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&&&&&&米洛斯维奇死了,而且是猝死在监狱中,一个国家的总统不存在了,伴随着一个国家在世界上消失,南斯拉夫不存在了.&重磅新闻不是米洛舍维奇的猝死,而是;海牙国际法庭宣布塞尔维亚无罪,南斯拉夫并不存在种族大屠杀.也就是说,美国捏造了一个种族大屠杀的谎言,攻打了南斯拉夫,并抓捕了这个国家的民选总统.&联合国最高法院的这个判决,是根据联合国前南斯拉夫战争罪审判庭的判决作出的。这一决定是在宣读针对黑塞对前南斯拉夫的民族屠杀诉状的判决书时宣布的。在前南斯拉夫下属的波黑共和国独立战争时期发生的其它对波斯尼亚人的暴力行为没有被定性为民族屠杀.&此前美国媒体渲染的塞族万人坑,几十万人的种族清洗,经联合国调查,统统是谎言,如同伊拉克拥有大规模武器,以及萨达姆与基地组织有染一样,统统都是捏造的谎言.&一个耐人询问的真实细节:美国记者采访一个波黑妇女,妇女凄惨地说,丈夫和孩子都被屠杀了.....&战争结束后,记者重回旧地,发现该妇女老公和孩子依然健在,谎言就是这样通过一个个悲戚的故事,窜连成一个种族灭绝的大谎言,美国也正是刻意制造诸多情景,发起了一场所谓的&为了人权和自由的正义战争&.&战争目的达到了,欧洲,基本上纳入了美国北约的阵营,俄罗斯腹地受围.米洛舍维奇,如同开发商中的一个钉子户,被强制拆除了.美国的强权,如同开发商的强势,疯狂地横行在这个世界.&中国媒体,当年一同转载报道塞族大屠杀的媒体们,不知道是忽视了这个联合国新闻,还是刻意在忽略:联合国宣布,南斯拉夫并不存在大屠杀,并不存在塞族种族清洗.&倒是美国,美国在南斯拉夫倾泻了创造纪录的炸药当量,并把导弹射向了中国南斯拉夫大使馆,并导致五名记者的身亡.&美国媒体没有高调报道联合国的这个宣布,也没有深究米洛舍维奇为何在狱中莫名其妙的猝死,一个冤魂,一个国家的总统,还有南斯拉夫这个国家,一同悄无声息地在这个世界消逝了.&&&&&&&&&&&&&&&
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美国杂种是万恶之源！
米洛舍维奇是被谋杀的，历史会给他一个公道的。
唉！！！！！
什么时候宣布的?弱弱地问一下
/&&&&&&&只有中国道学中的真谛部分也许解决人类。&&&&&&&可惜被所有人类统治阶级压制。&&&&&&&&&&&&&&开玩笑的么么。呵呵
60年代中国没有闹饥荒
苏联解体根本原因——民族自治&12:44&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&社会制度僵化是苏联失败的原因，民族自治政策是苏联解体的原因。传统观点混淆了苏联失败和苏联解体的概念。把苏联失败的原因当成了苏联解体的原因。从根本上来说，一个国家政治经济的失败并不必然导致国家解体，这个解体的国家必定在其它方面存在致命缺陷，而政治经济的失败则为国家解体创造了机会，提供了契机。苏联从实行民族自治政策的那一天开始就注定了要解体的命运，只不过要一个事件来触发它。其实道理很简单，民族自治使一国内的各“民族”永远泾渭分明，不能形成一个整体，并且，民族自治政策使个人以“自己民族”归属作为争取自己各种权利利益的外壳，斗争使国家的认同瓦解。“民族”与“民族自决权”密可不分。民族自治使“民族”高度政治化，使“民族”成为一个政治集团，同时民族自治使“民族”成为一个利益共同体，一个政治集团为争取自己的利益最后必然会走向政治独立，拿起“民族自决权”的武器。民族自治为“民族独立”提供了现成的“领土”、“政府”、“人民”、“民族群体”、“民族意识”、“民族文化”。民族自治区是“民族独立国家”的准备式。&&&&&&&&&&&&&&以下摘要文章部分地分析了民族政策导致苏联解体的原因。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&苏联解体根本原因——民族自治&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&苏联是苏维埃社会主义共和国联盟的简称，日苏联成立时有4个成员，1936年斯大林把其中的外高加索联邦一分为三，把中亚地区分成五国，战后又把新吞并的波罗的海三国和摩尔达维亚作为加盟共和国，这样就形成了由15个加盟共和国组成的联盟国家。苏联的这15个加盟共和国都是以主体民族的名字命名的，而且都在边境地区，它们的领土面积、人口、经济实力相差很大。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　苏联解体的直接表现形式是统一的多民族国家分裂成15个独立的民族国家。与俄罗斯帝国的崩溃不同，苏联的解体是在没有战争和外来压力的情况下发生的。民族独立倾向的增强和中央政权的削弱，国家认同感的缺失，直接导致了苏联解体。在苏联解体的问题上，苏联的民族政策无疑起了极大作用。&&&&&&&&&&&&&&　　十月革命胜利、俄罗斯帝国解体后，作为掌权者的列宁并不希望俄国分裂为多个国家，当时俄罗斯联邦、乌克兰、白俄罗斯、格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚，实际上是平等的苏维埃国家，都有自己的行政建制——苏维埃代表大会、中央执行委员会和人民委员会，有自己的军队和货币。在国内战争时期，在布尔什维克党组织的统一领导下，各共和国通过与俄罗斯联邦签订双边条约的形式，结成同盟，采取协调一致的行动，在俄罗斯联邦人民委员会下，成立了联合的人民委员部（包括军事、财政、劳动、交通、邮电等），这些委员部在各共和国驻有全权代表。在这一背景下列宁主张承认少数民族的权利，建立联邦制国家。&&&&&&&&&&&&&&　　在成立联盟国家的问题上，斯大林要求其他民族国家作为自治共和国加入俄罗斯联邦，遭到白俄罗斯、乌克兰、格鲁吉亚等国的抵制。列宁反对斯大林用行政压制的办法解决问题，他强调在自愿的原则上建立新的联盟，办法是俄罗斯民族向少数民族做出让步。列宁还反对斯大林把联盟建成中央高度集权的单一制国家，主张首先要同大俄罗斯沙文主义传统决裂，建立名副其实的联邦制国家，强调要尊重少数民族共和国的权利，他说：“在加入我们联盟的其他各民族共和国中使用民族语言这个方面应制定极严格的规章。”“这里要有一个详细的法典，这个法典只有居住在该共和国内的本民族的人才能够比较成功地拟定出来。”“只在军事和外交方面保留苏维埃社会主义共和国联盟，而在其他方面恢复各个人民委员部的完全独立。”当时正是“新经济政策”时期，列宁的政策主张给地方更多的自主权，让他们放开手脚因地制宜地发展经济，改善人民生活。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　强化了差别&&&&&&&&&&&&&&　　苏联领导人在执行民族政策过程中出现了许多偏差，一方面在理论上宣传民族自治，形式上成立了形形色色的按民族划分的行政实体，苏联最终包括15个加盟共和国、20个自治共和国、8个自治州和10个民族区，共有53个之多。但并不是所有的冠名民族在其构成体内都占有多数，如哈萨克斯坦实际上是俄罗斯族人占多数，到1981年其1505.3万人口中，哈萨克族只有528.9万人，而俄罗斯族则有599.1万人。&&&&&&&&&&&&&&　　在俄罗斯联邦社会主义共和国，有16个民族自治共和国，5个民族自治州和10个民族自治区，其中有4个是两个民族共同自治的。据1989年的调查，在俄罗斯联邦16个民族自治共和国中，多数的冠名民族都不占多数，如巴什基尔自治共和国，巴什基尔人只占21.9％，俄罗斯族人占30.3％；布里亚特自治共和国，布里亚特人只占24％，俄罗斯族人占70％；卡累利阿自治共和国，卡累利阿人只占10.0％，俄罗斯族人占到了73.6％；科米自治共和国，科米人只占23.3％，俄罗斯族人占57.7％。&&&&&&&&&&&&&&　　民族人口占多数的自治共和国只有：北奥塞梯苏维埃社会主义自治共和国，奥塞梯人占53.0％；鞑靼苏维埃社会主义自治共和国，鞑靼人占48.5％，俄罗斯族人占43.3％；卡尔梅克自治共和国，卡尔梅克人占45.4％，俄罗斯族人占37.7％；图瓦苏维埃社会主义自治共和国，图瓦人占64.3％；楚瓦什苏维埃社会主义自治共和国，楚瓦什人占67.8％。&&&&&&&&&&&&&&　　由两个民族共治的自治共和国，力量也是不均衡的：车臣-印古什苏维埃社会主义自治共和国，车臣人占57.8％，印古什人只占12.9％，俄罗斯族人占26.7％；卡巴尔达-巴尔卡尔苏维埃社会主义自治共和国，卡巴尔达人占48.2％，巴尔卡尔人只占9.4％，俄罗斯族人占32％。在5个民族自治州中，没有一个民族人口占多数的，如犹太自治州犹太人只占4.2％，俄罗斯族人的比例高达83.2％。&&&&&&&&&&&&&&　　在10个民族自治区中，只有阿加布里亚特自治区、科米-彼尔米亚克自治区的冠名民族的人口占了多数，其余都是俄罗斯人居多，超过半数。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在这种以民族划分行政区域的体制下，并没有建立起各民族间的平等关系，没被冠名的民族实际上感到不平等，而且为什么有的民族建立的是加盟共和国，有的却是自治共和国或者自治州，有的还没有建立自己民族构成体的权利，有的建了自治共和国后又撤了，没有明确的标准。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　苏联式民族政策的实践表明，按民族划分区域、实行所谓自治的做法并没有达到使各民族相互接近和融为一体的目的，反而导致了少数民族自我意识的觉醒和民族主义增强。这种做法使苏联居民首先认同的是自己的民族属性，首先想到自己是乌克兰人、俄罗斯人，或是格鲁吉亚人，然后才是苏联人。在民族地区，主体民族（冠名民族）之外的其它民族，感觉处于一种不平等地位。从赫鲁晓夫时期开始，民族地区的一把手必须是来自主体民族（冠名民族）的，不管此人是不是胜任，人们认同的首先是民族归属。1986年12月，戈尔巴乔夫解职哈萨克斯坦党中央第一书记库纳耶夫，任命俄罗斯族人科尔宾接任，引发了群众大规模抗议。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　长期片面执行列宁所提出的压迫民族，即大民族要处于不平等地位，以补偿在生活中形成的事实上不平等的做法，导致了新的民族不平等。少数民族享受许多优惠政策，如在教育方面，少数民族地区确实得到了很大发展，但也引起了俄罗斯人的不满。据1990年的统计，在每千人中受过高等教育的人数：摩尔多瓦人是125，车臣人是151，乌克兰人是163，阿塞拜疆人是172，拉脱维亚人是182，吉尔吉斯人是188，俄罗斯人是190，亚美尼亚人是207，立陶宛人是208，爱沙尼亚人是213，哈萨克人是230，格鲁吉亚人是274，俄罗斯人的受教育水平并不高。在苏联解体的过程中，俄罗斯的民族主义之所以迅速发展，并要求独立，一个重要原因是他们认为联盟并不代表其利益，一些俄罗斯人并没有把苏联看成是自己的民族国家，而俄罗斯要独立，苏联就不可能存在了。如果说在十月革命胜利初期，列宁的民族自决权理论和大民族对小民族的“补偿”理论有一定道理的话，那么在苏联已经建成社会主义以后，应该有所改变和调整，要实现各民族的平等和培养共同意识，而不是强调和强化差异。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　靠行政命令难以为继&&&&&&&&&&&&&&　　苏联的宪法与事实存在很大的矛盾，随着斯大林体制模式的形成，苏联实际上变成了单一制国家，但在宪法上却是联邦制国家，每个加盟共和国都有除了军队和外交机构外的所有设置。、1977年宪法中都明文规定各加盟共和国有退出联盟的权利，但没有具体细则，苏共实际上只是做做样子，根本没打算实行。但是，既然宪法规定了各民族国家有退出联盟的“自由”，这就为民族地区脱离联盟提供了法律依据。所以当各民族国家纷纷宣布独立于苏联之时，许多人认为他们这样做并没有违背苏联宪法。戈尔巴乔夫也不敢放弃列宁的民族自决权理论，在苏联加盟共和国的民族独立运动发展之时，他强调的仍是要遵循列宁的民族自决权原则，这当然无助于维护国家的统一。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　实际上，苏维埃社会主义共和国联盟是特定历史条件的产物，当时必须有这方面的规定，否则很难建立起联盟。几十年过去后，苏联早已宣称自己实现了民族平等，形成了“具有共同特征的不同民族人们的新的历史共同体——苏联人民”，就应该在宪法中强调国家的统一性，而不是分立的自由。苏联的实践表明，民族自决权被用于一国国内，不利于国家的稳定与统一。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　苏维埃联盟能够维系70年，依靠的主要手段是苏联共产党的集中统一领导，即强大的行政命令体制。苏共并没有用共同的经济利益、共同的经济空间把各民族紧密联系在一起。苏联长期排斥市场经济，用行政手段管理国家，人为地在全国搞劳动分工，常常违反经济发展规律，如乌兹别克生产棉花，自己却不能生产棉布；土库曼斯坦产天然气，这里90％的居民用不上天然气；哈萨克斯坦是畜牧业基地，肉的供应却很紧张。中央迫使中亚国家向单一经济发展，把哈萨克斯坦适宜种棉花的土地划给乌兹别克，又把乌兹别克适宜种粮食的土地划给哈萨克斯坦，把乌兹别克适宜放牧的土地划给塔吉克斯坦。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　这些共和国感觉没有平等地位，他们只是中央命令的执行者，根本就谈不上有自己的经济自主权。苏联强调“拉平”地区差距，搞“劫富济贫”，俄罗斯人觉得他们成了“奶牛”，认为自己长期帮助落后地区，处于不平等地位，导致俄罗斯民族主义兴起，他们要甩掉包袱；波罗的海三国、乌克兰都认为联盟使它们落后了，对俄罗斯人不满，对统一国家的认同感在减弱。在苏联解体的过程中，波罗的海三国起了急先锋的作用，而认为自己利益得不到保障而谋求独立的俄罗斯联邦的民主派们则起了决定性的作用。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　苏联的民族政策积累了大量问题，戈尔巴乔夫改革方针的失误，为民族问题的总爆发提供了前提。在经济状况没有好转的情况下戈尔巴乔夫进行政治体制改革，在民主化、公开性的气氛下，苏联历史上的失误被大力渲染，民族主义成了合理的要求。政治体制改革削弱了苏联共产党的权力，剪断了维系苏联存在的最后纽带，中央权威下降，地方民族分立主义恶性发展，各联盟国家的领导人，为了自己在本共和国的威信，大力向中央争主权。随着苏共的削弱和解散，不再有对民族分离主义施加威慑的力量，联盟中央被架空，联盟国家便走向了解体。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　总的来看，苏联的民族区域自治政策是不成功的，民族自决权、大民族要“补偿”少数民族等理论与实践没有促进民族的接近与融合，反而招致了普遍的不满。在经济发生危机、人民生活水平下降的情况下，这种不满引发了民族分离主义，最后摧毁了联盟的大厦。如何在一个多民族国家内实现各民族的平等、互利，培养国家认同感，是个值得研究的问题，苏联的教训值得借鉴。
从前南斯拉夫创建现代民族的历史（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　-&南乡子&-&&&&&&&&&&&&&&&　　南斯拉夫境内拥有诸如民族自决、民族自治等政治权利含义的现代民族——穆斯林民族是１９７１年才正式组建的。铁托们以宗教信仰不同以及因此而产生的一些不同习俗为由把改信了伊斯兰教的部分塞尔维亚人分离出来，正式建立了一个拥有政治权利等带有现代民族概念的新民族---穆斯林民族。&&&&&&&&&&&&&&&　　&土耳其奥斯曼帝国曾长期统治波黑地区。奥斯曼帝国的统治者为了巩固其统治而使用种种手法离间、分化当地南斯拉夫人，部分塞尔维亚人因此改信了伊斯兰教，但伊斯兰教徒们和当地坚持信仰基督教的南部斯拉夫人一样，只有以地域为基础的“波黑人”或“波斯尼亚人”的意识（类似於中国的河南人、四川人、广东人、广西人这样的地方意识），没有自己是与当地其它宗教信仰者不同的单独民族。要说波黑的穆斯林有民族意识，也只有塞尔维亚人的民族意识，绝没有自己是“穆斯林民族”的民族意识。正因为如此，塞尔维亚通过与奥斯曼帝国的长期斗争与交涉於1830年以公国形式获得完全自治，并於1878年，经英国、奥匈帝国、法国、德国、意大利、俄罗斯与奥斯曼帝国签订的1878年的柏林条约获得完全独立後，就一直希望能收复波黑地区。为此还引发了第一次世界大战，塞尔维亚王国因此付出巨大牺牲。可铁托们居然也按马克思列宁主义的民族理论在波黑地区强行划分民族，设定民族界限，把不同宗教信仰的人们混居的波黑地区变成了由“穆斯林民族”、“塞尔维亚民族”和“克罗地亚民族”自治的共和国。这就为後来波黑这三大民族之间的血腥仇杀埋下了伏笔。&&&&&&&&&&&&&&&　　　&铁托们同时还促使其他地方的“穆斯林民族”即信仰伊斯兰教的人们迁入波黑地区，而伊斯兰教徒的出生率又普遍高於基督教教徒，因此波黑的穆斯林人口很快就超过了塞族人口。在穆斯林民族正式诞生的1971年，南斯拉夫举行了国势调查。调查结果表明，认为自己是“南斯拉夫人”的人只有27万人。而十年前的1961年的国势调查，虽首次设立“南斯拉夫人”这一民族栏目，但认为自己是南斯拉夫人的人口数就有33万人。&&&&&&&&&&&&&&&　　&穆斯林这个新民族建立後才二十年，便和昔日的同族成了仇敌，相互间进行了震惊世界的血腥民族清洗。&&&&&&&&&&&&&&&　　&除了穆斯林民族外，铁托们还制造了另一个新民族------马其顿民族。铁托们不但把马其顿人从塞尔维亚民族中“识别”出去，组成一个享有民族自治自决权等政治权利的、因此是强固政治共同体的现代民族。并且根据民族自决和自治理论这一马克思列宁主义的民族理论，无视这部分领土同样也有塞尔维亚人等其他南斯拉夫人混合居住的现实，把马其顿地区从塞尔维亚中划出来变成“马其顿共和国”，作为新生马其顿民族的领土。这样，马其顿地区就成了和塞尔维亚共和国平起平坐，且拥有民族自治乃至民族自决的南斯拉夫联邦六个共和国之一。&&&&&&&&&&&&&&&　　&其实，马其顿人和塞尔维亚人、黑山人一样，都是从六世纪至七世纪迁移入巴尔干地区（马其顿地方）的南斯拉夫人，都信奉东正教，宗教上的习惯，如祭祀家族固有的守护圣人的仪礼相同。马其顿语和塞尔维亚语，语汇类似；文字相同，为基里尔字母。马其顿地区还有土耳其人、希腊人和阿尔巴尼亚人，再加上马其顿被深深地编入“多民族国家”奥斯曼帝国之中，所以在铁托们造出马其顿民族之前，他们和波黑的穆斯林一样，最多只有地域意识，即认为自己居住在马其顿地区的南斯拉夫人而不是“马其顿民族”，没有自己是一个独立民族的民族意识，当然也没有因此而要求建立本民族国家的欲望。&&&&&&&&&&&&&&&　　&铁托们同样还把无明确的现代民族意识，只有南斯拉夫人意识的斯洛文尼亚人统合起来也变成了一个拥有民族自治、自决权等政治权利的现代民族。&&&&&&&&&&&&&&&　　&历史上斯洛文尼亚人一直是分散居住在不同的行政区域，既无多少自己是一个有别於其他南斯拉夫人的现代民族意识，也没有在政治上、行政区域上统合起来，建立本民族国家的要求和愿望。而且，十九世纪西欧国民国家（或称民族国家，均为英文national&statede的汉语译名）的成功经验，对包括斯洛文尼亚人在内的南部斯拉夫人造成了强烈的冲击，激发了他们都是同一民族------南斯拉夫民族的意识，以及据此建立统一的南斯拉夫民族国家的愿望。奥地利帝国（後来的奥匈帝国）统治时期，斯洛文尼亚的政治家和知识分子与帝国内的克罗地亚以及塞尔维亚的政治家、知识分子一道，提出了统一南部斯拉夫民族的构想，并致力於先让奥匈帝国奥地利地区的南斯拉夫人获得民族自治，继而脱离帝国，建立南斯拉夫人的民族国家的民族独立建国运动。奥匈帝国在第一次世界大战中战败，西方战胜国为了不让大德意志复活，以民族自决为由怂恿和支持帝国内各民族独立建国以彻底解体帝国，各民族因此得以独立，建起了各自的民族国家，帝国因此崩溃，但斯洛文尼亚人并没有像捷克等民族那样建立自己的民族国家，而是和帝国内的其他南斯拉夫人一道以南斯拉夫为单一民族的理由建立了民族国家“塞尔维亚人-克罗地亚人-斯洛文尼亚人国”。该国不久就与塞尔维亚王国合并，成了“塞尔维亚人-克罗地亚人-斯洛文尼亚人王国”（俗称第一南斯拉夫）。他们把南斯拉夫人定为单一民族，把他们的国家定为由单一民族“南斯拉夫民族”组成的“民族国家”，1929年改称“南斯拉夫王国”。&&&&&&&&&&&&&&&　　&二战後，铁托们不但把斯洛文尼亚人变成了享有政治权利的政治性共同体的现代民族，还把原本分散居住在不同行政区域的斯洛文尼亚人统合到了一个行政区，即统合到了人造国家“斯洛文尼亚共和国”境内，并让他们拥有自治自决分离权。斯洛文尼亚人因此在历史上首次有了自己的政治共同体和民族固定领土。结果就是：斯洛文尼亚共和国成了铁托死後第一个跳出来闹独立，使南斯拉夫分裂解体和陷入血腥战争中的元凶。&&&&&&&&&&&&&&&　　&顺便提一下，二战後国境大幅变更时，分别有五十万和十万斯洛文尼亚人作为少数民族残留於邻接的意大利和奥地利等国，这些国家没有按马克思列宁主义的民族理论去把其国内的斯洛文尼亚人变成享有政治权利的现代民族，当然也没有为他们建立民族自治区或民族共和国，这些国家内的斯洛文尼亚人至今仍只是文化意义上的少数民族或族群。&&&&&&&&&&&&&&&　　&铁托们还不罢休，为了进一步抑制仍是南联邦中人数最多、领土也最大的塞尔维亚共和国（但经济却不如斯洛文尼亚和克罗地亚）的力量，无视塞尔维亚人的意愿而继续肢解塞尔维亚，把塞尔维亚共和国的部分领土、甚至把历史上一直属塞尔维亚、是塞尔维亚民族发源地都变成了由非塞族自治的民族自治省，即分别建立了伏伊伏丁那自治省和科索沃自治省。其中伏伊伏丁那自治省的塞族人人口比例超过半数，多达65.05%，自治民族匈牙利人仅占该省总人口的14.28%。科索沃自治省和伏伊伏丁那自治省的面积分别为1平方公里，分别占塞尔维亚共和国的12.32%和24.33%，两者合计占了塞尔维亚共和国总面积的36.65%。不仅如此，铁托们还让这两个隶属於塞尔维亚共和国的民族自治省在中央政府，即在南斯拉夫联邦主席团里拥有与塞尔维亚共和国同等的席位，让它们与六个共和国一样轮流担任“国家元首”来管理南斯拉夫，在处理重大问题上也拥有同等的投票权。&&&&&&&&&&&&&&&　　&“科索沃自治省Kosova”，这是铁托主政时按阿尔巴尼亚语所定的名称。塞尔维亚人一贯称之为“科索沃及梅托西亚自治省Kosovo&i&Metohija”，因为科索沃只是科索沃自治省东部的地理名称，而科索沃自治省西部地区，即梅托西亚则是塞尔维亚人的宗教中心地区，地名都是塞尔维亚语。由此可知，铁托们连塞尔维亚语的地名也予以抹煞了。这样，不熟悉科索沃历史的人就会以为科索沃是阿尔巴尼亚人的固有领土，塞尔维亚人是妄想扩张领土的侵略者，而世界各国的绝大多数人，应该都不熟悉科索沃历史。&&&&&&&&&&&&&&&　　　&无独有偶，中国“内蒙古自治区”的很多地名原本都是汉名，但在1949年後却被改成了蒙古语名，如今，别说外国人，就是中国人，恐怕大多数人已不知其原汉语名而以为那些蒙古名就是其固有名，或仅仅知道原汉语名而不知该汉语名所指的地区现在何处。而因此以为内蒙古就是蒙古人的固有土地的人们，又有多少呢？例如人们知道“鄂尔多斯”，可其中有多少人知道它的原汉名就是历史上著名的“河套”平原，是“河南地”，是早在秦汉时期就有大量汉人居住，以至於“阡陌纵横，鸡犬之声相闻”的土地肥沃、适於农耕的地方呢？人们知道呼和浩特，可其中有多少人知道“云中郡”？尽管“云中郡”早在先秦时期就为赵国所设，也是秦始皇统一中国所建36郡之一，也为後来的汉等朝代所继承，尽管那时，不但没有“呼和浩特”之地名，连“蒙古人”都尚未出现於当地。人们知道“包头”，可其中有多少人知道“九原”、“五原”？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&其实，阿尔巴尼亚人原本也不是一个民族。阿尔巴尼亚人自称是南斯拉夫族南下前就居住在巴尔干地区的伊利里亚人的後裔，这与居住在巴尔干地区的所有斯拉夫族曾经有过的民族认同相同，如保加利亚人、斯洛文尼亚人、克罗地亚人、塞尔维亚人都曾认为自己只是单一的“伊利里亚人”的後裔。然而，阿尔巴尼亚人的族源并无定论才是事实。阿尔巴尼亚人主张伊里利亚人是在六世纪被南下的南斯拉夫族驱赶到今阿尔巴尼亚等地，还以该地区一些地名音义由来为证，认为自己是伊利里亚人的後裔，是巴尔干地区的土著民，但在语言学上缺乏根据。阿尔巴尼亚语属印欧语族，在动词人称变化、时态结构等语法方面虽留有古印欧语系的特征，但却有大量希腊语、意大利语（拉丁语）、土耳其语等借用语。特别是来自意大利系诸语的借用语，占其语汇的一半。“阿尔巴尼亚”这一名称最早是在十一世纪才初次出现於东罗马（拜占庭）帝国的文献。东罗马时期的一些史料也表明阿尔巴尼亚人作为雇佣兵是於1043年才抵达今日的阿尔巴尼亚的中部。这比六世纪就开始在巴尔干地区居住的南斯拉夫人晚了五百年。而最古老的阿尔巴尼亚语的文献则是到了十五世纪中叶才出现。另外，塞尔维亚人学者认为阿尔巴尼亚人来自远在中东与欧洲交界处的高加索山脉。&&&&&&&&&&&&&&&　　&要确认阿尔巴尼亚人为两千五百多年前的古伊利里亚人後裔已是不可能的事情，但阿尔巴尼亚人迁入科索沃是在十七世纪末塞尔维亚人不愿受伊斯兰教的奥斯曼土耳其统治迁出之後，以及巴尔干地区自六世纪起就一直是南斯拉夫人的居住地，是南斯拉夫民族繁衍发展的地方，均确有可靠史料为证的不争事实。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&这与中国现代壮族的情况有些相似。自从上世纪五十年代把几十个居住地不同、互不认同、语言不通，且绝大多数都认为自己祖先是来自中原汉人的人群组建成了现代壮族後，就有不少人认为现代壮族是古百越人的後裔，还以一些地名音义与壮话相似来为证，尽管壮话本身既有大量古汉语语法和词汇。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&广西的大多数壮族人原本没有自己是不同於汉族的民族意识的。他们或认为自己就是汉人，或认为自己是因居住在少数民族地区而土著化了的汉人。不但如今被划为壮族的历史人物、如太平天国北王韦昌辉、旧桂系首领陆荣廷至死都认为自己是正宗汉族，就连当代的韦国清，也只有自己是汉人的民族意识，要不是毛泽东、周恩来的思想工作，恐怕也是到死都只有汉民族的民族意识了。&&&&&&&&&&&&&&&　　&很多“僮族人”的族谱也记载自己祖先为汉人。例如，广西“土人”十大姓，如今成为壮族十大姓的“黄、莫、韦、覃、农、蒙、蓝、赵、罗、梁”姓的族谱就清楚地记载他们的老祖先是数百年甚至上千年前就来广西的汉族。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&有些人的族谱也许有漏洞，但全中国各地汉人的族谱也有不少同样存在着或大或小的漏洞。族谱有漏洞，与祖先不是汉人，不存在必然的逻辑关系，不能得出其祖先就一定不是汉人而一定就是少数民族的结论。其次，正如人类学学者徐杰舜在其主编的《雪球-------汉民族的人类学分析》中所指出的：“透过这种‘壮族汉裔’和‘土话汉人’的现象，是不是折射出了自秦汉至隋唐入桂汉族被同化於少数民族土著族群了呢？这种族群互动的情况是完全可能出现的。在这里让我们追溯壮族识别前广西土著族群的情况。......”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&五十年代初，广西仍存在着国&民&党反&动派残余武&装势力，也就是我们说的“国民党匪&徒”。1950年广西省还发生了全省范围内的反&共暴&动。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&在这种严峻的局势下，我们党一边加紧剿匪工作（中央派中南军区政治部主任陶铸、华南分局书记叶剑英赴桂协助剿匪，陶铸提出“封江隔岸，血染广西”的口号），一边派遣工作组到当地群众中进行民族划分。针对很多群众不理解，也不愿意自己被划成少数民族的情况，工作组反复做思想工作，教育这些群众说他们不是汉人，之所以认同了汉人，是因为历史上一直受到了大汉族主义的压迫。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&中央派出访问团、慰问团、代表团、工作组深入全国各地的“少数民族地区”，宣传党的民族政策，也在当地先後组织了各种参观团到北京和其他城市参观学习。据说“这就使得许多长期以来由於反动派的压迫而不敢公开自己民族成分的少数民族公开了自己的族名。”&&&&&&&&&&&&&&&　　&广西也不例外。在民族识别工作前，即在划分“僮族”之前的1951年，中共中央、国务院就派出访问团，宣传“僮族是我国的一个少数民族”。由此可知，我们党和政&府不但早就定下了要建立“僮族”的方针，而且在组建僮族前，就制造舆论，就向群众宣传“僮族”了。&（未完）
米洛舍维奇“钉子户，被强制拆除了”。&&&&&&&美国的强权“如同开发商的强势”。&&&&&&&绝妙比喻，史无前例！
这篇文章对我们今天仍然有积极的意义。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&本文从血缘、文化的角度论述划分民族没有必要；从国家统一、人民团结的角度论述划分民族的危害性。从中国历史的角度论述中国历史上不划分民族的这种作法的进步作用。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&顾颉刚1939年的文章——中华民族是一个&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　&凡是中国人都是中华民族—在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族—在今以后大家应当留神使用这“民族”二字。&&&&&&&&&&&&&&　　昨天接到一位老朋友的一封信，他报了一腔爱国的热忱写了好多篇幅，大意是说:“现在日本人在暹罗宣传桂、滇为掸族故居，而鼓动其收复失地。某国人又在缅甸拉拢国界内之土司，近更收纳华工，志不在小。在这种情况之下，我们决不能滥用‘民族’二字以召分裂之祸。‘中华民族是一个’，这是信念，也是事实。我们务当于短期中使边方人民贯彻其中华民族的意识，斯为正图。夷汉是一家，大可以汉族历史为证。即如我辈，北方人谁敢保证其无胡人的血统，南方人谁敢保证其无百越、黎、苗的血统。今日之西南，实即千年前之江南、巴、粤耳。此非曲学也。”&&&&&&&&&&&&&&　　我在这一个多月来，私人方面迭遭不幸，弄得奄奄无生人之趣，久已提不起笔管来。读到这位老友恳切的来信，顿然起了极大的共鸣和同情，使我在病榻上再也按捺不住，今天一早就扶杖到书桌前写出这篇文字。&&&&&&&&&&&&&&　　我在西南还没有多走路，不配讨论这个问题，但西北是去过的，满、蒙、回、藏各方面的人是都接触过的，自九一八以来久已有和我这位老友完全一致的意见藏在心里。在西北时，也曾把这些意见说出写出，但到了西南之后还没有向人谈过。去年年底替《益世报·星期论评》写过一篇《中国本部一名亟应废弃》，在篇末说：&“还有‘五大民族’一名，它的危险性同‘中国本部’这个名词一样，让我下次再谈。”现在就趁这位朋友我的的刺激，写出如下。&&&&&&&&&&&&&&　　“中国本部”这个名词是敌人用来分化我们的。“五大民族”这个名词却非敌人所造，而是中国人自己作茧自缚。自古以来的中国人本只有文化的观念而没有种族的观念。从文化来说，那时的文化中原高而地方低，所以那时的执政者期望用同化的方法：“修文德以来之，既来之则安之”。研究《春秋》的学者也常说“夷狄而进于中国则中国之”。孔子一方面称赞管仲，说：“微管仲吾其被发左衽矣!”为的是怕中原的文化堕落了下去；一方面又打算住到九夷去，说：“君子居之，何陋之有！”为的是想把边民的文化提高起来。在商朝，西边的周国本是夷人（或是羌的一部），但等到他们克商之后，承受了商朝文化而更把它发扬光大，于是不但周朝成了文化的正统，连商王的后裔孔子也要说，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”了。他并不想说&“你们是周民族，我们是商民族，我们应当记着周公东征的旧恨”；他却爱慕周公到极度，常常梦见周公，以至于把不梦见周公当作自己精神衰老的表现。墨子也说：“圣人能以天下为一家，中国为一人。”后来《礼运》的作者也把这话抄了进去。试想这都是何等的气度，那里存着丝毫窄隘的种族观念！&&&&&&&&&&&&&&　　孔墨的态度既是中国人一般的态度。春秋时许多蛮夷到了战国都不见了，难道他们都绝种了吗？不，他们因为文化的提高，已与中原诸国合为一体了，再没有种族问题了。到了秦始皇统一，“中华民族是一个”的意识就生根发芽了。从此以后，政权的分合固有，但在秦汉的版图里的人民大家是中国人了。举一个例罢。我姓顾，是江南的旧族，想来总没有人不承认我是中国人或汉人的了；但我家在周秦时还是断发文身的百越之一，那时住在闽浙的海边，不与中国通，实在算不得中国人。自从我们的祖先东殴王心向汉朝，请求汉武帝把他的人民迁到江淮之间，其子期视受封为顾余侯，他的子孙姓了顾，于是东汉有顾综，三国有顾雍，我们再不能说我们是越民族而不是中华民族的一员了。晋朝五胡乱华，虽说大混乱了多少年，但中华民族却因此而扩大了一次，现在姓慕的和姓容的便是当时慕容氏之裔，姓连的便是当时赫连氏之裔，至于姓刘的，姓石的，姓姚的，姓苻的，更分不清是汉还是胡了。宋朝时辽、金、元和西夏迭来侵夺，然而到了后来仍然忘记了种族的仇恨，彼此是一家人了；元灭了金，把金人都称为汉人了，《辽史》、《金史》和《元史》都成了我们的正统的历史书了。为什么会这样？就因为我们从来没有种族的成见，只要能在中国疆域之内受一个政府的统治，就会彼此承认都是同等一体的人民。“中华民族是一个”，这话固然到了现在才说出口来，但默默地实行却已有了二千数百年的历史了。&&&&&&&&&&&&&&　　中华民族不组织在血统上，上面已说明。现在我再进一步，说中华民族也不建立在同文化上。上面说过孔子不愿意被发左衽，似乎他老人家嫌弃夷狄的文化；其实不然，他只是希望人们过着较好的生活，并不是要人们非过某一种生活不可。现在汉人的文化，大家说来，似乎还是承接商周的文化，其实也不对，它早因各种各族的混合而渐渐舍短取长成为一种混合的文化了。试举一些例子给大家看。商周时的音乐，最重要的是钟、磬、琴、瑟，其次是鼗、鼓、笙、萧、柷、敔、埙、篪之类。但到了后来，这些东西只能在极严重的祭仪中看见和听到，且而听了之后也毫不会感觉到兴趣。除了笙箫和鼓之外，其他的乐器在民间是早淘汰了。现在民间的主要乐器是胡琴、琵琶和羌笛，这分明是从胡人和羌人那边接收过来的。再说，我们坐的是椅子，北方人睡的是炕，椅子原称胡床，也是从匈奴方面传进来的，炕则是辽金人带进来的。我们骑的是马，不消说得，自从赵武灵王胡服骑射之后始有单人匹马，以前都是用马拉车的。古人上衣下裳，裳就是裙子，无论男女裹着一条裙子就算了。没有穿裤子的，裤子之起也是为的骑马的方便，可见裤子即是胡服的一种。现在人家死了人，就向纸扎铺里定做许多纸制的房屋和用具，在空地上焚化给死者收用，然而我们知道从唐朝以前都是用实在的东西或泥制的东西埋葬在坟墓里，纸制明器乃是辽国的风俗传播进来的。我们现在穿的衣服，男人长袍马褂，女人旗袍，大家一定记得，这是满清的制度，而且旗袍还是清帝退位之后大家开始穿起来的。中国古代的女子装饰容貌只有涂一种膏，至于涂脂抹粉也是学的匈奴女子的风尚，所以匈奴人在失败之后会唱着“失我胭脂山，使我妇女无颜色”的歌。像这一类的事情不知有多少，细细考究起来可以写成一部书。我们敢断定地说：汉人的生活方式所取于非汉人的一定比较汉人原有的多得多。汉人为什么肯接受非汉人的文化而且用得这样的自然，那就为了他们没有种族的成见，他们不嫌弃异种的人们，也不嫌弃异种的文化，他们觉得那一种生活比旧有的舒服时就会把旧有的丢了而采取新进来的了。所以现有的汉人的文化是和非汉的人共同使用的，这不能称为汉人的文化，而只能称为“中华民族的文化”。&&&&&&&&&&&&&&　　岂但汉人文化不能称为汉人文化，就是这“汉人”二字也可以断然说它不通。从前因为我们没有中华民族这个称呼，在我们外围的人们无法称呼我们，可是说话时没有一个集体的称呼总觉得不方便，于是只得用了我们的朝代之名来称呼我们，把我们唤作秦人、汉人、唐人。其中秦字衍变为支那，成为国外最流行的名称；汉朝享国最久，汉人一名成为国内各族间最流行的名称。然而我们何尝自己开过一个全国代表大会，规定汉人或汉民族是我们的正式称谓，我们应该承认这个名词！我们被称为汉人的，血统既非同源（可以说国内什么种族都有，亚洲的各种族也都有），文化也不是一元的，我们只是在一个政府之下营共同生活的人，我们决不该在中华民族之外再有别的称谓。以前没有中华民族这个名称时，我们没有办法，只得因别人称我们为汉人而姑且自认为汉人，现在有了这个最适当的中华民族之名了，我们就当舍弃以前不合理的“汉人”的称呼，而和那些因交通不便而致生活方式略略不同的边地人民共同集合在中华民族一名之下，团结起来以抵抗帝国主义的侵略。这是我们的正理！也是我们的大义！&&&&&&&&&&&&&&　　我们既有这样不可分裂的历史，那么为什么还有“五大民族”一个名词出现呢？这只能怪自己不小心，以致有此以讹传讹造成的恶果。本来“民族”是nation的译名，指营共同生活，有共同利害，具团体情绪的人们而言，是人力造成的；“种族”是race的译名，指具有相同的血统和语言的人们而言，是自然造成的。不幸中国文字联合成为一个名词时，从字面上表现的意义和实际的意义往往有出入，而人们看了这个名词也往往容易望文生义，于是一般人对于民族一名就起了错觉，以为民是人民，族是种族，民族就是一国之内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一格单位的他们称之为一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的他们也称之为一个民族，而同国之中就有了许多的民族出现。一方面，又因“中国本部”这个恶性名词的宣传，使得中国人再起了一个错觉，以为本部中住的人民是主要的一部分，本部以外又有若干部分的人民，他们就联想及于满、蒙、回、藏，以为这四个较大的民族占有了从东北到西南的边隅，此外再有若干小民族分布在几个大民族的境内，而五大民族之说以起。此外再有一个原因，就是清季的革命起于汉人从满人手中她夺回政权，当时的志士鼓吹的是“种族革命”，信仰的是“民族主义”，无形之中就使得“种族”和“民族”两个名词相混而难别。恰巧满清政府是从满洲兴起，他们所统治的郡县则为汉地，藩属则为蒙、藏（清末仅有这两个，中叶以前多得很），从藩属改作郡县的又有回部，从政治组织上看来确有这五部分的差别，于是五大民族之说持之更坚。所以当辛亥革命成功之后，政府中就揭出“五族共和”的口号，又定出红、黄、蓝、白、黑的五色旗来。这五色旗是再显明也没有了，全国的人民可以说没有一个不深深地印在脑里，而且把“红、黄、蓝、白、黑”和“汉、满、蒙、回、藏”相配，就使得每一个国民都知道自己是属于那一种颜色的。这种国旗虽只用了十五年便给国民政府废止了，但经它栽种在人民脑筋里的印象在数十年中再也洗不净了，于是造成了今日边疆上的种种危机。&&&&&&&&&&&&&&　　这恶果的第一声爆裂，就是日本人假借了“民族自决”的名义夺取了我们的东三省而硬造一个伪“满洲国”。继此以往，他们还想造出伪“大元国”和伪“回回国”，自九一八以来，他们不曾放松过一步，甚至想用掸族作号召以捣乱我们的西南。此外也有别的野心国家想在我国边境上造出什么国来，现在不便讲。倘使我们自己再不觉悟，还踏着民国初年人们的覆辙，中了帝国主义者的圈套，来谈我们国内有什么民族什么民族，眼见中华民国真要崩溃了，自从战国、秦、汉以来无形中造成的中华民族也就解体了。从前人的口中不谈民族而能使全国团结为一个民族，我们现在整天谈民族而翻使团结已久的许多人民开始分崩离析，那么我们岂不成了万世的罪人，有什么颜面立在这个世界之上？&&&&&&&&&&&&&&　　当第一次欧战以后，美国总统威尔逊喊出“民族自决”的口号，原要使弱小民族脱离帝国主义者的羁绊而得着她们的独立自由。那知这个口号传到中国，反而成为引进帝国主义者的方便法门。满洲人十分之九都进了关了，现在住在东三省的几乎全为汉人，然而这个好听的口号竟给日本人盗窃了去作为侵略的粉饰之辞了。德王在内蒙起先提倡高度自治，继而投入日本人的怀抱，出卖民族和国土，然而他的口号也说是民主自决。我游西北，刚踏进某一省境，立刻看见白墙壁上写着“民族自决”四个大字。我当时就想，在这国事万分艰危的时候，如果团结了中华民族的全体而向帝国主义者搏斗，以求完全达到民族自决的境界，我们当然是大大的欢喜和钦佩；但倘使他们只想分析了中华民族的一部分而求达到自身富贵的私图，对于我们统一的政府喊出这个口号来，那么这位领袖人物就不免成为溥仪和德王的尾随着了，这不是中华民族的罪人吗！唉，民族，民族，世界上多少罪恶假汝之名以行！这是我们全国人民所万不能容忍的。&&&&&&&&&&&&&&　　然而民族究竟是一个新名词，只有上层分子才会使用，一般的人民是不懂得的。我们去年在西北，常有和民众谈话的机会，这个对谈者如果是回教徒，他便说：&“我们是回教，你们是汉教，再有草地里的人们是番教。”这回到西南来，偶然游了几个县，也听人说：“这家是汉教，那家是夷教。”我听了觉得他们不称族而称教是极有意思的一件事。所谓教者，就是文化的别名。因为文化不同，生活有异，所以彼此觉得虽是同国之民而不是同样过日子的人，正像行业的分为军、政、学、农、工、商一例。他们着眼之点可以断定它绝对不在血统上。然而知识分子表示自己能用新名词，随口就把“汉民族、回民族、藏民族、摆夷民族”乱嚷出来，自己的心理上即起了分化作用，外人的谋我者也就得到了一条下手分化我们的捷径了。&&&&&&&&&&&&&&　　我现在郑重对全国同胞说：中国之内决没有五大民族和许多小民族，中国人也没有分为若干种族的必要（因为种族以血统为主，而中国人的血统错综万状，已没有单纯的血统可言）；如果要用文化的方式来分，我们可以说，中国境内有三个文化集团。以中国本土发生的文化（即在中华民国国境内的各种各族的文化的总和）为生活的，勉强加上一个名字叫做“汉文化集团”。信仰伊斯兰教的，他们大部分的生活还是汉文化的，但因其有特殊的教仪，可以称作“回文化集团”。信仰喇嘛教的，他们的文化由西藏开展出来，可以称作“藏文化集团”。满人已完全加入汉文化集团里了，蒙人已完全加入了藏文化集团了。我为什么这样说？我们在北平，很有机会和满人同住，看他们的生活真是举不出一点和我们不一样的地方来。当民国初年，女人的服装还有不同，满人梳髻在顶上，穿的是旗袍，汉人梳髻在脑后，穿的是上衣下裙；但过了几年，满人也梳汉髻，汉人也穿旗袍了，到国民革命之后，大家都剪发，再也分不清是这是那了。满和汉在清朝时禁止通婚的，但到清末已破例，民国以来这个界限就绝对不存在了。彼此见了面，说的是同样的言语，吃的用的都是同样的东西，大家是中华民国的人民，大家涵濡于中华民族的文化之中，还有什么畛域芥蒂可言。再看，日本军阀建立了伪满洲国，有智识有志气的满人曾有几个去做官的，连清末的摄政王也舍弃了皇父的尊荣了。可见满汉一家，已是不容否认的事实。蒙古和西藏的关系也是这样。元世祖封西藏的高僧八思巴为国师，又尊为帝师，蒙人接受喇嘛教到今已历六百余年。明初宗喀巴创立黄教，他的第三个弟子哲布尊丹巴远到库伦去传教，因为得到蒙人的热烈信仰，他的后世也就渐渐成了蒙古的最高统治者，记得民国初年外蒙古独立时还推举他做皇帝。所以蒙古和西藏，除了语言之外，其他文化早己沟通为一。即就语言而论，也正在融合的道路上进行，例如青海蒙古河南亲王所属的贵德四旗的蒙民已只会说藏话而忘记了蒙话，连亲王自己也是这样了。倘使我们到了那边，要替他们强生分别，说你是蒙族，该说蒙话，他是藏族，该说藏话，他们一定嫌弃你的多事，因为文化的力量本来可以超越种族的界限，只要文化联成一体，那就是一个不可分解的集团了。&&&&&&&&&&&&&&　　我上面说中国人民可就其文化的不同而分作三个集团，读者千万不要误会，以为它们真是这样厘然秩然各不相混的，须知这仅是一个大体的观测，并不是究极的意义。这三个集团都没有清楚的界限而且是互相牵连的。新疆的缠回固是突厥族（这里所称的突厥族并不指定突厥国的后裔，乃沿用西洋学者的说法，指蒙古族以西的一大类人。突厥族之移居关内的，如汉朝的南匈奴，唐朝的回纥兵，已混合在汉人里），而内地的回人则百分之九十九都是汉人（百分之一是到内地传教的阿剌伯人和土耳其人的后裔），除了信仰祈祷和食物禁忌以外再没有和汉人两样的地方。我走到甘肃的宁定县，听那边人讲，在十几年以前这一县的人民汉和回各占半数，但到近几年汉人数目竟减至百分之五而回民升至百分之九十五。为什么会这样变？就因经了一次大乱，汉人感到需要宗教信仰，相率加入回教了。这是眼前一个极清楚的例子。以今证昔，就可明白内地回民的来源。信仰自由载在中华民国的《宪法》上，一个汉人他愿意信回教时就是回民了。可恨一般野心分子想把回教徒曲解为回民族，以作他们独树一帜的张本。怪不得宁夏主席马鸿逵先生驳斥他们道：“要是回教徒可以唤为回民族，那么中国信佛教的人为什么不叫做印度民族，信基督教的人为什么不叫作犹太民族呢？”我们再看，穆哈默德立教完全对准现实的人生，和中国孔子之道非常相像，不过孔子专对上层说法，穆氏则上层下层无所不包。因为他们有这样类似之点，所以回教学者的著作里常常引用儒书中的名词和义理，例如刘介廉著的《清真指南》，假使你随便钞出一段，教人猜测是什么书上的话，多分要答说是宋儒的理学书的。所以就在文化上观察，汉和回的中心思想实无大异，不过在宗教仪式上具有分别而已。再说汉和藏的文化关系。西藏虽和印度接界，但因喜马拉雅山的阻隔，佛教早先不曾传去，那时他们的宗教只是巫教。自从吐蕃的君主弃宗弄赞向唐朝求婚，唐太宗把文成公主嫁到西藏，公主酷好佛法，佛教才开始在西藏兴盛起来。弃宗弄赞爱慕唐朝文化，遣派子弟到长安国学读书，又造文字，定刑律。那时藏人都用赭涂面，公主不喜欢这等装饰，弃宗弄赞就下了一道命令，教当地人民把这风俗废止了。即此可见西藏的风俗里一定传入了不少的唐朝风俗。再说佛教，在蒙藏固极盛，可是在汉人区域中也何尝不盛。班禅离了西藏之后，内地多少人去欢迎他，真个是肩摩毂击，户限为穿。藏人称汉人为“嘉那黑”，称寺院为“仓”，我到拉卜塄，看见一所大寺，他们称为嘉那黑仓，是汉人舍施资财建筑的。我到青海，听说十余年前，西宁道尹黎丹开办藏文研究社，招集青年攻读藏文，有一个师范学院的学生名叫刘等魁，他的藏文学得不差，适逢卻摩寺的活佛去世，他就入山当了继任的活佛。番人本无姓，我见过一个番女，她有机会听无线电，就从无线电上学得了汉语，又学会了汉歌，对人说“我愿意姓蒋”，因为她知道蒋委员长是现在中国最大的人物，她要在自己选择的姓上表示她的高攀。可见汉人和藏人所以觉得隔膜，只为语言不通，彼此很少来往，倘能打通这一重难关，两方的情意自会立刻融合无间。不看回民吗，番地中的买卖十之八九是他们做的，回番两方各有各的坚信的宗教，似乎很不容易相处，可是回民学会番话，善做生意，久而久之，情谊也自然浃洽。所以在喇嘛寺院区里，县政府要造一所小学校还办不到，然而高大的清真寺却兴筑起来了。再看，寺院区里本来只许单身商人入境，现在也建立了一座一座的“塔洼”（村镇）了，一班商人扶老携幼，拖儿带女，住进这禁地来了。更看信仰回教的人，在中国境内似乎只有缠回和汉回两种，可是河州大东乡的蒙民虽依旧说蒙话，却全信了回教；青海辉南旗的蒙民也全信了回教。藏民信回教的如撒拉，在六百年前只有八个缠回进入番地，娶了番女成家，到现在已有数万人了，嫁给他们的番女都是回教徒了。还有一件很有趣的事情，趁这机会一说。我若发问谁是汉文化的代表者，大家一定会想到孔子，那么孔子的后裔是汉文化集团中份额分子，不再有什么疑问。可是我这回走到甘肃，听说永靖县的孔家都做了回回；走到青海，又听说贵德县的孔家都做了番子。难道是他们不肖，胆敢背弃了祖先的礼教？不，他们有适应环境的要求，有信仰自由的权利，他们加入了回文化和藏文化的集团，正表示一个人不该死板板地隶属于那一种文化集团，而应当随顺了内心的爱慕和外界的需要去选择一种最适当的文化生活着；而且各种文化也自有其相同的质素，不是绝对抵触的。从这种种例子看来，中华民族是浑然一体，既不能用种族来分，也不必用文化来分，都有极显著的事实足以证明。&&&&&&&&&&&&&&　　有一种人小心过甚，以为国内各种各族的事情最好不谈，谈的结果适足以召分裂之祸。记得前数年就有人对我说：“边地人民不知道他们自己的历史时还好驾驭；一让他们知道，那就管不住了。”但我觉得，这是讳疾忌医的态度，我们不当采取。要是讳疾忌医之后而疾病会好，那也值得，无如其病将日深何！试想那班眈眈逐逐的侵略先锋早在中国境内下了百余年的功夫了，我们不知道的事情他们知道，我们不会做的工作他们会做，我们不能去的地方他们能去。我们表示谨慎，闭口不谈，他们却会侃侃而谈，而且谈得诪张为幻。我去年游番地时，眼见许多黄发碧眼的人们在那边混着，他们已住了十余年二十余年了，说的番话纯熟得同番民一样，而且他们男的穿了没面羊皮的番装，女的头上梳了数十条小辫，表示其道地的番化。到了番地里，挨家送礼，表示其亲善。听说他们又替番民照相，检出鼻子高些的，眼睛深些的，便说：“你本是和我们同种，只因流落到中国来，才比我们差些了。”我又曾看见他们画的地图，把我们的行政区域改变了，他们要西藏地方扩张到怎样远，界线就画到那里去。这次我倒云南来，又听说这些侵略的先锋为了当地的夷民笃信诸葛孔明，又在捏造故事来装点自己，说耶稣是哥哥，孔明是弟弟，他们是一母所生的同胞了。我们还不敢谈真的历史，他们却大谈其假的历史；我们只想平静无事，他们偏要兴风作浪。我们只知道日本人有特务机关，那知道别国的有实无名的特务机关也是星罗棋布。要想对付他们，唯有我们自己起来，向边地同胞讲实在的历史，讲彼此共同光荣的历史，讲全中国被敌人压迫的历史，讲敌人欺骗边民的历史，讲全民族团结御侮共同生存的历史。惟诚可以感人，边地同胞的性情是最真挚的，我不信他们听了不会感动。&&&&&&&&&&&&&&　　知识青年是推动时代齿轮的人，国事到了这步田地，不知道有多少青年热血腾沸，欲报国而无所适从。我现在敢对他们说：我们所以要抗战的是要建国，而团结国内各种各族，使他们贯彻“中华民族是一个”的意识，实为建国的先决条件。你们应当不怕艰苦学会了边地的言语和生活方式，到边地去埋头服务，务使一方面杜绝帝国主义者的阴谋，把野心家及其流毒一概肃清出去；一方面可以提高边地同胞的知识，发展他们的交通，改进他们的生产，传达内地的消息，搜集了他们的历史材料而放到全国公有的历史书里去，使得中原和边疆可以融为一体，使得将来的边疆只是一条国土的界线而不再是一片广大的土地。青年们应当和边民通婚，使得种族的界限一代比一代的淡下去而民族的意识一代比一代高起来；更吸收了各系的新血液，使后裔们的体格日趋健壮。能够这样，中华民国就是一个永远打不破的金瓯了！&&&&&&&&&&&&&&　　为了篇幅的限制，即此煞住，让我们共同喊几句口号来结束这篇文字：&&&&&&&&&&&&&&　　在我们中国的历史里，只有民族的伟大胸怀而没有种族的狭隘观念！&&&&&&&&&&&&&&　　我们只有一个中华民族，而且久已有了这个中华民族！&&&&&&&&&&&&&&　　我们要逐渐消除国内各种各族的界限，但我们仍尊重人民的信仰自由和各地原有的风俗习惯！&&&&&&&&&&&&&&　　我们从今以后要绝对郑重使用“民族”二字，我们对内没有什么民族之分，对外只有一个中华民族！&&&&&&&&&&&&&&二八，二，九。昆明
恩，事实是最好的教师。只不过很多人宁愿相信自己的幻觉，比如对于美国的类似信仰的追随。
弱国能有外交?&舔美屁股的六毛,&听它宣扬它的那套民猪,价值,&它对人类犯下多少滔天罪行?
天朝虽有诸般不是,但美国也绝对不是天堂,至少绝对不是华人的天堂&&&&&&&拿一张绿卡或是嫁个50多岁的美国老男人,并不代表就能融入美国社会
美分很沮丧
小心jy们进来拍砖。不过，它们已经习惯了，从伊拉克的大杀器被证明是虚构就已经习惯了。
米洛舍维奇和米卢蒂诺维奇是不同的2个人。一个是南斯拉夫总统，一个塞尔维亚总统。&&&&&&&事实上，2009年的国际法庭宣判，同时宣判6个人，除了米卢蒂诺维奇被宣判无罪，其他5人都被宣判有罪。&&&&&&&至今还没有看到米洛舍维奇无罪的判定。&&&&&&&/09/220G3000120GU.html
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