炮灰的毁灭和迷惘——从伯尔的短篇小说看德国二战青少年的成长与教育--《重庆与世界》2011年03期
炮灰的毁灭和迷惘——从伯尔的短篇小说看德国二战青少年的成长与教育
【摘要】：海因里希·伯尔的短篇小说是德国二战后初期德语短篇小说的典型代表。伯尔的短篇小说《流浪人,你若到斯巴……》(《Wanderer,kommst du nach Spa…》)体现战争期间青少年的成长教育主题。青少年在军国主义教育背景下成为纳粹统治、侵略的工具,战争炮灰。德国二战后初期德语短篇小说是对德国文学传统形式的丰富,是表现现实题材的最佳形式。
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【分类号】：I516【正文快照】：
一、伯尔与德国短篇小说德语短篇小说在二战后迅猛兴起,被看作是主宰战后德国的文学体裁。LeonieMarx指出:“迅猛兴起的德语短篇小说在1945年后四到五年的时期内作为现代独立的文学形式在战后的德国文学是显而易见的。”[1]许多德语作家在战后都认为短篇小说符合时代的要求纷
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谁有海因里希·伯尔《流浪人，你若到斯巴》的德语原文（Wanderer,kommst du nach Spa… ）
麻烦给个链接，你若到斯巴》的德语原文（Wanderer，或者私聊发email,kommst du nach Spa… von Heinrich B&#246谁有海因里希·伯尔《流浪人
提问者采纳
///book/show/897825:///book/show/897825.goodreads.Wanderer_kommst_du_nach_Spa_" target="_blank">http<a href="http
这个好像要付费，在线的打不开，哭泣
,%20kommst%20du%20nach%20Spa...%20(German%20Edition).pdf 不知道LZ你打得开吗，我用谷 歌找的。全文都有。
提问者评价
超感谢你，我找了好久，你太厉害啦！！！！
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炮灰的毁灭和迷惘——从伯尔的短篇小说看德国二战青少年的成长与教育里尔克在中国很出名，他的作品有《杜伊诺哀歌》（Duineser Elegien)。杜伊诺这个名字来源于的里雅斯特的杜伊诺宫（Schloss Duino),里尔克便是在此处写下了这部诗集中的第一首哀歌。其实它的中文名严格意义上来说应翻译为《杜伊诺哀歌集》，因为其中总共包含了十首哀歌。当然，德文没有这个问题。杜伊诺的名称来源清楚，那哀歌到底是什么？若直接从中文译成德文，哀歌也许有好几个名称：Klagelied、Klagegedicht、Trauergesang、Trauerlied、Elegie。Elegie这个词看上去词源明显和另外两个词不同，是德语从拉丁文elegia借用过来的。elegia又是从古希腊语elegeía继承而来。既然有着希腊和罗马的传统，那这个词就一定有它古典学的意义，实际上它指的是按一定格律创作的诗歌。之后这个外来词也渐渐与Klagelied混为一谈，格律就显得不那么重要了。比如《杜伊诺哀歌》就没有遵守传统的哀歌格律，其中的第四首和第八首哀歌甚至直接采用了没有韵的五步抑扬格（Blankvers)。
古典哀歌体对格律有着比较强的要求，每两行为一个单位，称为Distichon。这种词一看显然也是源自古希腊语无疑，它其可以成为一个独立的“对句”，也可以用于组成诗歌。古希腊最著名的对句便是西蒙尼德斯（Simonides von Keos)为纪念温泉关战役中牺牲的斯巴达人所写的墓志铭：“过路人，请告诉拉刻代蒙的人们，我们依照他们的嘱托，倒在这里牺牲了”。席勒也模仿这两句话写过相应的Distichon：Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten,du habest uns hier liegen gesehn, wie das Gesetz es befahl.（流浪人，你若到斯巴达，请在那里宣告，曾看见我们在此处安息，如同法律所命令的那样??原文德语，此处自译。若对海因里希?伯尔《流浪人，你若来斯巴》熟悉的话，就可以立刻回想起来那句没写完整的引语“Wanderer, kommst du nach Spa......”便是出自这一对句。）
德语中Distichon的第一行笼统地说是六步扬抑抑格，第二行为五音步，然而关于第二句的格律有好几种说法，并不是那么严格。所以下面把Distichon的重音非重音标记出来，这样更直观一点：? υ (υ) | ? υ (υ) | ? υ (υ) | ? υ (υ) | ? υ υ | ? υ? υ (υ) | ? υ (υ) | ? || ? υ υ | ? υ υ | ?可以看到第一行的最后一个音步为扬抑格，而不是扬抑抑格，所以不是很严格地与定义相符。第二行就有些麻烦了，如果从中间一分为二，那么第一部分有两个音步加一个重音，这单独的一个重音可以看做半个音步。也就是第一部分有两个半音步。或者将中间的两个重音看做是扬扬格（Spondeus),把紧跟在后面的两个音步视为抑抑扬格（ Anap?st），这样一来也同样是五音步。
个人觉得格律对表达会有一定限制，由于不同的格律在音韵上有不同的效果，所以当形式逐渐成熟，题材与形式的关系也会渐渐僵化。在Elegie诞生的初期，其包含的题材非常广泛，比如称赞美酒的颂歌、战歌、丧曲等等。但其后格式渐渐固定下来，可以描绘的主题也趋向哀歌的本意??Klagegesang，可以演唱，同时也有乐器伴奏，一般是笛声伴奏。哀歌最早出现在欧里庇得斯（Euripides）的悲剧Iphigenie bei den Taurern中（歌德也写过同名诗剧《陶里斯的伊菲几妮》Iphigenie auf Tauris，名称略有差别），被称作是“亚洲曲调的野蛮哀号”。其实Elegie发源于小亚细亚地区，后来才进入希腊文化圈，成为史诗（Epos)之外的一种体例。
哀歌进入罗马，主题就变了。甚至连名称也不能幸免，成了Die r?mische Liebeselegie。Elegie前加上了Liebe，哀歌便转变成了情歌。因为它只在奥古斯都统治时期比较流行，所以又叫做奥古斯都情歌（Augusteische Liebeselegie）。罗马情歌（不要以为和康定情歌有什么相似之处，其实翻译成爱情哀歌更准确一点）的特点是重视感官和情欲（sinnlisch-erotisch)。其实希腊哀歌也会描述到爱情这一主题，但是和罗马情歌的区别是不会出现陷入爱河的主人公，而是讨论抽象的爱或者直接把这首哀歌献给某个所爱的人。比如安提玛科斯（Antimachos）在Lyde这首诗中为以爱情为主题的神话做了类型总结，并将这首诗题献给自己的爱人。罗马情歌更直接一些，往往是第一人称主人公叙述自己的爱情遭遇。一般来说有四种类型：第一种为“爱情如兵役”（militia amoris，Kriegsdienst der Liebe），作者将爱情与服役或者长途行军作比较，感叹爱的不易与艰辛。第二，“爱情的奴役”（servitium amoris，Sklaverei der Liebe），作者自比为爱情的奴隶（servus,这个单词在拉丁语中是奴隶的意思，但是在南德及奥地利常被用来打招呼，Servus!其实有“我愿意为你服务”的含义），受到女主人（domina)的驱使和命令。第三类即“永结同心”（foedus aeternum，Ewiger Bund），不需赘述。第四类是对社会成规的批判（ Kritik an gesellschaftliche Normen），诗人拒绝接受罗马社会中值得奋斗的目标，比如财富、地位，转而认为自己的主要职责是追求爱情，流露出伊壁鸠鲁派享乐的意味。
在这之后，让哀歌体重新焕发新生命的当属席勒（Friedrich Schiller)，可惜的是歌德只是在罗马情歌的基础上做了有限的发挥。在《论朴素诗与感伤诗》（ über naive und sentimentalische Dichtung ）中，席勒从充满感官意义、忧郁的哀歌中发展出一种新的含义。他认为哀歌要表现一种现代的感受方式，即只从被理想原型所唤醒的兴奋中流露出悲伤（die Trauer nur aus einer durch das Ideal erweckten Begeisterung flie?en）。这种兴奋本质上源自古典时代人与诸神、自然以及文化的统一，它是悲伤的前提，而悲伤又是从这种统一的缺失中产生的。席勒没有将哀歌理解为对幸福已逝的形象化，而是将其视为连接自然和理想原型的桥梁。讽刺作品（Satire)强调了现实相对于理想原型的缺失，田园诗（Idylle）将自然和理想原型视为未来将存在的现实，而在哀歌（Elegie)中，诗人感叹已失去的自然或是理想原型的难以企及。
这是绿蒂在魔山的第一篇推送，献给一个人。
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