《认识中医》 -
　　书&名:& 作　者：王校明 出版社：&北京科学技术出版社 出版时间：&日 ISBN:&2 开本：&16开
《认识中医》 -
　　这是一部结合现代科学和借助西医学某些已有知识来解析和阐释中医学的通俗读物，旨在严谨遵循中医哲理，尽力做到简识易懂地帮助世人了解中医、认识中医。本书提醒世人，西医学是一门随着现代科学的发展而形成的医学学科，其中有很多论点存在着根基上的不足，必须随时间和科学的发展才能逐渐被认识和完善。希望人们有所感悟，西医学的诸多不足之处正在误导着人们的医学理念，是世人对西医学的信任太过虔诚，有意无意地以西医学为标尺来衡量中医学这门古老的医学学科，抛弃了对中医哲理的深究，误解和冷落了中医。并启示世人和中医界，中医认识和治疗疾病的医学理念蕴含深奥的哲理，只是由于文化的古老和时光的流逝，与现代文化形成了距离，从而造成了人们对她的陌生和误解；而运用本书所揭示的方式、方法，就能真正地认识由自然法则和医学理念紧密结合而发展起来的伟大医学——中医学博大精深的内涵之所在，就会的医学理念和理论不但不存在迟滞、落后和不科学，反而具有惊人的超时空、博古通今的精妙现实。 《认识中医》全书预计为四至五部，将陆续出版发行。
《认识中医》 -
　　第一章　认识与中医 人们的“认识” 认识啊！认识 世人对中医的误识 人们盲目地从众随俗 “认识”的复杂性与中医 浅驳对中医的误识 为中医重振雄风呐喊 第二章　中医日趋衰微探 世人对西医盲目相信 对于细菌的新认识也未能改变人们的迷信 中医无奈江湖混杂 中医工作者功底太浅 中基基础理论太超前 扭转中医趋说 第三章　科学可信吗 比萨斜塔的故事说明了什么 世界之大，无奇不有 西医学很科学吗 科学结果是有条件的 什么是科学 科学的昨天、今天和明天 现代科学有权印证中医 第四章　认识疾病 疾病意识 疾病的概念是什么 当现代医疗仪器发现不了异常时 患者应淡求知“病名”意识 西医以“自认其说”为疾病 中医以“辨识之证”为疾病 患者应以“欲解决的烦恼和痛苦”为疾病 第五章　中医治疗什么 中医治疗的实质是什么 “证”的概念亘古不变 中医治疗的是人“人体总环境” 对“人体总环境”的再认识 利用西医学理解“人体总环境” 不要被西医知识的繁复所迷惹 第六章　整体观念和辨证诊治 人体与自然界是一个整体 人体是一个有机的整体 西医学的整体观 中医学的整体观念特强 辨证论治才是治病法则 “证”与病名具有本质区别 第七章　认识阴阳五行学说 阴阳的基本概念 阴阳的基本特征 阴阳学说在中医学中的应用 阴阳学说的新认识 细胞膜两侧电离子动态的佐证 人体体液中电解质的佐证 五行学说的基本概念 五行学说在临床中的应用 第八章　气的认识 华夏民族对“气”情有独钟 世人多不识中医之“气” 不识中医之“气”的原因探究 …… 第九章　认识人体之气 第十章　认识 第十一章　认识中医的“气学说” 第十二章　认识血 第十三章　认识津液 第十四章　认识肾精 第十五章　气、血、津液、肾精之间的相互关系&
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案例与裁判文书 &
刘某交通肇事案
【全文】CLI.C.3043974
刘某交通肇事案
山东省德州市中级人民法院
刑事裁定书
(2014)德中少刑终字第3号
　　原公诉机关山东省齐河县人民检察院。
　　上诉人（原审被告人）刘某。日因涉嫌犯交通肇事罪被齐河县公安局刑事拘留，同年7月2日被齐河县公安局执行逮捕。现羁押于齐河县看守所。
　　山东省齐河县人民法院审理山东省齐河县人民检察院指控被告人刘某犯交通肇事罪一案，原审法院齐刑初字第101号刑事判决，以被告人刘某犯交通肇事罪，判处有期徒刑二年。宣判后，被告人刘某不服，提起上诉。本院受理后，依法组成合议庭，于日公开开庭对本案进行了审理。山东省德州市人民检察院检察员任建华出庭履行职务。本案现已审理终结。
　　原审法院审理查明，日19时许，被告人刘某驾驶鲁A×××××号小型轿车，沿齐河县经济开发区园区北路由西向东行驶至园区北路与名嘉东路交叉口时，与沿齐河县经济开发区名嘉东路由南向北行驶的刘某甲驾驶的鲁N×××××号小型普通客车相撞，致刘某丁当场死亡，刘某甲、刘某乙、裴某、张某、刘某丙受伤，两车损坏。该事故经德州市公安局交警支队齐河大队认定，被告人刘某承担事故的主要责任。
　　上述事实有经庭审举证、质证，法院予以确认的下列证据予以证实：
　　1、书证：
　　（1）常住人口基本信息查询表及身份证复印件证实刘某及本案受害人的出生日期，刘某案发时具有完全刑事责任能力。
　　（2）鲁A×××××小型汽车信息查询证实刘某驾驶的机动车登记所有人为张利。鲁N×××××小型汽车信息查询证实刘某甲驾驶的机动车登记所有人为刘某戊。
　　（3）交通事故尸体检验报告证实受害人刘某丁死亡原因。
　　（4）齐河县中医院、齐河县人民医院、济南军区总医院诊断证明书证实本案伤者刘某、张某、刘某丙、裴某、刘某乙的伤情。
　　（5）齐河县中医院酒精检测报告证实刘某、刘某甲酒精定量检测结果均为0mg／100ml。
　　（6）德州市公安局交通警察支队齐河大队出具的道路交通事故认定书证实刘某未按规定让行、驾驶机动车通过路口时未减速让行及驾驶机动车未保持安全车速的违法行为相比刘某甲无证驾驶机动车及未保持安全车速的违法行为，对该交通事故发生所起的作用较大，过错严重，确定刘某承担该起事故的主要责任，刘某甲承担事故的次要责任，张某、刘某丙、刘某丁、刘某乙、裴某不承担事故责任。
　　2、鉴定意见：
　　山东省交通司法鉴定中心（2013）痕鉴字第1533号鉴定意见书证实鲁A×××××长安牌小型轿车碰撞瞬间的行驶速度约为77km／h，鲁N×××××五菱牌小型普通客车碰撞瞬间的行驶速度约为68km／h。
　　3、现场勘验检查笔录：
　　道路交通事故现场勘查笔录及事故现场图证实事故现场情况。
　　4、视听资料：
　　道路交通事故照片及尸体检验照片证实事故现场情况及受害人刘某丁死亡的事实。
　　5、证人证言：
　　（1）刘某甲系鲁N×××××号小型普通客车司机，其证言证实了事故发生的时间、地点、经过及其驾驶的车辆情况。
　　（2）张某系鲁A×××××乘车人，其证言证实了事故发生的时间、地点、经过。
　　6、被告人供述与辩解：
　　被告人刘某对交通事故发生的事实供认不讳。
　　原审法院认为，被告人刘某违反交通运输管理法规，发生交通事故致一人死亡五人受伤，负事故的主要责任，其行为已构成交通肇事罪，公诉机关指控的事实及罪名成立，法院予以确认。被告人及其辩护人提出的“刘某甲无证、超速驾驶是造成事故的重要原因，刘某不应承担事故主要责任”的辩解，经查，德州市公安局交通警察支队齐河大队出具的交通事故认定书所认定的交通事故事实能客观的反映交通事故的形成原因，其认定结论客观公正，程序合法，对上述辩解不予采信。本案中被告人系初犯，认罪态度较好，量刑时酌情予以考虑。根据《》第之规定，判决：被告人刘某犯交通肇事罪，判处有期徒刑二年（刑期自判决执行之日起计算，判决执行以前先行羁押的羁押一日折抵刑期一日，即自日起至日止）。
　　上诉人刘某不服原审判决，上诉称：一审判决认定事实不清，划分责任错误，量刑失当。1、对方驾驶员刘某甲系无证驾驶，我只是所驾车辆漏审。刘某甲的过错明显大于上诉人车辆漏审的过错，应承担事故的主要责任。《》明确规定，未取得驾驶车辆资格者不得驾车上路行驶；无证驾驶造成交通事故的应负事故的全部责任。2、在发生交通事故的十字路口，上诉人是沿双向六车道的主干道由西向东行驶，刘某甲是沿着双向四车道的副干道由南向北行驶。交通安全法规定，在通过没有交警及交通信号灯的十字路口时，副干道上的车辆应当让主干道上的车辆先行，只有在双方没有主副道之分时才让右行车辆先行。故而在本案中应当是刘某甲为其让行。而其不仅没有让行，反而强行通过，从而导致了本次事故的发生。而且是刘某甲驾驶的面包撞在了其驾驶的轿车的右侧后门上，是刘某甲主动撞的，并致轿车侧翻，而从判决书的表述中　　······
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无参验而必之者，愚也。弗能必而据之者，诬也。故明据先王必定尧舜者，非愚即诬也。
——韩非子《显学篇》
韩非子的这段话的意思是说，没有经过验证而认定某件事或者某种道理，是一种愚蠢的行为。不能确证某种真理，而以之为依据，是一种扯淡的行为。所以动辄说先王、先圣怎样怎样的家伙，不是愚蠢就是扯淡。这段话实在是骂得痛快。
中国人历来有厚古而薄今的传统，言必称先王。中国的中医，是以《黄帝内经》为理论根源的。有相当一部分人确信《黄帝内经》真的是中国的三皇五帝中的黄帝和他的大臣岐伯所作，实际上，《黄帝内经》的成书年代不会早于战国时期，作者只不过是在借黄帝的这张虎皮，来宣扬自己的观点。其中不乏正确的观点，也不乏错讹百出之篇章，以之谈玄可以，用来指导临床治病，绝对是不可取的。
中医传入日本之后，日本人以大和民族重视实践胜于理论的精神，将中医改造了一番，成了日本的汉方医学。今天，靠着中国的中医做起来的汉方药在世界上的普及程度，比中国的中医药要广泛得多。日本社会对汉方药还是颇为认同的，就连日本首相安培晋三患溃疡性肠炎，都在服用汉方药治疗。
日本的汉方医虽然认可中国的中医为源头，但是对中国的中医是做了取舍的，而非对中医理论拿来就用。屠哟哟教授在获取诺贝尔医学奖时，也曾有过这种表述，屠哟哟说，中医药是个宝库，但不是拿来就可以用的。从屠哟哟参与的抗疟治疗研究史来看，当时中国组织了大量的中医参与到抗疟研究之中，收集的各种治疗疟疾的方剂有几千张，针灸、艾灸等方法也被应用上了。但是收效甚微，屠哟哟在晋代葛洪的《肘后备急方》中找到青蒿治疟的记载，然后屡经实验，才发现了青蒿素，青蒿素治疗疟疾的疗效达到了百分之百，这才得到了广泛的应用。
有意思的是，葛洪撰写《肘后备急方》时，也为中国人厚古薄今的传统所困扰，在《肘后备急方》序中，有这样一段话：“苟能信之，庶免横祸焉。世俗苦于贵远贱近，是古非今，恐见此方，无黄帝、仓公、和、鹊、踰跗之目不能采用，安可强乎？”葛洪若知道自己的这本《肘后备急方》在一千多年后，启发了一个诺贝尔医学奖获得者，在九泉之下的葛洪一定会很感安慰。
胡适先生在撰写《中国哲学史大纲》时，通过翔实的史料，考证了中国的诸子百家十有八九是伪作，同样是伪作的还包括道教的各种经典以及大量的佛经和中医典籍。之所以会有伪作出现，很大的一个原因是，很多著者在世之时均威望不高，不得不托言某某先圣所作，以增加其著作的可信度。所以很多医者在撰写自己的医学专著时，都会说自己遇到了某某仙人，得授某某医术，如此这般，老百姓才相信他们。
久而久之，此风一盛，中国的很多医学著作就成了韩非子所指出的“非愚即诬也”的著作。中国的著述者创造了借圣人而为自己立言的恶俗，以至于后世学者，如果没有一双火眼金睛，就很难从前人著作的沙砾中淘出真金来。
孟夫子有句经典名言：尽信书则不如无书，这句话所揭的是中国大量的著述者不诚实的短。日本人研究中医，采纳的正是孟夫子的这种态度。他们从中国的中医典籍中学习到了很多的东西，但是并没有将其中的所有的理论都照搬过去，而是“去其糟粕，取其精华”，并在此基础上，将中医的实践价值进一步提升，用实证的方法去验证中医的实际疗效，通过积累大量的临床数据，得出某种药的适应症范围，将用药依据科学化，将中医的疗效提升上去了，所以脱胎于中医的日本汉方医药才会在日本，乃至在全世界具有强盛的生命力。
医学是一门经验科学，必须重视实际的临床经验。日本的汉方医学大师汤本求真说：“不问何种学术，理论与事实，欲其相应而无毫厘之差如治数学者，只需专为理论之研究而已足，无所用其经验之知识。至于医学，则非单纯之理论所得而解决之，故不得不求之于经验的结合。若理论脱离经验的事实，直可谓之非真正之理论，故当以人体经验的事实为先，而理论为后矣。”
汤本求真先生的这种重视实践，将临床经验置于医学理论之先的态度，正是一个严谨的医生应该持有的治学态度。医学并非靠逻辑，而是靠人体实验来验证的一门学问。中国人常常过于强调中医的逻辑性、哲理性，而不注重中医的临床实证，久而久之，中医的临床疗效大幅度下降，以至于中医终于有一天发展成了老百姓眼中的有意无意的骗子，这是很悲哀的一件事情。
我们学习中医的，应该向日本人学习这种重视实践，不迷信理论，不轻易的掉进哲学诡辩的圈子中去的精神。医生是长期工作在临床第一线的人，医生不应该总是追求某种思维定式而忽略了实践。金元四大家之一的李东垣在教弟子时，首先要求弟子牢记药性，而非学习各种医学理论。因为一旦陷入各种医学理论之中，就很容易成为一个为理论俘虏的教条主义者。
我个人一直把医学理论当假说而非真理来学，绝不肯因为那些理论有多权威而“无参验而必之”（不经实践验证就肯定），我必须得是在临床实践中验证过某种理论是百分之百的无误才肯相信它是真理，否则都只是把它当作一种参考。
我的这种对一切医学理论存疑的态度，让我能够不存有任何偏见的广泛学习中西医理论，结合临床，从中挑选出可信度较高的去相信。久而久之，便没有了任何门派之见，亦无中西医对立的偏见。医生所患的是自己的见识少，知识面狭窄，临床治病时手段少，病人所愁的是病多病难治，好医生难找。
日本人对待中医的这种态度是非常理性的，在中国，一个普通老百姓可能都能对中医的玄学头头是道，讲自己阴虚火旺、肾虚脾虚，他们从电视中或者街头的极为肤浅的畅销书中学习一点皮毛的术语后，就自以为得窥中医的奥秘，将一种以讹传讹的东西四处传播，以至于中医术语最后大多沦为骗子的话术似的，这样颇不妥当。
家父治疗喉科疾病时，从不号脉，亦不辩证，统统以一味青草药榨汁从鼻子滴入，几个小时即告痊愈，治愈率百分之百。迄今为止，我未能见到北京的哪一个喉科专家，无论是中医教授还是西医教授，能够有如此之高和如此之快的疗效。我曾拜读过我国中医治喉科的大家耿庭鉴教授的喉科专著《耿氏喉科传灯录》，也曾用过其中的方子治疗过喉科疾病，其疗效不但慢而且不可靠。完全的没有办法跟家父在田间地头里积累的这种临床经验相媲美。这种经历更加的坚定了我在学医时对各种医学理论存疑的态度。
对祖先遗留下来的医学遗产存疑，并不是否定它们，而是从中汲取精华，去其糟粕，在实践中发现祖先的理论并不实用，就大胆的改进之，这也并非离经叛道，而是创立新知。我们若没有这种重视实证和创新的精神，我们中国的中医，即便现在受到了政府的重视，得到了政府的力量在推广，最终还是会因为它重视玄学理论但临床疗效却并不高而为老百姓唾弃。
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