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人生在世，都会经历生老病死。当我们走过风风雨雨，再回头看自己的一生，往往会遗憾和后悔的都是些小事。比如没有多
来源：华夏时报本报记者 金微 北京报道微信号：hxhlwjr版权所有，如需转载，请与公众号联系　　千呼万唤始
读了百遍《孙子兵法》，这次不再纸上谈兵。
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跟上时代的步伐，不能停止学习的脚步！
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谢邀。想学哪种？骈文？古文？诗？词？曲？骈文，读六朝文章，久自工。古文，读韩愈柳宗元，久自工。诗，读《古诗十九首》、杜甫、王维，久自工。词，读柳永、姜夔、辛弃疾，久自工。曲，翻来覆去读马致远短段子和《牡丹亭》、《桃花扇》，久自工。小品文，读张岱，久自工。如果不想那么细，直接把《古文观止》翻烂，久自工。（本来想说《文选》，但回头一想那玩意太毁人信心了……）学写文章其实容易得不得了。苏轼写欧阳修的最有参考性：孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间从，以文字问之，云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”
為文始於讀書。書分經史子集，文有騈散詩詞。茲就書部與文體畧論學文豑敘。一：經詩先於詞，文先於詩；散文先於駢文，經文先於史文。順流而下，勢如破竹；逆流而上，扞格侷促。譬如今人學詩詞古文，或多因愛宋詞而起興。然若來便學詞，終致纖弱；病而學詩，亦常為女郎詩矣。茍不學文，其爲詩亦不足大觀。古今詩客如許多，大文家有幾箇哉？經而史而集，文而詩而詞，庶乎有序，浸于有得。劉彥和（勰）云：“論說辭序，則《易》統其首；詔策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀傳銘檄，則《春秋》為根。”高倡宗經，是矣。不讀經，不足以成人；不宗經，不足以為文。今人學文，種種語法、辭典究之已甚，何以展卷讀之，哂然不肖？蓋文中無精神故也。義理、考據、詞章，義理實為之根。義理何從來？從精神中來。精神何從來？從經典中來。一國民族之精神，實由一國經典所化毓。關關雎鳩，自然感興；風乎舞雩，悀如浩歎，何必瑣屑于字詞語句焉？如是方為得之。儻如學英語般先觀一厚冊“語法大全”，奄然生厭，棄之可矣。學文即須循道，為文不異為人。文心通乎人心，心動而後文成。先求動乎己之心，觀古人何以；再求動乎人之心，看我文奚成。精神義理具足，別無他故，直是讀經。詳之，則經亦畧有緩急。《詩》《書》周文舊典，最稱古雅，實國文一切總源，不可不讀。雖囏，然業爲詩文巔峯，勀此之後天下書文無難者。《禮記》明理，《左傳》敘事，開後世理論史傳之體。有極精醇者，宜深諷詠。《易》理甚深，然于為文似無大涉。然其《文言》《繫辭》諸傳，意深言妙，義文兩勝，不可或闕。《論語》《孟子》，亦復平易而深。讀之至易，知之已難，行之更難。然生爲華人，當學華文，則不應不循中華之道。學其文，循其道，成其人。捨道求文，空空如其文亦不可得而成矣。文之與道，斯須莫離。若夫經，文之至合於道者耳。循道者必所務先，學文者則容或緩。是《儀禮》《周禮》《公羊》《穀梁》《爾雅》諸餘經，于為文關切稍小歟。要之，至文至道，存乎聖經。學文不宗，空入寶林。法上得中，宜所究心。諸體漸具，道與日新。二：史《春秋》萬世史源。周秦餘史，則《國語》閎婯，《國策》縱橫，竝皆嘉文。漢以降二十五史，惟前四史辭事雙勝，昔人允爲必讀。《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》者是也，于為文也甚益。然則讀經而下，此六史爲所宜讀者也。更求其略，則《史記》終當一覽。三：子諸子百家，求道者恒所博覽。然于為文，但取《莊子》《老子》足矣。《莊子》文味最豐。《老子》已竇騈偶消息。先散後騈，文章常理。蓋先秦經子，兩漢史論，渾樸之氣，自然單行，初不知四六爲何物。《左》《史》熟，古文足。學文至此，已具周漢氣象。四：集1、散文所謂騈散詩文之名，實皆昉於文人之文，經史固無之。蓋三代無所謂文人也。學文但讀經史，不失為高華大家；搦翰祇究唐宋，詎成其詩詞鉅椽。慕唐詩，法唐人，所成必遜於唐；好宋詞，摹宋士，厥績豈及乎宋。必溯亓源，法乎上，庶有得焉。故傚太白而不知《文選》，趨稼軒而罕讀《左》《史》，其求爲李辛也夢耳，遑論越之。或雖詬幼安掉書袋，此則竝書袋亦無可掉矣。若夫口誦不逾韓柳，心惟止乎唐宋，璅璅焉亦甚下矣。宜其唐宋而下無有邁彼八家者歟。要言之：學散文，直法周漢而已矣。唐宋明清可與爲友，不必以為師。（錢仲聯于明清亦言有八大家：劉基、歸有光、王世貞、顧炎武、姚鼐、張惠言、龔自珍、曾國藩）2、駢文周漢經史既習，文章根柢大具。然後可以順流直下，任擇所欲。楚辭漢賦，詩之支流而文之別源也。駢文所求藻繢之語詞與夫偶儷之篇句，于焉略備。洎乎四聲明而平仄分，詞藻、句偶、音對三者立，駢文繇是告成。辭別于詩，賦別于文，駢文復別于散文。辭賦體狹，主于美文，重彰彩攡敶；駢文義廣，兼施應用，擅對仗音韻。賦而兼駢，聲龤素琯；駢而通賦，體奘黄鐘。至於燕許（張說、蘇頲）大手筆，雙媺兼宗，無復分別。于文于詩，《楚辭》皆當讀。學駢文，亦遙以漢賦爲翰林辭海。若以大賦宂劇，則漢魏以來抒情小賦清雅易誦。雖有韻曰文，無韻曰筆，然魏晉已下駢賦合流，其別漸微，要皆異于散文者耳。略舉其要，則曹子建之宏麗，陸士衡之清雅，徐庾之集大成，蘇張之大手筆，學者在所當讀。唐末溫李，竝稱詩豓。其四六亦皆可觀。賦由秦漢古賦至於六朝俳賦，至於唐之律賦，至於宋之文賦，日新日變。歐陽文忠公、吳履齋有述焉。清代儷語號稱中興，有駢文八大家（袁枚、邵齊燾、劉星煒、吳錫麒、曾燠、洪亮吉、孫星衍、孔廣森）名焉。求亓至者，則別有汪容甫（中）者在。《述學》六卷，媄不勝收。人以為清駢第一。茲舉《漢上琴臺之銘并序》一篇，聊嚌鼎臠：自漢陽北出二里，有邱焉。其廣十畝，東臨大別，左界漢水，石堤亙其前，月湖周其外。方誌以為伯牙琴臺，鍾期聽之，蓋在此云。居人築館其上，名之曰琴臺。通津直道，來止近郊，層軒累榭，迥出塵表。土多平曠，林木翳然，水至清淺，可以眺望，可以泳游。無尋幽涉遠之勢，靡登高臨深之懼，懿彼一丘，實具二美。桃華淥水，秋月春風，都人冶游，曾無暇日。夫以夔襄之技，溫雪之交，一揮五弦，爰擅千古。深山窮谷之中，廣廈細旃之上，靈蹤所寄，奚事刻舟，勝地寫心，諒符玄賞。余少好雅琴，粗諳操縵，自奉簡書，久忘在御。弭節夏口，假館漢皋，峴首同感，桑下是戀。於以濯足滄浪，息隂喬木，聽漁父之鼓枻，思游女之解佩。亦足以高謝塵緣，希風往哲，何必撫弦動曲，乃移我情。銘曰：宛彼崇邱，於漢之隂。二子來游，爰迄於今。廣川人靜，孤館天沈。微風永夜，虛籟生林。泠泠水際，時汎遺音。三嘆應節，如賞彼心。朱弦已絕，空桑誰撫。海憶乘舟，巖思避雨。邈矣高臺，巋然舊楚。譬操南音，尚怀吾土。白雲罷歌，湘靈停鼓。流水高山，相望終古。3、詩詩源三百，韻寄四言。氣象高古，思致無邪。世變汾沄，言辭枝蔓。五七代出，大雅云絕。三百而後，漢晉以來，四言正宗不絕如縷。曹孟德之悲壯，嵇叔夜之峻潔，阮嗣宗之遙深，陶元亮之天然，異彩紛呈。尤其靖節先生擺落俗塵，興味天成，直追風雅，堪稱絕響：靄靄停雲，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。揆諸柳依雪霏之景，死生契闊之情，何稍愧耶？奈何絕響既沒，天鈞日歇。至今學者，罕及四言。表聖《詩品》二十四篇韻文，變風異調，餘音嬝嬝。欥追風雅，聊爲知音者道。漢雖有樂府，而五言實成于《十九首》。一字千金，起步絕高。“人生天地間，忽如遠行客”，“四顧何茫茫，東風搖百草”。無端浩歎，撲面悲風。淚盈于胸，欲哭無目。如是等詩，無所謂字眼警句，儷偶四聲，直是詩心感動人心。人心發而爲詩，詩心躍而感人，人心不變，千載同感。嵇峻阮邃，曹麗陶穆，莫不皆然。蓋太初之民，混沌無分善惡；太始之歌，蒼茫不知律呂。夷而替之，乃知禮義；等而下之，乃辨字句。禮樂作而生民閡，警句成而渾體裂。後之人津津于一字之奇，一句之工，未知詩已死矣，猶嘖嘖于斷肢之鮮。不亦謬乎？人不可器，詩不可技。勿令人謂此詩實只一句。若夫陶靖節詩，渾然全篇，泳之忘俗。令摘其句，茫無措手。然陶以下，天然既減，人工日增，有句無篇，所在多有。雖謝康樂、顏延年，無逌避之。此後所謂名家，不過句警不忘篇渾者耳。謝玄暉、庾蘭成，名擅六朝。李杜王韓，聲絕皇唐。摩詰清澹一派，復有孟（浩然）、韋（應物）、柳（子厚）。退之險澀一派，復有孟（東野）、賈（閬仙）、李（長吉）。玉谿直法子美，飛卿豓詞竝麗。其餘白樂天、劉文房各自名家。唐詩入宋，由情致而轉理趣。東坡肖李，天姿絕逸；山谷法杜，開派江西。其餘名家夥頤，不暇贅述。余獨于南北兩宋寇萊公、姜白石特覺風味，直饒唐韻豐神。寇如“蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽”之悵望，姜若“君若到時秋已半，西風門巷柳蕭蕭”之喟歎，迷影幽韻，俙然耳目。皆其所善之絕句佳作。蓋詩粹于文，絕凝于律，尺幅千里，最見難工。詩所以爲文學之最高形式，即在於以最簡之辭達至豐之意。故詩以絕句最難，詞以小令最難。學詩從五古五律入手，至於七言律絕，參以樂府七古；倚聲自慢拍長調涉津，至於單調小令，博以澀調險韻。4、詞詞祖二源，南唐花間。濃澹各宜，宋調開山。余于詞之初悸，亦從後主一江春水始。珠玉小山，風華纘緒。然此猶五代小令之餘風也。宋詞長調，當謂始於柳（耆卿），成於周（清真）。學詩者，或始於十九首之五古，或始於王摩詰之五律，達于杜律，然後百派任擇。人比美成于詞中老杜，則學詞者始於柳周長調，可也。萬法備具，富麗工深。其餘蘇辛之曠豪，姜吳之清穠，各擅勝場。元明以來，代有名家。然無論詩詞，更當求之于晚清已后。蓋詩詞之為古典文學也，歷史愈厚，古典愈豐，技法愈巧，題材愈闊，成就亦當愈高。惟國人素來厚古薄今，從眾趨俗。五嶽踏盡，而不知奇偉瑰怪非常之所在。晚清民國紅朝以來，中國遭逢三千年未有之大變局。若以三千年積澱之厚資本，創此三千年未有之新境界，其所遇愈劇，則其所得愈閎。于詞論，先有清末四家；于詩論，代有四陳並出（散原、蒼虬、實庵、寅恪）；于文論，仍復有曾（滌生）、胡（貺生）、梁（卓如）、章（枚叔）。己丑陸沈以來，國家歷經浩劫。其間血書哀唱，慘痛不忍聞覩。有心者志于此，當知其境之新而切近己身，其情之大而迫合當代，其共鳴通感，逾于唐宋舊牘也遠矣。“留得秋潭仙侶曲，人間遺恨終難裁。”亦已至哉。坿：基本應讀書目古文原著：《左傳》《史記》，學古文至少應讀此二原著。古文選本：《古文觀止》，最基本。《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》，淵博可誦。駢文原著：庾信、汪中，一首一尾，駢文大家。駢文選本：《文選》，擇讀其中。《駢體文鈔》《駢文類纂》，豐備。詩人原著：王維五律，杜甫七律，學詩基礎。七絕可學清人王漁洋。太白天才，可悅不可學。詩人選本：《唐詩三百首》。人民文學出版社有一套歷代詩選，可擇讀。詞人原著：長調柳耆卿、周美成，小令晏小山、飲水詞。晚清以來大家尤可法。詞人選本：《宋詞三百首》，基本。《近三百年名家詞選》，明清大家備載。詩文理論：周振甫《文章例話》，詳講文言文篇章、修辭、風格，極有用。徐晉如《禪心劍氣相思骨：中國詩詞的道與法》。今日講詩詞寫作之書多矣，然多侷促于平仄格律之詩技，而于詩道闕如焉。是書備言心靈境界，精神胸懷，使人不僅爲詩匠，而得爲詩人。學詩詞者必讀是書。
前几位答案已经很完整了 我只补充一点 就是着手去写！真正动笔之后你会发现其实没有想象中那么困难...当然 你也会更清楚哪些地方困难 这样就会更有针对性地学习...这是我本科的一次作业 也算是第一次写文言散文 现在看来语句还是繁复 表达不够明快...但是是个还不错的开始 我也希望时刻督促自己不要放弃文言文的进步 倏然回望,斯年将逝，每念于此未尝不掩面嗟叹。然落木欣然化泥而不恨，何如？不拒春之柔梦，不负夏之繁生，秋肃冬寒，岂遗悲语于枝耶？唯人不解其意，空伤光阴不复。于吾之见，不怠晨夕而勤勉，逐心所向而得意，时盈其实，亦不哀哉。顾而私幸，上授此年于吾以耀心绪。无它，唯逍遙游者三耳，每历颇盛，撷感甚斓，及忆，神思无不跹扬。一者，暮春四月，吾始生孑身行游之念，未几，慨然而行，抵粤。初独行，亲皆不知，友则多忧，属吾细辨恣肆乱世，然吾一腔炙情，亦不为言以惧。粤地风情纵横，携图闲行，胜地盛食，不一而足，欢情翩翩，非疲竭入夜而不归。独游，撇净冗俗他扰以澄神，目之所及，心之所向，唯足下逶迤之路耳。吾始察此身何须苦求所依耶？吾本青木，浴光摇花，流閱光景人事，忘乎和乐融融。二者，吾甚得幸而拔萃于六千余人，少年三十，置身其间，随《中国国家地理》而喜趋秦岭以谒葱茏。初闻此信，狂狂乎不知所以然，倏赴长安。此行熠耀不在俯仰，而在所识偕行者：彼皆自校会此，面若新桃，然所历之富令吾结舌。其或环骑琼岛、跋涉川藏，或孑然搭车、自新至滇，或遍足异域二十有余，更有甚者，颠沛成长，风雪生芳，已版數诗文集。与彼携游乎山水，举目巅云，峡风袭袖，相交多欢，性甚良善，亦使吾骋目于天地，得未尝识者。所谓梦想一美词，脫旧焕新，缤紛吾內。于今，常遥念秦岭之翁郁清旷，及彼少年更甚秦岭翁郁清旷之青春。三者，此深秋漫行去今未久,以至吾常感其林立在目而恍惚生痴矣.吾俟至蜀久焉,此去已然思忖良全:游乎成都五日而赴甘孜,扶摇而上莽莽高原八里有余,临稻城,举亚丁。然而及时躬行，难销不测风云，未去成都而风寒悄袭，噫吁唏！此乃援高原之大忌也！肺气肿疾来如山倒而一命呜呼。纠愤再三而不忍绝袖，私念区区风寒去如抽丝也，竟循期。自成都至稻城唯一日一车，颠沛两日有余耳。吾负药盈包而踽踽一人登车，咳未尝止，怯进甜食，抗体无所滋生，遂至月生而风寒抽丝之势无从觅也。夜宿情歌之城康定，裹单衣行于淫雨霏霏，至舍，眠其阁楼，四壁生寒，昏花入梦。次日薄晨复车，感风寒踞于体内颇深，咳愈烈，头颓沉。窗外斯城，初雪皑皑，贡嘎岸然，然吾寡然失兴。车盘高原层层无已，沿途川西胜景延绵如陟神灵故乡，虽然，于吾徒覆哀伤。日薄西山，即理瑭，所经至高点，海拔去十里不远矣。始感高原兆，又念近时所进药颇甚于食，顿觉气乏，悲从中来。呜呼！天色墨黑，吾心亦然！徒对窗涕零，甚孤。吾未尝得如此命之将绝之感，众亲挚友，皆入吾怀，凡近所历，无不显晰，悔怨交上，惊惧潮生。竭力平心，感佛照身，其岂不佑吾哉？念此，稍静。夜抵稻城，神倦力溃，累添衣，入睡。次晨清明，日光流暖，吾气色微复，结舍友偕往亚丁。山途跌宕，骤雨复晴，忽逢礴贯长空之虹，缤耀山巅寺群之上，俨如圣画，吾痴，幡明，如承神旨，心平如鉴，亦不复忧，始萌欢游之意。其后种种所遇非凡仙景，无以言说，概之曰：当吾闲逸于映金之青楊林，仰谒矗云之雪山，骋观惊魄之繁星，终得悟：非遭所困不能深会生命之浑旷，不能觐见世外之大美。大美者，生之极求，以死易之有何惧焉？吾此生诚逐光明，欣欣向榮，一往而情深。每念于此，无不得新生之感，悲喜泗横,无以深言,舒舒然付诸笑谈。
1. 多读经典范文。觉得不好挑的话，就多念念大学《古代汉语》课本里的选文。特别需要注意的是，现在有一些鼓吹“传统文化”的教授文人或民间“国学”从业人士，这些人喜欢写些半文不白的文字，学习请慎重，不要因为其名声或招牌便引为范文，实际上这些文字良莠不齐，其中的大多数，还不如旧时电报风雅。2. 注意积累虚词和结构性的用法（句型），并且练习。这些极为关键，因为文言不是把白话字字对应成“古语”即可，而是有语法上的结构性差异。《文言虚字》、《文言句式》之类的书出得很多，有不少还是大家执笔，多翻翻没有坏处。而且不能光看，要自己动笔练一练。可以自己把书中例子或习题译成现代汉语，放两天再回译成文言，这是很古典的训练方法。3. 典故和习语不仅要积累，还要思考其合适的用法。千万不要拼命堆砌，因为堆砌这些东西很容易，对于初学者来说，也很诱惑，好像很快便能做出一篇“漂亮”的文字。但实际上这些材料要服从于文章的整体需要。很多人写“文言”，直接把今天流行的成语套用，此法极为俗陋，尤其应当避免。4. 虚一点的呢，读读历代的文论也有好处，可以培养气质，熟悉常见概念和美学范畴。如有余力，这方面可以做点功课，比如每日念念《文心雕龙》。5. 最后，心态要谦虚，要选择合适的目标。对现代人来说，由于语言的演变，文言写作已成为技巧性很强的一门“手艺”，很容易画虎不成反类犬，这是客观的困难，不必强求。恰当地运用一些古典元素，用现代汉语书面语体写好一篇典雅切题的现代文，也很不错了。硬写一些非驴非马、不伦不类的文字，意义不大。
1.文必秦汉,诗必盛唐.
先秦诸子,秦汉. 才是文言文.
2.唐宋八大汉,明前后七子,公安派,归有光,清桐城派的文章, 都不是"文言文". 是仿文言文.3.古白话和文言文是两个独立的体系.
文言文才是正统汉语, 中国汉语史的"文言分离"也始于五华乱华,古白语的产生.
古白话在五胡乱华,南北朝之开始发展. 是现代汉语的祖先.是伪汉语. 四大名著,唐传奇的文章,是古白语.不是伪文言文, 更称不上文言文.
中古及中古以后,汉语言史上,写的文字是"文言文", 而口语说的语言是"古白语".口语环境已变化了.4.近代提出的"我手写我口,的言文一致运动中,彻底放弃了,文言文..
说白话,写白话.5.要学文言文,最好要搞本"上古汉语语法",对语法有一定了解,文章一定要选先秦诸子和秦汉文章.千万不要搞唐宋八大家,明归有光,前后七子,清桐城派的文章, 那不是文言文,是仿文言. 从五胡之华,中国已没有说文言的口语环境,怎么能写出好的文言文. 但这些人能在说古白话的语言环境下,写出如此好的文章,已是难得了.
打个比方,让现在的英国,在英语的语言环境下,写拉丁语的好文章,那得非常大的天才.6. 上古时期,汉语是文言一致的,口语说文言文,写的也是文言文.上古汉语是有复辅音的,gl-这种的双辅音. 到中古汉语时,全是单辅音了. 而入声的消失,主要归罪于金元时期,中原及以北被沦陷了约300年.7.古汉语是个不科学的称呼. 学术一般分,周秦汉为上古. 隋唐宋(北宋)为中古.明为近古.五胡乱华,金元灭两宋,满清入关,我自己习惯列为沦陷,伪朝时期.
外族的入侵,对汉语的影响(胡化)非常大.8.&战国策&主要是先秦纵横家的文章,气势磅礴! 很能悦服人,读起来很有气场...做市场公关的人要好好读下. 汉朝贾谊的政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》历史地位极高..公务员,领导的文秘之类要好好学.===================大唐的诗都在唐韵韵书的基础上,隋朝汉化的鲜卑人陆法言,取金陵和洛阳没有南染吴越,北杂胡虏的语音,最大限度的保持以前语音为宗旨编写了《切韵》.无论语音,还是语法,如果是自然的变化,无可厚非.但是五胡乱华时的300年的动乱,这个语音的变化是有相当大的被动的成份.那时的五胡,远强于现在的欧洲的阿富汗,伊拉克,叙利亚,北非和黑人的难民种族对欧洲的冲击.这跟谈恋爱一样,被强奸和自由恋爱是一回事吗?如果对文言文文章感兴趣,最好还是五胡乱华之前的,先秦,两汉的文章.这是上古汉语. 如果对语音感兴趣,可以好好研究&切韵&,中古汉语的语音是可以复似出来的.但是上古汉语的音,目前很难.唐宋八大家的文章只是写得比较好的仿文言文,完全比不上春秋战国的诸子文章. 但这种仿文言文,在当时也是很难得的. 很多写不出来.越到后面的朝代基本文言文水平和大家的产出越少.像归有光,桐城派.那更是比不上春秋诸子.像唐宋元明清以后的小说,传奇,比如&三国演义&那是古白话,根本不是文言文的范畴之内.====京东,当当上搜"上古汉语语法"出来一堆.上古语法语法史也值得买啊,对一样东西感兴趣,花个几百块钱买几本,十几本书根本不算什么成本.比起外面跟狐朋狗友吃一顿饭值多了. 而且书是可以一直保留的,还是固定资产. 记住,永远不要心疼买书贵.
张佳玮的格式比较不错，我续一下貂。古代书分经史子集，1.《经》部可以看《诗经》、《尚书》等，能学到古雅的词语，作为积累，散文骈文、白话文言都能用。《十三经注疏》一类的小学（文字学）著作，除非专业或爱好，不必看。2.《史》部较为复杂，建议以二十四史为核心，不必看完，看到能模仿语法（行文方式），了解文言文说一件事及说一个人的“套路”就行。这里积累的典故也可以在文章里面使用。其他稗官野史不足为训。3.《子》部涵盖更广，就是诸子百家的著作，如果愿意拓展知识面，倒是可以看，但执行起来比较困难，三教九流的代表作只看一部也要耗时不少，但之后对于写文章用典有不少帮助。另外，蒙学，也就是启蒙教育课本也在此类，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《弟子规》（就是怕看了影响价值观啊囧···）。学习诗歌可以看看《声律启蒙》，教人怎么押韵、对仗的。有一点基础后，就要看《平水韵》了。4.《集》丰富在文人们的诗词歌赋，分开说吧。诗。《唐诗三百首》要看，学的是自然，自然的抒发情感，自然的遣词造句，遵守格律，却不为格律所缚。
学好律诗，从内容上来说，【学情感的抒发，可以看李白；学景物的描写，可以看王维；学事情的叙述，可以看元稹、白居易；学字词的斟酌；可以看贾岛、孟郊；学语法的精妙，可以看李商隐；学典故的巧用，可以看李商隐
从形式上来说，【学五言、可以看刘长卿；学七言，可以看王昌龄；学歌行，可以看《代悲白头翁》、《春江花月夜》等；学起承转合，可以看杜甫PS：唐代诗人著作丰富，以上只是将他们特征化，并不代表他们只有这一项优势。 词。《宋词三百首》可看可不看。推荐看南唐后主李煜（南唐二主集）的，李煜的词也是自然，闲愁是自然的抒发，浓愁也是自然的抒发，同样是遵守格律，却不为格律所缚，少有矫饰的痕迹。但又不是大白话，因为用词文雅的。文雅，但不生涩。相比之下，柳永姜夔就显得匠气太重，雕琢的痕迹重，我以为跟秦观一个水平，在温庭筠之上。赋。赋分为大赋和小赋，都是用四六体，即骈文写成。流行于汉魏六朝。
【大赋】篇幅浩大，用典繁复艰深，字词古雅，多为讽谏所作。阅读困难，难以学习，以司马相如、班固、杨雄、张衡为代表
【小赋】篇幅较少，用典繁复较浅，字词古雅，多为抒发个人情感所作，阅读较难，较难学习，以潘岳、陆机、江淹、庾信为代表。相要写古代那种体面、高雅的文章（即骈文、四六文），以上呈奏章为代表，一般会收录在当过高级官员的个人文集里，格式和用语的要求都很高，并且要求用典（看《经》、《史》部的用处就在这里）。如表、赞、碑、铭等。另外，四大名著都不是文言文，是白话。不可以作为学习文言文写文章的范式。
前方大量干货，长文预警。第二次更新。————————终于找到这个问题了！！！个人亲身经历解说！教大家速成文言文写文言文的方法！先来个目录——1、导语和废话2、幼儿园级别——缩3、文言文写作常识4、学前班级别——文言文常识运用5、小学级别——常用结构1.导语和废话我个人强烈建议，没事做不要写文言文，也不要信任何网上传的所谓的文言文。为什么这样说呢？首先，现代一般写文言文的主要是三种人。1.
文言文爱好者。（对文言文有一定研究且热爱文言文）2.
段子手。（功利化较强，一般比传播或装比为目的）3.
国学大师。（仰望……难以揣测）对于第三人类暂且不论（要论我也没那个本事），前两类人写的文言文基本都不是文言文，没啥看头，不如看古人的。同样，我劝奉前两类人，最好不要写文言文，尤其是第二种人。为啥？往下看就知道了。好了不废话，接下来教大家一种速成文言文的方法。2.幼儿园级别——缩先上段文言文。“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”——刘歆《西京杂记》译文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。（来自百度）看这两段话，文言文给人的感觉是啥？短。不计标点，原文31字，译文53字。好，我们知道了个道理：文言文语言很精炼。请注意，语言很精炼的东西不一定是文言文。但是我们可以利用这点性质，写出像文言文样的东西。对比下上面那段文言文和译文，（以逗号为分隔计算）文言文中第二句少了状语“家中”，第三句以“不逮”两个字作为“光线却照不到他家”，第四句多次出现单音节词译双音节。是不是感觉省略很多结构，用了很多代词？就这样，我们得出了速成文言文定则一：省略一切能省略的。口说无凭，举个栗子。把下面一段话改编成文言文。我昨天晚上好无聊，忍不住撸了一把。“我”，主语，省略。“昨天”，状语，省略。“好无聊”，字多了，换。“忍不住”，省略。“了一把”，省略。这样，就变成了——夜甚闲，撸之。同样，我随便换个话题，都能转化成文言文。例如：次日雨骤。初莫晦暝，星月不见。俄而凉风送爽，轻雨拂窗。忽闻雨坠之声，迎窗而望，但见万千游丝飘飞，恍若尘灵。（在下才疏学浅，仅举个例子，写得极差，领会意思即可，仔细推敲还请大家见笑了）是不是有一丢丢文言文的味道了？恭喜你，写出了像文言文一样的东西。虽然很短，但没关系，依葫芦画瓢可以继续拉长。关键在于，我们又得出了速成文言文的中心方法：先写出现代文，再改编成文言文。就着良心说声，我前面之所以说普通人写的文言文不是文言文，就是因为很多人写的文言文都是在心里想好现代文再翻译过来的。如果你是这样写的，除非是国学大师，写出来的东西都不会是纯文言文。哪怕罗贯中的《三国演义》中出现过“须臾，蛇不见了”这种近乎口语的败笔，也比普通人用得再熟练的之乎者也要好100倍。谁叫人家古人呢，惹不起。就是这样。留点课后作业。请问，“你知道吗”，翻译成文言文是啥？
——更新——————————————————————————————3.文言文写作常识。可能有人注意到，上面我在句子里面换词的时候不仅仅是把句子缩短，还换了一些词。这说明，文言文的创作不仅需要缩，还需要换。速成文言文定则二：把一切白话文的、口语话的内容换成文言文用法。一般来说换分为三类：字，词，句。其中词的用法和字类似，就不细讲了。（1）字普通人一提起文言文，首先想到的都是“之乎者也”。这无疑告诉了我们字在文言文中的重要性。举几个栗子。我：余，愚，己，吾……你：卿，尔，汝，女……唉：呜呼、噫、矣、嗟夫……如果你对文言文稍有了解，应该知道以下用法：“之”字，可做代词、助词去读、宾语前置标志、动词……“夫”字，可以用在议论之前。……那么你把用法全部叠起来，然后往要写的东西里面砸，基本上就成功一半了。再来一颗栗子。我洗了手，感觉很困。我觉得这件事还是挺费神的。漱之，乏。夫是之劳神也。“是”在这里做“这”解，“之”作主谓去独解，“也”作判断，“是”解。这种时候，你追求的就不该是“漱这个字在这里这样用对不对”，而应该在意如何用乱七八糟的文言文知识写出有味道的东西。（其实真正应该关注的是这句话内容是不是和第一个栗子接起来的……）好了，到这里肯定有人要开喷了。你这翻译得不对头啊？“漱”一般作漱口、冲刷解，作“洗手”解有依据吗？“乏”应该是没有精力的意思，比“困”要笼统。“劳神”是指劳损心神，而原句的意思是“损失精力”，你这怎么翻译的呢？其实这些问题的答案只有一个——不要在意那些细节。这些东西，一些类似词用法的好坏，可能连你自己都不知道，就别谈那些一目十行看完了说两句nb然后有人的朋友了。这也就是前面我为什么说前两类人写的文言文不值得看的原因之一。因为知识储备根本不够。你知道“之”这个字的很多用法，且能说出来，可是百度上关于这一个字的解释就有两百个字。你知道“夫”这个字可以表议论，可是还有更多的表达法都了解。在白话文的观点看来并无大碍，可在文言文里就是错误的最高境界——错都不知道错在哪里。中华浩瀚五千年历史，其中白话文是从上世纪兴起的。文言文中的知识，岂是背过几篇课文就掌握了的？可能在白话文上你已经可以小学毕业了，而在文言文上还是你父亲体内的一些蛋白质。由此，我们可以得到一些结论。速成文言文弊病一：牵强附会，自以为是，且不会有人指出缺点。错了，得到的却是赞扬。其中的问题应经不需要多说了吧。（2）句子。几种常见的句子（小学文言文知识储备）。倒装句。太多了，略。省略句。
前面讲过类似的。判断句。者……也……感叹句一般正文写完以后，在结尾都可以出现几个叹词。一般是独立成句或者放在句末。例：呜呼！劳神伤精此事何得呼！古叹词是古语中表示语气的词，其中有一部分用法现在已经很少沿用。所以在恰当的位置使用恰当的叹词，可以大大增强全文文言文的味道。叹词的作用，原本是正常的抒情，现在变成了增强文言文味道的工具。速成文言文弊病二：败坏古文风气，违背语言原则。没有那种思想，却只通过用法达到那种文学味道，这与文字的本质背道而驰。4、学前班级别——文言文常识运用综合以上种种基础，再翻两篇文言文钻研下，可以发现一些很实用的东西。（1）感叹句用法。参见上文。（2）同词连用。可能有标准的语法称呼，我不是很清楚，反正在学文言文的时候有这些印象。蒙络摇缀，参差披拂（柳宗元《小石潭记》）：覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。清荣峻茂（郦道元《三峡》）：水清、树荣、山高、草茂 。这是什么用法呢？就是把一些同类的事物，用非常简短的语言（基本上是一个字）概括到一起。转换成写文言文方法就是，打破常规缩句子的极限，大幅提高精炼程度，同时可以让提高逼格而且很少人能看懂。其实话说过来，“蒙”作"覆盖"解，“络”作“缠绕”解等等，这些用法没有作者本身的创新成分我是绝对不信的。原作者不过是抓住事物特征，再通过书面用语表示出来，不一定全都是标准的古人用法。那么从强盗思维来想，我也是人，凭什么不能也自创些类似的用法呢？其实你是不能。你没有那个学识，读过的文言文比古人少。更重要的是，你以写出文言文为目的，态度本身不端正，还谈何所谓创新？（3）四字假骈文。比较标准的骈文体在古文里非常常见。有的不是骈文体（声律或者对仗不对）但是也粗略放在一起吧。若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。——（柳宗元《小石潭记》）其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。——柳宗元《始得西山宴游记》看看这些用法，有没有觉得很高大上？别慌，看看百度怎么说的。骈文又称骈体文、文或骈偶文；古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“”[1] 。全篇以双句（、）为主，讲究的和声律的铿锵。（来源百度）你可能会看到，有什么“对仗的工整和声律的铿锵”。全部都别管。假骈文基本上就是把要表达的内容换成四个字的。好处在于，看起来很有震撼感。仅此而已。好，我们先不谈什么四个字了。我问你，“骈文”的骈怎么念？不会念的自觉到墙角罚站。念成“bing”的也自觉。（4）复用。“为坻，为屿，为嵁，为岩”。——柳宗元《小石潭记》这种用法也蛮常用的，相同的句式排列在一起。比较简单，跟排比句有点像。就不细讲了。（5）压假韵。这个是重点！！！注意！！！非常常用，随便翻首流行歌到处都是压假韵的。比如某首比较有名的歌词：看我流泪，你头也不回。以及各种随便点开首歌就能看到的。夜空中最亮的星 能否记起曾与我同行 消失在风里的身影我祈祷拥有一颗透明的心灵和会流泪的眼睛给我再去相信的勇气哦越过谎言去拥抱你每当我找不到存在的意义每当我迷失在黑夜里——《夜空中最亮的星》再来一首青春如同奔流的江河一去不回来不及道别只剩下麻木的我没有了当年的热血看那满天飘零的花朵在最美丽的时刻凋谢有谁会记得这世界它曾经来过——《老男孩》押韵，俗称“读起来蛮顺口的”。个人理解是通过相同的音调达到回环往复的效果。听起来挺神奇的吧，原本单一的文字，加上了一条叫做“音调”的维度后，变得更加有趣了。不要觉得押韵是很难的事，事实上最简单的押韵在我们学前班的时候就学过。没错，就是学声母韵母的时候。再怎么无知，声母韵母总知道吧？这都不知道？那拼音总会写吧？拼音都不会写？那我真是没办法了。我们这里说的押韵，是指把每句话的最后一个字换成同样韵母，就押韵了。比如：昨晚在家，来了一发。（刚才要给大家举例子，就忍不住多写了两句。结果看了一下发现实在太污了……就还是删了，写两行大家脑补一下就行。）以上举出的种种歌词，绝大部分都用上了押韵。事实上，几乎所有流行歌曲都是押韵的，连英文的都压，不过跟中文的似乎有所不同。然而，大多数流行歌曲的歌词有点两个要注意的地方。1.可能出现换韵或者多韵的情况。比如上文中《夜空中最亮的星》这首歌就有“ing”和“i”两个韵母。2.同样，绝大部分的歌词都是在无脑押韵。就是围绕一个中心主题，找一个韵，然后把辞藻往上面堆。相当多的歌都有这样的毛病，包括很多经典曲目。另外很多伪文青都喜欢用押韵写诗，再加上一些书上抄来的辞藻、意境、思想，可以显得蛮文艺。后来这样的人多了，形成了一个圈子，叫做古风圈。算了古风圈其实还是有不少文化内涵的就不继续黑了。说到这里，可以给大家推荐两首歌，适合“文青”听的。另外大家也可以看看别人的辞藻和韵调。《离殇》小5夜未眠 寒月翩翩起舞弄影掀闺帘入梦间你容颜迷乱双眼谁的泪花染笔砚(有谁怜)千缕丝素雪连天(迎风结茧)行书笺思念无边(朝暮剪白发添)离歌浓烈风消云变泪色半尺见往事如烟　相思难解愁上眉梢尖还有一首不错的，可惜歌词重复过多了，显得有些腻。《钗头凤》薛之谦有人在兵荒马乱的分离中 折半面铜镜 漂泊经年又重圆如新 有人在马嵬坡外的夜半时 留三尺白绫 秋风吹散她倾城的宿命 有人在干涸龟裂的池塘中 见鲤鱼一对 用口中唾沫让彼此苏醒 有人在芳草萋萋的长亭外 送情人远行 落日照著她化碟的眼睛（这估计是薛之谦在某乎上被黑得最狠的一次……虽然我还蛮喜欢他的歌的）还有首也不错。虽然词依然散散乱乱，但好歹也算是叙事了，就是不够直观。《牵丝戏》嘲笑谁恃美扬威没了心如何相配盘铃声清脆帷幕间灯火幽微我和你 最天生一对没了你才算原罪没了心才好相配你褴褛我彩绘并肩行过山与水你憔悴 我替你明媚通过以上栗子，估计不少人已经对“押韵”这个词有个大致印象了。不就是读一下换个字就完了吗？事实上完全不是这样。以上所有歌词的押韵，全部都是小打小闹。真正的押韵，藏在诗词里。真正的押韵，对句子中每一行的每一个字都有要求。就算是韵脚也有什么“阴平阳平”的区别。有的时候还有补韵等等情况。而且古语有的读音与现代汉语不同。音律有多深奥呢？举个栗子。这个是词牌名《江城子》的格律。中平中仄仄平平（韵）。仄平平（韵），仄平平（韵）。中仄中平，中仄仄平平（韵）。中仄中平平仄仄，平仄仄，仄平平（韵）。中平中仄仄平平（韵）。仄平平（韵），仄平平（韵）。中仄中平，中仄仄平平（韵）。中仄中平平仄仄，平仄仄，仄平平（韵）。估计又有不少人要说，切，我《江城子》填了几十首了，格律八百年前就背下来了。那我问：为什么要这样压韵呢？音律里面学问相当大，日常的读音里面其实有很多东西。如果学得多了，甚至还可以“自创词牌名”。那我们正常人怎么学到这些知识呢？未必还一个个百度？那学得到啥？一般来说，如果是文学系的同学。以上所有知识大学老师都会讲，而且讲得更细、更准确、更系统。真不是我说，虽然自己还没上大学，但是真心感觉大学里面会学到相当多的知识。初中做修改病句题目的时候，我按新观察上的方法把句子结构一个个剖开看，发现一大堆符合日常用语但是不符合我所认为的语法规则的情况。我问我语文老师，他对我说：“上了大学，关于中文的语法规则会专门有一个字典那么大的书，就讲那些内容，现在先别纠结这些。”他还说：“你不是喜欢写诗词吗？到了大学会有专门关于韵律的课，各种知识要上很久。到时候你就什么都知道了。”就讲这么多吧。韵律这块，复杂而又玩烂了。对了，有个要注意的地方。不要强行押韵。否则打脸啪啪啪的。比如这个。本来我就想写这些，不过真的有一些名句，不给大家看可惜了。一秋一秋九一八，可怜国人就要发。——题主《九一八有感》千秋如水水如烟，只为梦中的明天。——题主《秋窗风雨夕》别说，读起来还挺顺，题主可以考虑将来去写广告词，不比写诗有前途多了？这样的诗词还拿出来秀，典型的找死不找地方。（6）引据论典。这个正常人都懂。也非常常见。具体作用可以让自己的文章显得很nb，没文化的喷子都不敢喷。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边:这两句暗用典故:姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商;伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己在心境茫然之中对从政仍有所期待。（来源，侵告删。）各种典故都可以往上面砸。但是，有两个地方要注意。1.千万不要用用烂的例子。比如什么李白杜甫毛主席，叶公好龙守株待兔。一切“别人一看就知道”的例子最好都别用。相反，你最好用一些“不是例子的例子”。比如，我有位朋友，他形容唱歌时写道——“移宫引商”。看到这个词时我瞬间懵了，咋没见过这成语啊，一搜，哎哟百度都没有。后来我才知道，“移宫引商”是化用宫商角徵羽。我去，简直智商碾压。2.千万不要出现任何有关现代汉语的东西。重要！举例子。吾夜读马克思列宁主义，忽有所感，遂记之。昨日做一三角函数题，忽有所感，遂记之。这都是非常愚蠢错误。文言文是过去的经典。把一些现代的内容粗糙地融进去是非常愚昧的行为。当然，似乎高中语文教材的选修讲古诗词的那一本，里面有个清代的人就用古体诗写现代事物，而且非常成功。但是别人是精雕细琢了的，与这种“现代文和文言文杂交的狗屁不通”是截然不同。（7）通假字、词类活用、古今异义。基础。不讲。——.更新————————————————————————.
更新了压假韵、引据论典板块。PS.一晃两个月过去了啊。当时刚刚进入高中，现在三角函数都快学完了。每天累得要死，一直没时间更。今天考完了月考，有个小间隙。看到赞数和评论区留言才过来更了一下。——————————————————————
建议从古文观止开始吧
今早偶然翻出了研究生毕业的时候给好友写的临别赠信，感觉几年前的自己也是挺油菜的么，哈哈～话不多说，供君品评～正文：今晨得卿传讯：忽觉七月不必归。余震之，此意即五月十一乃终别之日，心有戚戚焉。余与卿相识甚早，相知略晚，期间大好时光，皆被我二人搭砌阶梯以互通心迹，矫情否？羞涩哉！然终得以把酒畅谈，虽时日尚短，仍庆缘分于此。此篇小品卿曾求之，然纵无嘱咐，福已决心作而敬上。卿乃心慈之女子。有感于世事，泪点甚低，每每聊至伤心处，常为之动容。对他人之关怀常记于心间，送别邦立之时犹可见得，依依不舍终难别。观余迄今所见之人，感情粗犷者十之八九，细腻如卿者不过一二。卿乃心善之女子。卿之淡然大气吾常赞之，对余及众伙伴之诚意相助，尚存于心。卿比余年长，见识颇广，对各路人士，皆能明其心意，虽有不善者，亦能宽容之。一双似笑丹凤眼，犹似桃花，深入人心。待发散于肩，别至耳后，堪比汉代佳人子，余常叹看似贤妻良母状，犹蕴知书达理意。卿乃感恩之女子。余乃不知足者，常欲求不得之物，无视囊中所有，遂常纠结之，忧虑之。卿知福惜福，常感恩上苍之所赐，尽己能，安己乐，深悉生活之道。毕生常怀此念，幸福必定常伴心间。余观卿之人生态度，常思之，揣之，得以解惑，受启。吾与卿得以相知相识，互通心意，实乃欣喜，近日常常忆起交谈之际，听君一席知心言，胜吾冥思千万遍。然相见恨晚，自古无情多别离，奈何相逢不知处。终难避之。谨祝卿谋得一职，顺利清闲，注己之心，倾己所学，得意自己，惠益他人。重身体而轻名利。卿必了已，余多嘴哉！一切安好。附：卿常哀己乐趣不足，愿得有趣之人相伴。然卿可知，若得相互中意之人，其必惜汝全部，无论长短，视为可爱之处，若非如此，断不必托之！觅得意中人，此心换彼心。万般俏皮状，只为更识君。
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