喻巧而理至，神似则理明；-----议论文“喻证法”运用；教学目标：；知识目标：感受了解比喻论证的说理效果；能力目标：体会并掌握比喻论证运用的技巧，学习比喻；情感目标：培养认真读书，关注生活，认真思考的良好；布置预习：阅读三篇文章，感受比喻论证的魅力；教学过程与内容：；课前阅读：；1．洗脸还要养心；同学们明白一个常识，人每天要洗脸，三天不洗脸令人；那么，拿什么
喻巧而理至，神似则理明
-----议论文“喻证法”运用
教学目标：
知识目标：感受了解比喻论证的说理效果
能力目标：体会并掌握比喻论证运用的技巧，学习比喻论证的论证方法。
情感目标：培养认真读书，关注生活，认真思考的良好习惯。
布置预习：阅读三篇文章，感受比喻论证的魅力。
教学过程与内容：
课前阅读：
1．洗脸还要养心
同学们明白一个常识，人每天要洗脸，三天不洗脸令人生厌。同学们还要明白一个道理，人要常读书，三天不读书，面目可憎，这是黄庭坚说过的话。有点夸张，但很有道理。只注重洗脸的人，如有些帅小伙美少女，五官也许还看得，但不能开口说话，一说话就暴露他的浅薄和低俗，让人替他难过。所以，洗脸之外，还得洗心，或者说养心。
那么，拿什么来洗涤心灵滋养心灵？读书是最好的。
脸上有灰尘，要洗掉，心上有灰尘呢？当然更要洗掉，至少应该说，脸蛋的白净和心灵的纯净同样重要吧。我们的心灵，是蒙着很多灰尘的，比如，浮躁，油滑，懒散，冷漠，偏执，狭隘，仇恨，逃避责任，自我中心，等等。久而久之，我们的心成了一片干涸的沙漠，一片杂草丛生的荒原。其实，我们对这样的生命状态已然感到焦灼和无奈。那么，读书吧，读一本好书，就是引来一泓清泉浇灌心田，读一本好书，就是开启一片阳光照亮人生的房间，就是身入芝兰之室，头顶灿烂星天。于是，灵魂不再漂泊和彷徨，精神不再挣扎和流浪，情怀变得纯洁和高雅，生命沉静而又飞扬！
2．读书养气（有删节）
说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是：读书可以养气。
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量――不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养――阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！
如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”――就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养
（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。
人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！
3．读“磨脑子”的书
书有许多种。有的明白晓畅，使人轻松；有的艰深晦涩，让人费解。而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。
与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。
读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。
人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?
俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。
真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
一、请同学谈阅读三篇文章的感受。
二、简评学生观点，导入新课。
刚才的同学都提到了比喻论证在议论文中的表达效果。关于比喻论证，今天我们一起来深入探究一下比喻论证的表达效果及运用技巧。
三、比喻论证特点归纳与方法提炼
1、请看鲁迅先生在《拿来主义》中运用喻证法的经典选段：
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（论点置于段首）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。（比喻进入论证的过程，喻巧而理至，神似则理明）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（归纳得出普遍性结论印证观点）
选段在论证如何对待文化遗产时，把面对文化遗产比作是“一个穷青年”“面对一所大宅子”，然后写了对这所大宅子的几种态度：一是“徘徊不敢走进门”者，一是“勃然大怒，放一把烧光”者，一是“接受一切??大吸剩下的鸦片”者，一是“占有，挑选”利用者。利用人们共知的显而易见的常识，否定了前三种态度，肯定了后一种态度。这样也就不言而喻地论证了：对待文化遗产应采取拿来辨别、批判继承的态度。由于比喻体的具体的、形象的，所以用此设喻来论述抽象的深刻的道理，不但通俗易懂，而且鲜明、生动，具有很好的论证效果。
2、以上的喻证法有以下两个方面的特点：
（1）. 以小见大，喻巧而理至。选段精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分---本体与喻体是两类本质属性完全不同的事物，然而却有相似的特点--都含有可取和可弃的成分。这种论证方法，由于比喻的巧妙，能把“喻”与“理”结合，所以宜于做到深入浅出，通俗易懂地讲清道理，达到论证的目的。
（2）. 精剖喻体，神似则理明。喻证法是用比喻说明道理的方法。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，把比喻句讲得生动形象；而喻证的喻体，不仅要化抽象为形象，而且要进入论证的过程，是为了阐发观点，力求神似以增强说服力。选段设喻进入论证的过程，对所要论证的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行精细的剖析，前后两类事物间的比喻关系达到神似，从而使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。
比喻是形象说理常用的方法，巧喻善比，往往可以使人们由近及远，由实见虚，由感性到理性，由浅显而熟悉的情况了解深刻的思想，收到良好的效果。
3、方法提炼
比喻论证，简称喻证法，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。
喻证法的一般思路是：提出观点（或分论点）→建立比喻→在比喻中分析、阐发→得出普遍性结论印证观点。
四、小试牛刀。
懂得了运用比喻论证的四条规律，做几个简单的练习。
续写训练： 用下列材料做喻体可论证什么观点，然后补上几句话语，构成一段用比喻论证的文字。
A．蝴蝶要历经从卵到毛虫再到蛹等多次不同的生命磨难，才能最终破茧而出变成蝴蝶，绽放美丽。
观点：（人的一生也不可避免地会经历各种挫折、失败，才能最终使自己坚强成熟，脱颖而
出，获得成功。）
B．房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也会灰尘满面。
观点：（人的心灵也要经常清理，才能保持入生命之初的那种纯洁、明净，否则就会让自私、残忍等各种垃圾占据。）
C．一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候，而形成一片森林又需要一定的条件。如果温度适宜，树木就迅速生长起来，形成茂密的森林。而大片森林的出现，会使气候变得更好。
观点：（个人、社会、社会风气之间的关系就像树木、森林、气候之间的关系一样。一个人不能改变社会风气，只有整个社会的绝大多数成员的思想端正了，整个社会风气才会好转。有父母的教育、老师的引导、同学的帮助，相信同学们会迅速生长，养成良好的品格，等你们这一代人成长起来，整个社会的风气有望变得更好。）
请同学品味一下老师给大家推荐的下面几段比喻论证的片段，体会一下运用比喻论证的规律，看看在使用比喻论证时，还有哪些问题需要注意。
课堂总结：一个生动的比喻论证，能化深奥为浅显，化抽象为具体，启发人们丰富的联想，使自己的论证如虎添翼，效果倍增。但是老师也要提醒大家，比喻的双方由于指示在关系或者道理上有相似性，它们之间缺乏本质上的内在联系，因此任何比喻都是有缺陷的。要深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻论证，要把它和例证、引证、对比论证等结合起来使用，才能最大限度发挥出它应有的作用。
课外拓展：
以“只有打破阻碍前进的陈规陋矩，才能取得新成就”为论点，运用比喻论证法写一段论证文字
五、归纳运用比喻论证的规律
1.用自然、生活中的常识或公理做喻体
2.喻体与本体的相似性在于关系的相似或是道理的相通，不在于表象的相似
3.喻体要隐含或表达出与本体的逻辑关系
4．搞清比喻与比喻论证的区别
举例：（1）.幸福是海子心中那座面朝大海的房子；幸福是舒婷视线里被雾打湿两翼的双桅船；幸福是徐志摩康桥边那段彩虹似的梦；幸福是汪国真所向往的大漠、森林、峻岭崇山??
（2）.人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极，要使钟摆停止在它的一极上，只能把钟摆折断。
（3）.按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。
（4）.信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐时苍鹰不停歇的翅膀。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶扁舟，可以惊动一片海洋。
归纳：比喻与比喻论证的区别主要在于：比喻重在使抽象的事物形象化；比喻论证重在使复杂的道理简单化；比喻本体喻体之间重在形似，即对象与对象的外在特点的相似；比喻论证本体喻体之间重在神似，即关系的相似或是道理的相通，
六、以“规矩与方圆”为题，运用比喻论证法写一篇不少于800字的议论文。
喻巧而理至，神似则理明
-----议论文“喻证法”运用导学案
教学目标：
知识目标：感受了解比喻论证的说理效果
能力目标：体会并掌握比喻论证运用的技巧，学习比喻论证的论证方法。
情感目标：培养认真读书，关注生活，认真思考的良好习惯。
布置预习：阅读三篇文章，感受比喻论证的魅力。
一、课前阅读，请同学谈阅读三篇文章的感受。
1．洗脸还要养心
同学们明白一个常识，人每天要洗脸，三天不洗脸令人生厌。同学们还要明白一个道理，人要常读书，三天不读书，面目可憎，这是黄庭坚说过的话。有点夸张，但很有道理。只注重洗脸的人，如有些帅小伙美少女，五官也许还看得，但不能开口说话，一说话就暴露他的浅薄和低俗，让人替他难过。所以，洗脸之外，还得洗心，或者说养心。
那么，拿什么来洗涤心灵滋养心灵？读书是最好的。
脸上有灰尘，要洗掉，心上有灰尘呢？当然更要洗掉，至少应该说，脸蛋的白净和心灵的纯净同样重要吧。我们的心灵，是蒙着很多灰尘的，比如，浮躁，油滑，懒散，冷漠，偏执，狭隘，仇恨，逃避责任，自我中心，等等。久而久之，我们的心成了一片干涸的沙漠，一片杂草丛生的荒原。其实，我们对这样的生命状态已然感到焦灼和无奈。那么，读书吧，读一本好书，就是引来一泓清泉浇灌心田，读一本好书，就是开启一片阳光照亮人生的房间，就是身入芝兰之室，头顶灿烂星天。于是，灵魂不再漂泊和彷徨，精神不再挣扎和流浪，情怀变得纯洁和高雅，生命沉静而又飞扬！
2．读书养气（有删节）
说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是：读书可以养气。
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量――不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养――阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！
如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”――就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。
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怎样进行比喻论证
在中学语文教材中,运用比喻论证的例子是很多的。 例如高中语文第四册《反对党八股》:“许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂,听得很懂,其实完全不是那么一回事,因为他写的和讲的是党八股,人家哪里会懂呢?‘对牛弹琴,这句话,含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思,放进尊重对象的意思去,那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢?” 上面这段话就用了讲故事的方法来论证讲话、写文章要看对象。而荀子的《劝学》一文,则通篇用日常生活中的事例作喻体,比喻阐发了为什么要学习和怎样学习的道理,是最明显的比喻论证。 鲁迅先生的《拿来主义》一文,以辩证唯物主义和历史唯物主义思想为指导,用具体的事实贴切的比喻、尖锐泼辣的语言,批判了国民党反动派的卖国主义政策和各种错误倾向,深刻而又生动地阐明了马克思主义关于批判继承文化遗产的基本原理.文章以、“大宅子”作喻,展开形象化的议论.“不管三七二十一,‘拿来’!”这是拿来主义者一首先必备的态度。接着批判了对待“大宅子”即文化遗产的三种错误态度:一种是“徘徊不敢走进门”的逃避主义;一种是“放一把火烧光,,全盘否定的虚无主义......(本文共计2页)
　　　　　　　
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