【1】《内经》云：“阴平阳秘精神乃治”【2】《内经》：“阴阳饮食有节起居有常恬淡虚无精神内守等防病健身长寿的养生方法”【3】《内经》云：“精补之以味味者五谷之味也补之以味而节其劳则积贮渐富大命不倾也”【4】《素问上古天真论》曰：上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风避之有时恬儋虚无真气从之精神内守病安从来”意思：古代明白道理的人常教导人们外界的虚邪贼风要回避要安静下来欲念防止情绪波动使体内真气也很和顺精神自然充满结实疾病会从哪里来呢?【Bb】《素问遗篇刺法-论》曰：“肾脏有久病的人可在下半夜寅时(3-Bb点)面向南方心上不要胡思乱想停止呼吸等到气急的时候伸劲使直好像布魉频陌哑蚕戮叽伪慊峋醯蒙嘞驴诮蛄恕【6】《寿录》曰：“调息之法不拘时候随便而坐平直其身纵认其体不依不曲解衣宽带务令调适口中舌搅数遍微微呵出浊气鼻中微吸或三五遍或一二遍有津咽下叩齿数遍舌抵上腭唇齿相着两目垂帘令目然渐次调息不喘不粗”【7】医家李士才说：“人有三奇精、气、神身生之本也精伤无以生气气伤无以生神”【8】医家朱丹溪说：“气血冲和百病不生一有悱郁百病生焉若能把精神和肉体成一不单靠锻炼形体懂得调养精神的道理才能与道同生”【10】《素问-刺法-论》说：“正气内存邪不可干邪之所凑其气必虚”阴阳为用维持生理状态的最高标准阴气奉承使人长寿阴气便会夭折阳气衰落使人夭折阳气充旺便长寿【11】《金匮真言论》曰：“夫精者身之本也故藏于精者春不病温盖谓冬伤寒则春温病惟藏精者足以闭之盖能藏精者一切病患皆可却M独温病为然哉”【12】《金匮》谓：“元真通畅人即安和也”不藏精三字须活看不专主房劳说一切人之能摇动其精者皆即冬日天气应寒而阳不潜藏如春日之发泄甚至桃李反花之类亦【13】《诸氏遗书》曰：“合男子多则沥枯虚人产乳众则血枯杀人”文章出自，转载请保留此链接！【14】医家朱丹溪主张：“节欲以防玻”有曰：“房劳无寿说房劳近女色伤肾主张惜精护精固精能延年却玻”另曰：“自然顺逆 养身法则为合自然规律也能活到年岁”又曰：“行不欲离於世被服章举不欲观於俗外不劳形其事内无思想之患以恬愉为务以自得为功形体不蔽精神不散亦可以百数【15】医家嵇康说：“只沉溺在歌舞女色之中双目被多界之物迷惑两耳为淫邪之声所充斥厚味煎熬的脏腑酒浆腐蚀的肠胃香气朽烂的骨髓喜怒扰乱的正气思虑消耗的精神衰乐祸害的纯和之性以藐小身躯残害的祸端并人体并非木石怎么能长久呢?使很容易衰竭的身体却在内外受到攻击”【16】《医古文考指论》：“养生顺应四季气侯倡导以防为主不治已病治未玻定神定志调摄精气常运动慎饮食选择环境流水不腐户枢不蝼心地清静虚无恬静安泰绝少私情欲望不求名利厚味用和协之气调理用灵芝陶冶情怀用甘泉滋润脏腑用朝阳沐浴身体用音乐怡悦心情顺其自然而自静自得愉快常足摆脱劳累下去长寿怎么说呢?【17】1古代养生家之真人：“他掌管天地阴阳呼吸精气保养元气不受环境支配能把精神和肉体成一单靠锻练形体所能的懂得调养精神的道理才能与道同生”【18】2古代养生家之至人：“道家修炼的人俱有纯厚的道德品质并懂得高深的养身道理他脱离了世俗的纷扰全心全意调和四时阴阳来保养精神最后也能自在地游-行天地之间体力的强壮听觉和视觉的敏感加了寿命虽真人也与真人距离不远了”【19】3古代养生家之圣人：道德智能极高的人能处天地之和从八风之理适欲世俗之间无怨恨之心行不欲离於世被服章举不欲观於俗外不劳形其事内无思想之患以恬愉为务以自得为功形体不敝精神不散亦可以百数”【20】4古代养生家之贤人：会观察天地阴阳四时等自然顺逆养身法则为合自然规律也能活到年岁【21】Bb孔子指出：仁者寿 大德必得其寿【22】《黄帝内经》讲：“主不明则十二官危”意思说心里不平静人体所脏腑就会陷入危险之中心为五脏之主全身血脉的总枢纽现实生活中任何不良情绪的都会连累到它心脏最勤奋又最容易受伤的【23】《黄帝内经》上有一句话叫“主明则下安以此养生则寿”这里的“主”指心脏心掌控人的情绪心绪先稳定、平和下来人才会长命百岁最近更新：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关格言大全：网友评论
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29个经典的中医文化格言
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更新时间： 16:50:40
29个经典的文化格言
&&& 【1】《》云：“阴平阳秘，精神乃治。”
&&& 【2】《内经》提出：“协调阴阳，有节，起居有常，恬淡虚无，精神内守等，防病，健身，长寿的方法。”
&&& 【3】《内经》云：“精不足补之以味，味者五谷之味也，补之以味，而节其劳，则积贮渐富，大命不倾也。”
&&& 【4】《素问，上古天真论》曰：上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬儋虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”意思：古代明白道理的人，常教导人们，外界的虚邪贼风，要及时回避，同时要安静下来，没有欲念，防止情绪波动，使体内真气也很和顺，这样精神自然充满结实，疾病会从哪里来呢?
&&& 【5】《。遗篇刺法-论》曰：“肾脏有久病的人，可在下半夜寅时(3-5点)面向南方，心上不要胡思乱想，同时停止呼吸，等到气急的时候，伸劲使直，好像布魉频模哑蚕拢庋叽危慊峋醯蒙嘞驴诮蚝芏嗔恕！
&&& 【6】《寿录》曰：“调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵认其体，不依不曲，解衣宽带，务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，鼻中微吸，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数遍，舌抵上腭，唇齿相着，两目垂帘，令目然，渐次调息不喘不粗。”
&&& 【7】医家李士才说：“人有三奇，精、气、神，身生之本也。精伤无以生气，气伤无以生神。”
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《中华人民共和国电信与信息服务业务》信息产业 本站信息仅供参考，不能作为诊断及医疗的依据，请选择正规医疗机构就医。点击标题下「中国中药杂志」可快速关注学中医不可不知的名言1 、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王叔和《脉经序》）3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋 王叔和《脉经序》）4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。（汉 华佗《中藏经察声色形证决死法》）5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》）6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。（唐 孙思邈《千金翼方序》）7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》）8 、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐 孙思邈《备急千金要方序》）9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。（唐 孙思邈《备急千金要方 序》）10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》）11 、医者，意也。善于用意，即为良医。（唐 孙思邈《千金翼方 针灸上》）12 、医以济世，术贵乎精。（清 吴尚先《理渝外治方要略言》）13 、医不难于用药，而难于认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》）14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。（清张畹香《张畹香医案卷上》）15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》）16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）17 、学问无窍，读书不可轻量也。（清 叶天士《临证指南医案卷一眩晕》）18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清吴仪洛《本草从新原序》）19 、夫医官用药，如将帅之用兵。（明 赵宜真《秘传外科方总论》）20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》）21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清 叶天士《临证指南医案华序》）22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》）23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（清 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）24、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。（张锡纯《医学衷中参西录》）25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清 徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》）26 、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。（清 王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》）27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清 赵学敏《串雅内编绪论》）28 、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。（清 程国彭《医学心悟》）29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清 赵晴初《存存斋医话稿序》）30 、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。（清 吴尚先《理渝骈文》）31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 吴尚先《理渝骈文续增略言》）32 、医之临病，胜于临敌。（清 怀远《医彻卷四医箴疗医》）33 、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！（清 刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》）33、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？（元 朱震亨《局方发挥》）34 、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！（明 张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》）35 、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。（明 聂尚恒《活幼心法卷一》）36 、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨 自序》37 、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。（清 赵雄驹《伤寒论旁训·序》）38 、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）39 、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。（清 梁拓轩《疠科全书自序》）40 、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。（清 吴瑭《医医病书》）41 、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清 陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》）42 、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。（清 魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》）43 、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。（晋 杨泉《物理论》）44 、无恒德者，不可以作医。（清 陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）45 、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。（唐 孙思邈《备急千金要方序》）46 、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。（明 倪士奇《两都医案北案》）47 、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。（明 倪士奇《两都医案北案》）48 、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。（郭霭春《中国分省医籍考 山东省 第六类 方论 外科杂集》）49 、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。（金 李东垣《珍珠囊补遗药性赋 .. 卷三》）50 、学者非读万卷书，未可轻言医。（清 魏荔彤《金匮要略方论本义 卷五》）51 、自古无不效之方，而世医不识之病。（明 孙一奎《赤水玄珠 序》）52 、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。（明 王肯堂《肯堂医论 卷中 杂记》）53 、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。（明 张介宾《景岳全书 传忠录论治篇》）54 、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。（明 李中梓《诊家正眼尤序》）55 、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。（清 顾仪卿《医中一得》）56 、学到知羞，方知艺不精。（明 张景岳《类经 论治类 四失》）57 、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。（明 李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》）58 、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）59 、乃知学不博而欲为医难矣。（金 张从正《儒门事亲 卷二 攻里发表寒热殊涂笺》）60 、医学贵精，不精则害人匪细。（清 陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）61 、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。（清 赵学敏《串雅内编》）62 、临病若能三思，用药终无一失。（清 沈李龙《食物本草会纂 病机赋》）63 、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。（清 吴其浚《植物名实图考 贯众》）64 、凡看病施治，贵乎精一。（明 张介宾《景岳全书 论治篇》）65 、勤求古训，博采众方。（汉 张机《伤寒论 原序》）转自/jfbbs/read.php?tid=32408欢迎分享您对中医药生活的点滴感悟（哪怕是吐槽呢），有了您的参与，咱们微信平台才会越来越有（gao）意（bi）义（ge）， 回复 “微信投稿”，等待您的参与。 微信平台合作及文章版权等事宜请联系 ；QQ: ; 中国中药杂志(cjcmmyc)　
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