欢乐颂第27-28集剧情介绍
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欢乐颂第27集剧情介绍
　　安迪向魏渭求婚却拒身体接触 胜美母亲哀求胜美救哥哥
　　邱莹莹回到家在电梯遇到魏渭，她向魏渭讨教怎么样才能把生意做大做好，魏渭将理论教给她，可就凭着邱莹宝的智商自然是听不懂的。
　　安迪担心她与魏渭交往下去，将来会成为魏渭的拖累，魏渭安慰她，并希望能与安迪生一个最聪明漂亮的孩子。话说到这里，他突然提到要怎样向安迪求婚，才不会被拒绝。安迪却非常理性地要求，她愿意向魏渭求婚，面对安迪的突如其来的求婚，魏渭激动得不知如何表达心里的高兴。安迪追问他是否愿意接受她的求婚时，魏渭连忙答应，并不允许安迪退货反悔。
　　胜美接到母亲打来的电话，还是因为她哥哥的事情，要钱的人都堵在家里，要搬空家里的东西。胜美的母亲让胜美务必想办法弄到钱，胜美的生活已经很拮据，她给嫂子打电话，希望他们能自行解决家里的危机。可她嫂子不仅不愿拿钱出来解决事端，还认为胜美在外面混得很好很有钱，今后还要依靠她帮助家里。胜美蹲在公交站旁，无力地哭泣。晚上胜美打电话给母亲，听到电话那一端的嘲杂，加之母亲的苦苦哀求，胜美吓得连忙承诺明天打两千块钱给他们应急。挂掉电话，胜美内心开始煎熬，眼泪止不住地滑落。
　　邱莹莹从超市回来，与关睢尔商量着胜美脸色不好，要给胜美炖鸡汤补补。胜美躲在房间听到邱莹莹要给她炖鸡汤，心里支撑着她的那根弦突然断掉，她刚刚还一直在想怎么解决家里的危机，做那个力挽狂澜的女英雄，可是就这一碗鸡汤，让她瞬间发觉她怎么都不可能填满她哥哥的那个无底洞。
　　邱莹莹与关睢尔正在煮鸡汤，胜美推门出来，向邱莹莹与关睢尔表示感谢。她很羡慕邱莹莹和关睢尔是个独生子女，父母的爱只能给他们。邱莹莹与关睢尔陪着胜美，劝解胜美。关睢尔听出来胜美是因为家庭的事情而难过，胜美却否认。面对她们所带来的温暖和贴心的鼓励，胜美欲言又止，想告诉这两个单纯善良的女孩子一些什么，却最终没能说出口。
　　安迪与魏渭共进烛光晚餐，两个人一起听唱片，魏渭给她唱歌，邀请她共舞。氛围恰到好处，魏渭亲吻安迪，情难自控。就在肢体接触时，安迪猛然推开了魏渭，像只受伤的小兔子缩在床上不敢乱动。魏渭泄气地离开，打电话给心理医生询问安迪这种情况。医生认为这很有可能是患者小时候发生了什么，才会本能地排斥与别人身体接触。
　　安迪发语音向魏渭道歉，并提出求婚的事情可以当作没有发生过。魏渭发来视频，表示他已经是安迪的未婚夫，不会让安迪始乱终弃。
　　关睢尔将胜美的状况告诉安迪，安迪担心胜美，让关睢尔多陪陪她。林师兄来约会关睢尔，关睢尔却直接拒绝林师兄的好意，并告诉林师兄她已经有喜欢的人了。
欢乐颂第28集剧情介绍
　　胜美东拼西凑填补家里亏空 赵医生对曲筱绡失望提分手
　　关睢尔拒绝了林师兄后，突然心里非常轻松。她在见到了赵医生后，才终于明白爱情不是将就，而是怦然心动，看见他会心跳加速，没看见时会真切地想念。
　　胜美东拼西凑了两千块钱打给母亲，她母亲却要求再拿四千块钱，胜美不想再听，挂掉电话，又开始绞尽脑汁怎么凑钱。
　　曲筱绡出差回来，向她父亲兴师问罪，责问父亲干涉她的公司财务情况。曲父要求曲筱绡参加他们的公司会议。曲筱绡在公议室听着他们的争吵，突然发觉，这次她居然能听懂，能分清谁与谁是一派，各自打的小算盘是什么，而不像以前一样像个桩子完全听不懂
　　曲父一听曲筱绡要去约会，连忙打听对方的情况。
　　曲筱绡约安迪吃饭，两个人决定一起去做美容后，再与赵医生和魏渭一起吃饭。四个人见面后，又决定吃完饭后凑上一桌去打牌。
　　胜美家里继续给她打电话，问她要钱。胜美被逼得走投无路，此时王柏川打来电话，希望能帮助胜美，胜美却了当拒绝。胜美仔细地计算着开支，如何节流。可无论怎么计算，都还差两千块。胜美想找安迪商量，却在曲筱绡家的门口听到里面不小的动静，胜美思考过后，决定放弃找安迪。
　　安迪在牌场上连连大赢，非常高兴。而曲筱绡和赵医生却输得非常惨。安迪笑话魏渭时，曲筱绡没听出安迪说的典故大意，反而取笑魏渭是小受。顿时气氛变坏，魏渭故意将小事化大撤出牌局，打牌不欢而散。赵医生出来时正好关睢尔进来，关睢尔私下告诉安迪她一见钟情的人就是赵医生。安迪提醒关睢尔，赵医生是曲筱绡的男朋友，并且曾经在曲筱绡家过夜。
　　曲筱绡特地来找安迪道歉，并再三交待安迪一定转告她对魏渭的歉意。曲筱绡并非是这样的人，面对她如此慎重的道歉，安迪有些诧异，才感觉到今晚的事情并非表面如此单纯，连忙电话询问魏渭为什么小题大做。果然，安迪的猜测得到证实，魏渭与赵医生告别后回到安迪家，向安迪解释今晚为什么不欢而散。原来是因为安迪赢得太过，曲筱绡开始出老千，而正直的赵医生不愿意配合曲筱绡，赵医生一个晚上都在忍耐曲筱绡，再继续下去，他们两个人一定会闹得不可收拾。尤其是安迪最后的一句玩笑话，曲筱绡完全没有理解那句话意思，让向来爱读书的赵医生觉得曲筱绡不学无术，跟他不是同类人。
　　曲筱绡确实因为打牌的事情埋怨自己沉不住气，她打电话给赵医生，赵医生却不接。曲筱绡来找赵医生道歉，赵医生却提出想与曲筱绡分手。而此时关睢尔却向安迪脱口而出她的困扰，她对赵医生一见钟情，可是赵医生却偏偏是她曲筱绡的男朋友。(剧情吧原创剧情，转载请注明出处!)
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安迪麦克白夫人玩笑是什么意思？麦克白夫人是谁人物资料介绍
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简述:　　5月3日，《欢乐颂》最新剧情，赵启平、曲筱绡感情遭遇矛盾!27集剧情当中，安迪、奇点、赵启平、曲筱绡四个人相约大牌，但是没想到现场安迪的一句&亲爱的麦克白夫
　　5月3日，《欢乐颂》最新剧情，赵启平、曲筱绡感情遭遇矛盾!27集剧情当中，安迪、奇点、赵启平、曲筱绡四个人相约大牌，但是没想到现场安迪的一句&亲爱的麦克白夫人，你的双手也不干净!&让赵医生和曲筱绡生气。很多人疑问《欢乐颂》安迪麦克白夫人玩笑到底是什么意思?赵启平为什么和曲筱绡分手呢?小编来说一下。
　　欢乐颂安迪麦克白夫人玩笑什么意思
　　当时的剧情是酱紫滴：
　　曲筱绡约安迪吃饭，二个人决定一起去做美容后，再与赵医生和魏渭一起吃饭。四个人见面后，又决定吃饭后凑上一桌去打牌。
　　安迪在牌场上连连大赢，非常高兴。而曲筱绡和赵医生却输的非常惨。安迪笑话魏渭时说了一句&亲爱的麦克白夫人，你的双手也不干净!&曲筱绡没听出安迪说的典故大意，笑话魏渭是小受。顿时气氛变坏，魏渭故意将小事化大撤出牌局，打牌不欢而散。
　　那么，安迪的这句&亲爱的麦克白夫人，你的双手也不干净!&到底是什么意思呢?
　　其实，的确是曲筱绡曲解了安迪的玩笑的意思，她以为安迪是在嘲笑奇点&夫人&，所以才有了不靠谱的理解，让赵启平觉得非常的尴尬，实际上安迪这句话是在说奇点也是自己行为的&帮凶&，不能只怪她一个人。所谓&成年人世界，智商在一个层次的人，才能在一起玩&。那么这句麦克白夫人的玩笑是怎么来的呢?曲筱绡不知道，你知道其中的深意吗?
　　《欢乐颂》剧中出现的这位麦克白夫人被歌德称作为&超级女巫&，是阴谋者中的&姣姣者&。她有一双洗不净鲜血的手，甚至在行凶后，她还能泰然说出这样的话&我的双手跟你同样颜色了，可是我的心却羞于像你这样惨白。&而剧中，安迪说的那句&&亲爱的麦克白夫人，你的双手也不干净!&真是来源于此。
　　《欢乐颂》安迪麦克白夫人玩笑是什么意思 麦克白夫人是谁?
　　麦克白夫人，莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》中的人物， 形象多被定性为一个残忍、恶毒的女人。
　　麦克白夫人是小说主人公麦克白的妻子、恶毒的女人，表现了人性的罪恶的一面，是导致麦克白悲剧的直接因素和罪魁祸首。
　　麦克白夫人是那个帮麦克白登上皇位的残忍计划最早的煽动者，她野心勃勃，对权力有很强的渴望，其表现构成了她丈夫野心的背后驱动力，历来作为诱导教唆其丈夫走上不归路的恶妇最终不明不白的死去。
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论麦克白夫人的魔性性格
莎士比亚是世界上最伟大的剧作家，以《哈姆莱特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克白》为代表的四大悲剧是他全部悲剧作品的精华。在这些悲剧性作品中，莎士比亚通过表现主人公的性格缺陷和由此导致的主人公与社会和环境的冲突，揭示了悲剧主人公的毁灭性命运，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。例如，在《麦克白》中，有一种激烈的冲突贯穿剧中。剧中人物的命运从挫折到毁灭，都是由某种冲突造成的。但这种冲突并非是造成毁灭的根本原因。剧中主要人物的毁灭，虽有社会的原因，但最根本的还是人性的原因，是他们内心魔性驱使导致的。导致《麦克白》夫人的冲突以至其最终自杀的根本原因就是魔性。
2．国内外近30年来关于《麦克白》夫人研究的主要观点
作为“四大悲剧”之一的《麦克白》自然在国内外也得到了充分的研究，尤其是在近30年来。国内外关于《麦克白》这部作品的研究视角涉及到马克思主义批评、神话原型批评、弗洛伊德心理分析、女权主义、新历史主义、叙事学等，研究的重点多集中在《麦克白》剧的社会背景、麦克白的悲剧形象、作品中的超自然因素和血腥意象等，关于麦克白夫人的研究并不多。具体设计到麦克白夫人的研究有马克思主义、女权主义和心理分析。传统的马克思主义观点继承了国外400年来对麦克白夫人的总体看法，认为麦克白夫人是“一个狠毒、残忍、毫无良知的毒妇形象”。【1】。但随着女权主义和弗洛伊德心理分析理论的兴起，国内外关于麦克白夫人的研究有了新的发展。1975年，朱丽叶特&杜辛贝尔发表了《莎士比亚和女人的天性》，引发了女权主义莎评的高潮。女权主义从揭示父权制社会中女性的不幸地位与女人对权力的追求出发，肯定了麦克白夫人对权力的追求的合理性的一面，认为麦克白夫人显然是一个不受父权制社会规范的女性，她以极端的方式参与男性统治的社会。她的蜕变和残忍是父亲制社会造成的，不是麦克白夫人本性的使然。在这部作品中，莎士比亚与其说是在谴责麦克白夫人，不如说是在谴责那个导致麦克白夫人走向残忍的父亲制社会。女权主义批评和其他批评流派之间也有互相交叉的地方，尤其是女权主义批评家在很大程度上依赖历史主义和心理分析的方法。【2】英国著名小说家弗吉尼亚&沃尔夫在《一间自己的屋子》提出了“双性同体”的思想，认为每个人身上都具有男性和女性两种特质。【3】持这种观点的学者认为，在麦克白夫人身上，既有女性的爱情至上信仰和女性特有的细腻和脆弱，也有男性的坚定和政治才能。但持这种观点的学者无法解释麦克白夫人的这种所谓的“双性同体”特质与麦克白夫人的命运之间的必然联系。用弗洛伊德和荣格的心理分析理论虽然从新的角度解释了麦克白夫人犯罪的心理轨迹，但同样无法有机地阐释麦克白夫人的性格与其命运之间的必然关系。
本文尝试用恶魔性理论来阐释麦克白夫人的性格特征及其命运的关系，认为这一尝试可以把传统的对麦克白夫人的滞定型观点与女权主义和心理分析有机地结合起来，从而揭示麦克白夫人复杂的性格特征及其不幸的命运。“恶魔性”源自德国das
D&monische这个词，在英语里是the
daimonic。作为一个单词意义的演变，它一直可以追溯到古希腊时代。在古希腊作品里，daimon并不是一个反面的词。它仿佛与神明相通，但又有着区别，是介乎人神之间的一种中间力量。它神通广大，但又常常在人们失去理智的时候推波助澜，既有客体性，又与人的性格、心念、本能密切相关。它是对社会某种正常秩序的破坏，包括对社会意识形态的正统性（苏格拉底）、对社会伦理与道德的制约性、以及对自然界规律的神圣性，但在这种强烈的破坏动机里仍然包含了创造的本能和意愿。【4】
麦克白夫人就兼具这种魔性与人性的双重性格，魔性使她具有传统批评中所说的“恶妇”特征，人性又使其具备女权主义者所说的女性特征。
3.麦克白夫人的魔性性格
麦克白夫人具有双重性格。她既符合男性道德观价值观所规范的女性形象的内在规范和价值欲求(温柔、善良、贤惠、格守礼节)，以及对男性的依附和归顺，又有男性所不及的聪明才智和政治魄力。自从收到丈夫的信后，麦克白夫人知道了麦克白根据女巫的预言，有当君王的可能。于是，她的感情世界发生了巨大变化，她的另一个自我开始苏醒。在麦克白夫人所处的时代，女人被束缚，没有机会展示自己的能力，即使她们有很强的政治才能，也只能敦促丈夫，来实现她们自己的理想。假如丈夫不符合自己的理想，她们就会把希望寄托在孩子身上。所以，麦克白夫人非但没有为丈夫的这种可怕的野心感到恐怖、焦虑，反而非常赞同他的弑君篡位恶念。这也许和麦克白夫人自幼就受到封建贵族那种蛮勇好斗的影响和权势欲望的熏陶有关。她经常耳闻目睹的，不是谋杀篡位、掠夺冒险的行经，就是表里不一、阴险诡诈的韬略。因此,对她来说,接受“强权就是真理”、“敢做敢为才是英雄”等观念也就不足为奇了。
麦克白夫人是一个具有坚强意志和坚定性格的女人，在这一点上，她超过了她的丈夫。在悲剧开始时，她表现得异常顽强、坚定。她十分了解丈夫的天性，认为丈夫“充满了太多的人情的乳臭”。洞悉丈夫弱点的她希望把自己的精神力量倾注到丈夫身上。因此，在丈夫回家之前，她就开始磨砺自己的意志、情感，让自己狠毒起来。她善于抓住机遇，把握住那梦寐以求的通往富贵荣华的道路。而且，在既定目标面前，她决不犹豫，决不退缩，决不手软。她一听到邓肯来城堡过夜的消息，立即意识到这是天赐良机，此举等于自投罗网，于是与丈夫合谋利用这一良机实现夺取权力的欲望。麦克白夫人与别的篡位者的不同之处，也许不在于心狠手辣，而在于她遇事头脑冷静、举止得体。她迎接国王来城堡作客的那一席温馨、可人的话，体现了一位热情好客、彬彬有礼的女主人身份，不露一点杀机。她一心要成为丈夫的同谋、帮凶，而且比她丈夫更为镇定、狠毒和冷酷。疯狂的欲望使她充满了智慧和力量。她和丈夫决定，在邓肯来城堡作客的当天晚上下手。当国王驾临时，她的阴毒竟然能不形诸声色。她对邓肯说，她丈夫的犬马微劳，即使再加倍报效，也还是不足挂齿的，“我们只有燃起一瓣心香，为陛下祷祝上苍，报答陛下过去和新近加于我们的荣宠。”【5】她擅长耍两面派的手段。麦克白夫人凭着女性特有的细腻心态对此有特殊的领会，并授意其夫：“……你要欺骗世人，必须装出和世人同样的神气；让你的眼睛里、你的手上、你的舌头，到处流露着欢迎；让人家瞧你像一朵纯洁的花朵，可是在花瓣底下都有一条毒蛇潜伏……”麦克白在暗杀邓肯前夕焦虑、徘徊，拭君重罪使他不敢贸然将预谋付诸行动。麦克白夫人给了他这种力量。她以女人特有的语言，对丈夫展开了心理攻势：
难道你把自己沉浸在里面的那种希望，只是醉后的妄想吗?……从这一刻起，我要把你的爱情看作同样靠不住的东西。你不敢让你在行为和勇气上跟你的欲望一致吗?你宁愿像一头畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品的名誉，不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让“我不敢”永远跟随在“我想要”的后面吗?
她终于激起了麦克白的男子气，使他下定决定：“只要是男子汉做的事，我都敢做；没有人比我有更大的胆量。”为了怂恿丈夫犯罪，她甚至说：“我曾经哺乳过婴孩，知道一个母亲是怎样怜爱那吮吸她乳汁的子女；可是我会在它看着我的脸微笑的时候，从它的柔软的嫩嘴里摘下我的乳头，把它的脑袋砸碎，要是我也像你一样，曾经发誓下这样毒手的话。”麦克白夫人具有这种可怕的意志力，要是她真的需要这么做的话，她也真的能下得了手。读到这，中国的读者会想到中国唯一一位女皇帝——武则天。为了嫁祸王皇后，不惜亲手杀死自己刚出生的女儿。
即使是在麦克白被班柯的鬼魂吓得失态和语无伦次时，她也表现得冷静从容，把危机掩饰过去。当班柯的鬼魂出现在夜宴上时，麦克白惊恐万状，当着众大臣的面丢乖露丑。麦克白夫人一方面不停地向出席国宴的大臣们解释她丈夫从小就有的癫狂的毛病，以掩饰其惊惧失色、疑神疑鬼的真相；另一方面大声呵斥丈夫：“你是一个男子吗?”“你发了疯，把你的男子气都失掉了吗了？”当洛斯问麦克白究竟看见了什么怪象，而麦克白差点就要泄露天机时，麦克白夫人再也顾不上什么礼貌：“请您不要对他说话；他越来越疯了；你们多问了他，他会动怒的。对不起，请各位还是散席了吧。大家不必推先让后，请立刻就去，晚安!”麦克白夫人的果断决定，使她力挽狂澜，帮助麦克白渡过了又一场危机。可以说如果没有麦克白夫人，就没有后来弑君篡位的麦克白。可是后来麦克白杀害班柯父子并未与夫人商量。以后，夫人不再参与杀人勾当，麦克白却越干越凶，毫不犹豫。他突击麦克德夫的城堡，把他的妻子、儿女和一切跟他有血缘之亲的人一齐杀死。这一切恶行，都没有夫人的影响。如果麦克白一直听从他“贤内助”的话，他很可能坐稳了王位。
麦克白夫人几乎不受基督教教义的影响。弗莱在《伟大的代码》中将《圣经》中的女性形象划分为了三类：:启示型、恶魔型和中介型。所谓启示型，即能带给人们欢乐、繁荣、愉悦的联想的形象。所谓的恶魔型，即是带给人们荒芜、恐怖、绝望的联想的形象。中介型即是介于这两者之间的形象。《圣经》中启示的女性形象包括圣母玛利亚和《启示录》开篇出现的神秘妇人以及《雅歌》中的新娘。中介型的女性形象比较普遍，夏娃是其中的代表，她经历了罪与赎罪的轮回过程。恶魔女性的原型，出自于《以赛亚书》中的女妖莉莉丝。她是淫欲和邪恶的化身。在《圣经》中，以圣母和《雅歌》中的新娘为代表的女性形象，被标榜为美德的典范，妇女的楷模。其典型的特征就是纯洁、温宛、柔顺、忠诚。刚开始时麦克白夫人就具有《圣经》中这两位女性的特性。邓肯称她为“高贵贤淑的主妇”，麦克德夫不想让她听见邓肯的死讯，说“我不能让您听见我嘴里的消息，它一进到妇女的耳朵里，是比利剑还要难受的。”而当三女巫的预言激发了她的野心时，她就像被蛇引诱的夏娃，叫丈夫违背上帝的命令吃禁果。她更像向《列王纪上》第21章所记载的王后耶洗别。在《列王纪上》中，耶洗别唆使丈夫杀死拿伯，夺取了他的葡萄园。她也要唆使丈夫麦克白弑君篡位。当麦克白夫人接到麦克白的信后，信的内容在她心里激起了滔天巨浪，把她深埋在心底的连她自己也不曾意识到的魔性释放出来了，使她开始了从人到魔堕落的过程。魔鬼和人的区别在于：魔鬼热衷于破坏，使人蒙受痛苦，挑唆争斗。马丁·路德曾说过“恶毒到沉醉在别人终日的饥渴，痛苦和不足中，以别人的不幸为乐，以犯下杀戮与背叛的罪恶，尤其以那些对任何人都毫无伤害的生命为乐，这就是邪恶的魔鬼最极端的暴怒。人类是无论如何也不能这样的”［6］她变成了实施谋杀的麦克白夫人，变成了对神不敬和残忍的恶魔女人。麦克白夫人不向上帝祷告而是转向魔鬼。她进行邪恶的祷告，以完成谋杀邓肯时所需要的那种魔鬼般的力量：“来，注视着人类恶念的魔鬼们!解除我的女性的柔弱，用最凶恶残忍自顶至踵贯注在我的全身；凝结我的血液，不要让怜悯钻进我的心头，不要让天性中的侧隐摇动我的狠毒的决意!”这种向魔鬼祷告的行为，在莎士比亚时代会被视为邀请魔鬼缠身，与人类隔绝。她的灵魂交给了魔鬼，已经陷入地狱的深渊。而相信上帝的人都是敬畏上帝的。麦克白恐惧的是自己的罪恶，以及由此而招致的上帝的惩罚。犯罪感时刻咬啮着他那颗因犯罪而恐惧的心。麦克白杀人后说：“可是我为什么说不出‘阿门’两个字来呢？我才是最需要上帝垂恩的，可是‘阿门’两个字却哽在我的喉头”。而麦克白夫人却劝她丈夫：“我们干这种事，不能尽往这方面想；这样想会使我们发疯”。在这里，麦克白夫人更多地显示出魔鬼的形象，她的劝诫应当从反上帝的角度来理解，不要恐惧实际上就是背离上帝。
再者，麦克白夫人是个骄傲的女人，这种骄傲在基督教中是带有罪恶性的骄傲。由于骄傲的人把基本的信心放在自己身上，而不放在神里面，更有甚者在个人意愿和欲望的支配下，试图把自己当作上帝来命令其他生物甚至造物主，这便造成了人类最基本的和最初的罪恶［7］。麦克白夫人从来不相信她的计划会失败。当麦克白害怕失败而不敢去刺杀邓肯时，麦克白夫人就非常有把握地说：“我们失败!只要你集中你的全副勇气，我们决不会失败。”在麦克白疯狂杀人以掩饰罪行时，梦游中的她还再说：“我再告诉你一遍，班柯已经下葬；他不会从坟墓里出来的。”由此可以看出，她在精神极端紧张时，还是不肯相信上帝的神威，所以也谈不上因良心受谴责而自杀。
麦克白夫人对丈夫非常地失望，因为按照她的计划现在他们应该享受至尊的喜悦，而丈夫的疏远、刚愎自用和残暴统治越来越让他们陷入被怀疑的泥潭中。她失望地说：“费尽了一切，结果还是一无所得，我们的目的虽然达到，却一点也不感觉满足。要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢愉里，还不如那被我们所害的人，倒落的无忧无虑。”她没想到丈夫竟然会瞒着她派人暗杀班柯，使得事情越变越糟。她感到原先那么爱她、而且依靠她的丈夫竟同她疏远了。当时麦克白夫人害怕其丈夫泄露谋杀邓肯的机密，于是劝众宾客散席。这是丈夫不再与自己密谋、而是自己决定了就干的开始。她用意志掩饰失望，以强悍硬撑着门面，这是一种已经幻灭但又必须支撑下去的无可奈何的感觉。其实，在当时父权制婚姻模式下，夫妻关系是不平等的。这可以从当时的一些文献看出来，例如16世纪一本小册子《上帝之爱的杯子》描绘了一个理想丈夫的形象，这个丈夫是妻子的保护者和统治者。同样，威廉·威特利在当时比较流行的一本家庭行为手册中也提到，如果妻子想成为一个好的伴侣并生活得舒服一些的话，她必须承认丈夫比她优越，有权利支配她。这种夫妻关系的不平等更体现在当时的法律语言中，“妻子或仆人恶意杀死丈夫或主人的罪名视为叛逆罪，相反如果丈夫或主人蓄意杀死妻子或者仆人的被视为谋杀罪，因为在这里要绝对服从的或应受支配的是妻子而不是丈夫”［8］刚开始麦克白因为下不了决心，需要一个人分担他的忧虑并出谋划策，所以听从麦克白夫人的话。而当他大权在握时，他就忘了一起并肩作战的“战友”。当他打算杀班柯时，只是含糊地对她说：“将有一件可怕的事情干完”。而当麦克白夫人问有什么事时，麦克白却说：“你暂时不必知道，最亲爱的宝贝，等事成之后，你再鼓掌称快吧”。他的地位的升高，让他觉得他应自己主宰大局，对夫人的话言听计从是有损他做丈夫的尊严。他的夫人只应该贤淑地做皇后，不应参与他决定的实施，顶多知道一下实施的结果。其实从麦克白派人暗杀班柯和毫无反抗能力的麦克德夫妻儿中可以看出，他只是在战场上骁勇善战的一介武夫，而个性却如被杀国王的儿子所说的“嗜杀，骄奢，贪婪，虚伪，欺诈，狂暴，凶恶，一切可以指名的罪恶他都有。”在得权后，他变得更加自负，疯狂地杀害一切可能对他威胁的人，弄得臣下人人自危，纷纷逃亡国外。甚至在众叛亲离、固守城池时还说，要是从谁嘴里听到一句害怕的话，就要把谁吊死。这是一个典型的暴君形象。殊不知“防民之口，甚于防川”。麦克白夫人是那种有政治抱负的人，但在当时的社会条件下，女人被要求做温柔的淑女，她的理想抱负实现不了。当她把自己的希望寄托在丈夫身上，希望通过他实施时，得权的丈夫又和她疏远了。以至于最后麦克白在听到妻子死讯时，只冷冰冰说了句：她反正是要死的，迟早总会有听到这个消息的一天”。可以看出对于王后的死，麦克白既不悲伤，也无哀痛。如果麦克白夫人再试图影响自负的麦克白的话，他有可能会自己杀了她的。在现实生活中，人们往往被赋予权能又被限制权能，结果会产生一种对丧失自我和无法实现自我的焦虑。［9］这种持续焦虑无法实施抱负的挫败感令她开始梦游，直到最后自杀。梦在人的精神活动中占有重要位置。弗洛伊德认为，人类的心理活动有着严格的因果关系，任何事情都不是偶然，梦也不例外。梦绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足。梦其实是对清醒时被压抑的潜意识中的欲望的一种委婉表达，是通向潜意识的秘密通道。通过对梦的分析可以实现人的内部心理的剖析，探究其潜意识中的欲望和冲突。［10］在无意识中被压抑的东西，通过梦反映出来，只有在睡梦中，检查机制才放松它的警觉，才以各种形式的梦表现出来。麦克白夫人的梦游时所说的话都是她内心“无意识”的流露。在梦中，她的“本我”帮助我们深入地分析她的思想状态，破译她的情感心理密码。“费辅爵士从前有一个妻子，现在她在哪儿？”这表示麦克白在杀害麦克德夫的妻子时仍没告诉她，她得知后，联想到如果麦克白的统治被推翻，那她的下场也会是这样。这表明她害怕了，不是良心的不安，而是担心自己。她现在非常埋怨她的丈夫，“你这样大惊小怪，把事情都弄糟了”。从“让我搀着你。事情已经干了就算了。睡去，睡去，睡去”这些话语可以看出，到最后她还幻想着让丈夫重新听她的话照她的意思去做，相信凭她的力量，可以重整乾坤。
在欣赏莎士比亚的悲剧时，“如果我们有时没有感觉到，主人公在某种意义上是一个注定遭受劫难的人，他和别人一面挣扎着，一面被冲向毁灭，正像毫无依靠的生物在不可抗拒的洪流上被冲向大瀑布一样，他们的过失不管有怎样巨大，却远不是他们所遭受的一切痛苦的唯一的充分的原因，他们无法摆脱的那种力量是冷酷无情的和坚定不移的，如果我们没有这种种感觉的话，那我们就不能获得全部悲剧效果的主要部分。”［11］麦克白夫人的的毁灭从一开始便是由她的魔性所决定了的。她的魔性既使她具有邪恶的巨大破坏性，又使她具有一种一种巨大的创造性。她并不是一个彻头彻尾的坏人，如果她的才能能用到别的方面上，她会是一个非常有能力的女人。这也正是麦克白夫人悲剧英难的魔性意义自身体现之所在，也是悲剧艺术永恒魅力之所在。
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【5】&&&&&&&&
本文所引莎剧《麦克白》原文均采自朱生豪的散文体《莎士比亚全集》第8集,人民文学出版社, 1978年版。
【6】&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&
本文与童心丹合写，原载《广西大学学报》2010年第1期
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