&猪&（乙亥年十月十一日）
秋瑾，（日－日）祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建厦门。初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾……
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秋瑾，（日－日）祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建厦门。初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍。近代女民主革命志士，提倡女权。
生平中文名： 秋瑾 别名： 秋闺瑾（原名），鉴湖女侠 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 福建闽县（今福建福州） 出生日期： 日 逝世日期： 日 职业： 革命家 毕业院校： 青山实践女校 主要成就： 创办《中国女报》策划皖浙起义 祖籍： 浙江绍兴 就义之地： 浙江绍兴轩亭口 参加组织： 三合会、光复会、同盟会 丈夫：王廷钧 子女： 儿子王沅德，女儿王灿芝 清光绪二十年（1894年），其父秋信候任湖南省湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给湘潭县荷叶乡王廷钧（字子芳，其父为义源当铺掌柜）为妻。光绪二十二年（1896年），秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。1897年生子元德（沅德，名元深，字仲瀛，号艾潭，亦号重民，日－1955年）。1901年生女桂芬（字灿芝，日－1967年），11月26日其父卒于湖南桂阳知州任上，之后秋家办和济钱庄。1902年钱庄倒闭，其夫捐官任户部主事，秋瑾携子随夫迁居北京。
1903年，秋瑾与吴芝瑛结拜，中秋，秋瑾身着男装到戏院看戏，轰动一时。1904年秋瑾变卖首饰筹集资金于5月东渡至日本，先后入日语讲习所、青山实践女校。在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，加入和梁慕光受委派在横滨成立的三合会，并受封为“白纸扇”（即军师）。
1905年，秋瑾回国省亲，6月由徐锡麟介绍加入光复会。7月15日再次东渡日本，8月经冯自由介绍在黄兴寓所加入了由孙中山等创立才半个月的中国同盟会。1906年2月，因抗议日本文部省于去年11月2日颁发的《清国留日学生取缔规则》而回国，9月在上海组织锐进学社（其他组织者包括尹锐志、陈伯平、姚勇忱）。
1907年1月在上海创办《中国女报》（只出版两期，创刊号发刊于1906年农历十二月初一日，第二期出版于1907年正月二十日）。3月间回绍兴，与徐锡麟等创办明道女子学堂。不久又主持大通学堂（1905年徐锡麟等创办，后作为绍兴光复会总机关）体育专修科，并任学堂督办。大约从是年春开始筹资准备于7月由金华起义，呼应徐锡麟在安庆起义。7月1日至4日，武义、金华、永康等地先后发生光复军起义，但均告失败。7月6日徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，被捕后旋被杀，安庆起义遂告失败。徐锡麟弟徐伟供词牵连秋瑾，但秋瑾拒绝离开绍兴，认为“革命要流血才会成功”。
消息为浙江巡抚张曾扬（张之洞之叔）得知，大为震怒，知悉徐锡麟与绍兴大通学堂督办秋瑾乃为同党，气急败坏。当即急电绍兴府知府贵福，派山阴县令李钟岳查封大通学堂。
7月14日，李钟岳带领标兵管带到大通学校查抄。李钟岳深恐军队乱开枪，特地乘轿在前，军士只得朝天鸣枪。人马刚至时，校门紧闭，校内有枪还击，李在轿内，大声喊话：“本县在此，大家放心，无须开枪。”军士遂破校门而入，师生四散。县令怕伤及秋瑾，喝令兵士不得射击女子。此时，秋瑾正穿着长袍立在屋脊上，听县令喊话便脱下长袍。军士见是女子，不复射击，得免于难。因放暑假，这次查抄只逮到秋瑾和八名个学生。另在水澄桥河下溺死一人，校墙外跌死一人，并搜出枪数十支，子弹若干。
秋瑾下午四时在大通学堂被捕，被关押在卧龙山（即府山）监狱（今卧龙山建有风雨亭）。贵福、李钟岳及会稽县令李瑞年，行三堂会审。次日贵福责令李钟岳派人到绍兴城外秋瑾母亲家查抄。李钟岳故意草草了事，装作一无所获。李钟岳命将秋瑾等九人，提到衙内花厅。秋瑾口供仅写“秋风秋雨愁煞人”一诗句。随后，李钟岳即到绍兴府向贵福报告审讯情形。贵福愀然不悦。贵福当晚赴杭，向张曾扬作假报告，说秋瑾对造反之罪，业已供认不讳。
15日凌晨三四时于浙江省绍兴古轩亭口被五花大绑，反绑着处以斩刑，得年31岁。
时论认为对妇孺之辈的秋瑾处以斩刑，太过严厉，即使是当时不同情革命的守旧派也无法认同官府的行为。秋瑾的尸体由大通学堂洗衣妇王安友等人裹殓，后由同善堂收殓草葬于卧龙山麓。之后其灵柩数迁。秋案之后，官方曾通缉数十人，后迫于舆论未再追究（只二人被勒捐钱）。秋案的被杀也导致官方开始打压抑制女校。
秋瑾遇害两星期后，张曾扬致电贵福：“报纸中载：该匪当堂书‘秋风秋雨愁煞人’七字，有无其事？有即送核。”当日，贵福复电“七字在山阴李令手，已晋省。”可见实有其事。贵福怀疑李钟岳偏袒，有意开脱。在得到浙江巡抚同意“将秋瑾先行正法”的复电后，立即召见李，令他执行。李说：“供、证两无，安能杀人？”
1908年，被怀疑出卖秋瑾的胡道南被光复会暗杀，但谓胡道南被暗杀属冤死。
1912年，秋瑾遗骨经湘、浙两省协商迁回浙江杭州西湖西泠桥畔原墓地。同年12月10日，孙中山亲至秋墓祭悼，并撰题挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”
1919年4月，在著作《呐喊》的《药》一文中的夏瑜“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，便是影射秋瑾其人。
1936年，李钟岳之子《民国日报》记者李江秋，专赴杭州，与秋瑾之弟秋宗章相见。秋宗章告诉李江秋：“先姊在家，独居一小楼，所有与先烈来往信件，均藏其中。六月初四（农历）大通被查抄时，全家均逃难，故一切未及掩藏。令父李钟岳先生在查抄前，已问明小楼为秋女士所居，故意不令检查，否则必连累多人”。此足证明李钟岳救人于难的苦心。
文革时秋瑾被视为牛鬼蛇神，1965年1月下旬，杭州市园林管理局西北管理处工人将钢筋混凝土砌成的秋瑾墓炸开破坏，然后凿开棺材，取出秋瑾遗骨以及陪葬遗物，随后遗骨被草草埋到龙井路吉庆山马坡岭脚的土穴中。1981年，秋瑾墓在西泠桥另一端重建，塑汉白玉全身像，并镌有孙中山的手迹“巾帼英雄”。
秋瑾精神　　&& 秋瑾就义已经一百多年，世事沧桑，当今中国已不再是血与火的革命斗争年代。但秋瑾的精神，依然具有时代意义。 　　&& 首先，她那种忧民忧国，为了祖国独立富强，不惜牺牲个人生命，用鲜血来唤醒民众，就是一种炽热的爱国主义精神。当今我们在发展的征途中，同样充满困难与风险，必须居安思危，充满忧患意识。因此，我们需要弘扬这种以爱国主义为核心的民族精神。 　其次，百年前旧中国，封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。她作为一个生存在封建礼教千年浸淫，备受压迫的女性，敢于打破自己曾经立足生存的腐旧的社会环境，敢于如此冲破自身的思想牢笼，打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平等。这种敢于把自己从旧思想、旧习惯中解脱出来，是一种大胆革新的思想解放运动。当今，我们同样仍需不断解放思想。因此我们要学习秋瑾，弘扬以改革创新为核心的时代精神。 　第三，她面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气。为求得社会正义而奔走呼号，直至从容就义。她的女侠气概，就是正义的化身。当前，我们同样要把社会正义，作为社会主义国家的首要价值。现实社会中，仍存在阳光下的黑暗，有些邪恶势力和腐败现象仍在滋长。我们就应学习秋瑾这种见义勇为的大无畏精神，为弘扬社会正义，勇于斗争，敢于献身。 　因此，秋瑾依然是我们精神家园中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着时代光芒。
亲人祖父 嘉禾祖母 余氏 父 寿南母 单氏 兄 誉章妹 闺，字“佩卿”，易名“秋”庶母 孙氏 弟 宗章著作秋瑾精于诗词，著有《感怀》、《感时》等，其著作辑录计有《秋瑾诗词》、《秋女士遗稿》、《秋女烈士遗稿》、《精卫石》（小说）、《秋瑾遗集》、《秋瑾女侠遗集》、《秋瑾史迹》、《秋瑾集》等数种。
对酒不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。文艺作品舞台戏曲秋瑾死后不久，《小说林》杂志就连续刊出了多种以秋瑾为题材的小说和戏曲。小说有包天笑的长篇连载《碧血幕》，吴梅、龙禅居士的杂剧《轩亭秋》、《碧血碑》、啸卢的传奇《轩亭血》等。其他相关题材的小说有静观子的《六月霜》、尚武静观自得主人的《女铜象》、红叶的《十年游学记》、哀民的《轩亭恨》、无生的《轩亭复活记》（后改题《秋瑾再生记》）；戏曲有悲秋散人的杂剧《秋海棠》、伤时子、萧山湘灵子及古越嬴宗季女的的传奇《苍鹰击》、《轩亭冤》、《六月霜》。
中华民国成立前后，进化团和春阳社两家文明戏剧团首先演出《秋瑾》，随后新民社、民鸣社、开阳社、启明社等剧团也相继上演。1936年冬，夏衍写出了第一个话剧本《自由花》，后在40年代改名为《秋瑾传》。1940年“三八”妇女节时在延安上演了四幕话剧《秋瑾》。
1981年辛亥革命七十周年，中国戏剧舞台更出现一阵“秋瑾热”：北京京剧院二团的《风雨千秋》、上海人民艺术剧院二团的《秋风秋雨》、浙江歌舞团的《秋瑾》、杭州话剧团的《秋瑾》、江苏省昆剧团的《鉴湖女侠》、天津市京剧三团的《鉴湖女侠》、安徽芜湖市梨黄戏剧团的《鉴湖碧血》等。
影视作品1953年香港电影《秋瑾》（一名碧血花）饰秋瑾1983年中国大陆电影《秋瑾》 饰秋瑾，改编自夏衍所作剧本《秋瑾》。1984年香港无线电视剧《秋瑾》 饰秋瑾1995年浙江电视台等合拍越剧电视剧《秋瑾》 王滨梅饰秋瑾，并凭此剧中表演获各种奖2010年天津电视台电视剧《辛亥革命》 饰秋瑾2011年浙江越剧团越剧电影《秋瑾》 王滨梅饰秋瑾2011年中国大陆电影《竞雄女侠?秋瑾》 饰秋瑾秋瑾之墓　　&& 秋瑾牺牲后，遗体被草埋于绍兴卧龙山下。后来他哥哥雇人，把灵柩寄存在严家潭。第二年& 秋瑾墓初，她的好友徐白华及吴芝瑛等，将灵柩运至杭州，于2月25日葬在西湖孤山的西泠桥畔，并做了墓碑，写了墓表。这是因为当年秋瑾与友人游西湖，在凭吊岳飞墓时，曾感言自己生后，若能埋于此地，将终身无憾。人们就是为了实现她“愿埋骨西泠”的遗言。 　　这件事又引起清政府的恐慌，忙勒令把墓迁走。烈士灵柩又被运到绍兴，后又送回湖南湘潭。秋牺牲后，王家将秋遗体，从浙江西湖运回湖南，安葬在王家祖坟之湘潭昭山。别轻看此举，过去习俗，在外面非正常死亡的，是不能葬祖坟山的。何况，秋是革命党，时清朝未亡，王家不怕连累，将秋作自家人对待，是很重情义的。辛亥革命后，浙江才又将秋请回西湖公葬，王家以大局为重，又同意了。 &辛亥革命成功，1912年元旦成立中华民国后，才把秋瑾灵柩由湖南运送到上海。 举行了隆重的追悼大会，然后用火车护送到杭州，重新安葬于西泠桥下。1921年孙中山到杭州，亲自赴秋瑾墓致祭，并题写“巾帼英雄”之匾额。荒唐的是“文革”除“四旧”时，居然又把烈士遗骸当作“四旧”，迁至杭州鸡笼山中。直到1981年，才复葬于原址。在岳飞墓旁，西泠印社前，人们可看到墓址上秋瑾的立像，她凝视着祖国的大好河山，心中定会涌起欣慰的波澜。如今秋瑾墓基座由花岗石砌筑而成，上有汉白玉雕刻秋瑾立像，正面大理石镶嵌孙中山题字“巾帼英雄”。人间百色，也许惟有这纯洁无瑕、缟素如雪的汉白玉石才能配得上她。经过时已是黄昏，湖山之畔，暮色苍茫中，只见秋瑾长裙曳地，持剑沉吟。曾经罗衫裙琚，曾经男装骑服，曾经拈花微笑，曾经弹铗当歌。但无论如何，刚柔相济、卓然独立、热血忠勇是秋瑾最本真的形象。一束鲜花摆放于墓碑前，传达着后人对她，那份犹如西湖不尽碧波的绵长纪念与崇敬
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秋瑾北京时期思想研究_自然科学论文
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官方公共微信秋瑾（日－日），中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。第一批为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。
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中文名：秋瑾别名：初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，改瑾，字竞雄民族：汉族出生地：福建省云霄县出生日期：1875年11月8日逝世日期：1907年7月15日职业：女权运动家、民主革命家毕业院校：青山实践女校主要成就：中国首位女权运动者，近代中国女性革命的象征，辛亥三杰之一代表作品：《秋瑾诗词》、《秋女士遗稿》、《秋女烈士遗稿》、《秋瑾集》就义之地：浙江绍兴轩亭口参加组织：三合会、光复会、同盟会配偶：王廷钧子女：王沅德，王灿芝坟墓：浙江省杭州笔名：鉴湖女侠、秋千、汉侠女儿、白萍
秋瑾秋瑾出生于一个家庭，曾祖父秋家丞曾任县令。1881年9月，秋瑾祖父秋嘉禾离云宵，赴“鹿港厅同知”任。1885年，父秋寿南在福建提督门幕府任内，以劳积保知县，分发台湾。初赴台北府某县任，却被人捷足先得，改除“”。1886年，秋寿南在，嘱亲戚何禄安护眷赴台。秋瑾随母亲兄妹道经上海，耽搁数月；后搭粮船成行。海上遇台风；数日后，安抵。三月后，随母亲兄妹返回厦门。1904年秋瑾变卖首饰筹集资金于5月东渡至，先后入日语讲习所、青山实践女校。在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与发起共爱会，和刘道一等组织十人会，加入冯自由和梁慕光受孙中山委派在横滨成立的三合会，并受封为“白纸扇”（即军师）。1905年，秋瑾回国省亲，5、6月间由介绍加入光复会。7月15日再次东渡日本，8月经冯自由介绍在黄兴寓所加入了由孙中山等创立才半个月的中国同盟会。1906年2月，因抗议日本文部省于去年11月2日颁发的《清国留日学生取缔规则》而回国，据永田圭介的专著《》称，在回国前秋瑾曾在陈天华追悼会上对反对回国的鲁迅、许寿裳等人拔出了随身携带的日本刀厉声喝道：“投降满虏，卖友求荣。欺压汉人，吃我一刀。”9月在上海组织锐峻学社（其他组织者包括、、）。1907年1月在上海创办《》（只出版两期，创刊号发刊于1906年农历十二月初一日，第二期出版于1907年正月二十日）。3月间回绍兴，与徐锡麟等创办明道女子学堂。不久又主持大通学堂（1905年徐锡麟等创办，后作为绍兴光复会总机关）体育专修科，并任学堂督办。
秋瑾1894年（清光绪二十年），其父(信候)任湖南省湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给湘潭县荷叶乡王廷钧为妻。1896年（光绪二十二年），秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。1897年生子元德（沅德，名元深，字仲瀛，号艾潭，亦号重民，日－1955年）。1901年生女桂芬（字灿芝，日－1967年），11月26日其父卒于湖南桂阳知州任上，之后秋家办和济钱庄。1902年钱庄倒闭，其夫捐官任户部主事，秋瑾携子随夫迁居北京。1897年6月，秋瑾生下第一个孩子王沅德。1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。1903年，秋瑾与结拜，中秋，秋瑾身着男装到戏院看戏，轰动一时。不久，秋瑾和丈夫发生了婚姻危机，随后离婚。
秋瑾大约从年春开始筹资准备于7月由，呼应徐锡麟在。7月1日至7月4日，武义、金华、永康等地先后发生光复军起义，但均告失败。7月6日，徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，被捕后旋被杀，安庆起义遂告失败。徐锡麟弟徐伟供词牵连秋瑾，但秋瑾拒绝离开绍兴，认为“革命要流血才会成功”。消息为浙江巡抚张曾扬（之叔）得知，大为震怒，知悉徐锡麟与绍兴大通学堂督办秋瑾乃为同党，气急败坏。当即急电绍兴府知府贵福，派山阴县令李钟岳查封大通学堂。7月14日，李钟岳带领标兵管带到大通学校查抄。李钟岳深恐军队乱开枪，特地乘轿在前，军士只得朝天鸣枪。人马刚至时，校门紧闭，校内有枪还击，李在轿内，大声喊话：“本县在此，大家放心，无须开枪。”军士遂破校门而入，师生四散。县令怕伤及秋瑾，喝令兵士不得射击女子。此时，秋瑾正穿着长袍立在屋脊上，听县令喊话便脱下长袍。军士见是女子，不复射击，得免于难。因放暑假，这次查抄只逮到秋瑾和八名学生。另在水澄桥河下溺死一人，校墻外跌死一人，并搜出枪数十支，子弹若干。秋瑾下午四时在被捕，被关押在卧龙山（即府山）监狱（今卧龙山建有风雨亭）。贵福、李钟岳及会稽县令李瑞年，行三堂会审。次日贵福责令李钟岳派人到绍兴城外秋瑾母亲家查抄。李钟岳故意草草了事，装作一无所获。李钟岳命将秋瑾等九人，提到衙内花厅。秋瑾口供仅写“秋风秋雨愁煞人”一诗句。随后，李钟岳即到绍兴府向贵福报告审讯情形。贵福愀然不悦。贵福当晚赴杭，向张曾扬作假报告，说秋瑾对造反之罪，业已供认不讳。7月15日凌晨三四时，于省绍兴古轩亭口被五花大绑，反绑着处以斩刑，得年31岁。时论认为对妇孺之辈的秋瑾处以斩刑，太过严厉，即使是当时不同情革命的守旧派也无法认同官府行为。秋瑾尸体由大通学堂洗衣妇王安友等人裹殓，后由同善堂收殓，草葬于卧龙山麓。之后其灵柩数迁。之后官方曾通缉数十人，后迫于舆论未再追究（只二人被勒捐钱）。秋瑾被杀，导致官方开始打压女校。秋瑾遇害两周后，张曾扬致电贵福：“报纸中载：该匪当堂书‘秋风秋雨愁煞人’七字，有无其事？有即送核。”当日，贵福复电“七字在山阴李令手，已晋省。”可见实有其事。贵福怀疑李钟岳偏袒，有意开脱。在得到浙江巡抚同意“将秋瑾先行正法”复电后，立即召见李，令他执行。李説：“供、证两无，安能杀人？”
秋瑾精于诗词，著有《》、《》等，其著作辑录计有《》、《秋女士遗稿》、《秋女烈士遗稿》、《精卫石》（小说）、《秋瑾遗集》、《秋瑾女侠遗集》、《秋瑾史迹》、《秋瑾集》等数种。体例有：七绝、七律、五绝、五律、五古、七言排律、七古七绝、七律、五言、乐府古诗、断句、七古、五绝、五言排律。秋瑾死后不久，《小说林》杂志就连续刊出了多种以秋瑾为题材的小说和戏曲。小说有包天笑的长篇连载《碧血幕》，吴梅、龙禅居士的杂剧《》、《》、啸卢的传奇《轩亭血》等。其他相关题材的小说有静观子的《六月霜》、尚武静观自得主人的《女铜象》、红叶的《十年游学记》、哀民的《轩亭恨》、无生的《轩亭复活记》（后改题《秋瑾再生记》）；戏曲有悲秋散人的杂剧《秋海棠》、伤时子、萧山湘灵子及古越嬴宗季女的的传奇《苍鹰击》、《轩亭冤》、《六月霜》。中华民国成立前后，进化团和春阳社两家文明戏剧团首先演出《秋瑾》，随后新民社、民鸣社、开阳社、启明社等剧团也相继上演。1936年冬，写出了第一个话剧本《》，后在40年代改名为《秋瑾传》。1940年“三八”妇女节时在延安上演了四幕话剧《秋瑾》。1981年辛亥革命七十周年，中国戏剧舞台更出现一阵“秋瑾热”：北京京剧院二团的《风雨千秋》、上海人民艺术剧院二团的《秋风秋雨》、浙江歌舞团的《秋瑾》、杭州话剧团的《秋瑾》、江苏省昆剧团的《鉴湖女侠》、天津市京剧三团的《鉴湖女侠》、安徽芜湖市梨黄戏剧团的《》等。
1904年，秋瑾积极参与活动，演说革命和女权，开展妇女运动团队，结秘密会创《》，为民主革命与妇女解放起到先锋作用。1905年，秋瑾负责浙江革命发展，为在浙省革命宣传展开道路。1906年，秋瑾两次大幅度扩充同盟会会员，此后不少成员成为同盟会中坚；承担长江一带起义筹备，为同盟会革命工作与添砖加瓦。1907年，秋瑾创办《》，在中国妇女运动史上产生较大社会影响；总负责浙省各处起义工作，编复军制，商定完成革命起义大业，为同盟会革命工作肩负重大要务。
孙中山称秋瑾为“最好的同志秋女侠”；题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”；楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！”；“浙人之首先入同盟会者”；“为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉！”；在所著《建国方略·有志竟成》中再次把秋瑾与徐锡麟、熊成基等革命志士并称，褒扬其革命功绩。“辛亥三杰”的多种说法之一有徐锡麟、秋瑾、陶成章。周恩来给表妹王去病题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”他认为：“秋瑾是一个带头打破“三从四德”这种封建束缚的“新女性”，是一个反帝反封建革命的“先驱者”。“秋瑾是资产阶级革命家”。范文澜在《中国妇女》杂志发表一篇回忆性的学术文字《》，径称秋瑾为“女革命家”，认为：“秋瑾是中国历史上妇女的伟大代表人物。”“她认定革命是救国的唯一道路”，并“坚决走革命道路”。“她在轩亭口从容就义，用纯洁的血为中国妇女画出了一条鲜明的路线来，后来千千万万的爱国妇女，在新民主主义革命时期，参加了革命队伍，正像秋瑾所希望的那样，为“我中国女界中放一光明灿烂之异彩”。郭沫若为《秋瑾史迹》作序，称：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者，并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。”“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”吴玉章题词：“为革命而英勇牺牲，秋瑾烈士永垂不朽！”题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代俦侠名。”
绍兴故居浙江秋瑾故居是著名旅游景点，位于绍兴市区塔山西麓和畅堂，清代建筑。1988年公布为。少年时代的秋瑾在此读书习文，练拳舞剑。1906年，她自日本归国，从主持大通堂直到被捕前夕，在这里生活和从事革命活动，从而留下了许多珍贵的文物和史迹。堂前正中有一匾，上书“和畅堂”三字。“和畅”是取《》中的“惠风和畅”之意。门厅楣上“秋瑾故居”匾额系何香凝手书。笔力遒劲的题书，或许就是一位女革命家对另一个女革命家的欣赏、怀念和惺惺相惜之情的含蓄表达。至今屋内仍挂有一张男装小照，照片中的秋瑾英姿飒爽，确有巾帼不让须眉的侠客仗义之气。卧室里的书桌以及文房四宝等，则显示了秋瑾的另一个身份：文人，或者说，是诗人、词人和散文家。卧室后壁有一夹墙密室，为秋瑾藏放革命文件及武器之处，至今保存完好，弥足珍贵。第三、四两进原为秋母及兄嫂住房，现辟为秋瑾史迹陈列室，展出秋瑾诗词手稿、家书、照片、印章、头巾、文献等文物，更有孙中山、宋庆龄、周恩来等名人评价秋瑾的题词等，反映了秋瑾从事革命的光辉业绩。双峰故居双峰秋瑾故居为清代建筑，青砖白墙乌瓦，位于湖南省娄底市双峰县荷叶镇神冲街口。中国民主革命的先驱何香凝先生题写的“秋瑾故居”匾额悬挂于此。秋瑾故居遗址已被双峰县政府于2003年公布为不可移动文物。在秋瑾短短三十一年的人生里，这座故居却陪伴了她整整七年，生育了一男一女。2007年10月，秋瑾生活过的双峰县被全国妇联正式命名为全国第一个“”。双峰是名人故里、湘军摇篮，尤其是在中国的妇女运动史和解放史上，双峰妇女写下了浓墨重彩、光辉灿烂的一页。2008年4月，双峰县八女杰雕塑揭幕仪式在县城女杰广场举行。包括葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡畅、王灿芝、曾宪植、曾宝荪八女杰雕像。湘潭故居湘潭也有秋瑾故居，位于湘潭市雨湖区十八总由义巷4号。湘潭秋瑾故居原是丈夫家开设的“义源当铺”，秋瑾嫁给王廷钧后经常往返于双峰、湘潭。当时的“义源当铺”曾被列为辛亥革命纪念地，后孙中山手书“秋瑾故居”匾额置于大门之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市级文物保护单位，于日正式对外公布。株洲故居株洲秋瑾故居位于株洲市石峰区清水塘大冲村，正在进行修复完善。1896年，秋瑾与王廷钧结婚。秋瑾曾居住在位于今石峰区清水塘街道大冲村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷钧父亲给秋瑾和王廷钧置办的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪华的，也是他们生前唯一房产。云霄故居漳州秋瑾故居位于漳州市云霄县云陵镇享堂村“紫阳书院”左邻的原“七先生祠”。清四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾携眷出任云霄抚民厅同知。翌年(1879年)十月十一日，孙女秋瑾诞生于此。此官邸后作为奉祀、、等七先贤之祠，故称七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟云霄人有着千丝万缕的关系，这是按闽南人对“孩子”的读音来取的。1992年5月人民政府公布为“秋瑾出生地”，列为第三批县级文物保护单位之一。2006年，“七先生祠”连同紫阳书院被列为漳州市文物保护单位。2009年，紫阳书院作为秋瑾故居被列为省级文物保护单位加以保护。
十葬秋瑾秋瑾死后，其家人为其不得入土为安，深深自责。两个月后，秋瑾兄誉章始秘密雇人，1907年10月，将秋瑾遗体挖出放入棺木迁往绍兴常禧门外严家潭殡舍暂放。可是不久，殡舍主人得知这是“女匪”秋瑾的棺木，便令秋誉章迁走。万般无奈的秋誉章只好将棺木移至附近一荒地，以草扇盖其上掩遮日晒雨淋。这便是秋瑾的二葬。秋瑾生前结拜了两个姐妹，叫、。她们得到秋瑾死讯，哀痛欲绝，发誓遵秋瑾遗愿，“卜地西湖西泠桥畔，筑石葬之”。1907年秋瑾死后几个月，刚刚经过丧女之痛的徐自华抱病孤身赴杭州。她在西湖边上买了一块地，随后她又赴绍兴，至秋瑾家，安排迁葬。1908年2月，秋瑾棺厝落葬于杭州西泠桥西侧。吴芝瑛亲书墓碑“鉴湖女侠秋瑾之墓”。此为三葬秋瑾。当年10月，清廷御史常徽即上折奏请平秋瑾墓、严惩营葬发起人吴芝瑛与徐自华等人，很快从北京发出了“廷寄浙抚，查照办理”的朝旨。吴、徐二人闻之毫不畏惧，吴芝瑛发电给两江总督端方，声言“因葬秋获谴，心本无他，死亦何憾”，慨称“彭越头下，尚有哭人；李固尸身，犹闻收葬”，因而无论是否其所作所为，均“愿一身当之”，只求“勿再牵涉学界一人，勿将秋氏遗骸暴露于野”。后清政府并没有惩办具体人，但强令秋墓迁葬。1908年12月，秋瑾家人被迫将西湖畔的棺梓迁回绍兴城外严家潭暂放。翌年秋，由其夫家出面，棺骨被远迁湖南湘潭昭山，与秋瑾的丈夫王子芳合葬。此为秋瑾的四葬和五葬。辛亥革命成功后，在长沙建烈士陵园。1912年夏，湖南政府很快把秋瑾墓迁葬于此，后来、等相继落葬那里，这便是六葬。但是浙江革命党人没有忘记秋瑾，陈破空亲自找到在南京任临时总统的，要求将秋瑾归葬西湖原址，徐自华也到处呼吁，后经民国政府批准，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙。1913年秋，秋瑾还葬杭州西湖西泠桥西侧原葬处原墓地，并修建了风雨亭和秋瑾祠堂。这算是七葬秋瑾，人们都会认为秋瑾之灵终于可以安息了。五十多年后的1964年，随着阶级斗争的升温，有些人提出：“不能再让死人占据美丽的西湖。”于是就对这些“死人”采取了“革命行动”，把他们的墓迁到西湖的“边陲”——冷清没人知道的鸡笼山去了。秋瑾、徐锡麟墓也都难逃此劫。但是很快引起社会反响，第二年，有关部门又悄悄把秋瑾墓恢复。秋瑾遗骨遭到七上八下的第九次折腾。但是这还算是幸运，一年后，在随之而来的“文革”中，这位已经故去六十年的鉴湖女侠，墓被平掉，尸骨草草处理，所以这次不能算一次迁葬。到了80年代，人们才想起浙江的女英雄秋瑾，记起旁的那座让人魂牵梦绕的墓穴。有人上书邓颖超，重建秋瑾墓排上日程。当时唯一的线索，只知道秋瑾的遗骨移葬于鸡笼山东边山脚下的辛亥革命烈士陵园附近。由于时间流逝，原来的辛亥革命烈士墓地已种了庄稼、树木。有关文物管理部门在原烈士陵园后面挖到一只陶罐，里面装的正是一具女性尸骨。附近一位路人正巧路过，当得知在寻找秋瑾遗骨后，激动地告诉文管部门：“秋瑾的遗骨埋在山下边。”根据路人的介绍，文管部门在一块棕榈树丛中的一株柏树旁边，挖出一陶罐，将遗骨拼接，确系女性。因秋瑾是清政府在绍兴用刀杀害的，颈部骨骼与常人死亡不同，经有关部门的严密鉴定，该遗骨属秋瑾确凿无疑。第十次，秋瑾再次葬在西湖之畔。
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