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礼拜八十八佛功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。
经云："若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（经典），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。”
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”
由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
法界藏身阿弥陀佛
摩尼幢灯光佛
释迦牟尼佛
多摩罗跋旃檀香佛
欢喜藏摩尼宝积佛
一切世间乐见上大精进佛
旃檀窟庄严胜佛
海德光明佛
金刚牢强普散金光佛
大强精进勇猛佛
普现色身光佛
广庄严王佛
宝盖照空自在力王佛
虚空宝华光佛
琉璃庄严王佛
龙种上尊王佛
不动智光佛
降伏众魔王佛
弥勒仙光佛
善寂月音妙尊智王佛
慧威灯王佛
注：从“普光佛”到“一切法常满王佛”，五十三尊佛像中摘录前三十五尊佛像
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&&&莲花生大师心咒
&Om Ah Hung
Benza Guru P&ma Siddhi Hung
& 本人在此特别强调所有的法相具有不可思议的加持力！尤其此法相更不寻常。
祈愿一切有缘净心观照修持，会产生奇迹。
莲师看见此塑像时说：“如我一般”。
此法相也称：珍贵的上师，或根本仁波切。受到莲花生大师亲自的加持后，并称：“现在他完全如我相同。”
打坐时，观想此相具有殊胜的威力，如安心持诵莲师心咒，可与莲师能量、呼吸合一、安住在深度的寂静中。能将自性，灵魂、真理连接在一起。将您带进毫无执着的觉醒、禅定的奇妙境界。很安祥地把您的心交给莲花生大师。此法相有能力当下满足我们的愿望。虔诚祈祷具有强大的安祥、治疗、转化、保护的力量。
莲心咒功德释文
﹑残暴﹑野蛮，对正法生邪见，尤其对无上密乘法抹杀﹑毁谤，所以那时众生饥疫﹑战乱繁多，尤其在藏汉蒙，像散乱的蚁穴，那时的众生到了痛苦的时候，能改变这些痛苦的方法大士已讲授了很多，但来世众生没有时间修法，有些想修行的人有时想修行一点，但由于业障障闭，众生人心散乱，道德伦丧，虽然物质文明发展，但与人类的道德相违背，这样的时代很难阻挡，那时单凭修持莲师心咒的功德如何呢？为救度末法时代愚痴的众生，祈请莲师讲述！”
时莲花生大师应：“善哉，善哉，具足净信善女子，汝以大慈悲祈请，甚为稀有，来世众生修持莲师心咒，不仅对其当世利益殊胜，对修持者死后的利益亦复如是，修持密法的方法甚多，比如吾众多伏藏（地﹑水﹑虚空等），但末法伏藏出世的缘起甚难，那是因众生福德浅薄的缘故。但是在那样的世间，‘班则格热’这一心咒，在神山及大山顶，还有江水湖泊边，或者在鬼神魑魅猖狂的山顶和山沟等地方，修持者中，咒师守护三昧耶戒者、僧伽持戒者，平凡人具足信心与净信者，妇女受道者等，以广大菩提心持咒百、千、万、十万、百万、千万及亿等等，其功德和威力不可思议，不但能阻挡地方的饥疫兵器和战乱、荒年凶兆，鬼神灾异，并可使地方风调雨顺、农牧丰产，到处都是祥瑞气象；在今生、来世和中阴狭道中，上者亲目、中者领会、下者在梦中与我反复晤面。而十地五道次第圆满，在邬金加入持明无疑（注：持明—修行密乘证得大成就者。明谓密乘本尊大乐智慧，深入修持此智慧者称持明）。若专心持咒，每天一百不断，则此人令人见而生欢，衣食财富，随所乐求，持咒几千几万的话，能调伏他人，其加持与威力通达无碍。若持咒十万至千万等，则降服三界胜伏世界。役使鬼神，四种功业都能无阻而成并且能利益无量众生。若持咒三千万或七千万等，则与三世诸佛不分离，与我等同，得天龙八部听命，赞扬并完成一切所托。上者能今生虹化，中者在临终了知自性之光明（而成就），下者在中阴与我亲见，清净对外境之执着，从而见自地解脱，往生邬金刹土，能利益于无量众生。”
“至尊上师传与这样无量的功德与威力，深受大恩。
‘班则格热’功德与威力的分字注解多而又多，为了末法的众生，请您简要略说其功德与威力。”
时莲师应曰：“善女人，‘班则格热’这心咒，不只是我一个人的精华，那是四部本尊（事部﹑行部﹑瑜伽部和无上瑜伽部）及九次第乘和八万四千法门等的精华，三世诸佛与上师本尊﹑空行护法等之精华圆满于此，何以故？今认真谛听，善思念之，如是持诵，如法书写，到了末法时期，好为众生讲解。”
吽 班则儿格日热贝玛思德吽
吽：是十方诸佛身口意之心髓。班则：指东方世界妙喜刹土中金刚萨多圆满报身佛，及其佛心种性眷属金刚海会诸圣众的心髓。格热：指南方华丽具德刹土中宝生如来，圆满报身佛，及其功德种性眷属，宝部海会诸圣众的心髓。贝玛：是西方极乐刹土中无量光如来圆满报身佛及其佛语种性眷属，莲花海会诸圣众的心髓。思德：北方事业圆满刹土中，不空成就如来，圆满报身佛及其事业种性眷属，噶玛（事业）海会诸圣众之心髓。吽：中间圆满报身毗卢遮那佛及其佛身种性眷属佛部海会诸圣众的心髓。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：化身上师前圆满。班则：饮血海会众圆满。格热：持明上师海会众圆满。贝玛：力行空行海会众圆满。思德：所有财神宝藏主的总持。吽：一切护法神的总持。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：三续部的精华。班则：律﹑契经的精华。格热：论和密宗事部的精华。贝玛：行部和瑜伽部的精华。思德：无上瑜伽和随类瑜伽的精华。吽：大圆满阿底瑜伽的精华。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：能消除三毒三业障。班则：能消除瞋恨之业障。格热：能消除贡高我慢之业障。贝玛：能消除贪心之业障。思德：能消除嫉妒心之业障。吽：能消除一切烦恼之业障。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：能得法﹑报﹑化之佛的三身。班则：能得大圆镜智（五智之一）。格热：能得平等性智（五智之二）。贝玛：能得妙光密智（五智之三）。思德：能得成所作智（五智之四）。吽：能得一切智（包括五智中第五法果性智）。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：成就六度般罗密。班则：成就静业和息业（五业之一）。格热：成就真业（广泛的事业）（五业之二）。贝玛：成就怀业（具足权威的事业）（五业之三）。思德：成就任运业（一切事业都能成就）（五业之五）。吽：成就诛业（一切显现大威德事业）（五业之四）。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：能阻挡一切咒撅。班则：能阻挡无量劫所造恶业的阻咒（成就大忏悔）。格热：能阻挡天龙八部的阻咒。贝玛：能阻挡世间鬼神的阻咒。思德：能阻挡龙蛇类之神及地祗的阻咒。吽：能阻挡鬼神﹑人的阻咒。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：能摧毁五毒（貪瞋痴慢疑）之军队。班则：能摧毁瞋恨之军队。格热：能摧毁慢（贡高我慢）之军队。贝玛：能摧毁贪心之军队。思德：能摧毁嫉妒疑心之军队。吽：能摧毁鬼﹑神﹑人三种军队。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：得到如来的身口意的悉地（如意妙果成就）。班则：能得本尊42静文和58威猛的悉地。格热：能得持明上师的悉地。贝玛：能得空行护法的悉地。思德：能得共与不共的悉地。吽：能得一切想得的悉地。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：能往生一真法界。班则：能往生东方世界妙喜刹土中。格热：能往生南方世界华丽具德刹土中。贝玛：能往生西方世界极乐刹土中。思德：能往生北方世界事业圆满刹土中。吽：能往生中央不动刹土中。
吽 班则格热贝玛思德吽
吽：能得持明三身（法﹑报﹑化身的持明者）。班则：能得诸地持明。格热：寿命自在持明。贝玛：能得大印持明（大手印最终的大圆满持明）。思德：能得任运持明。
吽 班则格热贝玛思德吽
持此咒一遍的功德，若变成有相有形，则大于南瞻部洲，即此（指本经）见闻思的一切众生必然加入持明男女的行列之中，这真实的真言若不能成就一切所想，我岂不欺骗众生乎？肯定无欺，所以如文修持，若无能力念者，则挂于高处，一旦风吹就能使众生解脱无疑，或者复写于土﹑木﹑石，经开光撒净后，陈列于路中，看见则能消除病魔﹑罪障，能阻拦此处鬼魅出入，若用金写于深蓝色纸上配戴，魔鬼魑魅不能加害，死后不于尸体分离而火化，则彩虹闪现必定往生极乐，书写﹑念诵的功德不可胜计。为末法众生布置而伏藏
，祝愿有缘有福之人值遇此经，萨玛亚密密密，以执邪见者密密密，守誓言者给！密密密（嘱托守护此伏藏的护法神给守誓言者于此经，伏藏大师噶玛林巴从伏藏中掘出）
以此如是速善法，获邬金师之成就，
所有众生无一余，悉令安往于净土。
要点：凡人诵持莲师心咒时，应先：
（1） 前行：皈依三宝发菩提心，心指清净自心。
（2） 正行：心向莲师，无杂念，专心念诵。
（3） 结行：回向诸善根（以此功德愿证佛自性，降服烦恼怨敌之过患，生老病死汹涌之波涛，愿度有情解脱轮回海），即可也。
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莲师八变--莲花生大士庄严法相
藏名译音：咕噜粲界
咒语：嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽
解说：莲师及阿弥陀佛之身、观世音菩萨之口、一切佛之心的金刚应化身，又为方便度众生故，示现不可思议之神变，以十二因缘之明昧为生佛分途之关键，故大士有十二纪念日为其度生之日，皆于阴历每月初十，而莲师八相亦包含其中。
莲师八相之名称有①咕噜（或译“如”）却节多杰（海生金刚上师）②咕噜贝玛嘉波（莲花王上师）③咕噜释迦星哈（释迦狮子上师）④咕噜罗登确些（爱慧上师）⑤咕噜星哈乍杜（狮子吼声上师）⑥咕噜尼玛伟瑟（日光上师）⑦咕噜贝玛桑巴瓦（莲花生上师）⑧咕噜多杰佐雷（愤怒金刚上师）
古汝释迦狮子莲花生大师学习了医药星算等无余知识，在孟加拉国巴热拔哈蒂论师座前修习所有瑜伽密续，获得证悟而亲见诸本尊。从佛的近侍阿难处剃度时，地神母献法衣，十方诸佛亲临授记为教主，修学般苦九乘，砟号古汝释迦狮子。
古汝爱慧莲花生大师因被王法驱逐而以大乐居寒林为住处，为众空行宣说佛法。从金刚萨垛处听受《生起摩诃瑜伽十八续》等法，现证无别真谛三等持，以闻思和慈悲视众生苦其子，故称古汝爱慧。
古汝莲花王邬仅那国国王因陀罗菩提在寻宝归途中，偶遇莲花生大师而迎请之。并立莲师为太子，后执掌国政，与众妃享受欲乐。不久厌恶俗事，为匚妙脱离，故显现触犯王法的行为，被罢黜王位后，以清净行者的身价去寻找解脱之道，此时被称为古汝莲花王。
古汝日光在骨拉佐寒林莲师为空行毒品走私案转
，亲往法界净土，后从法身普贤处闻修证解言简意深的教诫---《大圆满离戏之根本十八下心部》，证悟了本真见地，安住于大乐本性，乃名扬四方的古汝日光。
古汝白玛桑拔哇在大寒林楞伽垒为众空行说法，从化身极喜金刚处听受《大圆满十七续》等所有甚深心髓三续，显现心性法身妙色，圆满明空任运无别的见修。行无取舍，果无得失，现为一切解脱之态，故有白玛桑拔哇之号。
古汝邬金金刚持被持明者室利僧哈指教一切法圆融无碍之见后，尤如金刚之法界中得解脱，在玛热底嘎岩洞中与长寿密妃曼达热哇修行时，无量寿佛眷属示现于天空，赐与如空恒有之不生不来金刚身之金刚寿灌顶。此时号曰：古汝金刚持或永生莲花生。
古汝狮子吼声在印度五百名外道辩驳并施咒攻击佛教时，莲师邀仇怒狮面佛为伴，天降霹雳，斩尽施恶咒者。在极其恐怖的尼泊罗任运垒寒林，为众空行转
，降服怨鬼八部，如此等等，能统领三界，威慑三有，故号狮子吼。
古汝忿怒金刚居住于鲁嘎垒寒林，从金刚手的化身日胆德瓦桑将处修得《阿鲁瑜伽续》与《幻化网续》等，为了消除其内外一切障碍被空行母业自在吞食，被赐予其内外密三灌顶。从持明者金刚法授三身金刚持上师灌顶，故称古汝忿怒金刚。
一组莲花生大师庄严法相
堪罗曲松前三个字是指这三位人物，即堪布寂护（静命）、规范师莲花生（罗）和赞普赤松德赞（曲），最后一个字是三（松）。
莲花生大师，藏名音译“白玛郡乃”，藏人尊称“咕如(噜)仁波切”，意即珍贵的宝上师。
莲花生大师是藏密的开基祖，亦是宁玛派(红教)的传承祖师，为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现。莲师为释迦牟尼佛所授记，总摄三宝、三根本等一切万法故，应其所行之事业的不同而有不同的外相显现、印契、姿态等，并有莲师长寿佛、莲师药师佛、莲师财神等不同的合修法。
寂护（静命）大堪布，降生为印度孟加拉王子，智慧超群而开创瑜珈行派中观见地，应藏王赤松德赞迎请而入藏建桑耶大寺。为弘传密法，发论理迎请莲花生大师，并在西藏首次剃度僧人，弘传戒律。
公元755年，吐蕃赞普（即吐蕃王）赤松德赞笃信佛教，他派专使去印度请莲花生入藏，翻译经论，宣扬佛法，并建成具有藏、汉、印3种风格的桑耶寺。于赤松德赞及王妃依喜措嘉等有缘者，传授无上密乘八法、普巴金刚等教法。创建显乘经院及密乘道场，奠定西藏密乘之基。
亲教师静命和轨范师莲花生在吐蕃王朝时期支持法王赤松德赞建立了桑耶寺。由静命任寺院堪布。轨范师莲花生对西藏“前弘期”佛教（又称前译派）的发展做出了重要的贡献。因此，把他称为“前弘期”佛教之祖。法王法王赤松德赞在吐蕃本部倡导佛教，为佛教的引进、弘扬做出了贡献。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师（寂护）3人尊称为“师君三尊”。
莲花生大师，头戴莲花帽，内穿僧衣，法衣，外披密咒士披风，肤色白里透红，神态文武兼备。右手持五尖金刚杵，左手持镶寿瓶颅器，左肘挟天杖，国王坐姿。下方左为赤松德赞法王，右为堪布寂护。
莲师化虹光身相
莲师化虹光身相此幅唐卡所示现的是莲花生大师化为虹身之相。莲花生大师隐于彩虹中,其上为事部三怙主,正中为四臂观音,,左为文殊,右为金刚手.其下左方为绿度母.宁玛派的教理深密精微，以阿底瑜伽大圆满为最尊最胜法门，尽以自性大圆满光明界体，即自然智，犹如虚空自性本有，亦称此自然智为自内证智或菩提心，此心为一切众生本来具有，不假外求，亦即大乘诸经所说的如来藏，超绝思审，超绝二取，超绝为作超绝因果，胜绝一切。
桑巴伦珠玛
桑巴伦珠玛，意遂欲成就。三世诸佛法子邬金大乐王、邬金天龙八部围绕尊、邬金无别药师佛、邬金空行财神围绕尊、邬金无别本尊天、邬金遍知三世等。莲花生大师欲携肉身往生罗刹土教化彼土时，藏王显松德赞等君丞苦苦挽留，王因悲伤过度而晕厥，为赐安慰，莲花生大师传给藏王此十二如意宝法。藏传佛教认为其加持法力在此世间稀有，故苦修持能使修持者一切意愿自然天成。
忿怒莲师多杰卓勒
多杰卓勒为此尊藏名，汉译即金刚力士。其为莲师八相之一，亦是莲师的忿怒化现，为宁玛派护持岩传密法之大护法。
此尊形相，一头二臂三目，身褐色，黑噜嘎忿怒尊之貌，怒发卷曲，狰狞色桔红，眉须如劫火，獠牙微咬，三目怒睁。右手高举天铁质之九钴金刚杵，左手执普巴橛下刺，指尖出黑蝎子。上穿棕色锦袍，下著褐色藏裙，足登藏靴。外罩金色三法衣，以海螺为耳档，璎珞为饰。两足蜷右伸左舞立，踏於母虎之背，安住般若烈焰之中。
此尊功德，能令地水火风四大之病气消除，不起妄念，明了空性，并将五毒转成五佛智。催伏死魔、天魔、烦恼魔、大力鬼神等，并特别降服不信佛法及对佛法作障为害之众。
普巴忿怒莲师
普巴忿怒莲师，藏名为咕乍叽拉呀，咕乍即咕噜乍波，译为忿怒莲师，而叽拉呀即为普巴金刚，顾名思义，此尊即为忿怒莲师与普巴金刚之合一化身，属无上瑜珈部之父续本尊法。
大持明忿怒莲师身红色如末劫火，张开大口，獠牙锋利。上颚有日轮辅音字母，下颊有月轮元音字母，舌尖，发出如千雷齐鸣般巨响。红圆三目，发须眉如火燃，右手持九钴金质金刚杵扬於虚空，左手捉十八足螫铁蝎子向一切恶毒者。颈挂新鲜湿人首发，头戴五骷冠，身披象皮、人皮，虎皮及黑蛇索链等之严饰。背有双金刚宝翼展相，下身为鳄鱼口三棱单尖之天铁质普巴杵，十分锐利，而杵尖插於魔心。
修习此法乃能圆满各种佛法事业，摧伏天龙、鬼神、罗刹、邪魔等，除贪、嗔、痴三毒障碍，速得成就佛地，利益一切有情。
忿怒莲师金刚铠甲
此尊为宁玛巴的岩传极密法。
忿怒莲师金刚铠甲尊，身黑蓝色如碎矿，一面二臂三目，貌半喜半憎，黄发上扬，发眉如火，以骨饰为身庄严。右乎高举天铁霹雳所制之金刚杵，左手转动天铁普巴杵，颈挂新鲜人首发，蛇饰为环钏，下著虎皮裙，以足右曲左伸威立姿站在九面铁猪身上。坐骑铁猪发出呐呐岣岣的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆出烈焰，可燃焦病毒瘟神。猪舌牙利如剑，可啃食三界邪毒，蹄踏令山河大地摇撼。
此尊之功德广泛，如欲速生禅定，守护回遮违缘、求财、调伏怨敌、净除时疫、回遮星宿冲煞、调治失眠、醒神、治身疮、遮护雨电、解毒、护农作物虫害、令鬼神勿损恼、求寿、往生净土等，各有特殊修法。
莲花生大士
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本人在此特别强调所有的法相具有不可思议的加持力！尤其此法相更不寻常。
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祈愿一切有缘净心观照修持，会产生奇迹。
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莲师看见此塑像时说：“如我一般”。
&&&&&此法相也称：珍贵的上师，或根本仁波切。受到莲花生大师亲自的加持后，并称：“现在他完全如我相同。”
打坐时，观想此相具有殊胜的威力，如安心持诵莲师心咒，可与莲师能量、呼吸合一、安住在深度的寂静中。能将自性，灵魂、真理连接在一起。将您带进毫无执着的觉醒、禅定的奇妙境界。很安祥地把您的心交给莲花生大师。此法相有能力当下满足我们的愿望。虔诚祈祷具有强大的安祥、治疗、转化、保护的力量。
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莲师25弟子
有关莲花生大士之八大神变（简称'莲师八变'）的介绍：
1. 海生金刚 （藏历六月初十)
2. 莲华国王 （藏历十二月初十）
3. 日光上师 （藏历八月初十）
4. 爱慧上师 （藏历二月初十）
5. 释迦师子 （藏历二月初十）
6. 贝玛桑巴哇（藏历十月初十）
7. 忿怒金刚 （藏历十一月初十）
8. 师子吼声 （藏历五月初十）
莲花生亦名为莲师或海生金刚，释迦牟尼佛曾预言此上师将把佛法传入西藏。乌仗那国的帝释力国王由于幼子早逝及国家面临严重饥荒，而历经人生种种考验。观世音菩萨因悲悯国王，祈求阿弥陀佛慈悲救度，于是阿弥陀佛从舌间发光射向达那郭夏海，海中即现一朵大莲花，花上端坐一位八岁的小孩。小孩被国王带回宫中如亲子般抚养，也因其出生事迹而名为莲花生。
莲花生长大后逐渐理解无常即娑婆苦恼之本质，因此为教导困于娑婆苦海的众生领悟佛法而放弃王位和家人。经过数年的传法，莲花生因由各别特殊机缘得到不同的尊称以代表他在佛法各方面的证量。
莲花生大士所化现的海生金刚是西藏伟大上师与佛陀之显现，其右手持金刚杵，代表坚固不变的究竟实相之本质，左手持颅器，左肩有三叉杖靠着，由两位明妃和八位主要神变围绕，这一切皆是帮助修行者了悟本性的表征。
当莲花生大士抵达乌仗那国后，他的出现立即终止饥荒，国家马上恢复繁荣。这种种兴旺盛况促使帝释力王为儿子安排与品德兼优的持光女公主成婚，从此莲花生大士得名莲华国王，其左手持明镜，右手高举大颅鼓。
莲花生大士不久后就对宫里的生活感到忧虑不安，因为他发现身为国王是无法了脱生死，因此决定设法离开王宫。当时印度的法律规定杀人犯必须被放逐，于是莲花生大士故意杀死一个男孩，这男孩基于所造诸恶业注定往生恶道，但因被莲花生大士杀死，他结果往生至佛陀净土。莲花生大士从此被放逐出境，自由自在毫无约束地寻求证悟解脱之道。
莲花生大士在寒林坟地仅用棉制的裹尸布披身，食人们遗留给往生者的供品，其瑜伽密行神速进展，结果调伏众空行母使之成为护法。另有数据记载莲花生大士于此寒林坟地显露恐怖的罗剎鬼形象，其身披人皮，手执一与五支铁箭。
后来莲花生大士起程到位于宝益达国的聚身尸林，其中央有座普陀宝塔，莲花生大士在此为众空行母说法五年，被尊称为日光上师或'太阳之金光'，其右手持三叉杖，左手放射如太阳般的光芒，通常以大成就者形象显现，身形稍显瘦弱。
莲花生大士化现为日光上师后，来到位于克什米尔的欢乐遍满尸陀林与那里的空行母分享佛法精华。日光上师于此证得爱慧上师的化现，据说这化现的来源有两种解说。
一者：日光上师说法时，巧遇一位为了拥有一头牛而起争执杀死别人的凶手正把所杀的受害者带到尸陀林中，日光上师为了度化凶手而努力向他说法，然而凶手并不领情。后来凶手还回到尸陀林想偷树上的果子给家人食用，但由于他对日光上师的教化起怨恨心，结果被动物活活吞食。日光上师表现如众生之父母，故被称为爱慧上师。
其二，莲花生大士向妙吉祥友求法，祈望证得如持明般的长寿，得以控制自己寿命的期限。妙吉祥友发觉莲花生大士不应从其处得到此法要，因此将莲花生大士遣送到烟炭尸陀林向比丘尼昆嘎茉求取此法，她把莲花生大士转化成'吽'字，然后将之吞到腹里，莲花生大士在昆嘎茉腹中获得以下灌顶：阿弥陀佛之外成就与持明之长寿成就、观世音菩萨之内成就与持明之大手印成就，以及马头明王之密成就等灌顶，于是莲花生大士得到降伏空行、天神及魔道的能力。爱慧上师右手持大颅鼓，左手持颅器。
莲花生大士其中一神变与释迦牟尼佛非常相似，其左手持钵，右手执金刚杵或持触地印，得名释迦师子，据说也有两种记载。第一种说法是当莲花生大士以苏梅扎菩萨身显现时，自阿难尊者处获得四种法-轮、四圣谛、十二因缘缘起法等教授后，证获释迦师子之形象。
第二种说法来自另一本经典，其中提及当莲花生大士放弃罗剎鬼的形象后，得帕拉哈巴斯帝比丘授予真性要集及瑜伽密续的心要，莲花生大士获得指示后在未入定的状况下，立即观见瑜伽密续的卅七本尊，故此得名释迦师子。
莲花生大士于沙河尔国教化国王之女曼达拉娃公主时，被国王知悉后，将莲花生大士用火活烧，还把曼达拉娃用充满荆刺的绳子梆起来关在地牢里。国王结果找不到莲花生大士的焦尸，只发现柴堆已化为湖水，从中长出一朵莲花，而莲花生大士现八岁童子身端坐在莲花上，没有受到丝毫的损伤。国王祈求莲花生大士的宽恕，并把曼达拉娃由地牢释放出来。曼达拉娃决定追随莲花生大士弘扬佛法，圆满她出世时被确认是智慧空行母的预言。曼达拉娃成为莲花生大士主要弟子之一。
耶雪措嘉是莲花生大士另一主要侍者，亦为藏王赤松德赞的王妃之一。由于她是金刚瑜伽女的化现，因此其身份相等于五在定佛之明妃。
在楞伽寒林传法予众空行母后，莲花生大士化现为贝玛桑巴哇，即莲花生，如宁玛巴比丘们穿戴红帽身披红袍，右手持颅器，左手示觉印。莲花生这时证得十八如来之成就，获得普贤如来之密名。
莲花生大士为了更深入理解佛法，决定起程到本初佛普贤如来的净土－色究竟天－参学。普贤如来为宁玛传承之宇宙怙主，是一切佛法的源流。莲花生大士在色究竟天精通大瑜伽密续的心要，进入三三摩地中，最后体证一切声音为咒语。普贤如来教导莲花生大士如何与五在定佛融合为一无二无别，并授记他为上师邬金金刚持，即来自邬金的金刚持者，通常身现蓝色，拥抱白色明妃，其右手持金刚杵，左手持铃，明妃手执颅器。
莲花生大士后来离开印度前往西藏，随同大堪布寂护尊者与藏王赤松德赞，成功把佛教设立为西藏的国教。寂护尊者把经典及戒律由印度引入西藏，而莲花生大士则将内续及密续传入西藏。莲花生大士用其神通力降伏所有魔道使之成为捍卫佛法的护法众。
莲花生大士运用密行神通力调伏阻止桑耶寺启建的当地魔灵，也创立宁玛巴或旧派之僧伽制度，首先他带领廿五位首要弟子进入一切佛陀总集之曼达坛城，因此促成宁玛巴传承的两种僧伽制度－白衣在家修行者及红袍比丘－两者造就了无数精通显密经典的证悟大师，建立藏传佛教宁玛巴主流的基础。
莲花生大师也发起藏译梵文经典的事业，以鼓励佛法盛行无阻。来自印度和西藏的比丘们努力合作，将般若波罗密多经典中简易版之大涅盘经，以及经律论三藏音译和翻译起来。
莲花生大师居留于西藏的数年间，与主要明妃耶雪措嘉周游雪域，后者小心翼翼记录上师之法要精髓，将之隐藏于如岩石、寺院及佛像等秘密地点，以便在未来适当之时揭示，让后世众生能依此法要步上正确的证悟之道。这些被隐藏起来的法要亦称作'伏藏'，保存的不仅是清净无垢的经典密续，而且也确保宁玛传承教义的可靠性。耶雪措嘉精通莲花生大师所传授的每一个教义，并且严谨实践修行秘密金刚乘之教法，结果证得无上佛果，远离娑婆轮回，直接往生于莲花生大师的铜色山净土，无须再经历死亡的苦恼。
忿怒金刚是莲花生大士在洛伽扎尸陀林显露的神变，被认为是魔道的调伏者，右手持金刚杵，左手持普巴短剑，骑在老虎上。莲花生大士如此的忿怒显现展示修行者为证悟而除障可得到的能力及力量。
狮子吼声是莲花生大士另一积极的化现，顾名思义是指'如师子吼般言教'。他在尼泊尔为众空行母传法开示长达五年，也同时降伏八种土地神灵，缩小三界及征服三领土，其右手执金刚杵，被赋予三界最强大的力量。也有经典记载莲花生大士以师子吼声形象于菩提迦耶举办的一次辩论会中取胜。
莲花生大士在这种种尸陀林速得成就，并获得无数灌顶加持，这些事迹都描绘在许多曼达坛城中。由于八尸陀林完整无漏地围绕莲花生大士，于是莲花生大士成为整套大成就者修行法要的首要象征。他的各种形象、神变也显示他各方面的证量，因为被视为与藏传佛教主要本尊无二无别，因此莲花生大士在西藏被崇尊为达到圆满证悟的佛陀。
隐藏在窟洞、寺院、岩石及佛像内的伏藏法确保教义完整无漏和传承清净无垢。每一个伏藏存有非常珍贵密续教义，以单一实际方式记载，经常随同附加指示或祭物一起埋藏。这一系列的教义成为寻求证悟的指引，让所有未来众生有幸从清净法教中学习。莲花生大士更预先告知在未来适当时机发现伏藏的那些掘藏师之身份，他们多数是莲花生大士最卓越弟子的转世。
当莲花生大士感觉在西藏弘法的期限圆满后，选择到位于印度西南方的三角洲，在那儿降伏当地的食人族，建立铜色山净土，这是莲花生大士目前居住的地方，向那些得以转世于此莲花光宫殿的信徒授予咒语及赐予灌顶。
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莲师法相之表义
译音：咕噜贝玛俊内
解说：莲师相之表义：
1、 顶上孔雀翎-------自性清净
2、 莲冠中半月-------止静
3、 右手持杵-------妙用-------非有
4、 左手持颅器--------真空-------非空
5、 颅内长寿瓶---------非空非有-------亦空亦有
6、 三叉杖
A、杖顶三叉-------佛母
B、上半截金刚杵--------佛父
C、三人头--------三世诸佛
D、十字金刚杵--------世出世间一切事业成就
E、羂带--------钩召众生皈依
F、下半截金刚杵---------法界智慧
7、 三衣披风---------法报化三身圆满
译音：咕噜仁波切
咒语：嗡阿吽 班杂 咕噜贝玛悉地吽
解说：藏密开基祖师。藏人视大士为阿弥陀佛化身，观世音之法语，诸佛之心意，“身语意”三者所汇合。尊称其号“咕噜仁波切”意即“珍贵宝上师”而为名。
邬金刹土海洲莲花胚芽中化生之莲师，为国王因渣菩提抱养，赐名“贝玛君内”莲花生，又名海生金刚。
大士曾於印度、尼泊尔、西藏，降妖除魔，其神变事迹流传广泛。并以善巧扭转藏人“苯教”之原始信仰，改信无上密乘，广弘佛法，住世达九百多年，后骑由四天王所托马足之白马飞返邬金刹土。
莲师净土－－邬金刹土简介
莲师的净土，名为「邬金刹土」，但它却不是古印度的邬金国。只因莲师示现出生于邬金国境内的达那郭夏海中，又被邬金国王因扎菩提迎回宫中，并欲禅位为国王，所以后人总以「邬金上师」来尊称莲师，故而他的净土，便被称为「邬金刹土」。
邬金刹土和诸佛净土不同之处，在于它不是他方净土，就在我们这个世界－－南阎浮提中。
南阎浮提有五大圣地：一是中央释迦牟尼佛成道的金刚座（菩提迦耶），二是东方文殊师利菩萨的净土五台山，三是南方观世音菩萨的净土南海普陀洛迦山，四是西方莲师的净土邬金刹土，五是北方法胤胜王的净土香巴拉国。其中，第一个是三乘（声闻乘、菩萨乘与金刚乘）所共尊的圣地，次二处是大乘（菩萨乘及金刚乘）之圣地，后二处则是金刚乘之不共圣地。前三处都是世人找得到的地方，有方志、历史可为证明，但后二处则是世人所不能到之处－－除非身心都到达相当程度的净化，否则是到达不了的。香巴拉国据说位于西藏的大雪山之中，是新密时轮金刚之圣地，修时轮金刚法的行者即能往生该处。而邬金刹土，则是旧密祖师莲花生大士的净土，亦是宁玛巴弟子祈愿往生之处。
依据伏藏，莲师所讲述的情景，来介绍这一处胜地。
当莲师在西藏教化的因缘圆满时，莲师观察南阎浮提的未来因缘，见西南方有罗剎国，若不加以调伏，将会侵害南阎浮提众生。于是莲师乃前往罗刹国，将罗刹王的神识度化汇归法界，而莲师便进入他的身体，以罗刹王的身份，调伏罗刹众生，广扬密法于其国，并且运用神力，把罗刹国转化为净土，即是邬金净土。而其所调伏的罗刹众，则都成为勇士与空行。
邬金净土位于菩提迦耶金刚座的西北，在海中有一个岛，名为妙拂洲，这一个岛本是食肉罗刹所聚集之处，但却为三世诸佛所加持。为什么呢？因为最初密法流出的因缘，乃为诸佛要降伏大力魔王玛占茹扎，当玛占茹扎伏诛，他的身体裂成八块，分别落到八个地方，被加持成为八处密法最兴盛之处。基于这样殊胜的缘起，固为三世诸佛所加持，成为莲师的净土。这邬金净土，也一直承受金刚亥母的亲自加持。所以所有的空行母，都聚集到这里来。各种密咒的声音，充满了净土各个角落。任何人至此胜地，便能证得菩提。
在邬金净土中，有一座山，名为「铜色吉祥山」（或译作「铜色德山」），这座山的形状如心脏。山的底部，一直深达地底龙王的国界，山的半山腰是空行刹土，而山顶极不可望，有如直抵梵天。这座吉祥山王，和须弥山王一样，是由众宝合何而成：它的东面是水晶，南面是吠琉璃，西面是红宝石，北面是帝青宝。在山中有一座广大的宫殿，就是莲师所住的宫殿。由这四种宝所成，光明清彻，无内外，超越限量，故无大小。其所现乃诸佛境界，非凡夫心量所能思议。这座越量宫不仅周围，上下是诸宝所成，外面还有回廊、护墙、台阶等，也是诸宝所成，而且四面显现四种不同的颜色：东方蓝色，表息灾事业；南方黄色，表增上事业；西方红色，表怀爱事业；北方绿色，表降伏事业。墙缘上悬挂有璎珞网，转角处悬挂有铃铎，四面四门，各有牌楼，都以种宝做种种微妙庄严。在宫殿外的四方空地上，周围环列如意宝树，还有充满甘露的水池，池水自然上涌。在虚空中，到处充满如云的红光－－莲花之光。所以这座宫殿，称为「莲花光越量宫」。
上面这一段描绘和极乐世界如此相似，可以说是密宗的极乐净土。
至于为何说这充满殿内外虚空的虹光是莲花之光呢？我们且看看《观无量寿佛经》的描述：
在七宝所成的地上有莲花，莲花具有八万四千瓣，每一花瓣上，都有八万四千脉纹，映现如众宝合成的色彩。每一脉纹，都放射出八万四千光明。又在每一花瓣之间，都以无量的摩尼宝珠作为庄严。每一颗摩尼宝珠，都放出千道光明。这些花瓣的光明与摩尼宝珠的光明相互交错，在虚空中，有如宝盖一样，遍覆极乐净土。
这似乎可以作为「莲花之光」的注解。尤其经中说这光明宝盖，遍覆净土，而莲师也说莲花之光如云般到处弥漫（亦可译为覆盖），所表达都是相同的情景。
这不可思议的净土，殊胜的人间圣地，其加持力也一样不可思议。任何人仅仅忆念之，都能获得殊圣加持，而生起寂灭大乐。
在这莲花光越量宫内，正中央有表征贪欲己完全清净的盛开莲花，莲花上有珍宝所成的八角形的日月垫。莲花日月垫上，即是诸佛总集自然化现之身－－莲花生大士。莲师的身色、表情、手印、所持法器与服装，都随其所示现都具有表法特征；他神采焕发，有如千日之光辉；他的身躯比妙高山更威武伟严；他的两眼好似日月般地凝视；脸带微笑，容颜美妙。【以上是赞美莲师之身密】
莲师的语调美妙而宏亮，有如千龙吟萧响彻云霄，宣说着甚深密咒之法。
【以上赞美莲师之密语】
莲师的心意深密广阔，和虚空界相等；以甚深的大悲化现无量化身，遍满法界，度生事业如天空的闪电一般迅速；对一切众生，总是平等关爱，而利益教化之。
【以上是赞美莲师之意密】
在莲师的周围，四方和四隅，有五部如来所化现的忿怒降魔本尊－－即八大法行之本尊。他们都踏在以邪执魔障为垫的莲座上。在莲师的莲花座四面，各有一个四瓣莲花座，分别站立了四部骷髅使者和空行众等，他们都穿戴着尸林行者的庄严（如五骷颅冠、人骨璎、虎皮裙、蛇腰带等），以游戏舞姿站立在四瓣莲花座上。
在莲花光越量宫外的回廊、穿堂、护墙等处，都有持明众（密宗成就者）及空行众，天人及天女等，如云般地遍满各处，以种种内、外、密等诸供品来供养莲师。越量宫的供台上，也布满了如云的供养天女，以遍满世间的六欲供品，兴普贤供养云，来供养如来。
在莲花光宫的四面四门，由四大天王分别守护，率领八部鬼神，遵依莲师的教敕，四处降伏如微尘众的魔障及外道。以上是莲师净土的情形。
在世上任何地方，任何时候，只要有人诚心的祈请，莲师都会从他的持明空行刹土（密宗本尊之刹土，因为都是持明及空行往生和聚集之处）而降，带着刹土中所有的本尊、空行、勇士、护法等。勇士空行都一面跳舞，一面唱歌，勇士的歌声中充满了「吽」和「呸」的咒音，空行则是以空行语言而唱。
由于莲师不可思议的悲心，无时不愍念南瞻部洲的有情，所以只要有人净信而祈请，莲师便到他的面前加持他，安慰他，为他除一切的魔障、邪道障、中断障等障碍，并赐予成就，直到成佛为止。
铜色吉祥山愿文——智慧密道
麦彭仁波切著
丹增拉巴堪布译
怖畏罗刹之城吉祥山 三身胜者刹土莲花光
密布红黑火焰忿怒刹 于内即为金刚身心城
持明勇士空行宫殿中 觉性无变大乐金刚身
时方胜者遍主莲花生 周遍幻化散射金刚云
皈处总集慈悲大库藏 吾之三门受用诸善根
普贤供养云聚尊前献 平等一味性中作顶礼
一心谦恭一意诚祈祷 智慧金刚广大誓愿力
乃至菩提果间部主尊 安住无离摄受祈护佑
我所积累一切诸善根 三根总集上师大悲及
自生智慧广大真实谛 清净祈愿猛厉牵引力
此生何日显现寿终时 自显清净大虹光道中
持明上师众会前迎接 寂猛本尊圣众后扶持
三处勇士空行周匝绕 花雨降洒虹光音乐俱
大乐莲花光之净土中 莲师尊前化身愿出生
智慧自在广大幻化中 三身胜者净土诸庄严
如意妙欲显现无不具 清净彼化身刹愿出生
至尊邬金偕同胜子众 安慰称扬有寂诸功德
无不具足殊胜所依获 金刚乘之妙道愿趋入
依彼所依仅此一生中 四种持明密道愿圆满
智慧金刚身获护圣教 上师意密行为愿同等
三时胜者胜子文殊尊 普贤尊等大菩萨众会
圆熟修学如海诸传记 唯独于我圆满愿受用
乃至法界虚空诸有情 遍空众生尤于痛苦者
智悲威力最胜随摄持 莲花事业恒时愿弘传
三宝三根无上慈悲力 法性谛实有法缘起力
自心敦请清净勇猛力 此诸一切祈愿愿成办
注：所依指身体
此文乃胜王莲花生之使者文殊欢喜尊者——全知麦彭仁波切著述也！善哉！
铜色吉祥山发愿文——吉祥山密道
嗡阿吽　班杂格噜班玛斯德吽
自性清净离念本性中，明辉不灭乐空报身显；
化身刹土娑婆庄严部，祈愿往生铜色吉祥山；
南瞻部洲中心金刚座，三世诸佛妙转法-轮处；
于其西北拂尘楞伽洲，祈愿往生铜色吉祥山；
庄严任运心相吉山峰，根束蛇冠安止龙王额；
山腰无身空行转荟轮，顶峰升至色界三摩地；
祈愿往生铜色吉祥山。如是山王顶峰无量宫；
东晶南部青宝吠琉璃，西方莲宝北面兰宝石；
内外透明无间梵彩，祈愿往生铜色吉祥山。
殿壁走廊角落旋虹光，金砖朱台半满璎珞悬；
檐瓶飞檐牌坊门饰严，轮伞顶饰表义相圆满；
祈愿往生铜色吉祥山。如意宝树殊胜甘露水，
草坪药域馥郁飘弥漫，如来持明群鸟逍遥蜂；
妙放三乘法音演诵歌，祈愿往生铜色吉祥山。
最极殊胜无量宫中心，八隅金轮莲花日月座；
善逝总集自现莲花生，三身姓摄住止虹光界;
祈愿往生铜色吉祥山。如其深昭大乐智慧力，
空性悲悯遍布幻化网，妙现十方特于藏域区，
无间显现百千万化身，祈愿往生铜色吉祥山。
右边庄列印藏诸持明，光明金刚奏乐音遍界;
左边庄列印藏诸班智，善辩深广教证妙法音;
祈愿往生铜色吉祥山。围绕间隙二十五尊臣;
化现伏藏师等诸圣众，享用胜法九乘次等轮;
妙持不动密意禁行钉，祈愿往生铜色吉祥山。
四面八方角落走廊等，密满勇士空行圣天众;
殊演金刚歌舞似幻术，敬献外内秘密胜供云;
祈愿往生铜色吉祥山。其上庄严报身刹土中;
妙持莲花观自在菩萨，无量会集坛城恒围绕;
降伏妄念习气诸魔难，祈愿往生铜色吉祥山。
其上喜悦法身刹土中，基位显现智慧藏普贤;
表法指于自现本明眷，佛徒平等正觉之境界;
祈愿往生铜色吉祥山。四门遵守奉旨四天王;
外内秘密所有八部神，嘱咐使者降伏异邪魔;
海洋具誓勇相擂胜鼓，祈愿往生铜色吉祥山。
如是明观庄严清净刹，于外所依铜色吉祥山;
能依内心本觉之愿力，自身堪忍庄严刹土中;
自身愿证铜色吉祥山。尤其极深生圆之缘起;
自解三脉五轮处脉结，心中铜色吉祥之胜宫;
俱生智慧妙用力圆满，祈愿礼见自心莲花生。
资粮加行见修无学道，得往极喜乃至普光地;
继而金刚乘之胜二地，特于甚深光明大圆满，
不共优越智慧上师地，无为悠然性中自圆融;
基界莲花光明中解脱，倘若证悟妙力未极至;
诚恳祈请所发之愿力，一旦到至强力死亡时;
莲师使者游舞空行母，悲悯亲现面前手携手;
卡钦萨与格那纳它般，引往吾至莲花光明刹。
法界本来清净之真实，三宝三根海洋之大悲;
令吾发愿如意得成就，愿作超度众生之商主。
此与自性化现刹土无二之得往拂尘莲花光明殊胜刹发愿文吉祥山密道，系耳传金刚妙妃瑜伽者达玛格得略记。吉祥乌金法王父母以悲悯之月光入心，加被现证大光明圆满要点之瑜伽者黑噜嘎班玛王钦，于桑耶钦普之无上空行荟室妙花洞，闭关期补书。
铜色吉祥山愿文——吉祥山捷道
嗡阿吽 班杂格热贝玛色德吽
自性清净离心本元界，光明无灭乐空报身力，
化身刹土娑婆之一分，祈愿往生铜色吉祥山，
南瞻部洲中心金刚座，三世如来转法-轮圣地，
彼之西北妙拂楞伽洲，祈愿往生铜色吉祥山。
任运所成似心吉祥山，根基抵住安止龙王首，
腰方无身空行转供轮，顶端似入色界禅天般，
祈愿往生铜色吉祥山。吉祥山王顶上越量宫，
东白水晶南蓝吠琉璃，西红宝石北绿帝青宝，
内外无隔明澈虹彩般，祈愿往生铜色吉祥山。
堂庑城角护墙虹纹旋，供台宝砖半网璎珞悬，
檐瓶埤堄门饰具牌楼，法-轮伞瓶表意帜圆满，
祈愿往生铜色吉祥山。如意宝树以及甘露水，
草坪药苑芳香遍林中，仙人持明众鸟群蜂绕，
三乘法之妙音表示歌，祈愿往生铜色吉祥山。
广大越量宫殿中心中，八棱宝台莲日月垫上，
集善逝体自生莲花生，集三身部虹光中安住，
祈愿往生铜色吉祥山。师以深明大乐智慧力，
空性大悲所现幻化中，于十方界尤其藏地域，
无有间断无量之化现，祈愿往生铜色吉祥山。
右座印藏持明诸圣众，光明金刚游戏无边际，
左印藏班智达成就者，讲修体证论辩法音朗，
祈愿往生铜色吉祥山。周围中间王臣二十五，
掘藏大士殊胜成就者，闻思修讲享九乘法-轮，
持不动密意钉之禁行，祈愿往生铜色吉祥山。
四方八隅廊院角落处，勇士扎各天子天女遍，
金刚歌舞悦丽如幻术，外内密之供养云为供，
祈愿往生铜色吉祥山。此上瑰丽报身坛城内，
手持莲花世间自在者，堆聚坛城无边眷围绕，
摧毁分别习气仇魔敌，祈愿往生铜色吉祥山。
再上法身欢喜佛刹里，本基显现智慧藏普贤，
无量光觉性眷前宣法，乃师眷具密意平等业，
祈愿往生铜色吉祥山。四门上遵佛敕四天王，
外内密之鬼神八部众，使遣降魔外道及魑魅，
具誓海众擂击胜勇鼓，祈愿往生铜色吉祥山。
如是刹土庄严明观已，于此外境吉祥山城中，
以有境内之觉心愿力，即于自身娑婆世界中，
自显吉祥山刹愿现前。尤其以生圆甚深缘起，
解开三脉五轮结结已，于己心中吉祥山宫内，
圆满俱生智慧游舞力，愿现得见本觉莲师尊。
资粮加行见修无学管，从极喜地以至普光地，
彼中金刚密乘胜二地，尤光明殊胜大圆满之，
不共同之无上智慧地，远离勤作宽中圆满已，
基界莲光刹中愿解脱。若或密意大力未圆满，
仗此胜愿猛厉祈请力，一旦强力死亡到来时，
莲花使者空行舞女众，现前迎接手携手牵引
（当见诸种征象，此依彼等中而举），
如海王母果那拉塔然，亦祈导我往生莲花光。
以法界极清净之谛及，三宝三根本海之悲悯，
愿我愿欲如意得成后，愿为引导众生之商主。
贝玛旺钦尊者（即持明无畏洲尊者）造。
释迦比丘念慈原译。
佐钦熙日森五明佛学院堪布阿曲重校。
在世法上表莲师为当时西藏的国王，爱民如子，堪为君主人王，故能着此王冠。以出世法而言则表莲师为集十方三世三宝三根本于身的无上法王，更是代表十方三世诸佛教化众生的密宗教主，能赐予一切众生世间法、出世间法的毕竟安乐解脱。
莲师怒目直视的眼神，是为调伏一切刚强难伏的魔外众生而示现的忿怒相，但内心极具圆满的智慧与慈悲。了义来说，莲师的睁眼直视，更象征了修行者皆应由「内观直视」那众生原来本具、无造作的心性而证得佛果。大部份的显教佛像均是慈眉善目的，这是为了接引有善根的众生，但对于恶性阐提的大力妖魔恶鬼，密宗的本尊常现忿怒像以度化降伏之，此尊莲师是寂静、忿怒悉皆圆具之相。
莲师同时身着白、红、蓝法服、国王服与袈裟服－
莲师身具「国王」与「法王」的身份，表莲师于显密教法得圆满总持而任运自在，更表世出世法不二、轮回涅盘不二、明空不二、空乐不二、悲智不二、空悲不二，一切相对性、绝对性法性缘起现象的圆融整合与圆满具足。「法服」乃表莲师善能以法自服，更能以法服人的胜义，五种法服表莲师身、口、意、功德、事业吉祥圆满成就，具足五部如来之最上心要与成就，具足四部瑜伽（作、修、瑜伽、无上瑜伽）及三种密续（父续、母续、无二续）的命根与成就，具足五根、五力转五蕴、五毒为五智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智）而成就五身（法身、报身、化身、大乐智慧身、法界体性身）的境界。
蓄发及蓄胡－
表修持密法行者若如法精进，不分出家、在家俱可成就而证得无上佛果，莲师所示现的无二分身大成就者中，有很多都是示现在家相的行者。
莲师右手持「九钴杵」－
一般的莲师像右手是以期克印（密宗手印的一种，是为降魔印），持「五钴杵」，表莲师具足「五佛五智」，能转五毒为五智。而这尊莲师像的右手则以期克印持「九钴杵」，此乃因藏密红教的判教将显密教法判为九乘次第，「九钴杵」表莲师是九乘次第的圆满成就者，及传承法教的持有者。同时「九钴杵」亦表莲师对「四生九有」一律度化与调伏的慈悲心与行愿力的圆满具足。
由于莲师在西藏一度身兼国王与法王，莲师法冠上的帽羚（帽顶之羽毛）在世间法上乃表国王独具的威权，教化臣民，一归仁王统治。在出世法上则表「一真法界中的法性一味」、「一佛乘」、「一即一切」、「与密宗本初原始佛－普贤王如来无二无别」之义。
帽羚下的「半五钴杵」－
表莲师是传承自密宗本初佛普贤王如来，及其以下五方五佛的传承持有者及预戴者。（五方五佛为中央大日如来、东方阿闪如来、西方阿弥陀如来、南方宝生如来、北方不空成就如来），密宗重视「传承」的程度，由此可知。
莲师的坐姿—
呈国王像游戏姿，表莲师已彻证一切轮回、涅盘法性的本质而游戏三界，其解脱自在、任运度生悉皆究竟圆满。密教中的三密相应，指行者以修持本尊的咒语、印契及观想本尊相而速证悉地；咒语种子字者，语密(VAGGUHYA)也，印契者，身密(KAYACUHYA)也；观想本尊相好、法器及身庄严者，意密(MANOGUHYA)也。又咒字(AKSARA)有「声」与「菩提心」之别，印契(MUDRA)有「有形」与「无形」之别，本尊形相(RUPAKA)有「清净」与「非清净」之别。声为菩提心之名词文字，菩提心者，声字之实体，悉为诸法实相所含摄之另名异相。有形印契者，为本尊所结之手印或所持法器之三昧耶形貌相状；无形印契者，为诸尊及真言行者之本誓念愿，有形与无形印契皆是以具体与抽象方式诠释出诸法实相面貌的一体两面及本尊的特色与特质。清净者指无相之形像；非清净者，有相之形像是也。
行者由是修行纯熟精进，入于本尊究竟三昧－寂然无相，本尊与行者自身，合为不二一体－入于实相无相三昧，「入我我入」－证入法性不可思议解脱门，斯乃究竟。密法以有相入无相，空有圆融双超，不坏真俗二谛，所谓「本尊」，不了义说乃指诸尊；了义说，则指「人人本具之尊贵自性」。有相而不着相，有形而不着形，必乃内观自性，悟入诸法实相，斯乃密乘正义。而诸尊相好庄严身相，除诸尊为累劫熏修万德所聚之殊胜果报，及为有缘众生所示现之幻相外，无非以此摄受、导引众生悟入法性实相之门，其善巧方便无非源自诸佛菩萨本尊内证的无尽大悲心及本誓愿力。由不了义法而悟解了义法，
方能一探诸尊本怀，所谓「菩提心为因，大悲为根，方便为究竟」者正是如此。
今观此莲华生大士殊胜庄严妙好相，已然说尽一切妙谛法，有缘者若以无相之心观有相之形，内观自心其如如不动体性者，斯乃诸尊所赞叹之正观也。愿诸众生早证菩提，圆满成佛。
注：九乘次第判显密教法为：
　　(一)、外：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘
　　(二)、内：作密(事续)、行密(行续)、瑜伽密(相应续)
　　(三)、密(无上续)：玛哈瑜伽(生起次第)、阿努瑜伽(圆满次第)、阿底瑜伽(大手印、大圆满)。
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