有没有一些关于人生的成语或四字词语_百度知道
有没有一些关于人生的成语或四字词语
如:世态炎凉
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对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
人生如朝露
朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
人生七十古来稀
稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。
蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
人生自古谁无死
人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
原比喻人生虚幻。后比喻不哗穿糕费蕹渡革杀宫辑能实现的梦想。
人生何处不相逢
指人与人分手后总是有机会再见面的。
旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
指把人生当作游戏的一种生活态度。
人生面不熟
人的面貌陌生，素不相识。
指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。
形容人生短促好似朝露那样。
形容人生短暂。
白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。
轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。
指年龄已超过七十岁。
黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。
稀：少。指人到七十岁。
烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。
比喻事情经过所留下的痕迹。
形容室内明亮、整洁。
形容时间过得飞快。
荒：荒唐；淫：淫乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。
庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。
轻尘栖弱草
比喻人生无常。
人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。
指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。
指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。
蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。
腰中挂着金印，身上穿着紫袍。指做了大官。
指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
犹言称心如意。
指留住时光。
①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
指光阴易逝。
比喻往事留下的痕迹。
使人听了非常吃惊、害怕。同“骇人听闻”。
为太平祥瑞的象征。
风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。
比喻漂泊不定。
用以指世事变易。
巾帼：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。
恰恰得到与预期相反的结果。同“适得其反”。
形容零落分散。
旧指妓院或妓院聚集之处。
垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。
百万买宅，千万买邻
比喻好邻居千金难买。
洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
人不为己，天诛地灭
旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。
形容时光消逝如流水之快。
指不断的毁谤能使人毁灭。同“积毁销骨”。
形容十分狼狈窘迫的样子。
犹言功名利禄。
良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
指升官发财。
原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
男子长大成年后总要娶亲成家。
货物的价钱说一不二。同“言无二价”。
义：情义；恩：恩情。指情谊完全决裂。
①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。
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【朝露溘至】：形容人生短促好似朝露那样。
【楚人戎言】：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。
【蹉跎自误】：蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
【得失荣枯】：指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
【得失在人】：指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
【浮生如寄】：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。
【浮生若寄】：浮生：虚浮的人生。人生虚浮，如同寄居在世间。
【浮生若梦】：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
【浮生一梦】：浮生：世事无定，人生短暂。指人生就像短暂的梦幻。
世态炎凉 人心难测 君子之交 赤子之心
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出门在外也不愁没有缺陷使人满意用四字词语_百度知道
没有缺陷使人满意用四字词语
成语：尽善尽美 ：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。镜圆璧合 ：
比喻圆满。
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十分完美，毫无欠缺。
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完善美好，没有缺点。
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四字词语有：圆满成功 和 圆满结束解释形容完美、没有缺欠、漏洞，没有缺憾、没有失误的成功的完成一件事物。
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你可能喜欢己所不欲 勿施于人是什么意思
己所不欲,勿施于人
&己所不欲，勿施于人&，出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。
评析：&己所不欲，勿施于人&，语出《论语&颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，以此作为文章的标题，略嫌&迂腐&，倒也无可厚非。
的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。
评析：&己所不欲，勿施于人&，语出《论语&颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，以此作为文章的标题，略嫌&迂腐&，倒也无可厚非
&己所不欲勿施于人&，这句话表示的意思是推己及人，是从自己的角度替别人考虑。
　　这句话的实际效果是野蛮和自私。
　　首先，是野蛮的。世界上如此众多的人，之所以都有存在的价值，就是因为人与人不一样，每个人有自己的独特性。&己所不欲勿施于人&从自己角度考虑，那么就必然忽视和漠视别人与自己不同的需求和特性，如果一个人是个管理者，那么假设其按照&己所不欲勿施于人&的思路从事管理工作，这个人一定是个独断专行的人，其所考虑的是他自己的需求，其会从自身出发以自己的需求取代别人的需求，其一定是个独断专行的孤家寡人。
　　其次，是自私的。&己所不欲勿施于人&，一方面是以自身考虑别人，忽视和漠视别人的不同需求，以至于认识不到别人的不同需求，另一方面是知道别人有不同需求，但是因为这种需求不是自己想要的，所以就不考虑这种不同需求努力使这种不同需求得不到满足，如果一个管理者按照&己所不欲勿施于人&的思路如此管理，那么其管理下的人都只能按照这个管理者的需求来调整和压抑自己的需求，以达到跟管理者需求一样，管理者以自己的需求为参考，自己有的就可能会施于手下人，自己没有的，不管知道或者不知道手下人有别的需求，都不施于手下人；是自私的，普通人按照这个思路与别人相处，也肯定是自私的。
　　举一个简单的例子，一个家里几个成员的吃饭习惯，往往有这种&己所不欲勿施于人&的影响，比如有成员吃辣，有成员不吃辣，那么要么吃辣的迁就不吃辣的，要么不吃辣的迁就吃辣的，两种情况的迁就，都是自私和野蛮的，都压抑了另外一种需求。
　　就上面的举例，应该想到&己所不欲，也许正好是人之所欲&，这样来考虑问题，那么吃辣椒的自己吃辣椒，不要以自己吃辣椒的习惯&施于&不吃辣椒的人，不吃辣椒的也不要以自己不吃辣椒的习惯&施于&吃辣椒的人。就是说，人类社会中人与人之间更多的时候是&己之欲，并非别人之欲；己之不欲，并非别人之不欲&。在具体事情具体环境中，让不同人的不同的合理需求和欲望都得到顺畅的表达和满足才能做到文明和公平。
　　&己之欲，也许是别人之欲，也许非别人之欲；己之不欲，也许是别人之不欲，也许非别人之不欲。&在具体事情和环境中，了解和认识到人与人的个体不同需求，不从&己之不欲勿施于人&的自私和野蛮的角度考虑事情和处理事情，才能尊重别人和尊重自己，才能做到文明和公平。
己所不欲 勿施于人
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
本文根据《为人三件事》（穆子青编著）、《人生宝典》（高占祥著）选编
己所不欲，勿施于人---对于现代人的启示及应用
己所不欲，勿施于人&此语出于《论语&颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对&仁&和&恕&的解释。
&己所不欲，勿施于人&是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡&恕&道，唯有如此才是仁的表现。&恕&道是&仁&的消极表现，而其积极表现便是&己欲立而立人，己欲达而达人&。孔子所阐释的仁以&爱人&为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的&人&是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代&人&的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和&民&是相对而言。&己所不欲，勿施于人&的前面写着的是&出门如见大宾，使民如承大祭&，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的&民&是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的&人&是指奴隶主，即剥削阶级，而&民&是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为&己所不欲，勿施于人&这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇&仁&之士，此处的&人&应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守&己所不欲，勿施于人&的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
&己所不欲，勿施于人&是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守&己所不欲，勿施于人&的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到&己所不欲，勿施于人&这条经久不衰的人际关系原则的重要性。 &己所不欲，勿施于人&是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡&恕&道，唯有如此才是仁的表现。&恕&道是&仁&的消极表现，而其积极表现便是&己欲立而立人，己欲达而达人&。孔子所阐释的仁以&爱人&为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
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