所谓的朋友 定义所谓共情是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-08 16:10 标签： 所谓是什么意思
所谓朋友，不过也是物是人非的代名词，，什么意思_百度知道
所谓朋友，不过也是物是人非的代名词，，什么意思
我有更好的答案
就是说越来越孤单，朋友越来越少
是不重要的意思，经不起时间的摧残。
朋友不是朋友
过去的朋友，现在不是啦
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[wǔ lún]
五伦，古代汉族的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
“五伦”是中国传统社会基本的五种，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 《·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
同“”，《·殷本纪》：“帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。’”
（一）玄论伦常
戚惠琳诗曰、贲贲山下草，焰动风燎燎。熙熙托明月，光柔照新朝。
易，山下有火，君子以明庶政，无敢折狱。由诗可以照见山下有大火燎原，随风起动，即见成焰，有火燎群山之势，君子观乎此象，察觉到时势的变化，从而以文章来教化天下人，使朝廷警醒，施政清明，不敢有冤假错案。
诗以火起兴，火代表五常之中的礼。五行为木火土金水，顺行相生，对应的为仁礼信义智，因而可知诗旨在明火为常，盖因火可以生出来文明，明成道德规范，而后化气即成典章制度。火与礼，实为一体，火是炽烈情感的初生，然后性情文章，再文章成，自然而然礼正归顺了五常的人世法则。
我们常说的、素质，道德，规范，礼章，制度，刑法等等，中国人把这些名词作为了一些抽象的概念，至今仍无一人发见其中的奥妙。这些名词到底是什么呢？因而，不得不首先言明什么是五伦。
从我们出生的那一天起，从婴儿到孩子，从孩子到大人，我们自觉不自觉的生在了这个人世中，知道了谁是父母，谁是兄弟，谁是朋友，谁是夫妻，谁是子女，相当于这些人的关系，我们即已明白了谁是自己。这样的一种近疏亲敬的人伦，仿佛是无意之间就晓得了。中国人是如此，外国人亦是如此，东方西方对于人的世界，都有着一种共通的认知，这种相同正是人伦规则的共性。若人伦紊乱，则谓之，因此，文明的世界是不允许出现这样的不规则行为，以道德法律制度禁忌，这禁忌即是五伦。
所谓五伦，即是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。五伦之间的亲敬关系，正是亲别序义信这五种，自然而然形成了人与人之间的伦理规则，构成了整个中国世界的人世。
因此，中国的五常人世里，是崇拜智的。却不能是狡诈之智，任何一种都是先天之智。知是自我的觉悟，智是于他的觉悟。所以说，知与智是一种道的修行。随后，再一一论述其中的道之精髓。
论述清楚了五伦与五常的关系，自然便会明白五伦与五行的关系。对应关系如下、
父子——亲——仁——木
夫妻——别——智——水
长幼——序——礼——火
朋友——信——信——土
君臣——义——义——金
于是，可以看出中国是个人伦极好的规则世界，五行顺生，自然而然形成了仁礼信义智的人世美学，因此，不管中国如何战如何乱，依然有着万年不衰的文明政治，其间还有着王天下这个善道。
人伦一词，最早见于《·滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《·尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。 据《》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。 中国古代许多思想家，特别是儒家最重视人伦。据孟子说，古代设立庠、序、学校，“皆所以明人伦也”。一旦“人伦明于上，小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。 2000多年来中国封建统治者一直强调用它处理人们之间的关系，以维护和加强封建的。
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