生理行为。如果用特殊装置将野兔排出的粪
& 便隔开，不让其吃到，经过一段时间就发现，野兔的身体状
& 况越来越差。细心观察可以发现，兔子吃的并非一般的粪，
& 而是所谓韵“盲肠便”，是覆盖在粪表面那一层厚厚的粘膜
& 状物，其中富含多种维生素和蛋白质，是兔子生长发育所必
& 须的营养物质。
&&除兔子外，熊猫亦有此习性，定期排出粘液便，并立即
& 吃掉，看来这的确是一种正常的生理现象。
——与此类似，在一个电视新闻节目中，一位妇女在嚼瓦片。医生对那位妇女的解释是：瓦片里面含有她体内所缺少的某种微量元素。他们爱吃这些常人不能接受的物品，医学上叫做‘异食癖’。我查过《辞海》，对“异食癖”的解释是，有些人爱吃常人不吃的某些东西如泥土、粉笔及生米等，这种症状可见于缺铁性贫血、锌缺乏症、钩虫病等。也就是说，异食行为能够满足异食癖者的某种特异生理需求，因此就引起其味觉美感，这有利于异食癖者的身体健康，虽然与绝大多数人的味觉判断相反，却也不能叫作变态，只能叫作病态——这两种相反的味觉判断都是正常的。
我们知道，得重感冒的人即便在三伏天也觉得浑身发冷畏寒，躺在床上要盖棉被，与正常人相反，但这不是变态，而是“正常的”病态（得重感冒也不发冷，那才是不正常，是不可能的事）。人人都会得感冒，人人都会有病态。
同样道理，在性生活方面，某人有异于常人的表现，属不属于性变态，要做具体分析，不可武断。在我看来，一般地说，只要双方皆为成年人，并且双方自愿，则无论怎样离奇古怪，就不能算是性变态。凡事不要误以为人越多就越是常态（正常状态），人越少就越是变态。随便举个例子来说，我们这个汉族在世界上人口最多，可是我们的人与人之间最缺乏诚信，经常互相残杀，这就是变态；而许多少数民族（有的民族人数极少），人与人之间充满信任非常和谐，这就是应有的常态。（华艺出版社２００5年出版的《白尼罗河的勇士：丁卡人》《前言》）只有一百多万人口的丁卡民族人生活在苏丹南部大草原上，他们的人际关系相当平等，社会运行良好，不需要威严的首领和暴力惩罚。（53）在审美方面，所有丁卡人不论男女在大约十岁的时候，就要忍受巨大的疼痛拔掉口腔前面6颗下牙，以此为美。我则以此为丑，在这件事情事上我的审美观与他们相反，可是我们不能武断地说他们是变态审美观，因为这一定跟丁卡人的某种认识或者信仰有关，毕竟拔掉下牙对身体健康不会造成重大伤害。（详见本书《附录》已经发表的系列论文《破解美的本质千古之谜》，或者我已出版并已获政府颁发五个一工程奖的美学著作《揭开美神的面纱》）。在另一方面，他们允许很多个青年男子围在同一个姑娘四周坐成一圈，同时向她求爱（116）；而我们呢，直至20世纪八十年代改革开放初期，还把三角恋爱骂成道德败坏，我冒天下之大不韪，发表于贵州省社会科学院主办的《社会问题导报》（1986年6期第三版总第18号，，作者地址“ 广东省佛山市富民路”）的文章《应当允许三角恋爱》，还不敢用我的真名，改用笔名“晨雾”——这才是真正的社会变态，得向丁卡人学习为是。
还值得一提的是丁卡人的成年礼：他的六个下门牙被拔掉——
当少年进入成年期，大多数男孩都要在自己的额头上刻下6道深深的水平线，日后变成6道伤疤，以此标志自己是成年人。成年礼中仅仅是一声尖叫就足以让男孩和他的家人丢脸了；男人额头上的六条线宣告着他是一个勇士，因此他必须表现得很勇
& 敢。如果他在操作过程中畏缩，那么刀子划线中的扭结将意味着他在此后的
& 人生中是一个懦夫。鲜血从他脸倾泻下来，把前胸和肚子都染成了深红色。
&& 他必须忍着剧痛，不能发出呻吟。女孩们会嘲笑那些没有经过成年礼的男人光滑的额头，
而且会觉得嫁给一个没有举行成年礼的男人是一件丢脸的事情。
——这当然也不是变态，犹如我们的特种部队要接受常人无法忍受的种种严酷考验。如果说这是变态，那么我们的赛车、马拉松赛等等经常会死人的活动，岂非更加变态？我刚才说了，只要不对人体构成较大伤害就不是变态。因此下文即将提到的安全型受虐恋也都不是变态。
再举一个例子：现在如果有人把双脚裹成三寸金莲，以至行动不便（类似于自残），当代人就会认为这是变态；可是我们都知道，几代之前有钱有地位的女人就爱裹三寸金莲，有钱有地位的男人就偏爱这种尺寸，在他／她们眼中这才是应有的常态和美态。请看莫言长篇小说《檀香刑》（长江文艺出版社２０10年出版）——
十八岁时，她发育成为高密东北乡最美丽的姑娘。人们遗憾地说：
“这闺女，如果不是两只大脚，会被皇帝选做贵妃！”
因为两只大脚，这个致命的缺陷，二十岁时，她已经成了嫁不出去的
老姑娘。后来，美貌如花的孙眉娘委屈地嫁给了县城东关的屠户赵小甲。
眉娘过门后，小甲的娘还没死。这个小脚的女人，厌恶透了儿媳的大脚，
竟然异想天开地要儿子用剔骨的利刃把儿媳的大脚修理修理。小甲不敢动
手，老太婆亲自动手。孙眉娘从小跟着戏班子野，舞枪弄棒翻筋斗，根本
没有受三从四德的教育，基本上是个野孩子。当了媳妇，忍气吞声，憋得
要死。婆婆挥舞着小脚，持着刀子扑过来。积压在眉娘心头的怒火猛烈地
爆发了。她飞起一脚，充分地显示出大脚的优越和在戏班子里练出来的功
夫。婆婆本来就因为小脚而站立不稳，如何能顶得住这样一个飞脚？——
一脚飞出，婆婆应声倒地……
■北京理工大学出版社2013年四月出版了《莫言批判》，中国社会科学院文学研究所研究员李建军等许多位作者，几乎全盘否定莫言。我看许多地方都是错误的批判，如——
文学艺术要表达正常的健康的性感觉，否则极易将人降
级为自然人。《红耳朵》中，姚惠对王十千红耳朵痴痴迷迷的拿捏爱恋就
是变态性感觉的写真。姚先生的小手捂着十千的大耳朵，这使他“瞳孔扩
犬、口出怪声”，甚至遗精。而发育成熟的姚先生感受到“那只鲜红的、
挺立的、颤动的大耳朵向他传达着一种强烈的情爱信号，使他心醉神迷难
以自持。握着，揉搓着大耳朵时，温馨的热流从她口中喷出，他感到心中
充满激情，充满柔情，充满无限的怜爱之情。”这里的耳朵已不再是纯然
的生物耳朵，而是一个准生殖器。你看，姚先生松开手，十千的耳朵顿时
& “垂头丧气”。这种变态的性感觉是性的倒错。性倒错的对象可以是一件
衬衣、一只脱鞋、一缕秀发，当然也可以是两只大红耳朵。
——作者一口咬定偏爱大红耳朵就是“变态性觉”“性倒错”。这是你武断误判啦。你想想看，既然许多人偏爱丰乳，或者肥臀，或者粗腿（据我了解，有不少男人偏爱“象腿”女人，与时代潮流推崇苗条女人正好相反，我本人也是，详见我即将问世的自传体长篇小说），都不能说是“变态性觉”“性倒错”，那么为什么偏爱大红耳朵就说是？
我要说，你可以偏爱大红耳朵，或者乳房，或者屁股，或者大腿，或者头发（如前面第四章提及莫言《辫子》中“胡大主笔”，偏爱的就是老婆一米多长大辫子而不是她的“尖嘴猴腮”），等等等等，这些都是因人而异的合情合理的美学选择。我再次强调：凡事不要误以为人越多就越是常态（正常状态），人越少就越是变态。
该作者接着又错误批判莫言——
而在《红蝗》
中，因通奸被休的四老妈骑在驴上羽化登仙，& “狂荡迷乱，幸福美满”
的神情，更是变态性感觉的典型。作者认为这与性的刺激有直接关系。
&“毛驴飞奔，瘦削的驴背不停地摩擦和撞击着四老妈的大腿和臀部，那两
只大鞋不停地轻轻拍打着四老妈高耸的乳房。驴背摩擦和撞击着的、大鞋
轻轻拍打着的部位，全是四老妈因被休黜极度痛苦，突然受到来自几个部
位的强烈刺激，她的被压抑的情欲，她的复杂的痛苦情绪，在半分钟内猛
然爆发，因此说她在那一瞬间超凡脱俗进入一种仙人的境界并非十分的夸
张。”作者对这具有泛性色彩和变态意味的性感觉描写却怀着庄严、虔
诚，甚至是崇敬、歌颂的心态。间接的评价有“母亲第九百九十九次讲述
这一电影化的镜头时，还是泪眼婆娑，语调里流露着对四老妈的钦佩和敬
爱。”直接的认可有，&
“在以兽性为基础的道德和以人性为基础的感情面
前，天平发生了倾斜，我无法宣判四老妈的罪行”。本是通奸被休的女
人却成了神化的英雄，这源于正常性感觉的悄然隐退与变态性感觉的泛
该作者还这样说——
在理论上讲，这种人兽恋是“性倒错”的具体表现。常态的性满足
& 的缺乏导致的结果就是性的需要不得不使性的骚动寻求变态的发泄。性本
& 能因暂时受阻或永久的社会制度的障碍而很难获得常态的满足，倒错状态
就会生成。
——既然性本能“受阻或永久的社会制度的障碍而很难获得常态的满足”，那么在这种情况下人兽恋就不是变态而是常态。正如地震时人被埋在地下多日，饥渴难忍，为了自救就不得不喝自己的尿，还能产生解渴的快感，这也不是变态而是常态那样。如果这种遭遇反复许多次，就有可能偏爱喝自己的尿。平日里我们觉得难以下咽的过期变味食品，饿你几天就会觉得香喷喷的，难道这也叫做变态吗？还是我刚才说的对，“一般地说，只要双方皆为成年人，并且双方自愿，则无论怎样离奇古怪，就不能算是性变态。”虽然我也觉得人兽恋匪夷所思，但我还是认为在特定情境下它就不是变态而是常态，正如我自己青少年时代也一定会觉得受虐恋匪夷所思，但在特定情境下也合情合理地逐渐产生了受虐恋心理，这也不是变态而是常态。（详见我即将问世的自传体长篇小说）。
【相关链接】《酷儿理论》
文化艺术出版社
内容简介& ·· ·· ··
《酷儿理论》一书是我的一部译文集。其中所有的篇章都是我1999年在美国加州大学参加性别问题研讨班期间搜集到的。那个研讨班给我留下了美好的印象。而这本译文集就是我对那个研讨班的一个记忆方式。
从上世纪90年代起，西方那些在性和性别领域的越轨分子（同性恋者，双性恋者，易装者、虐恋者等）开始自称为“酷儿”、“酷儿理论”就是他们创造出来的、关于他们自己和他们的越轨行为的理论。在我看来，酷儿形形色色，酷儿理论千头万绪，归根结底就是一句话：自由地生活。我愿意这本书像一股自由的飓风，吹开中国人拘谨、压抑、麻木的心灵之窗，使我们从此能够自由地生活，自由地呼吸。
★★《酷儿理论与批评实践》（中国人民大学文学女博士杨洁教授著．中国社会科学出版社2011.5出版）
&“酷儿”是英文“queer”一词的音译，原意是“异常
的，行为古怪的”。目前，“酷儿”作为一个开放的和反归类的“类
别”主要包括以下人群：女／男同性恋者、双性恋者、跨性别者、虐恋者……
1990年代以来，中国大陆的各行各业都开始强调与国际接
10在中国，伴随着1990年代以来社会风气的进一步开放和
& 人们对弱势群体问题的日渐关注，这部分数量可观（我国仅关
& 同性恋的官方保守统计就达3000万人次之多）的“变态”人群
& 开始从“边缘的边缘”和“底层的底层”日益浮现进社会公众
& 的视野并不断介入到公共讨论的空间。所以，正视这部分人群并
& 进行相关的探讨，已成为当前社会提出的要求和学界践履现实关
& 怀的使命。包容与和谐是任何文明社会的基本特征。中国社会的
& 和谐必然离不开对观念多元化和人性多样态的包容。唯此，我们
& 的社会才能变得更加健康与安定，我们的文明才能取得更大的发
& 展与进步。
《孽子》是白先勇先生迄今所写的唯一一部长篇小说。白先
勇蜚声海内外的国际声名，小说本身的“特殊”观照对象，加
上白先勇本人的显赫出身（国民党高级将领白崇禧幼子）与同
性恋倾向，使得《孽子》一书平添了许多神秘色彩。
对《孽子》当中的同性恋主题，白先勇先生自
己是这样认为的：“同性恋是人性的一部分。从古到今都有，它
超越地区、文化、阶层和宗教……文学写的就是人性。人性本身
就很复杂。到今天为止，好多的哲学家、医学家没有一个人敢说
他对人性百分之百了解。人性太复杂，太深沉，太深刻……”④
《孽子》的同性恋主题，白先勇本人的同性恋身份，及其公开表
示的拥同性恋态度，无疑都是比较“酷儿”的。
& 酷儿理论所引领的，不
仅仅是一种政治态度：坚持民主平等，毫不妥协；一种运动路
线：广泛结盟，乐观自强，不以悲情妒恨自居自壮；一种文化倾
向：反对任何一极宰制，讲究差异、多元和开放；而且还是一种
个人风格：另类自主；一种生活方式：包容开放；一种人生选
择：变动不居。或者一言以蔽之，是一场肇始于"性”事的身
1.& 噢，手淫不叫性变态啦
■广东旅游出版社２００８年出版的《性健康忠告》（作者是中国著名性学大师史成礼教授。原全国人大副委员长吴阶平教授、国家卫生部部长钱信忠为《史成礼教授研究性科学五十年专辑》题词、作序）告诉我们——
“手淫有害论”由来已久，流传甚广。
在维多利亚时期的欧洲，把手淫说成是“恶魔”，
早期的基督教认为手淫是一种罪恶，一般信徒需罚禁
食20天，如手淫者是教士且发生于教堂中，罚禁食30天，主
& 教则禁食50天。中世纪曾制作加于阴茎的刑具以惩治手淫。
& 18世纪，英国出版《手淫：自渎的涵天罪恶及其全部可怕后
& 果》一书，认为它是许多疾病的根源。18世纪法国的《论手淫产生的疾病》一书认为手淫可致病，自渎是罪恶的。19世纪末法国著名的精神病学家和心理学家莫莱说：“经常手淫者，变得迟钝而衰弱……最终必将变成一名白痴。”基于上述错误观点，有一个时期，国外对手淫习惯者采取了十分严厉的惩罚措施，例如剪掉男孩阴茎或让男孩子穿上带锁的牛皮裤，应用金属的阴茎夹具。对女孩的措施更为严厉，电灼阴蒂，或缝合阴唇。这类措施，如同对待罪犯一样。
在中国，人们长期以来也认为手淫是“病态”、“性变态”，会“大伤元气”或“未老先衰”，甚至认为是“道德败坏”。吓不得那些有手淫的青少年惶惶不可终日，造成很多手淫者悔不欲生，企图自杀，真的自杀身亡者也大有其人。不少男青年横下一条心“把罪恶的生殖器割掉”！
时至1974年，布尔诺博士出版了《心理学》教科书，第九章《性
行为》中阐述了国际上广泛接受的新观念：“手淫既不是不正常的，也不是对身体有害的行为。”从此，由“手淫有害论”变成了“手淫无害论”进而发展到“手淫有益论”。马克·吐温以其讽刺作品《关于手淫科学的演讲》参与了这个转折时期。其中有如下几段话：& “荷马在《伊利亚特》第二卷中用相当的热情说道：‘不手淫毋宁死！’
凯撒在他的《评论》中说道：‘对孤独者来说它是个伴侣；对
被抛弃者来说，它是个朋友；对于老人和性交不能者它是个慈
善家；那些身无分文的，只要仍有这项娱乐就是富有的’。”
我在前面说过：“某种行为是否变态，归根结底看它是否危害到个体寿命或者种族繁衍。”手淫有益于身心健康，因此不是性变态。
■李敖手淫——
作家出版社２００８年出版的《李敖精品集》中有《李敖回忆录》307——
在《李敖回忆录》这最后一章，我故意写得很随性，信笔所之，像个老去人儿在
话家常，想到哪儿就说到哪儿，别有倚卖之趣。既然行云流水般地写这部回忆录，
我想随性谈谈我“性之所至”的事。我小学四年级十岁以后，因为看到北新书局
《健康的性生活》一书，就发现了手淫之乐。这个习惯，跟随我五十爹年，直到今
天。“手淫”两字对我说来，其实不符实际，因为我不用手久矣。我精选美女图片，
虚拟实境，顾而乐之；穷极视想之欲，意而淫之。
因为美女图片愈选愈是极品、愈是上选，所以去实际上的女人愈远，实际上的
女人其实极少符合我那十分挑剔的审美标准，因为她们缺点太多。
古人说“书中自有颜如玉”，是对的，因为马路上颜如玉的毕竟太少了。而符
合高标准的，多在书中。这也就是我愈老愈难被实际女人迷住的原因。
——平面的美女，我可见得太多了；实际上的，反倒不够看了。我偏好“意淫”
如此，人或以幻相讥，但我看来，幻其实也未尝不真，是真的另一面。
——这就是说，手淫是美学的选择。人们在手淫的同时，头脑中总是想象着自己心上人的形体美，这就是爱情嘛。李敖还回忆起自己中学时代，看见学校墙上挂着英女王年轻时美丽的相片，霎时就产生了爱情（性欲），就进行手淫。
△凤凰卫视2013.3月12日《锵锵三人行》，以下为文字实录：
马家辉：我是英国殖民年代成长的，我们小时候在香港的学校校在香港的医院，每个地方的墙壁上面，都挂着英女王的照片，而且挂着她年轻的照片，我那时候刚好发育阶段，
我必须坦白，我不爱说谎，英女王是我们那一代的香港男人第一个梦淫的对象。
□我年近四十才结婚，在此之前深受“手淫有害论”影响，不会用这种方法缓解自己的性苦闷，长期失眠，度日如年。我真遗憾自己为何不及早发生“性变态”。刚才说1974年，布尔诺博士已经出版了《心理学》教科书，“手淫有害论”已经变成了“手淫有益论”，可是我们的北京医科大学、中国协和医科大学联合出版社１９９２年出版的《动物与人行为探秘》还在宣传“手淫有害论”，说手淫是“常见的不良性行为”，害得我根本不敢手淫，“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”，惶惶不可终日！
■曾经有个女友做爱时咬我一口，吓我一跳，我以为她性变态。后来看了性学书，才知道并非她性变态，而是我性愚昧。
■北京医科大学、中国协和医科大学联合出版社１９９２年出版的《动物与人行为探秘》20——
手淫：是常见的不良性行为，可发生在青少年亦可见于
& 成年。手淫形式多种多样，以手指直接触弄生殖器，或在突
& 出的家俱棱角上摩擦，或骑在某种物体上前后左右扭动身
& 体，还有人将物品塞入阴道内等。这虽属不良行为，一般对
& 健康并无大影响，亦不影响婚后的性功能。对于青少年，往
& 往由于来自父母的恐吓和处罚，会使其出现恐惧不安、怯
& 懦、敏感以及性格上的其它缺陷。
——“骑在某种物体上前后左右扭动身体”也归类为手淫，不妨称之为“变相手淫”。这样看来前面提到的莫言《红蝗》中，“四老妈骑在驴上……毛驴飞奔，瘦削的驴背不停地摩擦和撞击着四老妈的大腿和臀部……她的被压抑的情欲……在半分钟内猛然爆发羽化登仙……”这正是变相手淫。
按照刚才所说的最新性学理论之一——“手淫有益论”， 四老妈这种行为不但不是性变态，而且是有益性行为。可是《莫言批判》作者却说成是“变态性感觉”、
“性倒错”。由此可见，缺乏性知识就无法正确评论文学中和生活中的各种爱情现象。《莫言批判》是很多作者的评论合集，其中缺发性知识所致的误判就触目皆是。
恋足不恋生殖器亦非性变态
■所谓“恋足癖”，尤其是只恋足不恋生殖器，过去也被认为是“性变态”。其实此所谓“癖”也是正常的。
郁达夫小说《过去》——
她那双肥嫩皙白，脚尖很细，后跟很厚的肉脚，时常要作我的幻想的中心。从这一双脚，我能够想出许多离奇的梦境来。譬如在吃饭的时候，我一见了粉白糯润的香稻米饭，就会联想到她那双脚上去：“万一这碗里盛着的，是她那双嫩脚，那么我这样地在这里咀吮，她心要感到一种奇怪的痒痛。假如她横躺着身体，把这一双肉脚伸出来任我咀吮的时候，从她那两条很曲的口唇线里，必要发出许多真不真假不假的喊声来。或者转起身来，也许狠命地在头上打我一下的。”我一想到此地饭就要多吃一碗。
——在小说主人公“我”的
眼里，也就是郁达夫眼里，“老二”的脸、眼、鼻、牙、手，乃至皮色，都是“可爱的”，但都一言带过，更无性交幻想，唯独她的腿，一而再再而三三而四地精描细述，不厌其详。
我也恋足，但不是这种恋法。
■正如我已经严密论证了的，“审美判断是自传体式的”
（详见本书《附录》已经发表的学术论文《破解美的本质千古之谜》，或者我已出版并已获政府颁发的五个一工程奖的美学著作《揭开美神的面纱》，又或者我即将问世的自传体长篇小说，书名未定，请见谅）。有无此“恋足癖”，也是自传体式的——要看你的经历如何。
《性心理咨询》这本书（同济大学出版社２００２年出版）有个小故事：某男子约30岁，已婚2年。因婚后不能进行正常性生活，就与妻子一起去医院咨询，告诉医生，十多年前的一天，这个男人放学回家在路上踢小石头玩，不慎一脚正踢在路边乘凉的小姑娘脚上。小姑娘哭了，男人慌忙跪上前去道歉，并伸手去揉搓小姑娘的脚。由于揉搓引起脚心作痒，小姑娘禁不住破涕为笑。这时他才注意到小姑娘是那样可爱漂亮，小脚是那样洁白似玉。一阵冲动涌上心头，当时羞得满面通红，转身就跑。以后，放学时常碰到那小姑娘，她总是对他报之以微笑。这男子18岁时开始手淫，每次都以小女友的脚作为性幻想对象。由于这样奇遇般的邂逅，两人便成为朋友以至爱人。妻子说，丈夫特别老实、怕羞，就是没事总盯着妻子的脚看。结婚第一天开始，丈夫就以吻脚和自行手淫来满足性冲动，从不爱触动妻子的其他部位。每当性交便阳痿不起，因此至今女方仍是处女。男方除对妻子外，对其他妇女也时有恋足冲动，但从来没有越轨行为。&
我也像他那样只恋足，不恋生殖器，不恋性交。不恋生殖器也是自然而然、且理所当然地形成的，以后会进一步向你交代。但我不想治疗，您看，恋足冲动，从来没有越轨行为，这不是很好吗？很安全嘛！即便有钱也不会去嫖娼，更不会染上各种性病，包括艾滋病。任何一个女人来我这里也都安全，尽管放心好了，除非她要“强奸”我。因此，我觉得“患”上恋足“癖”，是“因祸得福”呢！
□我与他相似，恋足不恋生殖器，则是由我的经历造成的。
我的青少年时期生活在毛泽东时代，整个社会实行禁欲主义，根本不知何为性交，远远看见小女孩蹲在地上拉尿，就慌忙避开。高中以前我都生活在小县城，女性全都穿长裤包裹得严严密密。
后来我考上省重点中学——BJ中学，在中等城市。初进BJ中学，给予我最大震撼的是本校运动场，我偏爱肥壮的审美观念是在这运动场上茁壮成长为参天大树的。我把这一心理成长过程写成短文，发表在广东省著名的畅销杂志《家家乐》1997年第6期。作者‘葛汪’是我的笔名。——
《16岁，我恋足兼嗜肥》
&&&&&&&&&&&&
编者按：众所周知，当今社会竭力推崇女性以苗参为美，丰腴为丑。君不见电视电影、报刊广告等各种宣传媒体上的美女们，如“香港小姐”、“时装模特儿”、“白领丽人’……清一色杨柳身材，亭亭玉立。本文作者却“反弹琵琶”，是否言不由衷，故意耸人听闻?然而，审美观如葛汪先生者，在编者的亲友中就大有人在。不知广大读者能否发生共鸣?欢迎来稿谈谈你对女性身材的审美观。
（正文）时下男人们多爱苗条纤细
& 的女人，而我却大反潮流，偏爱
丰腴粗壮的。吾妻身高一米
& 六七，体重一百八十多斤，不可谓
& 不肥胖吧。
&妻常常不厌其详地盘问我：
“我这么胖，你不觉得丑吗?”
我说：“我就喜欢你的胖，你要
是苗条，我就不喜欢了！”妻怎么也
不信，以为我在哄她、捧她、抑或是怕她，
因为她还从没听说哪个男人喜欢女人长得胖的。
只是每当电视播放“竞选香
港小姐”、“时装模特儿表演”之类
的节目时，见我不感兴趣不想多
看，还说她们“胸太平臀太小，四肢
像竹枝”啦，“那套时装飘呀曳呀
的，仿佛不是穿在人体上而是晾在
衣架上”啦，不一而足，催她换台，
妻才相信我的审美观确实另类。不过妻
又担心我这是“变态”，说人家都爱苗条纤
细你却偏爱粗壮肥胖，这不是变态
又是什么?我说这不能叫变态，只
能叫做“审美的主观性”。这可是涉及美学中争论不休的“千古之谜”——“美究竟是什么”的大难题哟。就算我说清楚了，谅你也听不懂，你肚里缺乏的不是鱼肉，而是墨水咧。这样吧，我来个“深入浅出”，说说自己的一些经历，你能听懂多少
算多少吧。
其实，我这种独特的审美观也
不是与生俱来。我念小学和初中
时就暗暗爱慕漂亮的女同学，但那
时我只注意她们漂亮的脸蛋，不在意
她们的身材是丰腴还是苗条。换句话说，
只要她们脸蛋漂亮，不管她们的身材胖得
像猪还是瘦得似猴，我都喜欢。
可是上了高中以后，我的审美
观就发生了天大的变化，变成了这个样
子：只要她身材丰腴，即字典上
说的“胖得匀称”，而不是畸形的胖
如“向心性肥胖”，那么即使她的
相貌一般——当然要五官端正不
丑陋——我也会对她着迷；否则，
如果她苗条纤细，纵使她貌如
西施，我也不大动心，至多观赏一
眼她的脸蛋，但绝不想“占有”她。
为何会有如此变化?且听我慢慢道来。
我在某县城的NX中学
念完初中后，考上了某中等城市的
BJ中学念高中。BJ中学是当时全省
十间重点中学之一，各方面条件都
比NX中学优越得多。一进BJ中学，
我首先被这里浓厚的体育气氛所
吸引：每天清晨，400米跑道环绕着
的田径场上，跑步的跑步，踢足球
的踢足球，还有跳高跳远的，推铅
球掷标枪的，一派热气腾腾生机勃
勃的动人景象。尤其令我怦然心动
的是，目睹许多女同学穿着短衣短
裤在运动，她们裸露着一双双健美
的腿，竟比她们秀美的脸蛋更令我着迷。过去在偏
& 僻闭塞的小县城里，女同学们全都很“封闭”，
都穿着长裤，只露出颈上小小的脸庞即
& 躯体的极小一部分。而今BJ中学这些女同学呢，“开放”着长
& 长的两腿，也就是露出了躯体的一半有加，它们
辐射出强大而神奇的肉体魔力，足以吸
& 住任何一位性发育成熟且正常的男性的目光。
&&说到这里，急性子的妻就忍不住打断我的话：“穿
& 短裤的有胖也有瘦，你为什么偏爱胖的呢?说了老半
& 天，都是些废话！”我说老婆你别急，这才说了几句嘛，
& 好听的就在后头，你且静静听下去吧——
&&BJ中学的女同学里，有—位我心目中的佼佼者，比
& 我低两年级，念初二，是校运动会初中组女子三项全能
& 冠军，名叫尧YC。我欣赏她高雅的穿着和雍容的气质，更钦慕她冠
& 军的威仪和健壮的体魄。她看上去身高有一米七几，体重
& 恐怕有两百斤，五官端正，脸色红润，全身丰腴而匀称，
腰陷臀凸呈优美S形曲线，并非胀鼓鼓的“水桶腰”。 更是
& 那双腿粗壮白嫩，跑步的时候那胀鼓鼓的腿肚子，微
& 渗着晶莹的汗水，一抖一抖的，更显得润泽嫩滑，大有“贵妃出浴”
& 之态，我恨不能伸过手去摸一摸，捏一捏，真切地感
& 受一下它那滑腻的肤质和惬意的弹性。她坚持每天蒙蒙亮就长跑，
于是我也鬼使神差地“闻鸡起舞”，跟在她的背后跑了起
& 来。一边跑一边尽情地饱览她那健美的身躯，尤其那双
& 交叉剪动的玉腿。就这样，我也养成了天天早起长跑的
& 习惯。虽然我体质较弱，要紧跟在她背后跑数千米，累
& 得气喘吁吁，但我却甘之如饴。偶尔一日，不知何故未
& 见她来跑步，我就缺乏了动力，举步维艰，跑不上几百
& 米就跑不下去了。
高中时代的我，纯朴得几近迂腐。我做梦也想结
交她却从不敢主动。我一直默默地追呀追，在她身后跑呀跑，
最后跑进农村的泥砖屋去了（知识青年响应毛主席号召上山下乡
“到农村去”），从此未再看到过她的倩影。然而正是那短
暂的三年，她给我的印象永不磨灭，对我的审美观的
影响根深蒂固，至今不变，还将影响终生。我从此以后
都只偏爱像她这样丰满粗壮——即人们常说的“四肢
臃肿”的杨贵妃型女性，而绝不欣赏苗条纤细的西施型
女子。甚而至于，杨贵妃型的半老徐娘在我心目中，也比
西施型的妙龄少女更具魅力。任凭当代电视、刊物及其
它各种宣传工具如何全力标榜苗条为“美”，诋毁丰腴
为“丑”，也丝毫动摇不了我以丰腴为美的审美观。&
说到这里，我又给妻讲了—件婚前不久才发生的
趣事：“我曾在某省妇联办的杂志上刊登过征婚启事，其中
特别强调我对女方身材的要求是：‘四肢发达，丰腴粗
壮。’在雪片似地飞来的应征信中，竟然有一封如此古
怪：信笺上一个字也设有，只画着一头肥胖的大母猪。
不言而喻，她是在嘲笑我偏爱臃肿。她本人一
定是个苗条甚至干瘪者。我一笑置之，依然我行我素，
最后找到的意中人当然不是苗条的西施，而是丰满
过人的‘杨贵妃’——她远在天边……”
“近在眼前!”妻抢嘴道，旋即把胖乎乎的、永远稚气
横溢的娃娃脸深埋在我的怀中，娇媚地说：“好啦好啦，
以后我再不说你变态了．不过你要多买好吃的给我呀，
让我永远作你的‘杨贵妃’呗!”
□年轻时我虽嗜肥恋足，却不恋乳如莫言。原因是我所处的重点学校环境，周围的男人几乎都是正人君子，一见到乳房高耸的女人，就常常听到他们窃窃私语，说这个女人一定很‘骚’，也就是举止轻佻作风下流。耳濡目染之下，就对显眼的高乳产生了丑感。莫言小说《白棉花》就说：农村姑娘以高乳为丑，往往胸脯一见长时，便用布条儿紧紧束住，束得平平的，像块高地。
△我最恋腿，而“他”则最恋乳，甚至敢于乱伦——
莫言小说《丰乳肥臀》（北京十月文艺出版社２０10年出版）
五姐上官盼弟浑身湿漉漉的，单薄的衣服紧贴在身上，肥大的乳房高
高地挺着，诱惑着我的眼睛。她的头发里散出热烘烘的酒糟的味儿。
她的枣子般的乳头在布衬衣里蠕动着。我多么想扑上去咬咬那奶头、
摸摸那乳房啊，但是我不敢。上官盼弟脾气暴躁，动不动就用耳光子
扇人，她可不像大姐那样良善。宁愿挨耳光，我也要摸摸你！我躲在
梨树下，牙咬着下唇，下定了决心。
我的眼睛，向吸食的虻虫，盯在了她的胸脯上。（六姐）上官念弟高高的乳房，樱桃样的乳头头被白绸旗袍
& 夸张地突出了。我的嘴巴里蓄满了酸溜溜的口水。就从那一时刻开
& 始，只要看见了俊美的乳房，我的嘴巴里就蓄满口水，我渴望着捧住
& 它们，吮吸它们，我渴望着跪在全世界的美丽乳房面前，做它们最忠
& 实的儿子
——真个是“情意千斤，不敌胸脯四两”。
★男人普遍恋足，大多恋细腿小足甚至三寸金莲，而我却恋粗腿宽足。
■请看莫言《天堂蒜薹之歌》——
今天晚上，我一定要抓住她的手！高马激动地想着，身上泛起一
阵阵幸福的凉意……她的脸，圆圆的，像葵花盘子一样圆圆的脸上涂着一层葵花瓣儿般动人的金黄。她身材不高，身材健壮，活像一头小牛
犊子……高马又朝着金菊的方向挪动了一步。他听到了金菊细微的呼吸声，更加清楚地感觉到了的风腴肉体上放出来的热量……我一定要抓住你的手，我已经二十七岁了，你已经二十岁了，我要娶你做老婆……
自从我前年复员回乡，就注意到了这个姑娘。她长得不漂亮。当然我也
& 不漂亮。当然她也不难看。当然我也不难看。记得我当兵走时她是
& 那么小，那么细，现在她这么大这么粗。我喜欢粗大。
我也和他一样恋足嗜肥。
如今满世界的女人都疯狂地减肥，以苗条纤细如赵飞燕为美，我的审美观却与之相反，以丰满粗壮如杨贵妃者为美。
再看莫言的代表作《红高粱家族》——
&&&&奶奶最先吸引了单廷秀目光的是这双小脚，奶奶最先唤起了轿
夫余占鳌心中情欲的也是这双小脚。奶奶为自己的脚自豪。只要有
& 一双小脚，即便满脸麻子也不愁嫁；只要有一双大脚，哪怕你脸如天
仙也没人要。奶奶脚小脸俊，是当时的美女典范。——我觉得，在极
& 长的一段历史时期里，女人的脚，异化成一种准性器官；娇小玲珑的
& 尖脚使那时的男子获得一种包含着很多情欲成份的审美快感。
——怎能说“只要有一双大脚，哪怕你脸如天仙也没人要”呢？我就偏喜欢大脚，“如果没有一双大脚，哪怕你脸如天仙我也不要”。
莫言另外一部长篇小说代表作《丰乳肥臀》，开篇就是高大肥胖、专横凶悍的上官吕氏，我一下子就被她吸引住啦。还有，《檀香刑》这样说——
十八岁时，她发育成为高密东北乡最美丽的姑娘。人们遗憾地说：
“这闺女，如果不是两只大脚，会被皇帝选做贵妃！”
因为两只大脚，这个致命的缺陷，二十岁时，她已经成了嫁不出去的
老姑娘。后来，美貌如花的孙眉娘委屈地嫁给了县城东关的屠户赵小甲。
——哇嘞，最美丽最大脚，要能嫁给我，我将不屑与皇帝换位！要是皇帝，我就偏要选她做贵妃！您看，跟我一样迷恋她的就有知县钱大老爷——
他站起来，绕过了书案。书案的棱角碰青了他的大腿他也感觉不到。
& 他的双眼始终盯着她的眼睛。他的心中只有这个美人……终于，不知是谁先谁后，两个人闪电般地拥抱在一起……嘴巴互相吸引着碰在了一起。碰到了一起就胶住了。他和她闭了眼。只有四片热唇和两根舌子在你死我活般的斗争着，翻江倒海，
& 你吞我咽，他们的嘴唇在灼热中像麦芽糖一样炀化了……
——真真羡死我也！
读者诸君若要了解我这种“性变态”心理的成因，也请看我的即将问世的自传体长篇小说（书名未定，请见谅）。
第三节& 恋兽也不能说是性变态
另外一种所谓“性变态”——恋兽，比较常见的是经常接触牲畜的农牧民。
莫言小说《丰乳肥臀》（北京十月文艺出版社２０10年出版）——
黑山羊粉红色的奶袋子悬
在我的脸上。两只大虫子般的奶头哆嗦着在寻找我的嘴，它们碰到了
我的嘴唇，碰到我的嘴唇后它们哆嗦得更加严重，它们要启开我的
唇。它佃摩擦着我的嘴唇使我的嘴唇麻酥酥的，好像有微弱的电流在
刺激我，我沉浸在一种类似幸福的感觉中。
“莫言小说《金发婴儿》中，有个少妇恋公鸡——
&&公鸡在黄毛怀里动了一下，脖子一歪，瞪着黄金般的
眼睛瞅了紫荆一眼。这一眼如同一道电光，在紫荆的心上烫了一下。
她的目光一下子被公鸡吸引住了。这是一只少见的漂亮大公鸡，遍
身火红色的羽毛，像一团燃烧的火苗子。脖子上的细毛像剪开的丝
绸条条，柔软又顺溜地垂下来。尾巴是一簇高挑着的绿翎毛。公鸡
望着她，使她的皮肤灼热起来。她简直不敢跟它对视，它金黄色的眼
殊子中间有一个漆黑的亮点。公鸡傲慢地歪着脖子看她，金色眼睛
里的神情既轻蔑又狡黠，意味深长，充满神秘色彩。
黄毛说的什么话她已听不到了。她被那只公鸡吸引住了。公鸡
美丽的羽毛令她心里焦躁不安，她突然非常想抱一抱这只公鸡。黄
毛，把公鸡给我。她红着脸说。——就给瞎娘治眼吗？——她把上
身探过去，把公鸡接过来抱在怀里，像抱着一个婴孩。她用手抚摸着
公鸡羽毛，心跳得急一阵慢一阵。公鸡羽毛蓬松柔软，弹性丰富，充
满着力量。她摸着摸着，呼吸越来越急促，胳膊使劲往里收。公鸡拼
命挣扎起来，尖利的脚趾蹬着她的胸脯，她感到又痛又惬意……
也是莫言小说《模式与原型》，外号叫“狗”的农村少年，长期跟老农“周五”一起放牛，接受老农性启蒙，耳濡目染动物的爱情生活，以至于发生类似兽奸行为——
狗牢记着周五的教导，尾随着“白花”母牛。这是一
头美丽的牛，头上有两只铃铛角，两只灵巧的耳朵，皮毛光滑，四肢矫健。狗看到它果然像周五说的那样，两只水汪汪的眼左顾右盼，有一
口无一口地采着草尖，想公牛想没了胃口。狗看到它的原先正被尾
巴压住的脐子露了出来，那话确实是在往外流一些透明的丝线。狗
还发现那话肿了。它的尾巴歪到一边去。它不停地叫，不停地、夸张
地叉开半蹲着两条后腿撒尿。狗必里乱麻一样，小肚子胀鼓鼓的，有
尿逼的感觉，掏出来又没水洒。狗吃惊地发现，自己那物竟然也掉出
丝线来了。一种又惶恐又幸福的感觉攫住了狗心……
& 狗紧接着看见了
更惊人的事儿：“白花”在跨上蒙古母牛背那一瞬间，一股红血，从脐
子里流出来。狗恍恍惚惚地听说过女人一个月流一次红的事。“白
花”流红，那感觉千头万头，撞着狗的心，狗像在滚水里烫着，下边就
’。丢了。一种说不清道不白的滋味。如同犯了大罪一般。蒙古牛很
烦，一扭身体就把“白花”给闪丁下来，似乎还说：真不要脸个浪货。
狗呆了，看到“大鲁西”和“小鲁西”瞅着空子冲上来，肚子下都挺着一
根胡萝卜……这时，那长得四四方方的
“双脊”在距“白花”几步开外佯装吃草，把老鸹草、蛤蟆皮等毒草往嘴
里掳，一看心就不在草上。那胯间的当浪货如蛤蜊的斧足一样慢慢
上搐，紧凑，肚皮下忽喇喇伸出一根，湿漉漉的，生龙活虎，果然是一
番新气象。狗还愣着呢，那小家伙一个猛扑就上了“白花”的背，滋啦
一声，像烧红的炉钩子捅到雪里。很透彻，很深刻，触及了狗的灵魂，
狗什么都看不见了……
放牛生涯启蒙了狗的性意识，后来他经常感到神昏意迷，朦朦胧
胧地在脑子里转动着一些念买，狗脸上也生出了粉刺。周五阴邪邪
地看着狗笑。周五开始讲一些男女的事给狗听，什么当兵逛窑子，什
么用蛇交配时流的血涂在手绢上对着大嫂一挥。大嫂就会痴痴迷迷
跟你走．什么狗的是锁猫的有火女人的舒坦小孩捞不着啦，等等，讲了很多，关于治保主任方三郎和他妹妹方小花在一个被窝里睡觉的
事也是在那些日子里说的。周五用一个又一个的色情故事把狗引向
深渊。终于，在一个红日西沉的傍晚，狗骑在“白花”的脊梁上，得到了一种奇异的感觉。周五还暗示狗自己淘漉自己，等到狗出了徒后，
他又用“十滴血一滴精”的话把狗吓得半死。
莫言的长篇小说《食草家族》（上海文艺出版社２０１２年出版）70——
上溯六十年，那个时候，
家族里有一个奇丑的男人曾与一匹母驴交配。他脑袋硕大，双腿又
细又短，双臂又粗又长，行动怪异，出语无状，通体散发着一种令人掩
鼻的臭气，女人们都像避瘟神一样躲着他。他是踏着一条凳子与毛
驴交配的，那时他正在家族中威仪如王的大老爷家做觅汉，事发之
后，大老爷怒火万丈，召集了十几个膀大腰圆的汉子，每人手持一支
用生牛皮拧成的皮鞭，把恋爱过的驴和人活活地打死了。现在，这桩
丑事，还在暗中斑斓多彩地流传着。——我深深感到，被鞭笞而死的
驴和人都是无辜的，他和它都是阶级压迫下的悲惨牺牲。
——女人对漂亮的公鸡、男人对美丽的母牛、母驴等等，产生了性兴奋即爱情，性学上称之为“兽恋”，在流传至今的古代中外宫廷画中并不鲜见。当然啦，这种对动物的爱情，跟心灵美丑更是风马牛不相及也。
我没有这种兽恋心理，因为我不是在这种农村环境中长大的。想当年改革开放初期，我偶然从书本中得知世上有人恋兽，不胜惊讶，简直不相信自己的眼睛。我当时也误以为这是性变态。可如今我想想自己的受虐恋心理（详见我即将问世的自传体长篇小说），在我自己青少年时代是绝对没有的，如果那时听说有人热衷于受虐恋，也会误以为是性变态。适度的受虐恋心理是我几十年经历中自然而然形成、发展的，回顾起来非常合理，大大有益于身心健康，绝对不是性变态。我们不能把自己不理解的性行为一概说成是性变态。
北京理工大学出版社2013年出版的《莫言批判》340：“在理论上讲，这种人兽恋是“性倒错”的具体表现。常态的性满足的缺乏导致的结果就是性的需要不得不使性的骚动寻求变态的发泄。性本
& 能因暂时受阻或永久的社会制度的障碍而很难获得常态的满足，倒错状态
& 就会生成。从实质上说，性倒错是一种精神疾症，而莫言却怀着赞许、钦
& 羡之情津津乐道，将性倒错写得一片绚烂美妙，如豆官如紫荆。即使纯属
& 恶行，莫言也能写出苦涩的哲理而“见人所未见”。例如，交配过的人与
& 驴被食草家族活活打死，莫言如是写道：& “我深深感到，被鞭笞而死的驴
& 和人都是无辜的，他和它都是阶级压迫下的悲惨牺牲。”价值观念亦发生
& 了明显的倒错。”我认同莫言的观点，而不同意这位作者对莫言的这种批判。正如我在本章开头所说的：“无论怎样离奇古怪，只要对身体无大伤害，就不能算是性变态。”
第四节& 同性恋也并非“性变态”
我的青少年时期处于改革开放前，那时候我根本不知道世上存在着同性恋。改革开放初期，我偶然从一本书上看到“同性恋”这个词语，还以为是错别字，是“同姓恋”之误，心想我大哥大嫂就都姓周，“同姓恋”很普通嘛，有什么可大惊小怪的？看下去才知道，这地球上还真的存在“同性恋”耶，太阳真的从西边出来啦！
虽然我本人至今对同性恋之美无法理解，但是同性恋能够使某些人产生快感／美感的道理，却是我完全能够理解的；正如我本人至今对黑人之美无法理解，但是黑人能够使某些人产生美感的道理，却是我完全能够理解的；又犹如我本人至今对榴莲之“味美”无法理解，但是榴莲能够使某些人产生味觉快感／美感的道理，也是我完全能够理解的那样。这个道理，就是我在前面第四章说过的，我本人已经发表并且获奖的著作《破解千古之谜——美是什么》中，逻辑严密地论证了的美的本质主观性：审美没有客观标准，“说你美，你就美，不美也美；说不美，就不美，美也不美。”换言之，“萝卜青菜各有所爱”，“情人眼里出西施”，“无情人眼里出东施”。（详见本书下编。）
再根据我前文所说：“某种行为是否变态，归根结底看它是否危害到个体寿命或者种族繁衍”，以此判断同性恋就不是性变态。我在前文还说：“孤立地看，同性恋是不能繁衍的，但同性恋者毕竟是很少数人，实际上不会危害到种族繁衍，因此一般的同性恋不叫做性变态，只有那些伴同施虐恋致残致死的同性恋才是性变态。”
■过去说同性恋是“性变态”……
《现代性学辞典》（上海大学出版社２０１２年出版，中国著名社会学家和性学家刘达临教授主编）159——
同性恋是对同性有强烈的爱慕心理
甚至发生性行为的一种性取向。现代
科学研究证明，人类的性取向是多元
的，指向异性者，称为异性恋；指向同
性者，称为同性恋；指向双性的，称为
双性恋。人类绝大部分是异性恋者，
只有少数人是同性恋和双性恋者。据
调查分析，我国的同性恋者至少占总
人口的3%至4%，其他国家情况相
似，比率虽小，但仍是一个庞大的人
群。在我国，习惯上把双性恋也视为
同性恋，如历史上一些皇帝既有后妃、
又有男宠。但在科学研究上应加以
人们对于同性恋的不同态度是性
文明与科学发展的一个显著标志：长
期以来，同性恋被认为是罪恶，在欧洲
中世纪甚至对同性恋者判处死刑；以
后又认为它虽然不算罪恶，却是性变态。
现在全世界科学的看法都彻底推翻了上述
结论，认为同性恋只不过是一种不同的
同性恋有形形色色的表现，有必要对它进行不同标准的划分——
（一）如果按照性别来划分，同性恋可以分为典型的男同性恋、典型的女同性恋者、混合型同性恋（即双性恋）——
1.典型的男同性恋者对女性毫无兴趣，
喜欢在性行为中充当被动角色，相当
于女性地位。他们常行使鸡奸或口
交。有的在没有同性恋配偶的情况
下，会通过手淫吸食自己的精子。即
使是典型的（素质性的）男同性恋，特
定条件下也可以与女性发生性关系和生育后代，这时他们常借助于性幻想，
幻想对方是他所钟情的某个男人，从而
发生性冲动。
2.典型的女同性恋者则对男性毫无兴趣，
喜欢在性行为中充当主动角色，相当
于男性地位。她们
的性行为方式主要是抚摸、手淫
和磨镜。也常借助于性幻想，
幻想对方是她所钟情的某个女人而
发生性冲动。
3.混合型同性恋（即双性恋），是与男女两性都能建立性关系。例如古罗马独裁者凯撒，“是所有女人的丈夫兼所有男人的妻子”。
（二）如果按照稳定程度来划分，同性恋可以分为绝对性同性恋、境遇性同性恋——
1.绝对性同性恋又称素质性同性恋、纯粹同性恋等。
这种人的同性意向牢
固，对异性毫无好感，可
认为是心理素质上有障
碍者。素质性只是指心
理素质，在生理素质上
尚未找到异常的证据，
所以这种人在特定情势
下仍可能与异性发生关
系并生儿育女。这对他
们来说有逢场作戏性
质，或为了“尽自己的家
庭义务”。 绝对性同性恋也不一定终
身不变，可能有阶段性，在一定阶段里
可不受外界环境条件影响，如果一定
阶段后对外界环境条件与性对象选择
意间建立了一定关联，就转化成境遇
性同性恋。
2.境遇性同性恋，又称暂时性同性
恋。这种同性恋行为受外界条
件的影响较为明显，即在有异性对象
的情况下，会倾向于成为异性恋者，但是如果仅有同性在一起生活时，就会表现同性恋。
（三）如果按照心理倾向来划分，又可以大致分为两种——
1.对异性的性活动感兴趣，因此特意交同性朋友，自己则充当并且体验异性角色。这种人如果是男性，就会在性行为中装作女人那样退让、被动、顺从（被动型）；这种人如果是女性，就会在性行为中装作男人那样主动进攻（主动型）。
2.相反地，这种人害怕、憎厌异性，不愿意接近异性，只肯与同性交往。
——你看，何等复杂啊！恐怕还有更复杂隐秘的性欲等待我们去发掘哩！形形色色的性欲所表现出的爱情世界，又怎能不令人眼花缭乱、大叹浑沌哉？
■人们由于不同的阅历会形成不同的“性趣”、不同的择偶观——
▲自慰——莫言小说《红树林》（上海文艺出版社２０09年出版）
林大姐，别假惺惺了！你我都是单身女人，同病相怜。脱了裤
子，市长也是女人！听着，我给你念一段某大报上昨天发表的文章：女
人，你有这个权利！女性自慰，在以男性为主体的社会里，一直受到压
制和污蔑……根据调查，全世界三分之二的女性，终其一生，都没有
体验到性高潮，这是多么残酷的现实；而女性通过自慰，几乎可以百
分之百地达到高潮。女性自慰，对于提高生活质量、促进身心健康
都大有裨益……姐妹们，是勇敢地站起来正视自己的身体和欲望的
& 时候了！是坦然地自己动手获得性满足性快乐的时候了！你的身
& 体是自己的，任何人都无权干涉！谁干涉我们自慰谁就是我们的
△丁钩儿是恋童癖、同性恋、双性恋——】
看门人脸上堆着极不自然的笑容，点头哈腰：请领导到传达室
& 里去坐。他按照自己的信马由缰式的侦察习惯，跟着看门人进了屋。
一间宽敞的大房子。一张床。一条黑被子。两把铁皮暖水瓶。
& 一个硕大的铁炉子。一堆大如狗头的黑亮煤块。一个举着寿桃的粉
& 红色裸体男娃咧着小嘴巴哈哈笑，在墙上，在年画上，他的美丽的小& ‘
& 鸡儿像一粒粉红的蚕蛹，蠢蠢欲动，栩栩如生。丁钩儿的心紧了一
& 下，肛肠又是一阵痉挛。
▲同性恋——莫言小说《红树林》（上海文艺出版社２０09年出版）
哎呀我的个亲姐姐！她跳起来，夸张地欢呼着，我就知道只要
找到你就没有解决不了的问题！她转到你的背后，搂住你的脖子，&&&
歪着头，在你的腮上吻了一下。你嗅到她的嘴巴里散发出一股混合一
着烟酒气味的青苔般的气息。这股气味让你联想到水牛的湿漉漉
的嘴巴。你并不反感这股气味，但她的这种亲热弄得你很窘。你剥& p
开她的手，低声说：快放开我，你这家伙……
放心，她大咧咧地说：我对你保证我不是同性恋。但她说着这
话时伸手摸了你的乳房。
■那些真正的性变态如性虐待狂致伤致残致死，则属“丑学的选择”咯。
我从莫言所有小说中看出，他是恋乳，不大恋足，也不大恋生殖器和性交。他笔下的男人迷恋美女，几乎无一不迷恋她的乳房如何如何“硕大”、“高耸”、“白嫩”……极少写腿，极少描述性交快感。迷恋乳房的描写俯拾即是，且看信手拈来一例——
■ “精神分析学创立者弗洛伊德指出，人的欲望并非天生就指向异性，对异性产生欲望是社会所构建而非生理所决定，与异性结婚被社会构建为唯一正确的生活方式，即强制实行异性恋，同性恋被绝大多数国家法定为不合法。
“正是在这种社会意识所产生的思维觉影响下，我们中国绝大多数人从小就只恋爱异性，而不会恋爱同性，对同性所产生的美感很微弱。只有极少数人由于特殊的原因才会产生同性恋。例如我在广州当杂志编辑的时候，曾有一位男青年来稿说，由于他小时候与父亲同睡一床，父亲常常抚摸他的生殖器，造成他的同性恋倾向，只欣赏同性美而不欣赏异性美。
■虽然我至今对同性恋感到匪夷所思不堪设想，但是我知道同性恋并非变态，既不能说我对他／她错，也不能说他／她对我错。正如人家喜欢美女苗条我却喜欢她粗壮，人家爱吸烟我却怕吸烟，人家爱吃榴莲我却避之唯恐不及。这些都是各人不同的美学选择。
著名香港歌星、“四大天王”之一张国荣就是同性恋者
前任美国总统克林顿的妻子希拉里自暴是双性恋者。
有些国家的法律已经允许同性恋者结婚
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