《孔子游春》练习题_小学语文试题_中学数学网
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《孔子游春》练习题
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《孔子游春》练习题
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 14:26:58
、《孔子游春》本文通过描写孔子带领弟子们到四水河畔赏春，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。
2德行情义志向善施教化博学多才、循循善诱、有教无类、因材施教、教导有方爽朗大方、心地善良、乐善好施的子路，温文尔雅、谦虚沉稳
3（1）春天来了，泗水河畔本来就洋溢着浓浓的春意 ;(2)孔子与弟子一番论水促进了师生之间的情谊 深化中心
4、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，是我国古代的大教育家和思想家，儒家学派的创始人。他在政治思想上主张“仁者爱人”、“克己复礼”，在教育方面提出“有教无类”、“因材施教”等主张，相传有弟子三千，贤弟子72人，曾整理过《诗》《书》《易》《礼》，编写过《春秋》。贤弟子有：颜回、子路。
5、《论语》记录了孔子的言行。《论语》里有不少精辟的语句：
①敏而好学，不耻下问。& ②默而识之，学而不言，诲人不倦。
③人无远虑，必有近忧。& ④已所不欲，勿施于人。
6、来自《论语》的成语：文质彬彬& 敬而远之& 当仁不让
7、学习本文我们懂得了做人就应该做像水一样有德行，有情义、有志向、善施教化的真君子。
8、课后习题3
阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语……
1、这一段共有&& 句话。其中总写的一句大自然多像一位伟大的母亲。
2、第三句则是具体写，从地上写到空中，把大地比作伟大母亲的胸怀，用森林比作她的长发，以太阳比作母亲明亮的眼睛，微微的春风就像母亲的甜蜜絮语。这些比喻尽情抒发着作者对大自然的赞美和喜爱。
3、文中省略号给读者留下了无穷的回味和丰富的想象空间，你能接着写几句吗？（见笔记）
&&& &&&&&&&&是她&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&；&& &&&&&&&&&&&是她&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&。
4、此段运用的修辞手法有：比喻、排比，写出了泗水河边美丽的景色。
5、写出下列词语的反义词。
宽广-（　　& 甜蜜-（　　&& 明亮-（　　&& 茂密-（　　&
颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”
孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”
弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！
1、将段落补充完整。
2、词语练习
①、根据下列意思写出相应的词语：看惯了不觉得奇怪。（　　　
②、从短文中找出两个含有“看”的意思的词（不包括“看”）。观& 凝望
&& “奔流不息”的“息”可以解释为 停止 ；“或方或长”的“或”可以解释为 有时 。 “善施教化”中的“施”可以解释为 施行 ，“善”可以解释为在某方面做得较好；
③、写出下列词语的近义词。
意味深长――情意深长&& &&&&荡涤――洗涤&&&&& &凝望――注视&&&&& &哺育――养育
&&&&&&３、片段的第二自然段是围绕那句话来写的？水是真君子啊！
4、孔子给弟子们讲水的特点，实际上是给弟子们将做人的道理。这段从孔子对水的论述中，可以看出孔子是一位善施教化的老师（从文中找一个词填在横线上）。
5、孔子讲到水有志向，你联想的成语是：滴水穿石 ，讲水有德性，你会自然地联想到一句广告语：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，讲到水“流必向下”，你又会自然联想到一句谚语：人往高处走，水往低处流
6、第二段运用了比喻和拟人 的修辞手法，这样写的好处是：生动形象地写出了水的品行，让弟子们真正感受到“水是真君子”。
7、这段话中的省略号表示省略了水的其它品质。
8、展开想象，仿写填空。（见笔记）
水&&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&&&&&& ，它好像&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ；水&&&&&& &&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&& ，它好像&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ；
9、写出与孔子有关的一个故事：■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
与孔子言行相关的成语：己所不欲，勿施于人
10、孔子写水的特点的四句话之间的关系是 并列 ，属于 排比& 修辞。最后一句话在文中起总结概括作用。
11、孔子说“水是真君子”的理由有四点，分别是因为水＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。
子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了，我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”
温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”
孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。
1、“有福同享”在文中指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、颜回温文尔雅，可以从深思熟虑 、从容不迫 这两个词语体现出来。
3、孔子赞许的是子路的乐善好施，有如水的哺育众生，有情有义 和颜回的谦虚沉稳，正如水的和顺温柔。
4、孔子有句名言“仁者乐山，智者乐水”，意思是说：仁慈宽厚的人喜爱山，智慧聪明的人喜爱水。
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　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）孔子有句名言：“仁者乐山,智者乐水.”意思是说：____________
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《论语》·雍也篇,子曰：“智者乐水,仁者乐山；智者动,仁者静；智者乐,仁者寿.”译义多种.有为：孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”亦解释是“知者乐,水.”智者的快乐,就像水一样,悠然安详,永远是活泼的.“仁者乐,山.”仁者之乐,像山一样,崇高、伟大、宁静.
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　　上师教言
　　身体的驯服，一般人都可以做到，而对于心的调伏，只有通过修行佛法才能达到。一旦你调伏了自心，把胡思乱想、乱七八糟的心管住了，这才能真正获得自在。--苦才是人生
　　为什么说仁者乐山 智者乐水？
　　孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明的人性格就象水一样活泼，有仁德的人就象山一样安静。聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。”
　　子贡问孔子：“为什么仁者乐于见到山呢？”
　　孔子说：“山，它高大巍峨。为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢？这是因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。”
　　子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢？”
　　孔子回答说：“水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌M万丈深渊，也毫不畏惧。它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象善于教化一样，这不就是智者的品格吗？”
　　“仁者乐山，知（同智）者乐水”是儒家的经典论述。儒家用山的给予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但却无所不达，象征智者的品格。
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智者乐水，仁者乐山
《》·雍也篇，子曰：“知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”译义有多种。说：“的人以水为乐，仁义的人以山为乐；智慧的人懂得，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。” 另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
智者乐水，仁者乐山释义
【出处】子曰：“知者乐水，；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
智者乐水，仁者乐山史籍读解
子曰：知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
《论语集注》
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如在 《论语集注》里面的讨论：“没有对智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
“水是眼波横，山是眉峰聚。
智者乐水，仁者乐山
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（《卜算子·送鲍浩然之浙东》）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。”（《舟行人剡》）
“智者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
“乐”字应该读作“要”。《》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
《经典释文》
案唐代之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的，“反”指“”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“智者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
在《》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
《慈湖家记》
明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
又清代翟灏之《》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《》‘乐不可及’、‘’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”
此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而又将《论语》中的“乐”字，定音为“反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
智者乐水，仁者乐山
智者乐水，仁者乐山《论语译注》
杨伯峻先生在《论语译注》中明确表示：“知者乐水，仁者乐山”的“乐”应读“lè”，释为“以……为乐”。“yào”“ào”实误、否则，“好之者不如乐之者”怎讲？[2]
通过上述简单的引证，可见将《》“智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“lè”音，不可能错。从“”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
在文末，再说两句题外话。为什么“智者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。
．百度图片[引用日期]
杨伯峻．《论语译注》》：中华书局， 2009
企业信用信息孔子有句名言“仁者乐山,智者乐水”,意思是说
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仁者看见山高兴,智者看见水高兴,引申意思就是各人有不同的爱好
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智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、...
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这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、...
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