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下列现象或做法不能说明声音可以传递能量的是&&&
A．外科医生利用超声波清洁牙齿B．天上打响雷时可以感觉到房屋在震动C．远处的雷声预示着一场大雨可能到来D．如果把超声波通入水中，剧烈的振动会使罐中的水破碎成许多小雾滴，再用小风扇把雾滴吹人室内，可以增加室内空气的湿度
久留须由美
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正在加载广告...火车引起的震动，会不会损害住宅楼？_百度知道
火车引起的震动，会不会损害住宅楼？
　　一般楼房的抗震级别都比较高，这样对于住宅楼的损坏短时间其实并不大。不过在铁路建设的时候，对于选址，对于周围建筑都有一定的评估，都属于安全范围。如果出现问题，比如裂缝等要及时检修，做好安全防护。　　
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那要看你家的住宅的抗震能力了，一般住宅抗震是大于四级的，你应该放心。
火车的相关知识
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你也应该看看你们的住宅是自己随意修建的还是买的商品房 如果是买的商品房的话那应该没有问题 因为我们设计院的要求是 小震不坏 中震可修 大震不倒的要求（当然这个也是相对而言） 我曾经感受过火车经过的地方的振动 应该是小震的样子 远远不到中震 没有你说的那么严重 也就是说 甚至都不会使得你的房子开裂
设计的时候应该考虑过这些问题
而且火车进过震动是没有那么大
你感觉大是因为楼层高的关系
你说的支线应该是专用线吧
那样的话速度不会很高没事滴
那要看你家的住宅的抗震能力了，一般住宅抗震是大于四级的 ,不太不会使得你的房子开裂
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出门在外也不愁科学判断题1、雷声是通过雨水的震动传到我们耳朵里的.（） 2、人体内,大肠比小肠长的多.（）_百度作业帮
科学判断题1、雷声是通过雨水的震动传到我们耳朵里的.（） 2、人体内,大肠比小肠长的多.（）
萌七七0023
1、雷声是通过雨水的震动传到我们耳朵里的.（×） 2、人体内,大肠比小肠长的多.（×）
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两题都错的
以上都是错的
你好啊！ 1、雷声是通过雨水的震动传到我们耳朵里的。 （×）
应该是空气的震动 2、人体内，大肠比小肠长的多。 （×）
恰好相反谢谢
扫描下载二维码《易经》第五十一卦：《震卦》——雷声震动--ksslp5866的博客--凤凰网博客
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《易经》第五十一卦：《震卦》——雷声震动
——白话《易经》第五十一卦：《震卦》及解说理平 震（雷）上震（雷）下震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。▅▅ &▅▅ &上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，旡咎。婚媾有言。▅▅ &▅▅ &六五，震往来厉，亿旡丧，有事。▅▅▅▅▅ &九四，震遂泥。▅▅ &▅▅ &六三，震苏苏，震行旡眚。▅▅ &▅▅ &六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。▅▅▅▅▅ &初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 &注：▅表示阳爻居阳位，属当位爻，如初九，属阳爻居阳位；▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如：九四，属阳爻居阴位；▅表示阴爻居阴位，属当位爻，如六二、上六，属阴爻居阴位；▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如：六三、六五，属阴爻居阳位。《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震来厉，乘刚也。震苏苏，位不当也。震遂泥，未光也。震往来厉，危行也。其事在中，大旡丧也。震索索，未得中也。虽凶旡咎，畏邻戒也。《震卦》卦辞详解：【原文】《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。【译文】《彖辞》说：《震卦》，象征雷声震动，亨通畅达。雷声霹雳轰响让万物恐惧谨慎，正因为有恐惧谨慎所以能够导致福祥。谈笑自若，是说等雷声过后才显示出的阳刚气度。百里之内为之震惊，远近的人都会惊恐失态。在这种情况之下仍然能不丧失手中的汤匙和酒樽，这样的人才能够保卫国家和社稷，成为一国的君主。【解说】《序卦》：“主器者莫若长子，故受之以震。”，鼎为器也，震为长子，长子，传国家继位号者也，所以有“主器者莫若长子”之说。震之为卦，一阳生于二阴之下，动而上者也，故为震。所以有《鼎卦》之后进入《易经》第五十一卦《震卦》的景观。震为雷，《震卦》，两震相叠，雷上雷下，临危不乱，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。《震卦》给人以居安思危，怀恐惧谨慎的心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。《震卦》之震，是借雷震之震，表达出一种震动、震撼、震惊、震慑的意思，也即指超过一般人承受压力而能遵循客观规律的局面。顺应客观规律（尊道贵德）的人，就能临危不乱，安然自若，亨通畅达，这样的人才能够保卫国家和社稷，成为一国的君主。背离客观规律（背道而驰），则会遭到天打雷劈，即遭到客观规律的惩罚，这是不以人意志为转移的客观必然。【原文】震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。【白话】《震卦》：象征雷声震动，亨通畅达。尽管雷声震撼，仍然笑声四起，百里都受到震动，没有人丢失筷子、汤勺和酒樽。【原文】《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。【白话】《象辞》说：雷上雷下重迭在一起，这是《震卦》之卦象。君子因此惶恐警戒，修身并且反省自己。【解说】“亨”（heng），亨通畅达；“虩”(xì)，意指恐惧谨慎的样子；“哑哑”(yāyā)，象声词，形容笑声；“匕”(bǐ)，古代指勺、匙之类的取食用具；“鬯”(chàng)，古代祭祀用的酒樽。《震卦》是建立在“震惧”的基点上，然后才会谨慎而行，开拓出亨通畅达的境界。蕴涵临危不乱的智慧。在社会发展变革的过程中，难免会发生意外的重大事件，以致引起震惊世界。此时唯有遵循客观规律，戒掉恐惧，谨慎处理，刚柔相济，镇定自若，从容面对，方能转危为安。同时需对重大灾难反省，修正自己的所作所为，方可防患于未然。如5.12汶川大地震的发生，中国人民临危不惧，及时应对巨大灾难，进行抗震救灾，尽最大努力把损失降到最低，特别是应对堰塞湖的次生灾害，及时爆破疏通，以免除更大的危难。灾难过后，建立地震博物馆，以警示世人，反省灾难，这就是对“君子以恐惧修省”的最好注解。其实对5.12大地震我们还需反省的是，三峡大坝对之的影响，地球上的大江大河好比人体的血脉，你把其拦截了，就好比把人体的血脉拦截了，这样其上下游组织就不能自然循环，其上下游组织就可能坏死，当甲动物死去，就会影响乙，乙又会影响丙，从而形成“多米诺”骨牌效应，如泥石流、沙漠化、洪水、旱灾等。黄河上的三门峡建成后没多久就被黄河的泥沙堵塞而报废，就是最好的例证。另外三峡大坝拦截的水，把原有的自然地理结构的平衡给破坏了，为了得到新的平衡，只有通过地震的方式释放巨大的能量，由此造成大地震。所以说，人为（伪）的工程，往往是“伪”工程，我们应对其进行反思，要修正人为的过错，完全遵循自然，无为而无不为。把握《震卦》的主要意义：大象：雷上雷下，象征雷声震动，春雷轰鸣，阴阳交合，万物“惊蛰”，雷雨滋润万物。天地以阴阳之气颐养万物，圣人以中正中庸颐养贤人、万民和万物。重道义之养而略口体，此养为大养；急口体之养而轻道义，此养为小养。依循正道，中正中庸的颐养，方能亨通吉利。运势：雷下雷上，雷声霹雳轰响，阴阳交合，亨通畅达，恐惧谨慎，福祥吉利。君子因此惶恐警戒，修身并且反省自己，方可防患于未然，完全遵循自然，自然而然，顺其自然，无为而无不为。事业：上雷下雷，雷声霹雳轰响让万物能恐惧谨慎，正因为有恐惧谨慎所以能够导致福祥和吉利。只需尊道贵德，坚守贞正，刚柔相济，定能让事业兴旺发达，惠及民生、民福、民祉，惠及物质、精神、政治、社会和生态的文明。经商：下雷上雷，雷声霹雳轰响，万物苏醒，孕育商机无限，只需以诚信为本，贞正经商，建立品牌，和气生财，合作双赢、共赢、多赢。但需防范掠夺式的，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”式的欺行霸市的恶性经商，定能商运亨通，财源滚滚，吉祥如意！求名：雷内雷外，雷声霹雳轰响，阴阳交欢，刚柔相济，中正中庸，“君子以恐惧修省”的态度来求名，又慎又节，防范祸从口出，患从口入的求名争利方式，返朴归真，尊道贵德，损有余以补不足，损有余以奉天下，定能名利双收，吉祥如意。外出：雷外雷内，山雨欲来风满楼，暂不宜外出，需待雷雨过后，方能外出观赏彩虹，观赏大自然的无限风光。婚恋：内雷外雷，雷声霹雳轰响，阴阳交欢，正是婚恋的最佳时机，但女方需调整心态，克服过阴、过柔的言行，（震卦，四阴二阳），以柔顺贤惠修身养性，定能使男女双方刚柔相济，阴阳合欢，永浴爱河。决策：外雷内雷，临危不乱，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。万物惊醒，万象更新，万花争艳，君子（尊道贵德之人）需效法《震卦》之卦象，营造“万家争鸣，万花齐放”的氛围，不断在意识形态领域解放思想，遵循规律，冲破意识形态“一言堂”的高度垄断和把持，冲破主观唯心主义（以某某1人的主观意识为第一性）的束缚，不断解放人类无限的思想，解放人类无限的精神财富，使之转化为有限的物质财富，不断让没有言论（思想）自由的“白猫黑猫”升华为灵欲合一，日月合明之巨人，不断实现“中国制造”升华为“中国创造”，不断实现中华民族伟大复兴的“中国梦”！《震卦》六爻详解：【原文】初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。【白话】初九，雷声霹雳轰响，（起初恐惧谨慎），尔后能谈笑自若，吉利。【原文】《象》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。【白话】《象辞》说：雷声霹雳轰响，恐惧谨慎能导致福祥。谈笑自若，雷声过后更可显示出初九的阳刚气度。【解说】初九，从微观上看，居《震卦》内卦震（雷）的下位，阳爻刚位，当位得正，居震之初，雷声霹雳轰响，虽能使人感到震惊，但君子却能无所畏惧而“笑言哑哑”，这是吉祥的征兆。初九阳爻刚位与六二阴爻柔位相遇，上下刚柔相济，阴阳合欢，从而出现雷声霹雳，阴阳互动，亨通畅达，谈笑自若，吉祥如意之功效。一阴一阳谓之道，阴阳两极互动循环，才能让天下万物以生以长，生生不息。雷声霹雳轰响，这正是大自然阴阳两极交合的结果。当然能带来福、带来吉。大家知道平衡才健康，而平衡说到底就是要阴阳平衡，人生理上阴阳平衡，人生理上就能良性循环，就会有健康的体魄，其实人的心理更要阴阳平衡，当阴阳平衡，阴=阳时，就能阴阳去“耳”，日月合明，心中光明；反之，光明心中，日月添“耳”，全方位听，多听则明。一个人心中充满光明，不仅能照亮自己，也能照亮周围的一切，更能点亮别人心中的光明，当人人心中充满光明时，整个社会就会充满和谐的因子，我们就能沿着光明大道前进，而不再是“摸石过河”，从这意义上说，光明即规律，光明即道，光明即方向，方向正确，就会有福，就会有吉。初九，从宏观上看，上有九四、六三、六二所组成的艮（山），下有上六、六五、九四所组成的震（雷），山雷颐，具备《颐卦》之卦象，《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。山下有雷，雷为动在下，山为止在上，下动上止，似口嚼食物之状，故《颐卦》象征颐养之道，含有颐养天下万物之意；君子（尊道贵德之人）需效法山雷颐那样，不能吃得太饱、太过，其言语也应像节制饮食一样，不能把话说得太多、太过、太绝，要慎之又慎，全方位听，思考周全后再发表言论。山下有雷，万物萌发，天地孕育且颐养万物，使之各取所需，欣欣向荣；君子应效法山雷“颐”，雷动于下，山止于上的颐养之道，当慎表言语以养其德，节制饮食以养其身。天地以阴阳之气颐养万物，圣人以中正大道颐养贤人、万民和万物。重道义之养而略口体，此养为大养；急口体之养而轻道义，此养为小养。依循正道，中正中庸的颐养，方能亨通吉利。雷出山中，“惊蛰”万物，只需尊道贵德，坚守贞正，刚柔相济，自力更生，定能让事业兴旺发达，惠及民生、民福、民祉，惠及物质、精神、政治、社会和生态的文明。【原文】六二，震来厉，亿丧贝；跻于九陵，勿逐，七日得。【白话】六二，雷声来得很猛烈，丢失了很多钱财，登到高地上去躲避，不用急着寻找，不出七天必然会失而复得。【原文】《象》曰：震来厉，乘刚也。【白话】《象辞》说：雷声来得很猛烈，是因为六二阴柔凌乘初九阳刚的缘故。【解说】六二，从微观上看，居《震卦》内卦震（雷）的中位，阴爻柔位，当位得正，下应初九（阳爻刚位，当位得正），上下阴阳交合，所以有雷声来得很猛烈，难免有财富丧失的结果；此时此刻最好登上一些山岳暂时躲避一下，对于造成的损失，不要去追逐，用不了七日，它就会失而复得。这里表达出一种对生命的敬重，其实大难临头，生命是第一位，其它钱、权、名、利都是次要的，有了生命的保全，其它钱、权、名、利才会有意义，所以此爻告诫人们如何临危不乱，珍惜生命。至于钱财的丢失可以不必理会，只要生命还在，身体健康，这些丢失的钱财总是有机会失而复得的。六二又居内卦震（雷）的中位，且当位得正，表明在雷声来得很猛烈的时候，只需坚守中正中庸，刚柔相济，定能转危为安，得到福分和吉祥。六二，从宏观上看，上有六五、九四、六三所组成的坎（水），下有初九、上六、六五所组成的艮（山），水山蹇，具备《蹇卦》之卦象，《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。坎（水）上艮（山）下，山上有水，这是《蹇卦》之卦象。君子从此卦象中受到启发，反省修养自己的道德水准。山上有水，山高水深，险阻重重，可引申为当人生遇到险阻之时，如何做到见险而止，进退得时，反身修德，明哲保身，可谓是一种大智慧。这与本卦的“君子以恐惧修省”的意义是相同的。一个人如果能经常反省自己，能经常将心比心，换位思考，那他就能不极端，不自以为是，他就会更尊重别人、尊重客观规律，他的行为就能更客观、更中性，就能似天地那样，生而不有，为而不恃，功成而弗居，这样的人才是顶天立地的巨人，这样的人其实已经能化异为己，化阴为阳，化私为公，化盾为矛，化恶为善，不断凝聚天地、日月、公私、异己、矛盾之精髓，不断求得任何矛盾双方的共生、共存、共享和共乐！【原文】六三，震苏苏，震行旡眚。【白话】六三，雷声霹雳做响，惶恐不安心，能够战战兢兢的进行目标，就会没有灾祸。【原文】《象》曰：震苏苏，位不当也。【白话】《象辞》说：面临雷声而惶恐不安，这是因为六三所处的位置不恰当的缘故。【解说】六三，从微观上看，居《震卦》内卦震（雷）的上位，阴爻刚位，不当位。当震之时居位不正，若能因惧而慎行，以去其不正，则可以“无眚”，即没有灾祸。“苏苏”，是一种神气缓散自失的状态。六三以阴居阳不正，处不正，在平时且不能安，更何况处震之时，故六三有震惧而“苏苏”然的状态。若六三能因震惧而行，去不正而就正，则可以无过。“眚”，过也。六三行则至九四，正也。动以就正为善，故六二“勿逐”则自得。六三能慎行则“无眚”。此爻告诫人们对待客观规律需有敬畏和遵循的心理，客观规律是事物内在的本质的必然的联系，它不以人的意志为转移，人们在客观规律面前只能遵循，不能改造规律，更不能逆规律而行，否则必会遭到客观规律的惩罚。如地球自转，绕太阳公转一样，会产生每个明天和春夏秋冬的轮回，任何人都不可能让地球停止转动，我们只能顺应它，遵循它，从而形成“从日到月，从月归日’（新的日）”的良性循环，从而明晓光明大道，并遵循光明大道而前进。自然界每天有两个时点是日月合明的，一个是黎明时，一个是黄昏时。黎明时天会突然一亮，这是日光与月光合二为一的光明的一瞬间；黄昏时天会突然一暗，这是太阳落山只有月光的缘故。其实人只要心态平衡，阴阳平衡，就能阴阳去“耳”，日月合明，心中就能始终充满光明，一滴水在日光下可折射一个日，在月光下可折射一个月，两者可合二为明。一个人就像滴水，眼睛是心灵的窗口在阳光下折射一个日，在月光下可折射一个月，两者合二为明，心中充满光明，不仅能照亮自己，也能照亮周围的一切，更能点亮别人心中的光明，当人人心中充满光明时，整个社会就会充满和谐的因子，我们就能沿着光明大道前进而不再是“摸石过河”！从这意义上说，只有日，或只有月，都是行不通的，也就是说极左或极右都是行不通的，也是背道而驰的，不道必早已！六三，从宏观上看，上有上六、六五、九四所组成的震（雷），下有六二、初九、上六所组成的坎（水），雷水解，具备《解卦》之卦象，《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。雷雨发生，这是《解卦》之卦象。君子从中得到启示，赦免有过失或有罪过的人。《解卦》告诫君子要适时地赦免有过失的人，这是一种怀柔之策。引申来讲，《解卦》阐述了舒解险难的道理：一是方向要正确，即要尊道贵德，才会有志同道合者；二是要中正中庸，与民休息；三是要迅速果断，以免扰民；四是要除恶务尽，小人势消，君子道长；五是要像雷雨交加，阴阳合欢那样，春回大地，春光明媚。上震下坎，震为雷为动在外；坎为水为险在内。险在内，动在外，可喻为严冬天地闭塞，静极而动，万象更新，冬去春来，春回大地，一切险难消除解散之象。君子得之，则赦免有过失的人，宽恕犯人，以达到化异为己，化敌为友，化干戈为玉帛，不断寻求异己双方共生、共存、共享和共乐的境界！如中国大陆与台湾的关系，就是异与己的关系，双方你中有我，我中有你，各以对方的存在而存在，在公平、公正、公开和公信的前提下两者可共生、共存、共享和共乐。反之恶异灭异的最终结果只能是恶己灭己，只能是搬起石头砸自己的脚！与异为善就是与己为善，与异方便就是与己方便！这里的异与己，可以是人、是社会、是国家、是自然、是地球、甚至是宇宙，那我们就会有无限宽广的胸怀，我们就能遵循“人人为我，我为人人”，“人人遵循社会公序良俗，社会尊道贵德恩馈人人”，“人人呵护自然（地球、宇宙），自然孕育人人”的良性循环（规律），力避“人人害我，我害人人”，“人人破坏社会公序良俗，社会无道缺德损害人人”，“人人征服自然（地球、宇宙），自然惩罚人人”的恶性循环（癌症）！【原文】九四，震遂泥。【白话】九四，雷声霹雳做响，惊吓的坠入泥泞之中。【原文】《象》曰：震遂泥，未光也。【白话】《象辞》说：面临雷声霹雳做响而掉入了泥沼之中，这是说明九四的阳刚之德未能发挥光大。【解说】九四，从微观上看，居《震卦》外卦震（雷）的下位，阳爻柔位，不当位，从卦象上看，九四身陷上六、六五与六三、六二的四阴之中，形成大坎卦的形态，坎为雨水，雨水降于坤土之中，形成了泥泞，所以有“震遂泥”，泥路难行。九四身陷四阴之中，居恐惧之时，虽阳爻但居柔位，未能展示其阳刚之气，所以有“未光也”，九四的阳刚之德未能发挥光大。此时此刻，九四，唯有与六五（阴爻刚位，不当位）应合，才能上下刚柔相济，中正中庸，阴阳合欢。其实学习领悟《易经》最为根本的是要把握中正中庸之道，把握阴阳平衡之道，把握刚柔相济之道，要力避极左极右、极阳极阴、极私极公、极矛极盾的事态发生。就中国大陆来说，我们应力避要么只有毛思（矛，日），要么只有邓理（盾、月），只讲矛盾的斗争性，看不到矛盾的同一性，即看不到矛盾双方在公平、公正、公开和公信的前提下可共生、共存、共享和共乐！其实人类只有毛（矛，日）会趴下，只有邓（盾，月）也会趴下，任何极左极右都是行不通的，也是形而上学的。从这意义上说，我们应辩证地扬弃毛思和邓理，扬其符合客观规律的内核，弃其主观的、自以为是的、个人用说的桎梏，把辩证扬弃后的毛思邓理合二为一，日月合二为明，我们才能找到中正中庸、刚柔相济、日月合明、阴阳合欢的大道，我们才能在物质形态领域不断实现公平、公正、公开和公信全方位、良循环、可持续的竞争，不断实现物质的和——物质文明；我们更能在意识形态领域不断实现公平、公正、公开和公信全方位、良循环、可持续的争鸣，不断解放思想、不断打破意识形态“一言堂”的高度垄断和把持，不断冲破主观唯心主义（以某某1人的主观意识为第一性）的束缚，不断解放人类的无限思想，解放人类的无限精神财富，不断实现意识的谐——精神文明，从而实现和谐互动，物质变精神，精神变新的物质，循环往复，以致无穷，真正构建和谐世界！其实要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，其最为根本的是要以客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等、个个自由为前提，只有这样，才能充分尊重每个人的人格、灵性、理性、悟性和思想，维护好《宪法》所赋予的言论自由、游行自由、出版自由、信仰自由等意识（精神）领域里的平等自由的权益，只有这样我们才能从“白猫黑猫”升华为灵欲合一，日月合明之巨人，才能让人类的无限思想转化为有限的物质财富，才能从“摸石过河”升华为沿着光明大道前进，才能从体育大国（四肢发达头脑简单）升华为文化思想强国；才能从“中国制造”（低等动物体力劳动）升华为“中国创造”（人类高级动物的脑体力劳动），才能从“发展硬道理”升华为经济、政治、文化、社会、生态等全方位领域里的良循环、可持续的文明发展，真正实现中华民族的伟大复兴！九四，从宏观上看，上有初九、上六、六五所组成的艮（山），下有六三、六二、初九所组成的震（雷），山雷颐，具备《颐卦》之卦象，山下有雷，雷鸣山下，万物惊醒，万象更新，万花争艳，君子（尊道贵德之人）需效法山雷“颐”那样，营造“万家争鸣，万花齐放”的氛围，不断在意识形态领域解放思想，遵循规律，冲破意识形态“一言堂”的高度垄断和把持，冲破主观唯心主义（以某某1人的主观意识为第一性）的束缚，不断解放人类无限的思想，解放人类无限的精神财富，使之转化为有限的物质财富，以颐养天下万物。不断让没有言论（思想）自由的“白猫黑猫”升华为灵欲合一，日月合明之巨人，不断实现“中国制造”升华为“中国创造”，不断实现中华民族伟大复兴的“中国梦”！其实任何矛盾双方只要在公平、公正、公开和公信的前提下都能实现共生、共存、共享和共乐！它并非是你死我活的，非此即彼的，关键在于遵循客观规律，以人人平等，个个自由的心态对待万事万物，就能自然而然，顺其自然地做到无争争，无为为。真正的共产党人要做到“只有解放全人类，才能最后解放自己”。人的生命是有限的，人的思想是无限的；人的思想是有限的，众人思想是无限的；众人思想是有限的，民族思想是无限的；民族思想是有限的，人类思想是无限的；解放思想人人有责，从我做起现在做起，把有限的生命投入到无限的人类无限思想的解放中去，把无限的思想化为无限的精神财富，把无限的精神财富化为有限的物质财富，不断实现物质的“和”与意识的“谐”两者和谐互动，良性循环，不断实现真正的和谐世界！【原文】六五，震往来厉，亿旡丧，有事。【白话】六五, 雷声霹雳做响连续不断，此时能谨慎地坚持中正中庸之道就可以万无一失，可以持续进行宗庙社稷的奉祀活动。【原文】《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大旡丧也。【白话】《象辞》说：雷电霹雳的时候,六五上下来往都有危险，这是说明六五前进时应心存恐惧谨慎，行为需符合中正中庸之道，才不会有大的损失。【解说】六五，从微观上看，居《震卦》外卦震（雷）的中位，阴爻尊（阳）位，虽不当位，然六五能以柔居刚又得中，乃有中正中庸之德。不失中，则可不违正，以中为善，以中为真，以中为美，天下之理，莫善、真、美于“中”。如天地之所以能长且久，归根结底是天地能客观“中”性，以万物为刍狗；能生而不有，为而不恃，功成而弗居；能不自生，故能长生；能损有余而补不足，舍有余以奉天下。真正的共产党人及其组织，就应效法天地，真正做到“后其身而身先，外其身而身存”，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，只有解放全人类最后才能解放自己；真正做到生而不有，为而不恃，功成而弗居；真正做到“不尚贤（不搞个人崇拜、个人迷信），使民不争。不贵难得之货（不垄断和把持一切物质和精神财富），使民不为盗。不见可欲（不做‘白猫黑猫’，只讲动物的本能和欲望），使民心不乱。”；真正做到“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”。总之，只要六五心存恐惧谨慎，行为需符合中正中庸之道，就不会有大的损失。联想到意识形态的“堰塞湖”，只允许CCTV“一言堂”，统一思想于某某1人，不就会形成意识形态领域里的“堰塞湖”，某某1人的思想自由就会剥夺其他任何人的思想自由，某某1人就会垄断人类的无限思想，无限的精神财富，这就会迫使人们被代表、被贬值为无思想、无理性、无灵性、无悟性的低等动物“白猫黑猫”，整个中国大陆就会成为低等动物的动物园，这还谈民主？！还谈人权？！还谈中华民族的伟大复兴？！长此以往，国将不国，党将消亡，这不是危言耸听，这是当今中国大陆的现实！面对意识形态的“堰塞湖”我们只有像对待物质形态的“堰塞湖”那样，及时加以疏导，让民众有平等、自由的言论权，不断形成“万家争鸣，万花齐放”的氛围，要有出气孔，减压阀，疏导管，从而让每个人都活出思想、活出理性、活出灵性、活出悟性，活出尊严，活出人格，不再做“白猫黑猫”，才能解除意识形态“堰塞湖”的险难，从“中国制造”（低等动物体力劳动）升华为“中国创造”（人类高级动物的脑力创造），从“摸石过河”升华为沿着光明大道前进；从“以人为本”升华为“以道为本，以德为基，全方位、良循环、可持续地发展”，真正做到顺应天地之道、天地之宜无为而无不为，从而实现中华民族的伟大复兴的“中国梦”！六五，从宏观上看，上有六二、初九、上六所组成的坎（水），下有九四、六三、六二所组成的艮（山），水山蹇，具备《蹇卦》之卦象，上坎下艮，坎为水为险，艮为山为阻。山上有水，山高水深，险阻重重，可引申为当人生遇到险阻之时，如何做到见险而止，进退得时，反身修德，明哲保身，可谓是一种大智慧。君子因此惶恐警戒，修身并且反省自己。反省自己所体现的是一种修身养性，自我认识，自我挑战，自我提高，自我超越的精神境界，其实为人处事需经常反省自己，真正做到：把己当异，将心比心，通心乐心；把异当异，尊重理解，个个平等；把异当己，换位思考，无私奉献；把己当己，求同存异，异己合一。把之概括为一句话那就是“从己到异，从异归己’（新的自己）”，循环往复，以致无穷！这里的己与异可以是人、是组织、是国家、是社会、是自然（地球、宇宙），那我们的胸襟就会无限宽广，我们就会真正地理解“与人为善，海阔天空；与物为善，宇宙无限”的真谛！就会自觉自愿地做到“方便别人就是方便自己，孝敬老人就是孝敬今后的自己”！就会感悟到“恶异灭异的最终结果就是恶己灭己，就是搬起石头砸自己的脚”！其实要成为一个真正意义上的人，就应当是异己合二为一，人字二笔，一擗为己，一捺为异，合二为人，这样的人才是真正的巨人！反之，只有己（或只有异），只以人（自己）为本，都会趴下，人是由异与己支撑起来，异与己在公平、公正、公开和公信的前提下均可实现共生、共存、共享和共乐！联想当今中国提出积聚“正能量”的说法是很值得商榷的，什么是正（负）能量的定义？正（负）能量的外延是什么？按《易经》中正中庸之道来说，有正能量必然会产生与之相当的负能量，正与负，异与己，矛与盾，有与无，难与易，长与短，高与低，舍与得… …等都是相对而存在的，在一定条件下，可相互转化的，这正如老子《道德经》第二章所说的：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”，其意思是说（译文）：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。听任万物自然兴起而不为其创始。生而不占有，为而不把持，功成而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。这实际上体现了矛盾的对立统一律，体现了矛盾双方各以对方的存在而存在，在一定条件下可向各自的相反方向转化。如汽车行驶，车轮与地面的正负能量才会推动汽车行驶，如果只有车轮的飞转的正能量（作用力），没有车轮与地面摩擦所产生的负能量（反作用力），那这个汽车就不可能前进！再比如，如果把我国的社会主义比作“己”，那资本主义国家就是“异”，透过现象看本质，我国的社会主义其物质形态公有制为主体，意识形态私有制为主体，统一思想于某某人，某某人的思想自由就必然会剥夺亿人的思想自由，某某人就会垄断和把持人类的无限思想，无限精神财富，人类的无限思想和无限的精神财富就会私有化于某某人，这样就会塞息一个民族、一个国家的灵魂，这样就会使人被代表，被思想、被幸福，就会使人被贬值为低等动物“白猫黑猫”，只有无限的欲望，在斗争、斗争、再斗争中人成为物质的奴隶、金钱的奴隶、自己生产成果的奴隶！就只能有体育大国（四肢发达，头脑简单），没有文化思想强国；就只能有“中国制造”（低等动物体力劳动），没有“中国创造”（人类高级动物脑力劳动）；就只能“摸石过河”（黑暗中无方向），没有沿着光明大道前进；······。而资本主义国家正好相反，物质形态私有制为主体，意识形态公有制为主体（统一思想公有化于民主法治体制之中），其实双方你中有我，我中有你，各以对方的存在而存在，在公平、公正、公开和公信的前提下双方可相互转化，最终双方可共生、共存、共享和共乐于和谐世界之中，双方“和”则俱荣，“斗”则俱败。其实物质形态私有制可通过虚拟经济转化为社会化的大生产、大流通、大消费。意识形态私有制可通过网络世界的大开放、大争鸣，通过公民路线，“从公民中来，回公民中去”，不断凝聚公民意志的集中反映作为决策的依据，立法的根基，不断建立健全民主法治的笼子，把执政者（党）关进笼子，真正接受全体公民和全体党员的制约和监督，让其做回公民的公仆，让人人都有言论自由、思想自由、精神自由，从而形成“万家争鸣，万花齐放”的氛围，不断冲破“猫论”、“个代表”、以人为本的束缚，冲破意识形态高度垄断高度私有化于某某人的束缚，从而让中国真正走上中正中庸之路，和谐之路，光明之路！【原文】上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，旡咎。婚媾有言。【白话】上六，雷声霹雳做响，让人恐惧畏缩，慌张的四处观望，在这种情况之下如果前进就会有凶险。若能在雷电尚未劈到自己，但是却劈了邻近的人的时候，就开始预防和警戒，这样就不会有咎害。不过在这时候谋求婚姻将会有麻烦的事情发生。【原文】《象》曰：震索索，未得中也。虽凶旡咎，畏邻戒也。【白话】《象辞》说：面临雷电霹雳而恐惧畏缩，这是因为上六不能合于中正中庸之道。虽然有凶险但是最终没有咎害，这是因为看到了邻人的灾祸而让自己谨慎知道戒止的缘故。【解说】上六，从微观上看，居《震卦》外卦震（雷）的上位，阴爻柔位，当位爻，“索索”，恐惧、颤抖之状。“矍”(jué)，惊慌地看着，“矍矍”，惊惧四顾之貌。“躬”(gōng)，自身，亲自，反躬自问。上六表达了三个层次的意思：第一层次是说一个人若在震动面前吓的发抖，连眼睛也惊慌回顾不已，这样的迹象很凶险。第二层次是说震动不是发生在本国，而是发生在邻国，那对自己本国将不会有什么灾祸。最后一个层次是说在震动不安之中，将不利于谈婚嫁迎娶喜庆之事。上六居《震卦》之极，不中不正，“未得中也”，所以需特别恐惧谨慎，反省自己，正因为能恐惧谨慎，又反省自己，所以能够导致福祥、吉利而没有过错。此爻告诫人们，当人身处极端危险的状态，需反省修身，调整好心态，方能转危为安，此时如果一意孤行，必导致凶险。上六，从宏观上看，上有六三、六二、初九所组成的震（雷），下有六五、九四、六三所组成的坎（水），雷水解，具备《解卦》之卦象，阴阳交合，阴阳合欢，形成雷雨，雷雨普施，百果草木都会破壳而出，也预示着冬去春来，春回大地，这是大自然四季轮回的必然结果。引申到人类社会，其实任何矛盾双方只有在公平、公正、公开和公信的前提下都能实现共生、共存、共享和共乐！公与私、阳与阴、己与异、舍与得、……都能形成“从公到私，从私归公’（新的公）”、“从阳到阴，从阴归阳’（新的阳）”、“从己到异，从异归己’（新的己）”、“从舍到得，从得归舍’（新的舍）”、……循环往复，以致无穷！这让人联想到老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”。笔者是这样理解的，一阴一阳谓之道，阴阳合“一”的“一”就是“道生一”；把这个“一”分为二，就是阴与阳，就是“一生二”；阴阳的不同组合就产生“三”，就是二生三；这个“三”不特定，即阴阳的不同组合就会产生不同的“三”，所以就是“三生万物”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万物都是由阴阳不同的组合而成（负阴而抱阳），阴阳交合（冲气），才有阴阳合欢（为和），其实“雷水解”就是阴阳交合，“雷雨作”就是阴阳合欢。从这意义上说，只有阴或只有阳万物都不能得以正常生存，任何极左（阴）或极右（阳）都是违反客观规律的，都是不道的，不道则早已！《震卦》总述及感悟：《震卦》，象征雷声震动，可使万物皆惧而谨慎，因此能顺利亨通而致福。这样的遇到大事能从容不迫，就可以出来担当保家卫国的重任。初九，《震卦》卦主，阳刚在下得正，在震雷来临之际能惶恐而知畏惧，从而能转危为安，得福吉祥，谈笑风生；六二，以柔乘刚（初九），雷动不息，故有危险，以致丧失巨大财产，去九重的山陵上避难，但六二居下卦的中位，以柔中之德中正自守，因而对丧失的财物不必去追寻，在短短的七天里，就会失而复得；六三，失正不中，雷动之时惶恐不安，但能以柔乘刚，谨慎前行，所以会没有祸患。九四，虽阳刚，但不中不正，刚德不足，又陷于上下四阴之间，惊慌失措，如陷入泥泞之中难以自拨；六五，向上遇阴受阻，下行乘刚有失，故雷动之时，不论上下往来，都有危险，但六五，柔顺得中，能以危惧之心慎守中正中庸之道，无为而无不为，因此虽遭遇大事，但不会有大的损失。上六，处震之极，警恐慎行，则可无灾难，然身为尊者，不顾周围人的灾难而避祸，难免会听到不少怨言。《震卦》是建立在“震惧”谨慎的基点上，方能开拓亨通、福祥、吉利的境界。它蕴涵转危为安的辩证哲理，在危难面前，“君子以恐惧修省”，临危不乱，镇定自若，从容面对，方能担当保家卫国的重任。《序卦》：“震者动也，物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。”，动静相因，动则有静，静则有动，物无常动之理，《艮》所以次《震》也。又《震卦》与《艮卦》互为综卦，即把雷上雷下的《震卦》倒卦就成为山上山下的《艮卦》，于是就进入了《易经》第五十二卦：《艮卦》。
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