一去紫台连朔漠王酒价格解三个数字

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-16 14:30 标签： 屏藩朔漠
4发现相似题下面的诗句都是用”黄昏”一词来压韵的，现在把其中的一个字空出来，请你猜一猜是什么字1.一去紫台连朔漠，独留青冢＿黄昏．（杜甫）2．犹去孤舟三四里，水烟沙雨＿黄昏．（白居易）3．银钥却收金锁台，月明花落＿黄昏．（杜牧）4．江月转空为白昼，岭云分暝＿黄昏．（王安石）5．燕子不来花又落，一庭风雨＿黄昏．（赵孟 ）6．千点乱山横紫翠，一钩新月＿黄昏．（宋释聪）7．昨日流莺今不见，乱莺飞出＿黄昏．（司空图）8．风辇不来春欲尽，空流莺语＿黄昏．（段成式）9．云意不知残照好，却将微雨＿黄昏．（郑毅夫）10．夹岸哀筝横笛外，谁家小立＿黄昏．（冒巢民）
鄉網處丶81
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。银钥却收金锁合,月明花落又黄昏。江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。昨日流莺今不见,乱萤飞出照黄昏。风辇不来春欲尽,空留莺语到黄昏。云意不知残照好,却将微雨送黄昏。夹岸哀筝横笛外,谁家小...
1向2欲3又4与5自6挂7出8到9送10怨
1杜甫 【咏怀古迹五首】 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 2白居易 【望江州】 江回望见双华表，知是浔阳西郭门。犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。 3银钥却收金锁台,月明花落□黄昏。 ④江月转空为白昼,岭云分暝□黄昏。 ⑤燕子不来花又落,一夜风雨□黄昏。 ⑥千点乱山横紫翠,一钩新月□...
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入其室，空空如也。
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　　　　我想写几行有关昭君的文字。等到我意识到这是一个巨大的陷阱时，想要拔出身来，已是不大可能了。那么，我就把自己是如何误入歧途的这个经历，如实写在这里吧。　　　　一、缘由　　　　1、大致三个月前的一天，我在读《历代诗话选》，恰巧翻到王睿的一首关于明妃的诗，构思别具一格，角度较为新颖，我认为还是很精彩的。尽管与传统说法相背离。就把它收在了文档里。王睿诗的意思是说，昭君如果不是因为出塞，也只能是名不见经传的一宫女，又如何能青史留名呢。他的《解昭君怨》诗如下： 　　　　“莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人”　　　　真是见仁见智，与以往读到林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》下编（一）中的王安石和欧阳修所咏角度老大不同，又一番景致。　　　　2、中秋节后，读近期的一份《文摘报》，有一篇谢泳《钱锺书眼中的曹禺》。提到钱锺书在《诗可以怨》中说：“按照当代名剧《王昭君》的主题思想，‘汉妾辞宫’绝不是‘怨’，少说也算得上‘群’，简直竟是良缘嘉会，欢欢喜喜，到胡人那里‘扬蛾入宠’了。”　　　　3、农历八月十八钱塘潮那晚，我在读明.王世贞《艳异编》，有王昭君故事一节。原文如下：　　　　昭君字嫱，南郡人也，初，元帝时以良家子选人掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君人宫数年未得见御。积悲怨，乃请掖庭令出行。呼韩邪临辞，大会，帝召五女以示之。 昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见，大惊，意欲留之，而难于失信。遂与匈奴，生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。　　　　大致上述几点，使我动了一点动笔的念头。　　　　二、由上述可知：　　　　1、那首诗再加以阐述，似无必要，说得很是透彻；不外是见仁见智，独辟蹊径。　　　　2、说明剧作家曹禺曾写过《王昭君》剧本。那是建国以后的四十七年他所写的两部半之一，与建国前的《雷雨》、《日出》、《北京人》以及《原野》剧作比，不可同日而语。昭君一剧我至今还没有读过。显然钱锺书对它不以为然，评价不高。我读过数遍《诗可以怨》，把关于昭君这节给忽略了，或者当时着意处不在此；或者我现在给忘记了，起码说明当时的感受不深。　　　　3、剩下的只有《艳异编》了，还有一点回旋余地。我于是窘迫间，胡乱做如下演绎：　　　　假如这几行文字真实可信，我们大致可以得出这样的信息：　　　　一是养在深宫人未识，璞玉受埋没，有卞和之怨。昭君地位卑微，仅是一宫中使女。入宫数年，元帝没有临幸于她，自己抑郁不得志，心怀悲怨，有大不平。凑巧有一机缘，因此，主动要求去匈奴和亲。临行前，元帝才看见她相貌风采怡人，遂大惊，尽管心中不舍，却又觉得不能失信于人，只好忍痛割爱。宫中与她地位相等者，一起去计五人；　　　　二是异域生二子。与蔡文姬被掳掠，流落南匈奴，颠沛流离十二年经历（亦生二子）类同；　　　　三是节外生枝。呼韩邪死后，他的前妻之子登基，要娶继母（后）昭君。后者甚感不妥，于是申请还朝，被成帝拒绝，并使之从胡人风俗。不得已再醮，为后单于阏氏。　　　　我以为，昭君不能承受的是这种婚变，源自于不符合汉人道德伦理。父王病故后，前妻之子不仅仅继承了他的江山，也把父亲的后老婆作为继承物妻之，以之为妻。这与希腊欧里庇得斯的Hippolytus，法国拉辛Phedle，曹禺的《雷雨》皆相反，三者用的都是同一个故事：后母爱上前妻的儿子——此处则颠倒过来，前妻的儿子爱上后母。因此，昭君不得已，才想到申请要回国，避开此类与汉文化大不同的有失人伦的尴尬，其心理沉重之压力是可想而知的。稍微值得庆幸的是，有成帝的敕令在，入乡随俗，既去之，则安之吧。想汉天子也是送个流水人情，一个是是否有此能力。无异于虎口拔牙一般，一开始把她做礼物送出，也是安抚胡人的意思。难不成残山剩水，反倒平地起波澜，覆水收回不成？一个是是否有这个兴趣，先是元帝，此时是成帝执政。　　　　文本里没有提及画师毛延寿，因此，昭君本人形象也就不如后来那样丰盈，饱满。记得中学教材，松赞干布与文成公主和亲时，是当做天下第一大好事来颂扬的，从此边境稳定，人民安康。但现在从重视个体，人性化角度来考虑，虽说是国家幸，或许于个人，未必是值得庆幸的事。　　分类： |

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