【小题1】B&&
【小题2】A
【小题3】（1）终了，完毕 （2）走近（3）力求 （4）遗漏& （5）等到
【小题4】稍微经过一些日子，便腹中空空。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
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科目：高中生物
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后各题
骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常①奇之。日啖②豆数升，饮泉一斛③，然非清洁宁饿死不受，介胄④而驰，其初若不甚疾。比⑤行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣⑦不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
（节选自南宋·岳飞《金陀粹编》）
①故常：过去常常。②啖：吃。③斛：量器名，古代一斛为十斗。④介胄：介：甲衣。胄：头盔。这里作动词。⑤比：及，等到。⑥褫（chǐ）：解除。⑦秣：吃饲料。
解释下列加点的词。
（1）然非清洁宁饿死不受
（2）比行百余里
（3）而秣不择粟
（4）甫百里
（5）殆欲毙然
（6）寡取易盈
将下列句子翻译成现代汉语。
（1）骥不称其力，称其德也。
（2）此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
作者认为自己过去两匹马“奇”的原因是什么？
文章以马喻人，说明什么？
科目：高中生物
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天之利下民，其仁至①矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒②亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨谤③，蓰④倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤⑤。殊不知尧慈被⑥天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭⑦，捽⑧其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
（节选自唐·皮日休《皮子文薮》）
①至：极，最。②祁寒：大寒。③怨訾（zǐ）恨谤：怨恨诽谤。訾：诋毁。谤：诽谤，说坏话。④蓰（xǐ）：五倍。⑤尧有不慈之毁，舜有不孝之谤：尧把天下传给舜，不传给他的儿子，所以有人说他不慈爱；舜的父亲偏爱小儿子，几次想杀死舜，父子关系很坏。舜即位后并不记仇，还是落下不孝的罪名。⑥被：覆盖。⑦吭（háng）：喉咙。⑧捽（zuó）：揪住，扭住。
解释下列加点的词。
（1）其仁至矣
（2）便于用而民不由者
（3）尧、舜，大圣也，民且谤之
（4）后之王天下
下列与“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法相同的一项是（）
A.其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B.今媪尊长安君之位
C.君为我呼人，吾得兄事之
D.籍吏民，封府库
“舜孝及万世，乃不在于父”翻译正确的一项是（）
A.舜的孝敬延及万代人，人们的孝心不在于对待自己的父亲。
B.舜的孝道润泽万代人，却不孝敬自己的父亲。
C.对舜的孝敬延及万代人，而不在于仅仅对待自己的父亲。
D.对舜的孝敬延及万代人，（人们）不孝敬自己的父亲（而孝敬舜）。
这篇文章的中心意思是什么？
这篇文章运用得论证方法有哪些？请举出两种。
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赵宣子言韩献子于灵公
赵宣子言韩献子于灵公①，以为司马②。河曲之役③，赵孟使人以其乘车干行④，献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不没矣⑤。其主朝升之，而暮戮其车⑥，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党⑦。夫周⑧以举义，比也；举以其私，党也。夫军事夫犯，犯而不隐⑨，义也。吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者⑩，非女其谁？”皆告诸大夫曰⒅：“二三子可以贺我矣⑾！吾举厥也而中⑿，吾乃今知免于罪矣。”
（选自《国语·晋语五》）
　　①赵宣子：春秋晋国人，晋正卿，谥号宣子。韩献子：即韩厥。谥号献子。灵公：晋襄公之子，名夷皋，为人奢侈暴虐，后被赵盾之弟赵穿杀于桃园。言：进言推荐。②司马：官名，掌管大夫。③河曲：晋地，故址在今山西永济县西蒲州。鲁文公十二年（前615，即晋灵公六年）秦晋战于河曲。④赵孟：即赵宣子。干：犯，扰乱。行：军列。⑤没：终。不没：不能终其位。⑥车：指车仆。朝、暮，这里比喻迅速。⑦比：一起做事。党：结党营私。⑧周：忠信。⑨不隐：不徇私包庇。⑩女：同“汝”，你。⑩临长（zhǎng）：主管、统领。⑾二三子：犹言诸位。⑿中：合适。
解释加点词语的意义。
（1）以为司马
（2）宣子召而礼之
（3）吾言女于君
（4）女勉之
解释加点词语的意义。
（1）临长晋国者，非女其谁？
（2）长者闻此，得无厌其为迂乎？
（3）一无所长
（4）废奢长俭
把下列句子译成现代汉语。
（1）韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！
（2）夫军事夫犯，犯而不隐，义也。
（3）苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？
韩厥杀了赵宣子的车夫，为什么赵宣子为之而庆贺？赵宣子是怎样的一个人？韩厥是怎样的人？
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罪不知谓之虐
景公射鸟，野人骇之①。怒，令吏诛之。晏子曰：“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁③，不可。今君不明先王之制④，而无仁义之心，是以从欲而轻诛⑤。夫鸟兽固人之养也，野人骇之，不亦宜乎？”公曰：“善！自今已来，弛⑥鸟兽之禁，无以苛民也。” （选自《晏子春秋·内篇谏上二十四》）
①野人：指在乡野的人。骇之：将鸟惊吓飞走。骇：惊吓。②罪：惩处；虐：残暴。③以飞鸟犯先王之禁：意思是因为飞鸟而杀人犯了先王的不罪无知的禁令。④制：制度。⑤从欲：纵欲，放纵个人的嗜欲。轻：轻率，随便。⑥弛：松弛，这里作解除之意。
解释加点词语的意义。
（1）野人骇之
（2）今君不明先王之制
（3）是以欲从而轻诛
（4）无以苛民也
把下列句子译成现代汉语。
（1）臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。
（2）公曰：“善！自今已来，弛鸟兽之禁，无以苛民也。”
晏子说服齐景公的推理过程是很清晰的，请补全下列推理过程。
（1）大前提：臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。 小前提：_______________________________。
&结论：_________________________________。
（2）大前提：臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。
&小前提：_______________________________。
&结论：_________________________________。
（3）大前提：_______________________________。
&小前提：君是以从欲而轻诛。
&结论：_________________________________。
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佞人事君若此
景公问：“佞人事君如何？”子对曰：“意难，难不至也①。明言行之以饰身，伪言无欲以说②人，严其交以见其爱，观上之所欲，而微为之偶③，求君逼迩④，而阴为之与⑤；内重爵禄，而外轻之以诬行⑥，下事左右，而面示正公以伪廉⑦；求上采听，而幸以求进⑧；傲禄以求多，辞任以求重⑨；工⑩乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故；吝乎财，薄乎施；睹贫穷若不识，趋利若不及；外交以自扬，背亲以自厚；积丰义之养⑾，而声矜恤之义；非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人；其言彊梁而信，其进敏逊而顺；此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。”
（选自《晏子春秋·内篇问上二十一》）
（按：与《大赛》原文有出入，参照了中国历代名著全译丛书《晏子春秋全译》李万寿译注）
&①意难，难不至也：应为“知难之不至也” ②说：通“悦”，取悦。 ③“严其交以见其爱”三句：应为“其交观上所欲而微为之”。④逼迩：指亲信。⑤而阴为之与：谓求君宠信之人私下结为同党。⑥诬行：欺骗的行为。⑦伪廉：假装廉洁。⑧幸以求进：希望得到国君的宠信而窃取高官。⑨辞任以求重：辞去轻微的官职企求更大的官位⑩。工：擅长。⑾积丰义之养：表面上很讲礼仪修养。
解释加点词语的意义。
（1）伪言无欲以说人
（2）严其交以见其爱
（3）而微为之偶
（4）而阴为之与
（5）工乎取
把下列句子译成现代汉语。
（1）意难，难不至也。
（2）工乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故；吝乎财，薄乎施。
（3）涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。
（4）言彊梁而信，其进敏逊而顺；此佞人之行也。
当齐景公问晏子佞人事君有什么特点时，晏子说了如上这一番话。请你归纳一下佞人究竟有什么特点？决胜麻坛之孙子兵法（1）上兵伐谋
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决胜麻坛之孙子兵法（1）上兵伐谋
&&& 麻将过去是阔人们消遣、赌博的工具，如今打麻将的人越来越多。老年朋友们相约在一起，或与青年人在闲暇时凑在一起打上几圈麻将，不失为一种很好的娱乐活动。家庭里，逢年过节，举家欢聚，打几圈麻将，也洋溢着节日的气氛。&& &打牌时必备的理念
&&& 1:打牌时千万不要认为对方的经验比我多，我就一定输!!!
&&& 2:刚开始小输时，千万不要认为输定了!!!
&& &3:打牌输时，千万不要放弃，千万不要想少输点就好了的想法!!!
&&& 4:时时认为只是刚开始而已，后面还长的很，随时可翻本或大赢!!!
&&&&5:输钱时能胡就胡，不要只想自摸。先把(气)胡回来再说!!!
&& &6:不要被当天的一些事情影响，认为今天是输定了!!!
&&& 7:作在牌桌上一切要认真，不要嘻戏!!!
&& 总之，要坚定信心，要有坚韧不拔的意志。更加重要的是要有扎实的基本功。
&&& 打麻将的“品”&&& 打麻将要讲究牌品，才能玩得高雅。有人说，麻将牌不像围棋、象棋，有无穷的玄妙，要看牌谱，投名师，才能玩好。麻将凭的全是手气，所以“人算不如天算”，其实呢，打麻将是娱乐，乐子没找着，反而憋一肚子气，也太不值得。特别是老年人更应避免惹气伤身。因此，明、清时人就提出来，打麻将要练品，品格不高，动辄拍案而起，或者胡搅蛮缠，最好不要到牌桌旁来招闲气。&&& 明、清时人讲究的牌品，主要有以下几条：&&&& 1、 玩牌时少说大话，输牌少说气话，对待胜负心平气和。&&&& 2、 正大光明，决不舞弊作假，包括：不认牌，不在牌上做记号，不偷牌，不在言语上故弄玄虚来迷惑别人。&&&& 3、 以平常心打牌，不存侥幸心理。&&&& 4、 牌风顺无贪婪之心，牌风背也不怨天尤人。此外，应该强调的是，打麻将手气固然重要，技战术更重要。麻将只有一百三十六张牌，打起来却有无穷的变化。所以古人说他是斗智的游戏。清代人用《孙子兵法》上的“将欲取之，必先与之；将兼取之，必各与之”，来概括打麻将的技巧，是很恰当的。因此，练品和练技要结合起来。不掌握高超的技法，练品也难。&&&& 麻将打法&&&& 麻将的打法很多，各地区都有不少高招，但基本方法相差不大。这里介绍一些基本知识。&&&& 打麻将实际上是一场打家之间智慧的较量，它包括分析、判断、决策能力的较量。打家要依靠手中已有牌的构成情况，不断审时度势加以调整，准确地判断和果断地决策，逐渐使之达到胡（和）牌的目的。斗牌中应坚持以自己手中牌为基础，以变化定决心，以决心应万变为原则，打牌的过程要密切观察、分析牌场动态及其他打家出牌情况和心理状态，判断他们留牌、要牌和胡（和）牌的可能性，从而采取机动灵活战术，争取主动权，为自己胡（和）牌创造有利条件，这里有几点必须注意：&&&& 一是及时确定主攻方向。牌摸完后，就要按手中的牌勾画出一个和牌的发展方向，设计出能够最快和牌 的方案。&&&& 二是要注意灵活应变。由于情况变化，一旦不能按主观愿望来牌时，就应抓住时机进行调整。&&&& 三是根据上家打出牌的路数，调整、决策自己手中牌。&&&& 四是在不断调整过程中，要留张数比较多的或对子牌，留能吃两头或三头的牌，尽量少留吃一头的牌；打牌是要打自己无用而且下家又吃不上的牌，或打熟张牌（以打出的废牌）。&&&& 五是要处理好庄与非庄的关系。坐庄时尽量要快成牌，不贪打大牌。非庄时牌手则应尽量做些大牌，而且不能输给庄家，换句话说，就是千万不要让庄家赢牌连庄。&&&& 六是要处理好上家和下家的关系。麻将牌玩法基本上是靠独自为战，互不结盟，而且绝对禁止互相勾搭的舞弊现象。麻将的这种打牌独立性，决定每个牌手都要正确地处理好上家与下家的关系，甚至与对家的关系，避免打与上家相同的牌，不予上家闹矛盾，争一门牌。对下家一定要苛刻、吝啬，千方百计使下家吃不到上牌。&&& 七是牌既打出，进井圈内便不能再拿回。上家不打牌，下家不得取牌、看牌、摸牌。凡因多取了牌或少取了牌致使自己一手牌不能和者，不能再退牌或补牌，只能继续取牌、打牌，直至他家和出。&&&& 麻将与“国赌”&&&& 有人说，麻将不是国粹，是“国赌”。似乎打麻将，要是不带点彩头，打起来就没精神。所以，即使一家人打牌，父子兄弟姐妹姑嫂之间，也要来个“赌场无父子”，带上个毛儿八分的。在封建社会里，打麻将的确是要赌的，甚至到了不赌不成局的地步。中国的麻将传到海外后，也属于最风行的牌戏。韩国、日本、越南、泰国、菲律宾的麻将，都打得如火如荼。澳洲、欧洲、美国也有不少人把打麻将当作消遣。其实麻将就和围棋、象棋一样，是一种娱乐性的工具。无论拿打麻将来赌博的风气有多么根深蒂固，也是人为的，和麻将本身没关系。因此，如果在闲暇时，家人，老友聚在一起，搓上个四五圈，只要不计金钱，不压财务，不影响健康，不打扰他人安宁，就是一项非常高雅的斗智游戏。这样既不伤和气，又增进感情，何乐而不为呢？ &&& 相关链接：“井圈”之战――麻将之历史&&& 麻将牌（又称麻雀牌），是一种娱乐性很强的玩具，一般用竹子、骨子、塑料、有机玻璃等材料制成。因其牌形象砖头，四面把牌摆成井字，所以人们又把打麻将称为“垒砖头”或“井圈”之战。&&& 究其起源，是由明末盛行的马吊牌、纸牌两种游戏发展演变而来的。作为麻将前身马吊牌，明末清初时就已经具有了很强的趣味性、娱乐性和益智性。前人曾评论说它“思深于围牌，旨幽于射覆（猜谜），义取于藏钩（古游戏），乐匹于斗草（古游戏），致恬于枭卢（古博戏）”。由此可见马吊牌这种游戏引人入胜之妙处。而比马吊牌打法更趋丰富、完善的麻将牌，其情趣就可想而知了。
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没有相关电视剧情这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~我们都很快乐，何必各执几见，争论不休呢？把上面的句子换成不带问好的说法，意思不变。_百度知道
我们都很快乐，何必各执几见，争论不休呢？把上面的句子换成不带问好的说法，意思不变。
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我们都很快乐 所以不必各执己见 争论不休
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