大人先生传翻译打一动物

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-07-30 11:31 标签： 大人先生是什么动物
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使用签名档&大人先生者不失赤子之心是什么意思
大人先生者不失赤子之心是什么意思
大人：是能够体物察情和宽容恕人的人。
先生；有德行有学问的长辈。
赤子：初生的婴儿。形容人的心地善良、纯洁。
赤子之心，就是指具有婴儿一样的纯洁无瑕的心。（心理健康的人常常被描述为具有童稚气（幼稚），这是因为，他们像孩子一样，往往带着天真、毫无挑剔的眼光观察世界。纯洁的心是开放的心。不存在成见。） 



整句的意思大概应该是：
能够体物察情和宽容恕人的人和有德行有学问的长辈都没有失去善良、纯洁的心。



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其他回答 (2)
即使人长大了`经历再多事情`也不没有激情！
个人觉得`具体的我给不了
孟子的“持志养气”说，字里行间充满着一种精神力量和意志力，充满着蓬勃之气，令人激动，振奋不已。他说：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”又说：“志壹则气动，气壹则动志也”，“我善养吾浩然之气”。当公孙丑问他“何谓浩然之气！”孟子答道：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”（《公孙丑上》）在孟子看来，一个人树立了远大的志向，就像三军有了主帅一样，就能使“浩然之气”充满全身，浑身充满力量，行动就有了内驱动力。他认为“浩然之气”是“至大至刚”的正义之气，只要用正确的方法修养培育它，又一点也不损害它，那么它就会充满整个天地之间。他认为“浩然之气”的修养，必须同义与道相融合，否则就不会有气势。 



　　孟子“持志养气”之说，字里行间充满了豪迈英俊之气，它激励人们张扬自我，穷且益坚，不畏艰苦，勇于进取，树立自强不息的坚定信念。这对人们修养德行，淬砺功夫，立志成材大有裨益。孟子认为，“人皆可以为尧舜”（《告子下》）。其意为：人们只要有明确的奋斗目标和坚定的意志，从平凡生活中做起，一言一行，勤于修养，善于学习，“诵尧之言，行尧之行”，就会使自己逐渐成为“尧舜”一样的人；人们只要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”（《告子下》），不断磨砺自己，就能战胜困难，获得成功。 



　　孟子“持志养气”之说，充满着磅礴之气、“大丈夫”之气。孟子多有“大人”、“大丈夫”之论：“大人者，不失其赤子之心者也”（《离娄上》）；“从其大体为大人”（《告子上》）；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《滕文公下》）。孟子所强调的“大人”、“大丈夫”的气概，就是指识大体、明大义，保持正气，不同流合污，不向邪恶势力屈服的凛然正气！ 



　　孟子“持志养气”之说，充满了廉正清明之气。他推崇圣贤道义，鄙薄权势利欲。他说：“士穷不失义，达不离道”，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”（《尽心上》）。他又说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”（《尽心下》）。意思是说，士人修身养心的最好方法是减少各种欲望。如果他的为人清心寡欲，即使他的善良心性有所失，也不会失去太多；如果他的为人贪得无厌，欲壑难填，即使他的善良心性还有所存，也是很少很少的了。 



　　“志在守朴，养素全真。”人们的善良心性只要“持其志，无暴其气”，“从其大体”、“居仁由义”，不被欲望所障蔽，那么就能“不失其赤子之心”，永葆其“浩然”正气。




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大人先生们，请说“真话”
网传：著名北邮教授阚凯力先生在接受凤凰新闻采访时说：“我主张孩子上完初中就把他送到国外！因为在国内环境教孩子讲真话都已经很难实现了。没有办法，只有选择离开。”
&一个号称有五千年文明史的泱泱大国，居然不能为孩子创造一个说真话的生存环境而被迫移民他国，想想真是耻莫大焉！
且莫诘难阚教授“不爱国”！我们的生存环境早已“失真”——失去真实、真诚、真情，而被虚伪、虚假、虚荣的风气所包围，这是不争的事实！耳濡目染之下，孩子又如何能不受影响，不被污染！阚教授为着孩子将来能过上真实而快乐的生活，也只能择善而居，移居国外，扮演一回现代“孟父”了。
真话难说，说真话难，刨根问底起来，在中国可谓是“千年老规矩”，“祖龙（秦始皇）之定律”了。早在两千多年前即有《召公谏厉王弭谤》一文传世。“国人莫敢言，道路以目”，便是“真话难说”古已有之的实录。“防民之口甚于防川”则是召公对厉王者流的警世箴言。“三年，乃流王于彘”，则是昏君堵塞言路的必然下场！
八十三年前，鲁迅先生亦曾在《为了忘却的纪念》一文中悲愤地写道：“要写下去，在中国的现在，还是没有写处的。年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”先生懂什么了？无非是再次告诫世人：真话之难说，真情之难抒也！
“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”。在先生看来：中国历来的独裁者为着维护专制统治，他们宁容吮痈舔痔的帮闲，却容不得“真的猛士”，宁容随波逐流的变色龙，而容不得“敢抚哭叛徒的吊客”。在他们什么都不怕，唯怕“偏激”，怕有人“讲真话”！因为一“偏激”，便易动摇根基，便有人“不得素餐兮”；一“讲真话”，便可能“真相大白于天下”，便有人要被永远地钉在历史的耻辱柱上。故而，虐杀“偏激”，封杀“真话”，在中国是一保留节目——“因言获罪”制造多少冤假错案，人间悲剧！
人是聪明而势利的动物。现实教唆人，环境逼迫人。既然“真话”难说，那就不如说假话、空话、套话、官话。台上信誓旦旦“反腐倡廉”，台下却毫无廉耻地四处敛财，权色交易。“真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙”（庄子语），
却原来所有的“演技”都是伪相，乔装粉饰之下窝藏的是一颗聚敛之心！
官员大人们坏“榜样”的力量是可怕的。倘若孩子们幼小的心灵被环境污染、毒化之下，也善于察言观色，作文中瞎“编故事”，说话“千人一腔”，毫无童趣，甚或目睹“皇帝的新装”，丧失了敢于揭假的童心与勇气。果如此，我们的家族还有希望么？我们的民族还有未来么？“心术不可得罪于天地，言行要留好样于儿孙”，大人先生们当好自为之！
苏联著名诗人亚历山大·索尔仁尼琴曾满怀悲愤地谴责一种具有劣根性的人：“假如我们连不参加撒谎的这点勇气都没有，我们真的一钱不值，无可救药了。那么，是我们应该受到普希金的蔑视：‘干嘛赐给牲口以自由？它们世世代代继承的遗产，就是带响的轭和鞭子’。”真话虽难说，但我们必须说，因为我们是站立而自由的“人”，不是带轭的“牲口”！
“宁鸣而死，不默而生”——宁为自由鸣叫而死，也不沉默不语而苟且偷生（范仲淹《灵鸟赋》）。为着我们孩子的将来，更为着我们民族的未来，说“真话”请从大人先生们始！
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（载2016年5期《杂文月刊》）
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