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道、德、仁、义、礼，是福缘机缘的基础，全靠平时一贯行持，滴水穿石，逐步积累，所以培养德心、德行是修真的基石，功夫进入中、高层次后，其作用就愈明朗化矣。调神修到调炼性体的层次后，才是把握了调神的真谛，这点在修真中特别重要。炼功调整到性体出来了，才能说真正进入了修真之门或气功修功之门、这一点也是检验是否入门的标准和试金石。性体调出后才能挥洒自如地调整识神，如意地调心。就法而论，正法就是运用自身的性体施法做功，因为他能千变万化，变化由心，不神而神，正法的关键所在，也就是自神而神和变神。性体乃四维空间以上的全息生命体真我，在高层次空间中，他来去自如，掌握法后，其活动范围将更广泛，请师相助可直趋洞府门庭，招请不露痕迹，不假于符号，不泥于真言，所运用的全息符图均是先天大道全息符图。其中奥妙实难表述，身历其境者，自能体会。有志修法者，何不悟此正法光明大道而屈就于低级信息体，仰其鼻息，仅满足于小法小术等傍门，岂不可悲可怜？望诸君三思而后夺。（二）调息：调息是修真功法的一个重要组成部分，必须很好地理解、掌握和在修炼中加以运用。调息也是调神的重要辅助手段，故并简书之。人是无根之树，落入后天出生之后，仅靠鼻息与外环境紧密相连。鼻息是后天人体与外界相交通，维系生命功能的重要机能。但重视和充分利用这一机能，为身心健康服务之法却鲜为人知和使用。修真乃研究人体生命科学，所以对人体的这一后天机能尤为重视。息，分为鼻息、体息、胎息、真息等不同层次不同质性。鼻息是后天之呼吸，体息、胎息是初乘先天之息，真息是先天之内息，采小药得大药的先决条件是真息的产生和出现。调息分为两个层次，一是调整呼吸之气，此为后天之息，调整鼻息是手段不是目的。目的是调出先天之息，体息、自心之息、胎息、真息这才是调息的目的。调后天之息，在丹法中称为武火，是将意念同呼吸配合在一起调整的方法，其功用有两点，一是以此法祛除杂念，达到入静的目的。二是藉呼吸之力将意念力所调动收集的能量送到相应的部位，达到调整身心之目的。调炼先天之息，在丹法中称为文火，是仅以默照之法，心息相依，物我两忘，逐渐趋于无后天之鼻息，先天之息萌发，体息、胎息显现继而真息产生。真息是采药结丹的先决条件，较体息、胎息又深入一层次，中级教材再结合功理介绍，体息胎息也是无为之法，晃惚之中出现全身毛孔呼吸或脐部呼吸，鼻吸似有若无或完全停止。调息的方法有很多种，难以一一备述。仅就与吾所介绍的功法有关的内容给予介绍。间歇呼吸法、此法是武火呼吸法，用于聚灵法和胎息、真息勾引法之中，用于静坐刚开始时或静坐中杂念丛生时。此法呼吸的频率要求细、匀、慢、深、长，呼吸的模式是吸停呼的节律。呼吸节律的长短，要求循序惭进，不可急于求成。炼习的第一周按照吸气四秒钟，闭气三秒钟，呼气三秒钟的节律进行；第二周按吸气五秒，闭气四秒，呼气三秒的节律炼习，第三周按吸气六秒，闭气六秒，呼气四秒的节律炼习。以后逐渐增加吸气和闭气的时间，达到入多出少，以延长闭气时间为主。每星期只可调整 12 秒钟左右，万勿操之过急以免产生憋气和耳呜，眩晕、出汗、大便溏稀等现象。循序渐进地调炼，调整至每分钟只呼吸一次即算功成。此法对外气的引入或内气的储存调动都有较好的效果，但由于这一方法是后天有为之法，如何使它符合自身内环境和科学地掌握进度，使它高效率地发挥作用，就一定要根据自身的客观实际情况，掌握好进度和火候。每次练习应控制在半小时至四十五分钟，不宜操炼时间过长，短则数分钟，在静坐的清除杂念过程中使用时尤其如此。专门炼习此法时可稍长一点时间。自行灵活掌握和调整，不急不燥，不松不驰，循序渐进。
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玉真通解《玄灵修真德道功》高级教材
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透闾过脊圭中正；山根下落险中险，依诀内收落黄庭。&&&&金丹验证诀&&&&珠落中田心方稳，脱离欲界地仙成；六神诸通都启动，大慧慎用莫伤根。&&&&回光孕圣诀&&&&中宫孕圣结灵胎，回光虚中寂照台；纯阳炁助灵胎长，阴阳反复育圣孩。&&&&圣神生成诀&&&&阴尽阳纯食脉绝，烟火自断闭六脉；日无昼夜神气爽，男子怀胎足十月。&&&&调养圣婴诀&&&&阳骨八瓣天门开，圣神出壳防魔害；收回上宫精心养，小心调教防危灾。&&&&调神面壁诀&&&&圣神成就大千空，千变万化任己穷；宇宙沙河收眼底，面壁破零全真功。&&&&粉碎虚空诀&&&&神体双合破虚宫，内成外就散聚同；大道自然成一体，无法无相亦无中。&&&&由于本功法属于气功中高层次系统性修证内容，大异于一般气功。鉴于此特点，希望广大读者，尤其是按本教材修炼者，在阅读学习时应力争扎实、稳固，着重点要注意如下几点：&&&&第一、重点掌握基本概念和基础理论。&&&&要求在知理明理的前提之下开始实修，反复多次阅读研究教材的理和法，真正了解并初步掌握基础理论和功理功法后再开始实践，在实践中再反复研究理论和方法，以求不断提高理论水平和悟性。&&&&第二、实修诚炼者应循序渐进。&&&&凡按本教材实修者，必须掌握和修习的内容：启师立志、悔过迁善、阴阳太极混元法、聚灵法、大小金光法。中老年修炼者注意修习添油接命法和太极混元法动功。&&&&第三、关于炼功时间：&&&&基础功法的修炼时间安排建议：每日寅时、卯时、午时、酉时、亥时、子时均可选用，根据自己的实际情况灵活掌握调整，每天修习不应少于二次，修炼时间，早、午、晚三次修习最好，每次修习时间不应少于四十五分钟。早晨和中午可以修习大小金光法、阴阳太极混元法、聚灵法、添油接命七斗星灯法，晚间加入悔过迁善法，时间不应少于一个半小时，修习过程中要求达到步步见验，切勿操之过急，切不可贪多求快，按教材要求逐步实现目标。&&&&中老年人根据实际情况，可以先以启师立志法、悔过迁善法、添油接命法为第一阶段修习重点，同时兼修太极混元法，动静相兼，辅以聚灵法，每步功法都见验以后再转入其它几步功法。&&&&有气功修炼基础者和青壮年，可以启师立志法、悔过迁善法、金光法、聚灵法、人天合一金光法为主，兼修太极混元动功和其它几步功法。&&&&玄灵修真理法学的功法，每步功法都有见验指标和自验标准，每步功法的修持都应达到见验指标，并且巩固七天后才允许转修下步功法，已经达标的每步功法每七天内都应当复习性地修习一至二次。读者自修切忌浅尝即止和盲目躁进，避免欲速而不达，这点应当高度注意和重视。&&&&玄灵修真理法学系列教材的推出，是基于以下几个方面的考虑：&&&&第一、使广大读者尤其是气功爱好者和实修诚炼者的思想认识，从气功三要素“精、气、神”修炼的炼气层次水平提高到修炼“全息体”（神）的层次，以利于早日真正步入气功之“功”的修证大门，进入全息体神修金丹大道入门阶段。&&&&第二、掌握和在实践中运用道家哲学思想的部分精华，以利于今后对中国传统文化进行探讨和深入研究。&&&&第三、掌握和能够实践道家高层次内功修炼的技术方法，做到穷理知玄，逐步从清地平基，清静身心，过渡到“全息体”的入门修习，例如“启灵法”和“培性体法”，以及“调性体法”。&&&&以上就玄灵修真理法学各阶段层次的修炼内容和要点作一简介。我们希望对读者全面了解研究玄灵修真学全貌有所帮助。&&&&由于理论研究和修为的局限，本教材一定还存在着这样或那样的不足，甚至错误之处也难免，再次恳请广大读者和专家批评指正，共同为气功和人体生命科学的研究发展作出贡献。&&&&玄 灵 修 真 理 法 学 ? 基 础 教 材&&&&青龙山人传授　　空净撰著&&&&理 论 探 讨 篇 ? 哲 学 观 和 方 法 论&&&&理论是指导实践的基础。我们研究传统的修真、自然医学、气功、特异功能、法术的理论和方法论，就必须了解和掌握道家哲学思想以及方法论。&&&&道家的哲学思想，早在数千年前就已通过无数前辈们的努力，形成一套完整的理论体系，指导历代先师们证道求真实践，发挥其巨大的作用。&&&&道家的哲学思想体系，产生于先哲中的大智慧者，他们运用慧观和智观双重能力，整体性地观察研究自然和人类，由此而产生丰富完整的哲学思想流传后代，成为中华民族文化宝库中的精华。这些精华远远超越许多现代学术思想，比起一般的显态认知，就更为深邃广大。先哲们的这些宝贵学术思想，由于产生于隐显同观、智慧一体共生之中，后来者因为长期局限于显态研究和智观范畴中，因而这些宝贵的文化遗产，没有被准确地破译成现代语言和加以准确的阐述。相反，由于人类长期处于显态智观领域的发展，忽略了在隐态慧观领域里的开拓，所以很容易曲解先哲们的哲学思想或者只是断章取义。&&&&道家的哲学观，是一种整体观极强的“隐显同观”“阴阳共论”的哲学思想。它对物质和精神的观念是以阴阳鱼图囊括的，如果以太极阴阳鱼模式图解析，精神这一物质属阴，可用阴鱼解释其特性。现代哲学所论之物质属阳，是阳鱼特性的存在形式。精神和物质是两种对
特别声明：[经典]玄灵修真【1】
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&&&&玄 灵 修 真 理 法 学
基 础 教 材&&&&青龙山人传授　　空净撰著&&&&目 录&&&&自序；前言；《玄灵修真理法学》系列教材法诀要鉴&&&&理论探讨篇&&&&一、哲学观和方法论；二、反对封建迷信；三、特异功能分类；四、性命双修直解；五、修炼禁忌和注意事项：（一）斋戒探讨，（二）房事禁忌，（三）不害物命，（四）戒以术敛财，（五）修炼对象的禁忌&&&&功理研究篇&&&&一、修真概论；二、明心见性；三、修德明道；四、修真基本要求：（一）志宏愿坚，（二）悔过迁善；五、论如何顺利通灵；六、慧修通灵功法基础；七、基础功法诀与释要：（一）基本法诀，（二）元神的机理，（三）攒簇五行，和合四象，（四）四大关键窍穴，（五）天时地利人和，（六）调神调息调形&&&&基础功法篇&&&&一、启师立志法；二、悔过迁善法；三、太极混元法；四、金光修持法：（一）炼功姿式，（二）开功准备，（三）开功内容，（四）收功方法；五、人天合一金光法：（一）功前准备，（二）开功内容，（三）收功方法，（四）注意事项，（五）修炼禁忌，（六）功验要点，（七）功理指示；六、采光聚气法：（一）功前准备，（二）开功内容，（三）收功方法，（四）功理探讨；七、添油接命七斗星灯法：（一）生命探理，（二）修证基础，（三）接命法理，（四）功法内容；八、修习基础功法重点说明&&&&附录&&&&一、清静经；二、心印经；三、百病百药；四、释疑解惑；五、资料咨讯&&&&玄 灵 修 真 理 法 学 ? 基 础 教 材&&&&青龙山人传授　　空净撰著&&&&自 序&&&&余因宿缘，先祖与道家渊深流远，代不乏人累世修炼，多有功法秘诀口授心传，幼稚之年即蒙全真师收录膝前，后又得多位道家和佛家师尊耳提面命，口授心传，幸承太上法脉，“浑合本空峒”，位居于“空”，赐名“空净”，师云：“空净，静，空，空，空，净，静。”以此自律持修。佛家师尊赐以“上人”之名号，以示佛道双修之意。&&&&余从医半世，西医中医并举，救伤疗疾于各科病患者无以计数，故于望闻问切常规诊断与非常规诊断中，屡见虚实相杂，疑难莫测之症。在息心静定之时，常不免细勘其间阴阳往来之因由、幽隐冥覆之玄机，常得以略窥大概，治则因消而果弥。由此而深感中华传统文化的博大精深，奥秘无穷。又适逢当今探索人体生命科学及相关边缘多学科的兴起，当此盛世，感慨至深，古人有吾身须臾，宇宙无穷之叹，常思人生难得今已得，盛世难逢今恰逢，光阴易逝，浩叹警策，大有时不待我之忧。&&&&近二十余载，中华大地席卷气功治病之风，继则又起气功健身养生之热。吾偶于诊疗之暇，逢其可教之人，略晓以佛、道修真之理，修炼之法。不期数年之后，从者日众，同道环集，实修者愈炼愈深，穷理愈研愈精，以至德志行信俱佳者渐近金丹境苑，实未望奇葩竟收正果，岂非无心插柳而获成荫之效乎！&&&&己巳年春，师尊谓之于余曰：“汝前半生治人之身，后半生应治人之心，治之于身可安人之一世，治之于心，促人‘观心得道’者，则为万世之功。上工治于心身，下工治于形身。”师尊之言，精辟深刻，令人震聋发聩，且又思及我国学界先贤，每每不乏弃医从文之大匠。源其转折之意，莫不以为挽救麻木的精神心理甚于治疗皮肉之机体。体味师尊之教，厚望所寄，深感任重道远。虽自卑于才疏学浅，德行未全，然弘道之志已是离弦之箭。乃毅然决然，经多方筹划，得各方支持，以函授与面授相接合形式，普及宣传玄灵修真学体系中的《玄灵修真理法学》。经数年气功界圈内的传播，从学者数以万计，学员遍及神州大地。众多学友极力促请将学习材料整理成册，以供修研指鉴。&&&&然余初衷窃思：玄灵修真学的《玄灵修真理法学》教材，虽富含传统之谓的“三口不传，六耳不言，教外别传”的秘诀理法，虽直承于诸多师尊实证之心传墨宝，但实属一家之言，一己之隅见。性命之学，修炼之事，事关性命，差之毫厘谬以千里，本欲待深入求证，日臻完善后再作它议。然广大学友拳拳心切，再三恳请，虔诚之意竟至余日夕不宁，促余将此众愿作为鞭策，屡寻余隙，多有删订。特别念及广大学友殷勤热切，未敢苟安。且各地出世与处世，道俗之人，常有不远千里而来求诀，请授释疑者，至为诚切，令人感佩。在众多玄灵修真学实修者中，还有不少夫妻同修，举家皆炼的。体弱有疾者因炼功而康复，本身无疾者因悟理而通玄。老者自谓寻得最佳归宿返老回春，少者因修持而增智开慧。大量实证的事例，皆为余不懈之动力，终在数年努力下，以太上《道德经》“观心得道”学说为总枢，基本完成了从基础、初级、中级乃至高级各层次全套教材的修订，其中展示的玄灵修真学概貌，可供广大气功爱好者借鉴参考，同时恳望所有同道、专家不吝赐教，为探讨人体生命科学奥秘，为使中华传统文化的精华发出奇光异彩而共同努力。&&&&在此教材正式出版之际，对所有曾在玄灵功研究中心工作过的同志，对所有为玄灵修真理法的发展作过卓绝的奋斗，努力给予过热情关注与各种帮助的新老同志及学员们。谨致以崇高的敬礼与诚挚的谢意。&&&&空净&&&&乙亥年丙戌月&&&&玄 灵 修 真 理 法 学 ? 基 础
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