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郑州一中学年（下）期中联考
高二语文试题
1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分150分，考试时间150分钟。
2、将第Ⅰ卷答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。
命题人：景治伟、阎芳
阅读题（70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
至今思想史仍是一个难以把握的领域，它的中心虽然清楚，但是叙述的边界却相当模糊，致使它常常面目不清，也无法像它的邻近学科那样清楚地确立自身的边界，比如它与宗教史、学术史常常关注相同的对象，以至于它们总是要发生“领土争端”，比如它与社会史、文化史常常需要共享一些知识和文献，于是它们又总是要产生“影像重叠”，比如它与政治史、经济史常常要建立一种互相诠释的关系，于是它们又总是要“互为背景”，甚至产生了到底谁笼罩谁、谁涵盖谁的等级秩序问题。这导致了它作为学科的基础和规范难以确立，就好像一个历史上四处游牧的部落在诸国并峙的地界乍一定居，很难立即确立它的领土和法律，也很难约束它的国民越界犯规一样。所以，尽管很早班兹就说到“在突破褊狭政治史罗网，而于人类文明演进方面致力研究之各种史学中，当以思想史之努力为最早”，但是直到晚近，学者始终还是觉得思想史并没有自附庸蔚为大国，吉伯特说，直至十九世纪，“涉及知识生活现象的史学著作仍处于史学主流之外”，甚至到“1939年的时候，思想史尚未成为一个普遍的用语，学术界是渐渐地在不知不觉中才采用了这个词语的”。
中国接受和使用“思想史”的概念相当早，前面所引提到“思想史”的班兹《社会科学史纲》虽然是1940年才由向达翻译、商务印书馆出版的，但是在1935年容肇祖就已经编出了《中国思想史参考资料》。1936年陈钟凡就和蔡尚思在讨论编撰《中
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2015年高中毕业年级第二次质量预测
语文试题卷
本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。考试时间150分钟，满分150分。考生作答时，将答案写在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。交卷时只交答题卡。
【试卷综析】
本次高三语文试题总分为150分，其中写作60分，阅读部分现代文，古代诗歌及文言文部分，和高考卷相同。写作总分和高考分值相同。总题量为23题，其中语言基础知识、阅读22题，写作1题，从试题难度梯度上看，试题的梯度呈现由浅入深的排列，两题文言文前一题的得分较低，作文只限定学生写供材料作文。本次试卷涉及高中初中背诵内容。侧重于学生古代汉语的理解、分析、综合运用，如解释文言实词和虚词，将文言文译成现代汉语，分析，理解文中人物形象，揣摩人物言语的真实用意，这些试题的设置强化了学生的基本技能的训练。
总体来说，这份高三质量预测语文试卷，试题题量适中，试题形式灵活，侧重基础。
【题文】第I卷
【题文】一、现代文阅读（9分，每小题3分）
【题文】M0阅读下面的文字，完成1－3题。
秦汉、唐宋、明清中国建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格，即实践理性精神。
世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、哥特式教堂等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。中国建筑不重在给人强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够居住或经常瞻仰的生活场所。在这里，平面铺开的建筑的有机群
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正阳高中学年上期一年级第一次素质检测
语 文 试 题
第Ⅰ卷 客观性试题（33分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下文，完成1—3题。
手机怎样“堕落”成“僵尸”的呢?其根源就在于上网。智能手机有着与个人电脑类似的操作系统，病毒用侵入电脑的方式侵入手机并迅速传播，使手机不听机主使唤、四处为恶，得了“僵尸病毒"的恶名，这名字来自“僵尸网络”。
据金山毒霸官方网站公布的信息，这种网络采用一种或多种手段，大量传播僵尸病毒，从而在病毒发送者和被感染主机之间形成一个可控制的网络。这种病毒隐藏在手机用户从网络下载的软件“手机保险箱”中(该软件官方版本不含病毒)，黑客在该软件中捆绑木马骗取用户点击下载，并成功骗过安全测试。病毒一旦被成功植入手机，就会将手机的SIM卡信息传回病毒服务器，该服务器就会向手机通讯录中的联系人发送含有病毒的广告短信，点击短信中的链接，手机就会感染病毒，继续攻击别人的手机。央视报道，100万部“僵尸手机”每天可吞噬200万话费。目前只有智能手机才会中此病毒，非智能手机尚无中毒报道。任何手机病毒都是程序，“僵尸病毒”就是针对移动通信终端的恶意程序。一个程序就有一个运行的平台，从目前的中毒来看,中毒机型使用的操作系统以塞班为主。
据BBC网站报道。世界上第一种手机病毒是计算机爱好者2004年制作的概念验证型“食人鱼”病毒，制作目的是验证病毒能在移动通讯平台传播。“食人鱼”可以通过蓝牙传播，影响范围只有30米。这以后，手机病毒无论在传播方式还是为害程度上都一浪高过一浪。2005年3月，源自互联网世界的计算机病毒Commwamrror—A侵入智能手机的塞班系统，通过向手机通讯录中的名单发送彩信实现自我复制，加快了传播速度，被后来的手机病毒纷纷效仿。据卡巴斯基官方网站报道，今年8月该公司首次报告了一种能在Android系统上运行的短信木马病毒，中毒的用户会在自己不知情的情况下发送大量短信，产生可观的费用，传播形式与在中国流行的“僵尸病毒”十分相像。
手机病毒通过移动通讯世界特有的红外、蓝牙、短信等方式传播，用户在毫不知情的情况下被扣费。广告商从中牟利，这已成为当今流行的手机病毒的主要特点。据美国“聪明极客”网站报道，迄今为止，除上面三种病毒外，引起较大关注的手机病毒还有Redbrowser、Skulls以及Flexispy软件。
绝大多数手机病毒都“师从”计算机病毒，它们是由一些网络高手编写的。想想那些曾在计算机世界泛滥但又被成功压制住的病毒，不必对“僵尸”等手机病毒心存畏惧。美国Getsafeonline站认为，远离危险网站，从官方网站下载应用软件一般是安全的；使用蓝牙、红外等功能时，不要接受陌生的交流请求；对乱码短
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河南省八市重点高中教学质量监测考试
注意事项：
l.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在本试卷相应位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
5.本试卷满分150分，测试时间150分钟。
第I卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成i~3题。
“谣”这十字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌”，所以民谣、童谣都依附这个本义，甚或不一定要靠固写的文词，口耳相传，凭借记忆，需要的仅是歌唱者感情的投入。“谣”是自由度很大的艺术形式，鲜有县名的作者，由于飘然不知来处，又衍生节外之义，像谣言、谣诼等；可童谣不仅常常带有讽世作用，有时竞有预言的意味，可见必有隐藏在地下的“诗人”。西汉晚期王莽私制童谣，以其自熊天生的本质，引来“群臣进符命”，遵就此应天命而自立为摄皇帝。“谣”还有另外的形式，在不同乡土环境有着不同的名祢，因为多半“演出”在山野地带，就统称为山歌，这是一种充满机智的即兴表演，男女唱答争锋，真情健在激越处显现，可说是谣的浪漫正途。我使用“歌谣”这个词，居心是将有文词的“歌”和野生的“谣”结合成可以在书斋中创作的形式。
中国传统的诗人很有福，他们抒发诗怀，或叙情，或言志，欲达到一个美善的境界使有合用的栽具——盛唐的时候就已备下了四言、五言、七言，绝句、排律，古体的乐府和赋等等。诗人选一个合用的形式恒无往不利。盛唐以后，诗人在吟咏自遣之余，又有了诗余的词，可以借乐器乐队将更为抒情更县音乐质素的词，唱向公众。到了元代，诗的感性深入戏剧，本来诗的本质与戏剧的本质至为接近，不同的是诗演出在纸上，当词的发展使音乐介入表意的艺术，而音乐的本质又与舞蹈至为接近，三者相拥的戏剧使诗跳出纸面演出在舞台上，这便是曲的形式。这是诗人最豪华的载具。我并不真的羡慕古人的懒福，我们可以应不同的需要建造不同的诗形式，我们有的是材料清水的白话，陶土的方言，林未的古文，以厦金属的外来语……由情绪酿制节奏，由时间剪裁行节，由人物析解悬宕……一行一节，四行一节，多行一节…然则曲须由知性划下每首诗艺术形式的临界点，就如古人为字音、字义的美善严格制定格律一样，同时我们也有可借纳的形式，比如说，歌谣的形式。
五十年代战后现代王义运动发展到夸日，已经曲尽7路程。歌谣体或歌谣风不再被看作只是低层次的诉情工具。经过乡土文学的洗礼，又固视听传播媒体在生活中日趋重要的地位，现代诗可能发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，歌谣体或歌谣风的诗必然会出土作为一个“有利形式”而走上新的道路。歌谣体和歌谣风不同，前者指直接利用歌谣的一般结构，即五言或七言的诗行，并具整齐的韵脚．在第四和第五字之间，通常可以先嵌入语助词或感叹字，使歌者易于表这个别咏唱的风格。至于歌谣风的诗，其形式是由诗作者依诗的表现需要而独创的，除了也具有韵脚，通常句子的结构较为复杂，而暗喻和意象的经营也与现代诗一般手法无异。
（摘编自郑愁予《刺绣的歌谣》）
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商丘市学年度高三第一次模拟考试
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。
以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不来的。
另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。
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河南省开封市
2015届高三第二次模拟考试
语 文 试 题
本试题分第Ⅰ卷（ 阅读题） 和第Ⅱ卷（ 表达题） 两部分。考生作答时,将答案答在答题卡上,
在本试卷上答题无效。考试结束后, 将答题卡交回。
第Ⅰ卷 阅读题
一、 现代文阅读（ 9 分, 每小题3 分）
阅读下面的文字,完成1 ～3 题。
中国传统的“比德”的自然审美观产生于儒家, 受其伦理学的影响。较早见于孔子的学说,著名的有“智者乐水,仁者乐山” “岁寒然后知松柏之后凋也”。“比德”说的意思是自然物象之所以美,在于它作为审美客体可以与审美主体‘比德’, 从中可以感受或体味到某种人格美。‘比’指象征或比拟,‘德’指伦理道德或精神品德。比德说是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化, 人的道德品性客观化, 其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。
这种以自然“比德”的做法对后世影响很大, 在屈原的作品中,“善鸟香草, 以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”等可以看做是孔子“比德”观的继承。“比德”观在元、 明、 清的文人画作中有了进一步的发展,梅、 兰、 竹、 菊等成为绘画的主要题材,寄托着画家的人生理想, 成为崇高品德的象征。魏晋南北朝,“比德”的审美观继续发展, 又出现了“畅神”的审美观。这种审美观认为自然物的美在于能怡神悦性, 比之“比德”,“畅神”观更具美学色彩, 这种审美观的出现,扩大了对自然的审美范围。山水诗、 山水画特别盛行, 与此种审美观大有关系。宋朝画家郭熙说:“君子之所以爱夫山水者,其旨安在? 丘园, 养素所常处也;泉石,啸傲所常乐也;渔樵, 隐逸所常适也。 ”这就把人对自然的喜爱归于情感的欲求了。不是为了“比德”而是为了获得情感愉悦, 人徜徉于大自然, 陶醉于大自然。中国大部分的山水诗、 山水画都是表现这种“畅神”的审美观。
对自然美的欣赏,中西方有共同之处, 即兼顾自然物的自然属性和社会属性; 但也有不同之处,中国较多地注重自然物与人的联系, 特别是精神方面的联系,西方则较多地注重自然物本身的性质。西方哲学偏重于从认识论的角度观察大自然, 主要靠理智、 靠思维,情感因素遭到压抑。认识论的态度也与实践功利的态度有直接的联系。西方对自然美的认识一般偏重于自然物本身的性质,不是
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学年高中毕业班阶段性测试（三）
本试题卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答
题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将本试题卷和
答题卡一并交回。
【试卷综析】
本套试题特点：依纲、平实稳定、可借鉴。
严格依据高考考纲的精神。在学科考查的主体内容、相应学科能力、试卷的长度、需要阅读的文字总量、要求学生书写的字数、试卷的结构、题目的类型、题干的表述、试题的难中易及主客观试题的比例等方面体现了“考试说明”的精神。
试卷总体设计似曾相识，稳字当先。基本保持了20014年高考试卷的风格，其中不乏变革、创新的成分。
试题中蕴涵的考纲理念，无形之中将中学语文教学纳入“有据可依”的轨道，有助于提高学生的学习积极性。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
【题文】M0阅读下面的文字，完成1~3题。
技术与人的关系，是一个不断演变的历史过程。在手工劳动中，原始技术同劳动者
不可分离。手工劳动的技术，是最原始的技术，表现为劳动者的技能，即手控制手工工具
的能力，亦称手工技能。这种原始技术本质上是人的体能。人的体能有两种功能：一是
改变物体状态的能力，即体力。二是控制物体的能力，在手工劳动中就表现为控制手工
工具的能力。这就是最早的技术——体技或手技。
所有的技术都是人对自己的超越。人的双手的动作不准确、不精确，而手工技术追
求的就是一准二精。这种准确性和精确性的提高，不是通过工具，而是通过劳动者的苦
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【试卷综析】
从整体上看，期中考试难度适中，但也不乏亮点命题。仿照高考的试题模式，题型及分值均没有变化，角度也几近相同。
选择题整体难度较低，都是常规内容，形式没有太大变化，属于必拿的分数。
字音字形辨析为常规题型。错误仍然出在一个字音和一个字形，考查内容也是常出现易错字音和字形，难度较低。词义辨析难度不大，通过排除法即可得出答案。成语运用出现的都是常规词汇，难度不大，学生需要注意平时的积累。病句题设置常规陷阱，但如果学生能够掌握六大常考病句类型，此题也可轻松选对答案。语句衔接给学生设置了一定的难度，要求学生仔细辨识句语句之间的前后文关系才能正确排序，所以面对语序题，学生必须静下心来仔细阅读。
文言文仍然是传统的人物传记，从故事性的角度难度低于高考考过的论述类文言文。出题模式和高考相似，分值分布也相似。选择题部分仍属于常规题目，从题型上看没有变化。
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学年新野三高高三第四次阶段性考试
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。
“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。
第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食、余粮使人类有了更多的快乐和自由。
“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书” “鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深意真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。
过年过节时，乡村宴
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5、做选考题时，考生按照题目要求作答，在答题卡上把所选题目对应的题号标明。
第1卷阅读题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成l~3题。
为什么汉字是方块字，这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。《淮南子》说：“往古之时，四极废，九州裂。……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。
虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正详”，文字与书写并重。因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。科举考试，官府文书，写字必遵正体。后来颜元孙的侄子颜真卿在湖州做官，将《干禄字书》书写上石。要想通过科举求仕进，就必须学习这样的干禄字。之后，端正秀丽的干禄字楷书成了一种程式化的写法，千字雷同，明朝时，为皇帝书写诏诰的宫廷书家，以沈度最著名，都擅长一笔这样的字，人称“台阁体”，清朝叫“馆阁体”。
不过，这样过分求统一的书写方式却破坏了书法的灵魂——对“势”的追求。古人写字，讲求一个“势”字，不仅指通篇的气势，更指每一笔的手势动作。把字写“活”，就是这个道理，有口气顶着，才能透出字里的精气神，这便是“见字如见人”的所指。书写动作连贯，做到下笔不悔，一气呵成，才能气韵生动。而要达成这样的功力，日积月累的训练便不可缺少，使肌肉也形成记忆。这种日复一日的临摹、书写，培育了中国古人最早的美学情趣，甚至成为一种人格训练。所谓“字如其人”，虽然后来