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学年高二 12 月月考
一、现代文阅读（9 分，每题 3 分）
阅读下面的文字，完成 1---3 题。
古琴的文化内蕴
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大
夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高
度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣
“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴
中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要
人听”所讲述的正是这个道理。相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”
来感叹某些人对琴的无知。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在
环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合
一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随
成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬
莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一
片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟
悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他
终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，
伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范
《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。
林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里
面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐
心不外想。 ”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古
人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介
才情女子，她深谙琴道，才识过人。
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒
家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。"琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心。古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简
在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦
情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最
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理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家
是反对音乐的，究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而
上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类，认
为只有“天籁” 才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕
琢的音乐。
这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明
的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要
在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们
不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
1、下列关于“古琴”的表述，不正确的一项是
A、古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的玩物，操琴者的特殊身份使得琴乐具
有高度的文化属性。
B、琴乐追求“和雅”“清淡”的审美情趣，追求"味外之旨、韵外之致、弦外之
音"的深远意境。
C、古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠
释了这一点。
D、古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而
2、下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（
A、儒家提倡音乐讲究中正平和，不追求声音的华美富丽。“和雅”的琴乐正是这
一审美情趣的体现。
B、儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁
也”旨在止邪正心。
C、 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清
淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
D、庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深地影响了以
后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。
3、根据原文内容，下列推断正确的一项是（
A、伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应
达到天、人、琴合一的境界。
B、儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴
诀》阐发的正是这一点。
C、道家思想对琴乐的渗透于融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者引
用李白的诗句，增强了说服力。
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D、文章旨在向人们阐述琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有
的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读（19 分）
阅读下面文言文，完成 4—6 题（每小题 3 分，共 9 分）
赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原
君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而
不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有
此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵国，而君为
贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。王用之治国赋，国赋大平，
民富而府库实。
秦伐韩，军于阏与（阏 yù 与：古邑名，在今山西和顺西北）。王召廉颇而
问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对廉颇
言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”
王乃令赵奢将，救之。
兵去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军武安西，秦军
鼓嗓勒兵，武安屋瓦尽振。军中侯有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二
十八日不行，复益增垒。秦间来入，赵奢善食而遣之。间以报秦将，秦将大喜曰
“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，乃卷甲
而趋之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而
至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此。其
来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”赵奢曰：“请受令。”许历曰：
“请就斧质之诛。”赵奢曰：“胥后令邯郸。”许历复请谏，曰：“先据北山上
者胜，后至者败。”赵奢许诺，即发万人趋之，秦兵后至，争山不得上，赵奢纵
兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。
赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。
（选自《史记·廉颇蔺相如列
4、对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（
A、杀平原君用事者九人
用事者：主事的人
B、王用之治国赋
C、秦军鼓噪勒兵
鼓噪：击鼓呐喊
D、赵奢既已遣秦间
5、下列句子分别编为四组，全都表明赵奢“胆识谋略不凡”的一组是（
① 奢以法治之，杀平原君用事者九人。
② 国赋大平，民富而府库实。
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