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传说中的《贝叶经》
位于南阳市镇平县老庄镇境内的，有一件稀世珍宝《贝叶经》。《贝叶经》是菩提寺的镇寺之宝，也是国家一级文物，是研究古代东方哲学、佛教、宗教等的重要史料。
&菩提寺距今已有1000多年的历史了，与嵩山少林寺、洛阳白马寺同为河南省八大名寺。菩提寺主持释仁立介绍，该寺建于唐高宗永徽四年（653年），兴盛时有僧300余众，香田70余顷。
据《明嘉靖南阳府志》记载，明嘉靖年间，天降淫雨，山洪暴发，殿堂台阁，倾地颓废，当时的主持惠明禅师&开源节流，募化修葺&，使之逐渐恢复，颇具规模。明末崇祯年间，义军四起，寺院毁弃，清康熙二十年，襄阳十元院主持了尘禅师，在赴五台山观丹霞寺途中，见菩提寺没于荒草，遂&披荆斩棘，扩宏法教&，度徒三人&修佛事，兼力田&开山辟麓，不几年，香田渐增，香火日盛。重修宝殿、藏经楼等，菩提寺又恢复了原有规模。
现存寺院基本上保留了明清时代的建筑风格。1987年，晋升为省级文物保护单位。
&《贝叶经》不是所有的寺院都有，只有那些地位显赫的寺庙，才可以存放。它是我寺的镇寺之宝，也是国家一级文物。它不是谁想见就可以见的，包括我们寺院僧人在内，也不是随便就可以见到的。几年前，在菩提寺开山建寺千年庆典上，我只有幸见过一次。&菩提寺主持释仁立说，&解放前只有那些身份显要、并掏了高额香钱的香客，才可能看到《贝叶经》。&
该经原藏菩提寺，&文革&期间转藏镇平县文化馆，现暂存彭雪枫将军纪念馆。
在彭雪枫将军纪念馆可见，该经卷为唐代孤善本，是佛经的一卷，系印度古梵文。全卷共226页，其中6页残缺，卷幅长49厘米，宽5厘米，封面封底为檀木制作，卷中有两个圆孔作束，页周以金粉涂刷防护，字体为圆形，精湛、古朴、美观、大方。镇平县宗教局局长刘建华介绍，《贝叶经》是最早传入我国的梵文佛经，被佛家视为圣物。该经发源于印度：当时造纸术还没有传到印度，印度人就用贝多罗树叶书写佛经，所以称为《贝叶经》，距今已有2500多年的历史。
&镇平菩提寺《贝叶经》的来源，一直有两种说法。一说是唐朝玄奘取经归来将一卷《贝叶经》存放该寺；一说是民国年间菩提寺方丈释玉普从南京带回的。&镇平县文物局苏长军说。
据民国28年（1939年）《镇平县志》记载，民国24年（1935年），印度友人向南京国民政府献《贝叶经》一部，珍藏于南京毗卢寺，时任镇平菩提寺方丈的释玉普恰在南京，经奔走周旋取《贝叶经》十分之一带回菩提寺。
释玉普为南阳近代名僧之一，俗名冀云甫，法名然华，字玉普，镇平县石佛寺镇冀家巷人。 十岁时因家贫投身菩提寺，历任监院、督院、方丈等职。1928年冯玉祥任河南省政府主席时，曾通令各地拆庙兴学，释玉普与南阳玄妙观方丈李翰三、淅川香严寺方丈释润斋三人同赴南京请愿，使南阳三座最大的寺院、宫观得以保全。
&《贝叶经》是珍贵的佛教典籍，对佛学研究者是不可或缺的第一手原始文献资料。它也是研究古代东方哲学、艺术、历史、文化等的珍贵史料，素为宗教与学术界推崇。&刘建华说，早期的《贝叶经》写本在印度几乎已失传，流传我国的也很少，仅在西安大雁塔、四川峨眉山、国家博物馆等处存有少量版本。
史书和典籍对《贝叶经》多有记载。《大慈恩寺三藏法师传》卷六：&丁卯，法师方操贝叶，开演梵文。&《宋史天竺国传》：&乾德三年,沧州僧道圆自西域还,得佛舍利一水晶器、贝叶梵经四十夹来献。&《贝叶经》也是研究唐代佛教文化及中外文化交流的实物资料。唐柳宗元《晨诣超师院谈禅经》诗：&闻持贝叶书，步出东斋院。&李商隐《安国大师》诗云：&亿奉莲花座，兼闻贝叶经。&解放前河南地图，河南有12个区（相当于地级市）111个县_镇平吧_百度贴吧
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河南省分行政督察区区划 辖十二区，辖111县 省会 开封县第 1区（12县） 第 2区（ 7县）第 3区（11县） 第 4区（14县）第 5区（ 9县） 第 6区（13县）第 7区（ 7县） 第 8区（ 7县）第 9区（ 8县） 第10区（ 9县）第11区（ 7县） 第12区（ 7县）第 1区 驻地 郑 县新郑县 中牟县 尉氏县 密 县 郑 县 禹 县 洧川县 长葛县广武县 汜水县 荥阳县 开封县第 2区 驻地 商邱县商邱县 柘城县 永城县 夏邑县 虞城县 宁陵县 鹿邑县第 3区 驻地 安阳县安阳县 汤阴县 林 县 临漳县 武安县 涉 县 淇 县 内黄县汲 县 浚 县 滑 县第 4区 驻地 新乡县新乡县 沁阳县 博爱县 修武县 武涉县 温 县 孟 县 济源县获嘉县 封邱县 原武县 阳武县 延津县 辉 县第 5区 驻地 许昌县许昌县 临颍县 襄城县 鄢陵县 郾城县 临汝县 鲁山县 宝丰县郏 县第 6区 驻地 南阳县南阳县 方城县 新野县 唐河县 泌阳县 内乡县 淅川县 邓 县镇平县 桐柏县 南召县 舞阳县 叶 县第 7区 驻地 淮阳县淮阳县 沈邱县 商水县 西华县 太康县 扶沟县 项城县第 8区 驻地 汝南县汝南县 上蔡县 西平县 遂平县 确山县 正阳县 新蔡县第 9区 驻地 潢川县潢川县 光山县 固始县 商城县 息 县 信阳县 罗山县 经扶县第10区 驻地 洛阳县洛阳县 巩 县 偃师县 登封县 孟津县 伊川县 宜阳县 嵩 县伊阳县第11区 驻地 陕 县陕 县 灵宝县 阌乡县 卢氏县 洛宁县 渑池县 新安县第12区 驻地 兰封县通许县 陈留县 兰封县 民权县 睢 县 杞 县 考城县
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本人姓张，祖籍南阳镇平，解放前就离开了,只听老人讲老家在镇平岗上，家谱字辈是：张承x、张荣x、张振x、张德x……请知道的朋友帮忙，谢谢！
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有可能是禹王集
寻祖籍地 主要是为了什么？？寻亲 寻故人的吗？
我知道镇平城东有个庄临近团部，当地人叫岗上，姓张的很多，象你说张振X、张文X、张德X、很多，你只要能说全名，我也可能帮你
俺们庄都有叫张德xxx
我就是禹王集东边，姓张，可以加微信，
将军路东面四里沟都姓张，有你说的张振……
我认识张荣贵
禹王集，我们那都叫岗上
刘洼那有个岗上，不知道有姓张的没
姓张的路过，我记得以前去柳泉铺大湖续过家谱
玉，显，荣，昌，令
不知道是不是
我是来捧场的人气有了，面子也有了经验也赚了是不是？
我刚看了下，你们那边排错了，族谱是从左往右，不是从上往下，祖上是明末下来的，最早是三字辈
玉显荣昌令
不是岗上是梨园的
我爷爷张振华
勤俭生富贵，谦恭保成康。
镇平万能家政路过，本公司长期提供各类家政服务，保洁搬家，油烟机清洗，空调家电上门维修，疏通管道，机械打井，打捞潜水泵，水电安装，空调拆机，装机，等，有家的地方就有镇平万能家政服务公司，一握万能手，永远是朋友，电话， ，路过顺便帮顶！
顶起来，早点回家
城西徐桥也是姓张
东边有个 岗上
去晁北看看
呢里有老张营
张显 *张荣*
我姓张，老家北张庄
本人姓张，祖籍南阳镇平，解放前就离开了,只听老人讲老家在镇平岗上，家谱字辈是：张承x、张荣x、张振x、张德x……请知道的朋友帮忙，谢谢！过年了，请各位路过的朋友在春节回家团聚时帮忙问一问，查一查家谱，看能否有线索。谢谢各位朋友！在新春佳节即将来临之际，我在这里给大家拜个早年，祝大家新年快乐！身体健康！家庭幸福！万事如意！
我有个朋友叫张荣选，是安子营的
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本人姓张，祖籍南阳镇平，解放前就离开了,我知道的家谱字辈是：承、荣、振、德……请问（特镇平哪有这几个辈分的家谱朋友请告知，谢谢！
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德字辈的好像在城北！上次录信息采集的时候，好像有点印象！！
晁陂镇 老张营
全是 姓张的 ，好像 60 年 那时间 村支书 都是 德 子 辈
的 。。。。
镇平新华书店有本书有关于镇平各地祖籍的问题
张姓也有银字辈的。
沉默片刻后，女人低声说：“我从来没有后悔做你的妻子，我要怕吃苦当初也就不会嫁给你，但是我希望在我感到害怕和孤独的时候，你出现在我身边给我一个温暖的依靠，多给我一些安稳的日子，这些天我都快崩溃了你知道吗？”
我也是姓张，荣字辈的，但其它有几个对不上。荣字辈前都是祖辈续编的，荣字辈后面都是前几年才续上的。
我也姓张！好多都不知道————————闷骚哥
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【镇平怀古】明清明建筑城隍庙收藏
摘要：镇平城隍庙是豫西南地区保存规模较大的古建筑群之一，其布局紧凑，结构做法特殊，建筑文化的地方性特征浓厚，对研究该地区的古代建筑文化具有重要的参考价值。
城隍庙是我国古代规模较大、分布最广、数量最多的几类庙宇之一。我国古代各地自然地理条件差别较大，建筑特征也各有特色，因此城隍庙建筑也各不相同。
镇平城隍庙位于镇平县城中山大街西段北侧（现雪枫中学大院），元至正元年（1341年）始建，明代洪武至万历年间相继重修、增修，一直为镇平道会司所在地。在清前期堪称豫西南较有声望的宫观之一。现存建筑有大门、东西厢房、戏楼及大殿，均为清代建筑。2006年被公布为河南省重点文物保护单位。
一、建筑概况
大门为单檐硬山式建筑，座北面南，面阔三间，通面阔14.68米，进深二间，通进深7.46米。梁架为五檩四步架穿斗式结构，灰筒板瓦屋面，前、后檐檩下设单翘单昂三踩斗拱。东、西厢房呈对称式布局，结构相同，面阔五间，通面阔13.03米，进深一间，通进深4.94米，均为单檐硬山式建筑。梁架为五檩四步架抬梁式木结构，灰筒板瓦屋面。
戏楼为重檐歇山式建筑（图一），座北面南，面阔五间，通面阔13.65米，进深二间，通进深8.48米。一层设三个拱券门洞，二层为戏台，两侧有踏步从背面可直通二层。梁架为五檩四步架抬梁式结构，灰筒板瓦屋面。柱头科与平身科皆为单翘三踩斗拱。
二、大殿的平面布局及结构特色
镇平城隍庙大殿（图二）位于建筑群中轴线之上，在大门、戏楼之后为第三座建筑，亦为城隍庙建筑群中的主要建筑。大殿由主体建筑、卷棚和月台构成，通面阔18.79米，总进深23.51米（图三）。
大殿主体为歇山式建筑，面阔五间，通面阔18.79米，进深三间八步架，通进深11.89米，五架梁对前后双步梁结构。三架梁、五架梁断面滚棱矩形，高宽比基本为4:3，其下安装随梁枋；各间檩及随檩枋下，于金柱、瓜柱和脊瓜柱间均安装有横向的“襻间”（图四）。明间面阔4.75米，置平身科五踩斗拱三攒，里拽耍头木后尾伸长做成替木状悬挑，上部立一荷叶墩宝瓶木雕，承托于下金檩“襻间”枋下。次间面阔3.20米，平身科置一攒斗拱。稍间面阔3.14米，不设平身科斗拱。稍间前、后金柱与山面间横向各设一顺梁（双步梁），承托歇山檐檩和金檩；山面中间设平身科斗拱一攒，斗拱做法与明间平身科相同；由于不用踩步金、踏脚木和草架柱，歇山屋面由两步架构成，上搭椽上端直接安置于次间五架梁上皮；博风板直接挂于檩端，收山以内屋面铺木望板。
大殿主体为歇山式建筑，面阔五间，通面阔18.79米，进深三间八步架，通进深11.89米，五架梁对前后双步梁结构。三架梁、五架梁断面滚棱矩形，高宽比基本为4:3，其下安装随梁枋；各间檩及随檩枋下，于金柱、瓜柱和脊瓜柱间均安装有横向的“襻间”（图四）。明间面阔4.75米，置平身科五踩斗拱三攒，里拽耍头木后尾伸长做成替木状悬挑，上部立一荷叶墩宝瓶木雕，承托于下金檩“襻间”枋下。次间面阔3.20米，平身科置一攒斗拱。稍间面阔3.14米，不设平身科斗拱。稍间前、后金柱与山面间横向各设一顺梁（双步梁），承托歇山檐檩和金檩；山面中间设平身科斗拱一攒，斗拱做法与明间平身科相同；由于不用踩步金、踏脚木和草架柱，歇山屋面由两步架构成，上搭椽上端直接安置于次间五架梁上皮；博风板直接挂于檩端，收山以内屋面铺木望板。
卷棚为小歇山式建筑，面阔五间，通面阔15.55米，进深一间，通进深5.02米，五架梁结构。由于进深较小，三架梁与五架梁间不用瓜柱，以大斗（一斗两升加梁下替木）代替。为了增强卷棚和大殿间结构联系的一体性，除了在大殿前檐平板枋下设一枋木拉结，并承托天沟排水外，还在大殿和卷棚的明间前檐柱间中枋位置纵向再设一大梁，使卷棚明间两后檐柱由通柱变为上、下两段。明、次间面阔与大殿相同，前设隔扇门。稍间由于歇山结构做法与大殿相似，而为小半间。明间设平身科斗拱两颗，次间设一颗，均为一斗二升交麻叶头；柱头科为一斗二升斗拱。
月台呈长方形，东西宽15.13米，南北长6.60米。一周设汉白玉柱及石雕栏板。正面及东、西两侧设踏步。
三、建筑特征
镇平位于“府西七十里”（《读史方舆纪要》）的南阳盆地西部，地形以平原丘陵为主，处在南阳盆地由平原向西部山区的过渡地带，古代建筑的地方性特征与东部地区相比也稍有不同。
1、城隍庙位于老城中山大街西段，大门为临街式建筑，面阔三间，每间各设板门两扇。东、西厢房紧邻大门，与戏楼组成了一个相对封闭的空间单元。戏楼小巧，既分割整个建筑群的前后空间，又兼具实际功能，建筑布局紧凑。
2、大门的后部及厢房前部空间通透，与戏楼前的空地连为一体，建筑群的公共活动空间功能明确。
3、戏楼下设通道，上部采用重檐歇山做法；通进深8.48米；两稍间尺寸较小，仅具象征意义，“因地制宜”的灵活处理手法使该建筑的“地方性”特征更加明显。
4、大殿及卷棚全部采用歇山结构做法。两稍间开间尺寸较小，歇山屋面椽直接搭于次间五架梁上皮，省去踩步金、草架柱和踏脚木，是一种因地制宜的、具有浓郁地方特征的简易做法。这种做法在南阳地区其他明清建筑中还有一定的存在。
5、大殿为五踩斗拱，耍头木正面做成象鼻状，后尾延展伸长，上托一宝瓶直抵下金檩“攀间”枋下。这种做法与石桥鄂城寺后殿、南阳天妃庙天后宫等清代建筑前檐斗拱做法有点类似，也具有较浓的地方建筑文化特征。
6、卷棚前檐设木装修，额枋与中枋之间不设走马板，而以雀替和短栅栏代替。体现了清代中后期以来“城隍”属性的开放观念，具有很大的创新意识。
城隍，原为我国道教文化传说中冥界的守护神。后来，经衍化成为了阴间的地方官，主管剪凶除恶、保护城邦。据《史记·封禅书》等文献记载，我国的城隍祭祀开始于周代以前，其后逐渐成为民族文化发展中普遍崇祀的重要神祗之一。北宋多灾，宋代朝廷将祭祀城隍列为国家祀典之一。明代又将城隍分为都、府、州、县四级，参照当地官署衙门规模修建城隍庙。因此城隍祭祀在我国古代的庙祀文化中占据着十分重要的地位。
镇平城隍庙是目前豫西南地区保存不多的、且较为完整的城隍庙建筑群之一。其浓厚的明清地方建筑做法及文化特征，为研究豫西南地区古代建筑文化、城隍庙的布局结构，甚至明清衙署的布局都具有重要的参考价值。
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