府病 甲骨文外测酸痛是什么病

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-11 20:20 标签： 脖子酸痛是颈椎病吗
◇基础运◇
〖人格与地格一五搭配〗基础安泰，能得他人帮助，其雄心常在。
◇成功运◇
〖人格与天格一四搭配〗如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
◇其他暗示◇
败财运（凶险病弱，家族缘薄）损寿运（天地人三格中两格有损寿运，务必小心）
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新近查询测算的姓名:甲骨文姓名学
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　　周易甲骨文姓名学六书意义
　　文义的形成是经过漫长的时空蜕变才会形成现在使用的字，世界各民族的文字都是经过图画时期，在西洋发展到后期才进入拼音文字。就中国文字来说仍然是一种图形文字，也就是说仍然是图画文字。
　　文义的形成是经过漫长的时空蜕变才会形成现在使用的字，世界各民族的文字都是经过图画时期，在西洋发展到后期才进入拼音文字。就中国文字来说仍然是一种图形文字，也就是说仍然是图画文字。中国的文字由来很早，据周易系辞「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」，那么「结绳」是先民用以记事，以绳结之大小以勾起事情大小的记忆，以绳结多少以表事物的多少繁易，然后发展到「书契」才真正有了文字之始;而在现在考古资料中较为有学术证据的却是「甲骨文」。
　　所谓「甲骨文」，就是殷商时代在龟甲或用兽类之肩胛骨所刻的文字，而这些文字最原始意义是用来卜断凶吉的。兽类、龟甲或因为生长的天时地候所影响，而用他们在孔边烧灼而没有穿孔的地方产生直纹和横纹，商代的人就根据这些裂纹，占断凶吉，再把卜问之事刻于龟甲、兽骨上，这或许也有科学上的根据;生长气候不同等的引起，经烧灼加让所产生的裂纹或有某种意义上的不同，从而形成卜问之结果的不同，刻在甲骨上的文字当然不同。殷商之后进入「金文」时代，文字的外观变化不大，字形结构大略相似，到了战国时代，李斯定小篆后字的外观，意思和「甲骨文」及「金文」产生了极大的不同，故分析古文字的原始意义必须以「甲骨文」及「金文」为主，这也就是古文字的范围。
　　中国的文字基本上是一种图形文字，而形、音、义兼备是它的特色，而造字和用字的六种法则，就是「六书」。略述如下：
　　(一)象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。在天成象、在地成形，而后开始变化。
　　成象者：日、月、星、辰、昼夜、四季、气候之象，称垂象(定象)。
　　成形者：山岳、河川、动物、植物、生物、地质之形，称垂形(定形)。
　　(二)指事：视而可识，察而见意，上下是也。分动态与静态，乃力学与气学的原理。
　　指者：分玉旨、天旨、懿旨，针对人、事、物之指称各有任务。
　　事者：分天、地、风、雨、雷、电、山、海，针对各行各业之事，称士农工商。
　　(三)形声：以事为名，取譬相成，江河是也。即磁场，离心引力、周波、频率、声纳之转换变动。
　　形者：非物质之力量，经纬度互相交替变换，无形、无象，称象形。
　　声者：纳音、声纳、分贝、律吕之声，有消长作用，称吐噪音、纳意。
　　(四)会意：比类合谊，以见指伪，武信是也。七代圣人之经典源由，卦、　、理气、　　源出于何。
　　会者：能者，心安理得，得失不计，顺天行道，称大德、命寿、贤达、明师。
　　意者：说明成败，善恶乃分可为或不可为，然后善于补救之道，称意识、意念。
　　(五)转注：建类一首，同意相受，考老是也。　　消长之变化，能知所先天、后天则近道矣。
　　转者：先先天、后后天、先后天、后先天，抽　换象，增一损一的原理，称变也、
　　注音：有刚有柔、可大可小、有吉有凶、有正有反、有险有易，称相对论。
　　(六)假借：本无其字，依声托事，令长是也。综合天地、乾坤之一切理数，发挥到极点，最高之处。
　　假者：有形有象，皆是虚悟者，反而扩展到无止境无限远，称无极、无中生有。
　　借者：推理、心理、逻辑、哲理、玄理，相互借力变换，称太极。
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周公算命热门测算：甲骨文是如何看出意思的？如果是先猜测一个字的意思，那么它的证据是什么？
我在果壳发了一个帖子：但是我看不懂里面的意思，我想问问知乎的大侠，看有谁指教一下？
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天干地支。天干地支。古人排年龄八字都是这么排的。方向从右到作，地支每12一循环。仔细一看，确实很多字很像。古人每十年一个大运，起运之后就是这么排。随便找了一个时间排给你看看，下面那个部分就是流年大运。
天干地支吧，这是一个甲子。。。。所以应该是：甲寅
可以看出来甲骨文是从右至左，从上到下的顺序。
谢邀。甲骨文在发现时，几乎同时开始破译。而其他古文字的破解过程就曲折很多。甲骨文虽然与现代汉字相差很多，但是与周代文字相差就没那么大了（毕竟商朝之后就是周朝）。后世对周、秦文字有记述（特别是『说文解字』），史料对商代也有大量记录，另外历代发现大量周代青铜器铭文（钟鼎文）。破解甲骨文并不是什么新鲜的东西。
文不对题的答一下，文字学方面推荐入门书籍 《文字学概要》裘锡圭先生的，这是我的古代汉语专业课老师指定推荐的书籍。这本书讲解很详细而且很易懂，重点是！它采取的是手写体，书写那叫一个漂亮啊！真正是赏心悦目！图片来自亚马逊卓越试读页面。图片来自亚马逊卓越试读页面。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------分割：（本科水平，对甲骨文了解不算多，粗答）至于甲骨文，它的意义演变和推算，是建立在大量的考古发现的事实基础之上的。因为字符所指含义的不确定性（这种不确定性包括含义扩大，含义缩小，含义缺失等好几个可能性），有时候同一个含义很可能有不同或者类似的符号表达，所以字义的推算必须是建立在大量的事实基础上的。因此，很多甲骨文专家学者本身也是甲骨收藏者。晚清到民国期间，甲骨文的发现和大热就是伴随着一系列大型的考古活动和发现（话说当年郭沫若未经中研院史语所同意贸然引用董作宾，李济等人在中原地区的考古成果还被傅斯年在信中大骂来着~）例如，周朝的某一次祭祀活动，出土的甲骨上面有占卜的记载，同时一些史书中有记载，一些帝王的墓碑中有提及等等，综合众多史料来推测这一次祭祀活动留下的文字资料的含义。同时，中国文字的演变经历了一个十分漫长的过程，汉以前的文字，如甲骨文，大篆，小篆以及战国书不同文的情况。以如今的常识和暧昧不明的历史所知来推敲字义，所得到的甲骨文确切含义并不多。（私以为，目前很多甲骨文字义还有可能随着之后的考古发现被推翻）如果感兴趣，可以查阅下大型工具书《甲骨文字典》或一些中华书局等老牌出版社的相关著作。ps，当年盛名的甲骨学界“四堂”有：罗振玉（号雪堂） 王国维（号观堂） 董作宾（字彦堂） 郭沫若（号鼎堂）。由于罗王二人在此领域作出的突出贡献，甲骨学还曾经被称为 罗王之学对了，提醒一句，请注意《说文解字》所依据的字体是大篆和小篆，而并非甲骨文，所以书中有些解释字的产生和发展有牵强附会之嫌，请千万不要以《说文解字》对文字的阐释而以为文字本意。清代有学者对此有研究。清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。欢迎指正~
其实可以看做是密码破译，原理是一样的
凭我个人的理解说几点，我是门外汉。1.篆书、金文是之前就认识的，这个是基础。2.甲骨文中很多文字和篆书、金文中的字型很接近，这应该是最好辨认的一类。3.辨识出了这些能直接辨认的字，辨识剩下的字的难度进一步降低了。4.有些字即使和后世的文字字型相差较大，但确实直接表意的，就是说可以根据其象形文字的特点进行猜测。5.根据汉字固有特点进行猜测，比如“六书”、假借等等。6.有了前面的成果，剩下的，就要靠分析联想了，要说分析联想，也有很多途径，我想用得最多的就是联系上下文了，然后可能会参考一些已知的信息，比如固有用法[1]，后世史书记载等等，要知道甲骨文和文言文还是有很多相似之处的，毕竟还是一脉相承下来的。7.发现的甲骨数量众多，所以有足够的样本进行研究。[1]上面的天干地支就是这样，相对来说天干的十个字是比较好认的，基本属于“直接辨认型”，而地支就略难，然而当天干和地支一起出现的时候，问题就好解决了，它们组成六十个干支，也就是六十甲子，这个是知道的，就算是已知信息，这样辨识出地支的十二个字简直易如反掌。以上全是我的推测，如有谬误，欢迎指正。
1、甲骨文是如何看出意思的？太大的问题了。很难说的。（1）首先我们得说，已经有的4000多个甲骨文，大家（专家也行吧。）比较认同的只有四分之一。所以，还远远木达到您“甲骨文是如何看出意思的？”问题的境界。（2）和埃及字符什么的一样，靠特殊字符去“猜、蒙”（呵呵）。六书应该作用不大。（3）和《山海经》地理一样，我们不能确知“卜辞”的功用。地名、人名、神名。（4）假如10万年前就有语言，1万年之后才有文字（萌芽）。以及现代文盲率来说，文字的“文明”作用，没有啥很了不起的。网络语言可以看做新甲骨文嘛。唉，也可以涉及到对社会（人群）的基本假设：视觉社会还是听觉社会。（5）甲骨文是如何看出意思的？甲骨文不是孤立的现象，但是我们不知道如何与贾湖、陶符、岩画、楔形文字联系起来。（6）现代人把甲骨文看成象形文字，个人以为是对那时期人群智商的蔑视。以及对过度的独立起源的幻想。2、如果是先猜测一个字的意思，那么它的证据是什么？（7）非常赞叹“猜测”二字。比如，中国的“中”字，七八种专家意见也不能知道“中”是什么具像而构成抽象的意义。天的【中】、或者地的【中】，我们也不能确知究竟是什么含义。甚至，可以说《中庸》的【中】。是啥意思我们也不知道，尽管万万人读了几千年。（8）这不是妄自菲薄哦，可能是博尔赫斯的【分叉】（9）如果是先猜测一个字的意思，那么它的证据是什么？ 还是猜！（10）没有了。
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