人体七轮奥秘
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者&&紫博
身体是灵魂的殿宇，我们必须尊重它！
你对着大火吹气，会发生什么情况？"
"火焰会增大"，"而且……，火会烧得更旺。"
"对！..火会烧得更旺！
我们身体里也发生同样的情况，呼吸，运送了氧气,协助了细胞内化学物质完成氧化反应(生命物质燃烧)
呼吸，运送了真气,创造了精力！(生命燃烧)。
人体辉光，又称为“体焰”，事实上就是人的气场,可以通过人体辉光的颜色、强度，大体来判断一个人的品德高下、健康与否、运气好坏等。
人体的辉光一般位于头顶正上方，看上去就像蜡烛的火焰那样，普通人的辉光大概就是直径三十到五十厘米那么大的一个气场，这个气场会放射出能量，就像蜡烛的火焰放射光芒一样。当一个人快要死了的时候，辉光会变得非常弱小、黯淡，直至全部消失，而这时，人也就完全死掉了。辉光会随着人的状态而变幻颜色，比如人生病的时候，辉光是黑灰色，健康的人辉光是乳白或者灰白色。人倒霉的时候，辉光会变得暗淡，散射的能量会很弱，而当人交好运的时候，辉光旺盛且会变成鲜艳夺目的红色。有一些位高权重的大官或者将军，我发现他们的体焰是紫色的，而且非常的强大，远远超过了普通人。
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&&&&&&&&&&&&&人体生命能量的奥秘：中脉七轮
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：莲花资本
在古代印度的瑜珈(Yoga)、中国的气功、西藏密宗、或是印地安人的巫师信仰裡面，都有提到这些人类身体上共同的人体能量中心的部分：三脉七轮。
印度瑜伽理论认为：人类虽有肤色种族的不同，但这些都只是表面的分别。在这个看得见、物质性的身体外，我们还有一个看不见的、灵性的身体（subtlebody）。我们每个人体内都有一个内在的能量系统，
称为灵体（SubtleBody），原来它与医学上人体神经系统密切相联，它的主要由三个部份构成：①三条经脉（Nadis三脉）；②七个能量中心（Chakras七轮）；③灵量（从梵文Kundalini昆达里尼）
三脉(Nadis)我们灵性身体另一个构成部分是三条经脉，分别是左脉，中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。三条经脉(nadi/channels)：(I)
左脉 ( Left channel 或 Ida Nadi) 即阴脉或月亮脉 (II) 中脉 (Centralchannel，即
Sushumna Nadi)(III) 右脉 ( Right channel 或 Pingala Nadi)即阳脉或太阳脉
灵量(Kundalini 昆达里尼)：梵文本义为『卷曲』，她是人体灵性的重要部份，是每个人与生俱来隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形叫荐骨
)腔内卷曲成3圈半的能量。只有在『适当条件』下此沉睡的潜在能量才会被唤醒和提升，并通过其上的五个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮和头盖骨，此时我们便接通了宇宙的能量，宇宙的能量可以在体内流通，令人达至『自觉』的境界，建立『瑜伽』状态（即中国人所说『与天地同流』、『天人合一』的境界）的同时，进入真正的静坐，即无思虑但有知觉的入静状态(Thoughtlessawareness)，在这种境界中静坐，我们只能觉知『当下此刻』，一切过去与将来的思想和忧虑都不复存在，大脑平静下来，领略无可名状的喜悦，从而获得内在的平安、身心康泰。
脉轮在人体上并不是一个实质的存在，而是一种全身气场的能量交会点，也称气轮。七脉轮判读较类似一种先验医学，判读气场，就如同用科学方式检验一个人身上的生物电。据苏联先进的科学研究表示，人体气场氛围可以在疾病六个月前反应出来。以克理安摄影，甚至可以将人气场颜色照出来。健康时氛围颜色鲜明，疾病将发生前，氛围颜色混浊暗淡。一个人真正的健康必须达到身心灵三方面的平衡，七脉轮是人体能量的七个交会点，人体就像一个小宇宙，需要身体情感和精神全方位的应照和平衡，脉轮并不总是开启的，当你受到压力，感觉悲伤或情绪崩溃都会促成脉轮关闭，脉轮能量也可能会有过剩或不足等失衡状态，长期情绪或精神失衡会引起身体病痛，所以身心灵是息息相关的，当一个人身上的七脉轮开启并平衡运作时，及可体验到身体健康、灵感好、体力好、脑中思路清晰澄澈、自爱爱人、了解自己人生之路，有如天助般心想事成的美妙感受。
七个脉轮透过头顶轮与宇宙连接。
前三轮是人生存在世界的物质基础，和身体意识相关。
后三轮是人的精神基础，和高我意识及灵魂、灵性相关。
心轮位于中间，代表爱，是连接人性和神性，物质和精神的桥梁。
海底轮（海底能量中心）：性、生存、健康、物质、金钱、安全、财富、攻击力、劳动力、干活
身体位置－尾椎骨、尾骨掌管：生殖器、腰部以下、双腿、丹田以下、肾上腺、骨骼、皮肤、血液、大肠、骨盆、臀部、腿部、脚、排泄系统。
对应情绪－恐惧
发展意识：生存、安定感、信任、归属感、身体功能及适应改变，金钱、家庭。
基本意义：位于脊椎底部直肠后方，震动频率最低，与物质界最有关，代表一种原始的、无名的、本能的单纯能量，是人对于衣食住行等基本需求及安全感，即物质上的满足。
对应口诀：我拥有（Ihave）
对应元素、颜色：地球、赤红色。
海底轮的能量主要掌管与肉体的联系，使人感觉安全放心。如果海底轮处于活跃状态，你将觉得有种“身植大地”，感到稳定和安全；你不会不必要的怀疑他人；你觉得活在当下，而且和你的肉体紧密结合；你觉得拥有充分的领域感。如果你容易觉得恐惧或紧张，你的海底轮可能并未开启，那么你很容易感觉不受欢迎。如果你的海底轮过度活跃，你可能有很强烈物欲和贪心，你可能会过于追求安定和拒绝改变。
脐轮（情绪中心）：有条件的爱、关系、情绪、感受、感觉、享受、欲望、亲密、欲求、爱的能力
身体位置－下腹部掌管：整个肚子（不含胃、横膈膜）包括后腰、前列腺、卵巢、生殖系统、结肠、盲肠及膀胱、下腹部之消化系统与泌尿系统
对应情绪－热情
发展意识：关系、欢愉、情绪情感、喜好、想像力的表达、创造力及生产力。
基本意义：位于下腹部的膀胱位置，震动频率高于海底轮，也是喜悦和欢愉升起之处，代表的是创造力及生育能力，与亲密伴侣之间的互动有关。
对应口诀：我觉得（Ifeel）
对应元素、颜色：水、橙色。
脐轮主要掌管你在团体中的感觉。当脐轮活跃时，你感觉在掌控中而且有足够的自信心。当脐轮不活跃时，你容易呈现被动和难下决定。你可能变成惟惟诺诺而无法取得你想要的。如果此脉轮过度活跃，则你可能会有强烈控制欲和侵略性。
太阳轮（意志中心）：是非、对错、判断、立场、战斗、界限、意志、定力、权力，能量的外射张力，关于生命的方向，目标，行动，坚持，力量
身体位置：腹腔、神经丛掌管：肋骨、胃、横膈膜、小肠、肝脏、胰脏、脾脏、胆囊及神经系统
对应情绪－愤怒
发展意识：对自我负责以及荣耀自己，个人力量、意志、控制、自我決心、精力、自尊心、自我命运、智能。
基本意义：位于肋骨与肚脐之间，负责对危机和对负面状况提出警讯，代表的是一种自我的意识中心。
对应口诀：我可以（Ican）
对应元素、颜色：火、黄色。
当太阳轮打开时，你的情感表达自如，而且表达时不会流于过度情绪化；你对于亲密关系采取开放态度；你感觉充满热情和活力；你在性方面没有问题。如果你通常感觉僵硬、缺乏情感或是常常面无表情，则本我轮尚未开启，你对于他人采取封闭态度。如果太阳轮过度活跃，你总是过度情绪化。你在情绪上将会过度依附你认为性感的人身上。
心轮：爱，无条件的爱，爱与接受，接纳、接受力、允许、包容、悲伤、痛苦，爱的切断，关系
身体位置－胸腔掌管：心脏、锁骨以下、胳膊、手、免疫系统、肺脏、胸腺、血液、动静脉循环系统、手臂、手掌。
对应情绪－爱
发展意识：爱、慈悲及喜悦、平衡、亲和力、无条件的施与
基本意义：位于我们胸腔凹陷处，主要意识集中在爱、和谐和给予，心轮位于上下七个轮脉中央，是身体的枢纽，是一个高震动频率的脉轮，对应着较高层次的意识
对应口诀：我爱（Ilove）
对应元素、颜色：空气、绿色。
心轮主要掌管爱、善良等一般情感。当心轮打开时，你会具有同情心、友善，并且你会致力于和谐的人际关系。当你的心轮不活跃时，你会冷漠和与人保持距离。如果此脉轮过度活跃时，你的过度溺爱会令人窒息，并且通常你的爱背后有相当自私的理由。
喉轮（创造力中心）：表达－沟通－创造力、信念的仓库、阀门、信念
发展意识：表达内在的感觉、创造力、真相以及沟通、共鸣与接收
身体位置：喉咙掌管：嘴、鼻、喉。喉轮、甲状腺、颈部肩膀、支气管及发声器官、食道、新陈代谢系统、耳朵、鼻子、唇齿
基本意义：位于脖子前方的根部、负责沟通和表达我们的创造力；喉轮部位是身体不同能量聚集与具体化中枢，其所代表的是自我表达和整合的能力
对应口诀：我说（Ispeak）
对应元素、颜色：空间、蓝色。
喉轮主要掌管自我表达和言谈。当喉轮活跃时，你将无障碍的表达你自己，你可以藉此而成为艺术家。当喉轮不活跃时，你倾向不说话，你的个性倾向内向害羞。不说真心话可能会使此脉轮封闭。如果喉轮过度活跃，你容易太过多话，通常喜欢掌控谈话以致于使人无法接近你，因为你不是一个好的倾听者。
眉心轮（智慧能量中心）：远见、我与宇宙的关系，智慧、第六感、预测、直觉
身体位置：两眼正中，向内１寸、松果体掌管：脑下丘、脑下垂体及眼睛鼻窦（左眼）、内分泌系统、头部、脸部
对应情绪：超越所有的情绪
发展意识：直观的知识、千里眼、直觉力、知觉力、精神能量、远见
基本意义：位于双眉中央，是直觉的位置或是所谓的第三只眼，他容许我们表达和确认我们的梦想及想像，影响理解与智慧；冷静、判断力、洞察力，是内心笃定的一种成熟能量
对应口诀：我看见（Isee）
对应元素、颜色：空间、靛色。
眉心轮主要掌管洞察力和可视化能力。当此脉轮活跃时，你会有很好的直觉，并且喜欢幻想。如果此脉轮不活跃，你倾向于依赖权威而非自己的思考。你可能会过于依赖信念而非理性批判。你甚至可能容易陷入迷惑。如果此脉轮过于活跃，你可能活在幻想的世界中，在极端的情况下，有可能产生幻觉。
顶轮（灵性中心）：灵性、大爱、天人合一、宗教
身体位置：头顶、头皮及向外１米掌管：上脑、右眼、松果腺体、神经系统、心智及整体身体
对应情绪：无
发展意识：流畅无阻、无条件的快乐、启发、智慧、自我实现、灵性连接、完成、宇宙意识、了解
基本意义：位于头顶中央，连接着宇宙的能量，是一种高震荡的频率，是一种灵感、灵性、由内到外一种质的改变，影响的是灵性的提升和启发慧根。
对应口诀：我知（Iknow）
对应颜色：紫色。
顶轮主要掌管智慧及和世界为一体的感觉。当此脉轮活跃时，你会倾向没有偏见，并且十分意识到此世界和你的存在。如果此脉轮不活跃，你将不会察觉到精神世界的存在。你可能在思考十分受限。如果此脉轮过度活跃，你将可能过度思考事物。你可能对于精神世界追求过度热中并解忽略你身体的需要。
用打坐和手印打开脉轮的方法
作者：生根活佛
打坐静修只能够打开脉络和经络，但不一定能够打开脉轮。若想打开脉轮，是必须要经过打坐静修加上手印和观修才能打开的。每一个脉轮都有相应的手印，也有相应的观想方法。首先，我在这里简单地讲一下脉络和脉轮的区别。
人的体内有很多个脉络，脉络布满了我们的全身，有脉络的地方就有血管，血管有粗有细、有长有短。我们人体的动力一部分要靠脉络，如果脉络都断了、或者堵塞住了的话，人体就无法行动了。脉轮则不同，按密宗来讲，脉犹如竹子，脉轮犹如“竹节”，竹节就是竹子各段之间相连突出的部位。脉轮也一样，中脉的各段之间相连突出的部位，故被称为脉轮。脉轮只有七个，而且脉轮形状也不一样，即男和女，老和少，有福报和没福报、有慧根和没慧根等人的脉轮都有区别。在藏密的经典中脉轮有不同的分类，即有三脉轮、四脉轮、五脉轮、六脉轮及七脉轮等的说法。这里主要讲七大脉轮和打开脉轮的方法。七大脉轮就是：顶间大乐轮、眉间天眼轮、喉间受用轮、心间法界轮、脐间神化轮、轮回种子轮和足底轮回脉。想打开这些脉轮可用三种方法：打结七种手印，观修七个种子，实行七种善。下面我们就来看看怎样才能打开七大脉轮：
1、顶间大乐轮——位于头顶处，形相如千叶莲花，此轮对应人体机能主管松果腺。顶间大乐轮有三十二分支叶脉，代表三十二尊无量智慧佛。打开顶轮的手印叫做藏文“啊”字手印，左右的大指母至无名指交叉而抓紧，两个小指母竖起而碰头；心里观想白色的藏文“阿”字与恩德根本上师。平时拜师礼佛、多闻佛法，思考真理，修炼“智慧度”，对于打开顶轮会有帮助。
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打开顶轮（阿字手印）
2、眉间天眼轮——位于双眼眉毛中间上部一寸的地方，一般叫做眉心轮，此轮的人体机能是主管脑下垂腺。其形有二分支叶脉，表示无量寂静和愤怒佛。西方宗教神学、汉地道教、印度佛教、西藏古老密宗都认为眉毛中间是心安住的中心，或修佛及修神时也是如此而已。打开眉心轮的手印叫做藏文“嗡”字手印，左右的大指母和中指各碰头，食指、无名指和小指弯曲而碰头；心里观想红色的藏文“嗡”字与报身佛；平时多发慈悲，菩提心，救苦救难，修炼“发愿度”，对于打开眉间轮会有助力。
打开眉心轮（嗡字手印）
3、喉间受用轮——位于喉根处，一般叫做喉咙轮，是言语中心，此轮的人体机能主管甲状腺等。其形有十六分支叶脉，表示无量光明佛。打开喉咙轮的手印叫做藏文“吽”字手印，左右的大指母碰头，食指至小指母之间手指交叉，做圆圈形的手印；心里观想蓝色的藏文“吽”字与无量光明佛；平时多修炼并尝试寻找真理，思考真谛，禅定与修炼“入定度”，这样对于打开喉咙轮有帮助。
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打开喉咙轮（吽字手印）
４．心间法界轮——位于心窝处，一般叫做心轮，是意识的中心，此轮的人体机能是主管心脏、肺脏等。密宗认为心轮是如来藏居住的地方。其他宗教与佛教徒都认为心轮是感知神和佛的地方。其形有八分支叶脉，表示无量长寿佛。打开心间法界轮的手印，叫做藏文“让”字手印，右手做传教法印而放在心间，左手也做传教法印而放在左腿上；心里观想黄色的藏文“让”字与法身佛；平时积德行善，弘扬佛法，利益众生并修炼“精进度”，容易打开心轮。
打开心轮（让字手印）
5、脐间神化轮——位于肚脐处，一般叫做脐轮，是热力中心。此轮的人体机能是主管肝、脾等。其形有六十四分支叶脉，表示诸佛妙善的六十四种智慧。打开脐间神化轮的手印，叫做藏文“杂”字手印，右手放在左手上，左右的大指母碰头，做入定手印放在腿上；心里观想绿色的藏文“杂”字与化身佛；平时多修炼宽容、包容、忍让与“忍辱度”，能够减轻热气，对打开脐轮有帮助。
打开脐轮（杂字手印）
6、轮回种子轮——位于人体私处部位，一般也叫做生殖轮。此轮的人体机能主管性腺、卵巢等。按其它宗教讲，生殖轮里是欲神及神蛇最喜欢居住的地方。其形有二十八分支叶脉，表示空性佛母。打开生殖轮的手印，叫做藏文“斯”字手印，右手的大指母放在左手大指母之上，其余左右指母碰头，作三角手印放在腿上；心里观想绿色的藏文“斯”字与空性佛母；平时保持清净心，身心纯洁，消除恶业，培养善意，修炼“持戒度”，才能不沾染红尘的欲望，生殖轮纯净则很容易打开生殖轮。有些经书讲，可以将生殖器三角形的火坛城观想成空行佛母，右手持弯刀，左手持碗。修者身体温度上升时，把空行佛母观成蓝色的，温度下降时观红色。神态昏聩时修红字“啊”，杂念多时修明点。这样修习功德无量。很容易出现智慧、胜义的原始智等，功德不可思议。
7、足底轮回脉——位于足底处，一般叫做底足轮，是行走中心。此轮的人体机能与行动和肾脏有关。密宗讲，底轮是轮回的道路。其形有很多分支叶脉，表示十方菩萨。打开底轮的手印叫做藏文“哌”字手印；左右各自大指母和食指碰头，其余左右的指母竖立起来，放在各自的腿上；心里观想黑色的藏文“哌”字与十方菩萨；平时多供养诸佛菩萨，扬善除恶，修炼“布施度”，才能打开底轮。
打开足底轮（哌字手印）
依据《经》记载，七脉轮代表了六道轮回与中阴救度的佛和种子，因此六道和中阴不在他处，而在自己的身上，如果治理不好自己的所思所为，六道与中阴就会在你面前，让你受苦受难。若你能把脉轮扩大和美化，就像用火炬照亮黑暗一般，你就能看到六道与中阴的众生。西藏瑜珈大师们把地狱看得清清楚楚的原因就在这里。因此，修持视觉脉轮是非常重要的。实际上每个脉轮上面都有一切本尊和圣众坛城，连每个毛孔都有无数本尊及佛、坛城，所以求佛根本不用求外境，只需求自己就可以了。由于人们不懂自己身上也有佛和本尊的坛城、而且更不懂心为佛心、心性为佛性，只知道四处向外去请求，真是很可怜，因为，当我们能够认识自己本性的时候，我们就是佛。
我们只要通过打坐、静修、手印、观修、修炼般若智慧就能够帮助自己打开身体上的七轮，同时也可以打开心理的烦恼结，这样才能透彻地认识自己，彻底明白佛性。密乘修脉、打手印、观修等的法门，主要是提醒我们从足底轮打开一直到顶轮，最后我们面对死亡时灵魂从顶轮出去，进入三摩地（入定），这样才能心静而获得大乐，同时也能够治病、强身、增强体质。
&&&&&&&&&&&&&&&&聚能，开脉轮，气呼吸，三合一之法
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&埃倍拉
保持身心舒畅，可以先做几个深呼气，缓解自己的情绪问题，和身体的放松感
一．吸气：
1，吸气：舌顶上颚，用深呼气的方式慢慢将气从鼻腔吸入胸腔，使横隔肌下降，
2随着吸气进入，慢慢的收小腹，胃部会自然隆起
3收小腹的同时将丹田处的能量沿着身体中央一路向上穿过各个脉轮
停3秒左右，将能量从顶轮下降到喉轮为准，到顶轮时意想头顶有金色的光子能量，然后纳入行至松果体稍停片刻下降至喉轮，
三．呼气：
1呼气：舌放下，用深呼气的方式慢慢将气从口腔慢慢呼出，
2 随着气的呼出，小腹自然隆起，胃部回到正常位置
3 将气从喉轮依次下行
注：通畅时会感觉一个热的能量球下到腹部，温度很高，但对身体无害反而有利，此温非彼温。随着时间的推移，胃部或到喉轮部位感觉有东西堵塞，继续做上三步此堵塞会从口中出。
此法也可以走任都二脉，吸气走督脉，呼气走任脉
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&道家的奇经八脉与密宗的三脉七轮
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道家所谓的奇经八脉与密宗所讲求的三脉七轮,只是具有作用,而在人体解剖时,却不见一物,印度医学的说法《内经》的理论，把人体构成，归纳为三十六因素。
印度的观念，把人体分为地、水、火、风四大类。比如说，骨为地类，内分泌、血液等为水类，温度为火类，呼吸为风类。
在这四大类之中，每大类的一百一十种病，四大类共有四百四十种病，比如伤风为风大类之病，癌症为地大类之病等。任何一种病皆促人致死，如久睡而累为睡病，坐久为坐病，所以人人随时都在病中。
我们的四大类，是不真实的，不会永远存在的，这四大只不过是我们之所属，而非我们之所有，四大皆空的观念也是由此而形成的。
生命的构成生命是如何构成的？
让我们先看看两千多年前印度的说法。
要有三个条件聚集在一起，才会形成新的生命，这三个条件是：卵子、精子和灵魂。
缺少任何一个因素，生命都不会构成，这叫做三缘和合。
生命构成之后，以七天为一个周期，经过三十八个七天，母体中风轮转动，新生命就诞生了。
这个母体之中的风轮，就是中国医学上所谓的“气”，印度所谓的“风”。
什么是气脉提到气脉二字，许多人都会认为那是一种筋，或者血管之类的东西。
中医所谓的十二经脉，确实是包括了有形的血管等等，在解剖学上来说，是肉眼可见的，人身具体的组织。
但是道家所谓的奇经八脉，与密宗所讲求的三脉七轮，只是具有作用，而在人体解剖时，却不见一物。
气是无形而有质的，好像原子能的排列，如果拿眼前东西作比，就如生火时所冒的烟，这些烟也走一条路线，但并非在一定的管子中行进。
所以，多少年来，西方生理学，以及我们中国人，都认为气脉是玄而又玄的玩意儿，原因就在于气脉是看不见的。
究竟这个看不见的气脉是什么？
它既不是呼吸之息，也不是空气中之大气，但在活生生的生命中，却证实了它的无上功能，影响重大。
也许我们可以勉强称之谓生命能吧！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&奇经八脉
道家最重视的奇经八脉就是：任、督、冲、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻。
为什么称它们为奇经八脉呢？
因为奇是数字的代号，在阴阳的观点上来说，奇就是阳，因为此八脉影响着阳气所走之路，故而称为奇经八脉，所谓奇，并不是稀奇古怪的意思。
奇经八脉专管阳气之路，这个系统，并不是十二经脉的系统，但奇经八脉却辅助支配了十二经脉。
奇经八脉既司无形的精神，有人认为就是道家所谓的“精气神”，这一点是有问题的。
但是中医的理论，却非常重视奇经八脉。
气脉之争印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。
在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练气功及瑜伽术者的眼中，气脉的问题非常重大，他们认为奇经八脉不够精细完整，三脉七轮才是正确的说法。
至于我们的道家，又认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才正确。大家争来吵去，也有千多年的时光了，不管谁是谁非，气脉对于针灸关系太直接太密切了。前面简略说过了奇经八脉，让我们也将三脉七轮作一个介绍，大家再来判断吧！
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三脉是什么三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。
最重要的一条为中脉，是蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。
在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛毛的十分之一。
左脉为红色，右脉为白色。
左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。
因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛；左边病时右边痛。
不要认为中脉有颜色，有距离，就认为三脉是肉眼可见的具体事物了，那是不正确的。
从生理解剖的观点上来说，三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时，气脉通了，自己才会见到它们。
七轮在哪里什么是七轮？顾名思义，是七处与周围有连带关系的地方。
所谓七轮，就是：
顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。
顶轮——从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。
道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。
眉间轮——在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。道家修神仙，练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。换句话说，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。
喉轮——由眉间轮向下，到喉结的地方，称为喉轮，这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。四川治疗疟疾，也有用鲜的葛根，去皮后，以病人中指为一寸，由口腔通入食道及胃，疟疾即愈。所以如能保持食道清洁，则可健康少病。我们喝了牛奶，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，我们一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿。以个人的经验，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。
心轮——神秘学者称为法轮，此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八脉，也像雨伞一样，向下分散。
脐轮——在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
海底轮——由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性的子宫口之上。
道家对生命的看法，男性一切生命的原动力，都在身体的下面，所以男性善立，如果两膝有力而灵活，则是健康与长寿的象征，男性年老时两腿发软，就不是好现象了。
至于女性的生命力则在肚脐以上的部位，所以女子不善久立，而且走路摇曳生姿，就是因为下面没有力量的缘故。
梵穴轮——前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。
在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前认为似乎有点荒诞不稽，但是近年的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。
据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的放射光。
七天的变化前面粗浅地介绍了气脉的问题，现在谈一谈生命的入胎变化。
在卵子与精子结合，生命开始后，第一个七天，生成了督脉。上从间脑下达海底。
第二个七天，生出左右两眼，此后则每七天一个变化，到了三十八个七天后，婴儿才会出世。
这也就是七日来复的道理，后天的生命、身心的变化，都是七天一个周期。如患伤寒症的病人，七天一个变化，要经过三七二十一天才会痊愈。
你的鼻子通不通说了半天，各种气脉问题，归根结底一句话，奇经八脉与三脉七轮是并不冲突的。
三脉中之中脉，就是冲脉，而道家所谓的左青龙（主血）右白虎（主气），即三脉中之左右两脉。
前面气脉的介绍，等于陪同大家逛了一趟西藏及印度，简单地看看这些人体神秘学的陈列。但是，最要紧的是我们能知道如何调整气脉，将来有机会，也许再作专门的介绍。
如果醒时发现仅右鼻通时，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通（阳），夜里右边通（阴），时间的计算是夜十一时起，到中午十一时算白天，过后则算夜间。
生命的来源问题气脉是根据什么在生长？靠什么在变化？
是上帝的安排吗？是菩萨的旨意吗？抑是自然的现象？
这是生命来源的问题，医理本来就是玄而又玄了，再加上生命的来源，就更是玄上加玄了。
生命的来源是医理的哲学，医理学引导着医学，但哲学却引导着医理学，所以我们也不能不追索生命来源的问题了。
《易经》六十四卦与七轮在我们说到七轮时，曾提到每轮的脉数，心轮有八脉，喉轮则加倍，为十六脉，顶轮又加倍，
为三十二脉，脐轮则为六十四脉。
这些脉上下雨伞形放射交接，形成葫芦状。
再看这些脉的数字，从八至六十四，与《易经》的八卦，演变成十六卦、三十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。
《易经》是画宇宙的现象而得，而七轮的法则，正说明了人体是一个小宇宙。
心轮的八脉，加上喉轮十六脉，加上顶轮的三十二脉，最后加上脐轮的六十四脉，一共合计得一百二十脉，配上地水火风四大类的病种，归纳出人体可能产生的疾病的类别与部位。
奇经八脉和十二经脉奇经八脉为什么如此重要呢？
在道家的经验上来说，如果奇经八脉都畅通了，精神状况便会达到一种超越的境界，就是：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”
奇经八脉如何才会打通？
在《黄帝内经》和道家的丹经里，曾作过一个比喻，在十二经脉气机充满时候，才可能流溢分散到奇经八脉之路线中，就好像一条大河，或者水库，涨满之后，自会流到特置的沟渠之中，可是十二经脉的气机如何才能充满呢？这就要靠修持的功夫和成就了。
星棋遍布的八脉看一看人体八脉图，真像天空中的星斗，难怪道家称人为一小天地了。但是，有关这一点，中医与丹道家间理论并不完全联系。
八脉的督脉和任脉，都起自会阴（即是密宗所谓的五法官）。上至百会穴，如果八脉配合了针灸、气功、点穴、按摩，联合沟通，无疑是一门新的人体生命知识的宝藏。
同时也可为医学开一新的纪元。
督脉司气的作用，影响支配着全部脊髓神经系统。
任脉司血的作用。
治疗男性的病，以督脉为重，女子则以任脉为要。
卫冲即中脉。
带脉在中间，对于女性最为重要，凡妇科的毛病，每与带脉有关。
阳蹻及阴蹻，阳维及阴维司人体上下部与左右肢的功能，是交叉的。
子午流注和灵龟八法的节气问题这是针灸的两种方法，与穴道及奇经八脉有关，而用天干地支的方法再加配合。
但是现在使用这种方法是非常有问题的，如果弄错了，就很严重。
第一，就是现在所用的二十四节气，是否有了偏差？
在最初历法订定二十四气节时，却是非常准确的，中国是历法、天文发达的国家，可是天体躔度的差异，星象方位不断变化所产生的偏差，二十四节气应常作较正，但是我们的二十四节气和黄历已经有几百年没有校正了，这些节气，可能已偏了好多度，再以有问题的节气作应用的标准，岂不是偏而又偏了吗？
在埃及造金字塔的时候，当时塔中有一个洞眼，是正对着北斗星。现在从那个洞眼向外看，根本看不到北斗星。原来北斗星都偏到很远的侧方了，宇宙天体的变迁真是不可思议，历法不快点作校正，针灸再循不正确的节气来应用，真是兹事体大了。
第二，使用干支开穴的方法，对每一个患者都用同一干支规则来推算，就值得研究了。这种计算的程式，是采用唐代星命学发展以后的方法，男女老幼，定命造化的年、月、日、时，各有不同，根据《内经》原理与星命学牵涉，每个人发病及其应好应坏的时期，也各有定数。假定这个原则是对的，那么，诊断每一个人气脉和开穴，势必先要了解命理学（即星命学）才行。学医兼通命理，可能吗？有必要吗？或者并非如此？实在需要重新研究，确定其原理与法则。
第三，只凭天干加地支，不再加时支，完全不管二十四节气和干支的关系，不管空间地区，不问来人的年龄等问题，是否完全恰当，实在值得作深入的研究！
现在国际上一般人都震惊于大陆地区医学和针灸的发达。但是我看到过那些最新所整理的资料，还是不够科学，还大有问题在。原因只是他们把几千年来杂乱无章的医理和实用，归纳成一种较为具体而有系统的法则，并无合于人体生理和自然物理的新发现。
至于应用的有效，那也是根据中国古人经验的传习而来，并非是他们有了特别新的发明。我们的中西医学界，为什么不团结一致，携手合作来自求究竟呢？
以上的问题，先只提出问题的重点，等以后再作讨论。
子午卯酉道家为了打通任脉及督脉，先从打坐开始，以十二时辰的法则，配合着气脉及八卦的形象.
体内任督二脉，子的位置是会阴之处，也是任督二脉的起点，上达于午，就是百会穴。
卯时，正当人体的夹脊之处。
酉时，正是人体的丹田之处。
由于要修气脉，打通气脉，以达到返老还童的境界，道家就提出了子、午、卯、酉的问题。
以后，所有修气的人，都固执于子、午、卯、酉四个时辰打坐的重要。事实上，能够每日在子午卯西打坐，当然确有效果，那是另有原因。
道家打坐更有一种说法，就是：子午温养，卯酉沐浴。
所以有些打坐的人，依文解意，便在每天卯、酉两个时辰必定要去洗澡，而忽略了子午卯酉四字，是在解释打坐的天地法则，并非完全属于刻板的定时作用。
道家的活子时由子午卯酉来看，“子”的部位意义极为重大，那是一个生命原动力生法之宫，气脉的发起之枢纽，所以说，这个子时是活的。
既然道家认为，人身是一个小天地，万物各有一太极，那么在本身的这个天地的系统中，也自有其自我的运行，与天地运行的法则，虽有大的关连，但也有小我的自主能力。
在季节上来说，“子”代表十一月，是一阳初生的地雷复卦。
在人的生命上来说，阳代表着阳能，在阳能发动的时候，正是所谓活的子时，并不一定要合于天地法则固定的子时。
这才是本身小天地的运行起点。
一个男婴孩，正睡在摇篮中，在他将醒未醒的一刹那，性器官忽然膨胀起来，恰为老子所谓：“不知牝牡之合而囗作”。
这个婴儿既没有性欲，也不知道男女之事，这正是他阳能发起的时候，也正是他自身系统中的活子时。
一个病人，只要还有生命活力的气机存在，他也有活子时的征候。不过，不全是以性器官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算的。
把握住了活子时的动力，使自己身心定住不生一念，阳气才能上升，这就是道家的修炼法则。
在人类长大成熟，一阳来复之时，也就是活子时的时候，都去追逐异性而放射，如果能趁机静坐而升华，回转到督脉，及其道而行之，就成为炼精化气了。
针灸与活子时不论针灸与点穴，都注重气脉的开合。
气脉的开闭又是随二十四节气而变化的，这是一种为时颇久的理论。
但是，我们前面已经指出，历法长久未经校正，日月星辰角度的偏差，使得旧有沿用数百年的二十四节气，发生了值得怀疑的情况。
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如果按照二十四节气的天干地支针灸，或者是没有配合气候的法则，它会不会产生不良的后果，应该值得研究。所以，针灸应在“活子时”上发展，道家的奇门遁甲学中有云：
阴阳顺道妙难穷，二至还乡一九宫。
若人识得阴阳理，天地都来一掌中。
所谓二至就是冬至一阳生，夏至一阴生，一九就是后天卦的坎离二卦，也即子午的代表数字。
如果暂时丢弃了二十四节气是可以的，但是四季的重要，却要把握，春夏秋冬大气象的变化影响，是不能抛弃的。
然后再把握住个人的活子时及奇经八脉的道理，研究出一套新的针灸法则，这可能是对人类真正重要及有意义的贡献。
两个宇宙说来说去，又要回到气脉的问题。
学医的人，不但要懂气脉，更要懂神秘学。
比如说，干支与潮汐有关，这是因为月亮影响着潮汐，如果我们再仔细注意一下，就会发现同样的日子，同样的干支，但在浙江与广东、东北与福建潮汐的时间仍有差别。
因此，把这些有时间差别的干支，刻板地应用到人体上，是绝对有问题的。
况且，人与人各有不同，也可以说，每人自成一个自己的法则与天地，把这些不同的人和不同的法则都套入宇宙的大法则中，岂有不发生偏差的道理！
这里勉强套《易经》八卦，来对付全体病人的理论，正是中医的一大缺点。他们总认为如不搬出《易经》八卦和天干地支，好像中医就没有理论根据似的。
点穴和气脉为什么在谈医理的时候，提到武林拳术的点穴之道呢？
原来点穴是与气脉有关系的。
点穴起于宋、元，在那个时期以前，是没有点穴这桩事的，这一点已足以说明点穴是与奇经八脉的针灸有关的事了。
道家与医学的观点，认为气血的运行，以气为主。
而气血的运行，与时间和人体部位，都有着极密切的关联。
外灸也是依照气脉运行的时间及部位而配合，所以说针灸与点穴，相互间也是有关联的。不过，点穴的计时，却自成一个系统罢了。
点穴所讲求的气血流注，与针灸的子午流注和灵龟八法，是相同的道理，点穴的道理大可供针灸替代麻醉方面的参考，
下面是关于点穴的口诀，有关气血运行时位：
欲知气血注何经，子胆丑肝肺至寅。
大肠胃主卯辰真，脾巳。心午未小肠。
若问膀胱肾络焦，申西戌亥是本根。
子踝丑腰寅在目，卯面辰头巳手足。
午胸未腹申心中，酉脾戌头亥踝绩。
甲头乙喉雨到肩，丁心戊腹己背连。
庚辛膝部正当位，壬胸癸足总相连。
密宗认为人体内有二千七百条“灵热”流通之脉成密宗道次第广论冲讲到人身共有七万两千条脉，其中主要的有一百二十条，尤为重要者有二十四条；最切要害者有三条——左、中、右脉、中脉，藏语“吾玛”；右脉，藏语“饶玛”；左脉，藏语“江玛”。密宗视“灵热”为保持寿命之气，而中脉又是人体“灵热”通过的重要脉道。因此，中脉被视为最致命之脉。据密宗讲，中脉为蓝色，贯穿于脊髓中间（这种见解与中医关于督、任二脉之说很不相同）。气与脉是交识的，一般人肉眼难以看到，只有修持者在心静入定时，气脉贯通后，自己才会看到。
据密宗的见解，中脉贯穿有六个“灵脉莲穴”：
第一穴，名为持根穴，位于人体前后阴中间，为人体“灵热”之密泉；
第二穴，为男女根穴，又称生殖轮；
第三穴，为脐穴；
第四穴，为心穴，又为“南穴”；
第五穴，为喉穴；
第六穴，为慧穴，位在两眉之间，所谓“慧眼”所在，左、中、右脉均在此会合又分离。
也有一种见解认为，人体气脉为“三脉七轮”。七轮：即海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮；“顶轮”位在第六莲穴“慧穴”之上，又称“无上莲穴”、“千叶莲穴”、“脑穴”、“北穴”，被认为在人的心灵起因处。
中脉自此处进达“梵穴”。所谓人体命尽，指识体即自梵穴而出。
藏密中所谓的“风”，是指风息、气息，遍布体内一切脉道，因其性动，故名为风，共分十种。明点，指精液、血液（或内分泌物）存在于体内脉道之中。约束保持体内精血的物质及其方法叫做实体明点。脉、风、明点三者相互依存，脉如居宅、精如财宝，风心为主人。藏密基本修行原理是让沉睡的“灵蛇”之“灵热力”起于海底轮，逐轮上升，一一自各莲穴穿过，扶摇直上而达千叶莲穴，进入人定状态，而后再散布于全身各部如雨甘露，滋润全身。证得“心灵妙明”大安乐之境……
佛教密宗与古典瑜伽学，都强调戒、定、慧，但两者各有侧重，古典瑜伽强调外修，佛教则着重修心。凝神、人定，最后达到断灭心识作用，是佛教密宗瑜伽功奇妙之原理基础。据佛教密宗的见解，人类的智慧，是分为四个层次的——意识、无意识、潜意识、深层意识。而在人类意识的四个层次中，常人最多只能具备前三种。而深层意识，即“深层记忆”、“欲望泉流”，只有密宗行者使用了特殊技巧直接刺激大脑边缘系的深层意识（深层记忆），这就彻底地与人的欲望泉流融合到一起，使你这个“个体”出生以前人类就已积累的能力和经验，被开掘出来，智慧得以升华。佛教到了密宗时代，特别是无上瑜伽部以修中脉、调气息、专注一处为特点，重视外修对内修起的作用，更使瑜伽达到了功理功法
上的圆满。藏传佛教中的瑜伽功夫，经现代科学实验鉴定，其科学性是得到了肯定的。据实验，密宗修持者在人静状态下，新陈代谢降低、氧气的消耗量也降低。入静时，修持者的大脑其物质成分得到空前未有的恢复和补充，热能增加量大于排出量。在修持者中出现的神秘的轻身腾飞和身子浮起现象，只不过是密宗瑜伽行者修持中出现的灵通现象罢了。
三脉和七轮的真面目作者&紫博
我们每个人体内都有一个内在的能量系统，虽有肤色种族的不同，但这些都只是表面的分别。在这个看得见，物质性的身体外，我们还有一个看不见的、灵性的身体（subtlebody），这个灵性的身体是由灵量、三条经脉(nadi/channels)和七个轮穴(Chakras)组成，即一般所说的三脉七轮。它与医学上人体神经系统密切相联，所有三脉七轮的问题都会反应在人的身体上变成疾病与现象，它的主要部份分为:
三脉(nadi/channels)
(一) 左脉 ( Left channel 或 Ida
Nadi)即阴脉或月亮脉:相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约)，亦掌管愿望的力量。
(二) 中脉 (Central channel，即
SushumnaNadi):位于脊柱处中部，相对于现在此刻、进化、和灵性升进，此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源。
(三) 右脉 ( Right channel 或
PingalaNadi)即阳脉或太阳脉:相对于将来、理性逻辑、宰制和自我，也掌管了行动的力量。
过度左脉的人不会折磨他人，却乐于接受别人的折磨，他们往往自甘受苦，并走向自我毁灭的道路。
过度右脉的人肝脏往往过热，于是脾气暴躁，对他人呼呼喝喝，令别人感到痛苦。
左右二脉分别与左右交感神经有关，却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经（中脉）的认识甚少，却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞，人的注意力便被牵引离开中道(中脉)，引致不平衡，身心疾病因而产生，灵性升进更受阻。
七个轮穴(Chakras)：
由下而上,它们分别是
1 根轮 (纯真轮 Moodadhara Chakra)
2 腹轮 (真知轮 Swadisthan Chakra)
3 脐轮 (正道轮 Nabhi 或 Manipura Chakra)
3a 幻海 (Void 或 Ocean of Illusion)
4 心轮 (仁爱轮 Heart 或 Anahata Chakra)
5 喉轮 (大同轮 Vishuddhi Chakra)
6 额轮 (宽恕轮 Agnya 或 Ajna Chakra)
7 顶轮 (自觉轮 Sahasrara Chakra)
轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴又称为七个能量中心。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。七个轮穴由下而上分别是：根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。
现代医学发现，这几个轮的位置其实相应于人体脊柱上的主要神经丛(Plexus)，是控制我们身体的枢纽。古代的瑜伽士更确切的描述每个轮的花瓣数，这些数目和该神经丛处的副神经丛(sub-plexus)也相应。
1.根轮（纯真轮 Mooladahra
Chakra):相应于盘骨神经丛(PelvicPlexus)，照顾着我们的排泄系统和生殖器官。
2.腹轮（真知轮 Swadisthana
Chakra）:对应于主动脉神经丛(AorticPlexus)，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。
3.脐轮(正道轮 Nabhi Chakra /
Manipura):太阳〔腹腔〕神经丛(SolarPlexus)，掌管着我们的肾上腺，部分肝及脾、胰、肾、胃与部分子宫。
4.心轮(仁爱轮 Heart/ Anahata
Chakra):心轮相应于心脏神经丛(CardiacPlexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统。
5.喉轮(大同轮
VishuddiChakra):我们的甲状腺、副甲状腺、颈、耳、鼻、喉、面部、牙齿、舌、口、上下颚、眼前部、手部控制和颈部神经丛(CervicalPlexus)。
6.额轮(宽恕轮 Agyna Chakra):我们的松果腺(pineal
gland)和脑下垂体(pituitarygland)及下丘脑、视网膜、视神经丛、视叶。
7.顶轮(自觉轮 Sahasrara):这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方
灵量(Kundalini)
灵量是从梵文Kundalini这个字翻译过来的，这个字的本义是卷曲，在印度的古籍，这个字被用来指在人体脊柱底部，卷曲成三圈半的能量。随着佛经传入，有关灵量的知识也传入中国，当时按音译为「军荼利」、后亦有译作「昆达里尼」、「灵蛇」、「拙火」、「灵能」等。我们译作灵量，是取它是个灵性的能量的意思。
灵量位于我们脊柱底部三角骨的位置，当人还是胚胎的时候，灵量便从头顶进入，通过脊柱，潜藏在三角骨（现代医学称为的「荐骨」，荐骨（Sacrum）这个解剖学名词，源自hieronostoun希腊文，意思为圣骨），卷曲成三圈半的形状。灵量是个母性的力量，我们体内的灵量是外界万物之母的力量的反映。这个母性力量一直养育着我们，照顾着我们。她知道我们的一切，到了适当的时机，在适当的条件下，灵量便会升起，将我们连接到无所不在的整体能量去。这时我们便说那人得到了「自觉」。
瑜伽的练习方法是先打开一个人的顶轮，让灵量沿中脉上升，所以不会发生出偏左或偏右的情形。中脉连接到的是集体的无意识(collectiveunconsiousness)，即宇宙无形无象的整体能量。中脉所代表的是现在，即当下此刻。
三脉的特质
　　要了解生命的本质，我们暂且以一颗发芽的种籽为例，种籽发芽成长变为大树，开花结果。任何人为的方法也不能够左右种籽变成大树的过程，园丁的作用只是去看护它。同样地，我们意识的生长和进化过程都是毫不费力的。
　　当一个人类胚胎在母亲的子宫里成长到两三个月大的时候，一束发自上天浩爱力量的意识之光便会进入，启发了他的头脑。这时我们便可感到胚胎的心脏作第一次的跳动。人类的头脑是棱镜状的，光束进入后分别反射进四个不同的通道，形成我们神经系统的四个不同方面。它们是：
1.副交感神经系统＜Parasympathetic Nervous System＞
2.交感神经系统（右部）＜Sympathetic Nervous System （right）＞
3.交感神经系统（左部）＜Sympathetic Nervous System （left）＞
4.中枢神经系统，这个系统毋须赘述，它是人类进化到这个阶段所达到的知觉状态。
光束进入头盖骨，即头部上方叫脑囟的位置，然后在中央穿过，通过中脉（Sushumna），进入脑延髓体。
(2)投射到棱镜两边的光线经反射后形成相反的方向，在大脑部分相交。这两束光线分别被左脉（ida）和右脉（Pingala）吸入，形成左交感神经系统和右交感神经系统。
(3)那束微妙的能量经头盖骨最高处的梵穴（Brahmarandra）进入一个人的身体，经由中脉（Sushumna），途中穿过六个能量中心（Chakras），最后停留在一个叫Mooladhara的三角骨，意即根的支持力的部位，卷曲成三圈半的形状。这个位于脊柱中脉的微妙能量在粗浅层面〔物质界〕表现为副交感神经系统。各个能量中心（Chakra）位于脊柱骨及大脑之内。能量中心表现为身体中各部分的神经丛(plexus)，同时作用于身体左部，影响着我们的情绪。西方医学对身体左部的系统所知甚少。心理学是对应左脉的学科，但所得的知识亦甚为有限。
三脉是我们灵性的身体其中一个构成部分，分别是中脉，左脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、未来、行动以及计划力面。中脉的人兼有二者的长处，却没有二者的短处。
一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。
左脉的特质
左脉我们又称它为阴脉或月亮脉，位于人体的左半边，能把过去的记忆带入意识之中，帮助人们做出判断与行动的参考。当左脉保持活跃时，人便会有生存的欲望。当左脉枯萎时，人便会死亡。左脉在身体左半边行走，它从纯真轮开始至额轮时会与中脉及右脉交叉，然后继续走入右脑位置形成容格的心理学所指的超我(Superego)，这由左宽恕轮控制，它的活动会产生废物膨胀成气球状。某程度上这相对弗罗伊德所指人的心理。
倾向左脉的人比较内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感。他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处，不曾去主宰别人，无事生非。缺点是性格较怠惰，做事优犹寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就往往有限。
当左脉疲弱时，会造成极端的情绪化，并且会喜怒无常。当受到压力太大时，就会产生神经错乱和痴呆。
右脉的特质
右脉又称阳脉或太阳脉，位于身体的右半边，右脉主要供应身体行动与思考的能量。当右脉充满能量时，人们的行动力就会积极，思考及注意力都能够集中。当右脉缺乏能量时，人们就会缺乏行动力，思考与注意力都会降低。右脉在右半边行走，它由右真知轮开始至额轮时会与中脉及左脉交叉，接着走入左脑的位置，它的活动产生另一个气球，名为自我(Ego)。」「自我」由右宽恕轮控制。
倾向右脉的性格外向好动，好作思考计划，勇于表现自己、却缺乏情感及艺术方面的发展。他们的好处是办事能干，井井有条，懂得组织他人为自己做事，由于他们能量较多，做起事来像有用不完的精力，所以能够有魄力做大事，在现代的社会，这类人往往成为政客、官员、等等，有一定的成就和地位。
但他们的缺点是往往自我过大，以为一切都在他们掌握之中，他们只看见自己，却看不见他人，于是不惜牺牲他人为自己服务。在小的层面是去指挥及利用他人，剥削他人，在大的层面是去侵略和掠夺其它国家。
中脉的特质
中脉掌管持续与进化，普通人的中脉未完全觉醒。它只是我们中枢神经系统中的一个潜伏的通道，所以不会在平常的知觉状态下感到它的存在。这个潜伏的通道只有在得到「自觉」之后才被发动──即是在灵量被唤醒之后我们才可以通过中枢神经系统，知觉到它的存在。
打开中脉的人能自由使用左脉与右脉的长处，却不会有二者的短处。他们看见人最崇高的灵性方面，于是能欣赏别人、享受和别人在一起。
中脉没有打开所产生的问题
中脉没有打开的人是没有办法进入真正的静坐的。即使有某些自称的灵性导师教导用意守玄关或是将头脑放空的方法，如果他们用勉强的方法去静坐，很容易会落入左脉的潜意识(sub-consciousness)或右脉的超意识(supra-consciousness)之中。
左边的潜意识是代表过去的力量，一切过去的，包含进化过程中被淘汰的事物，包括植物、微生物及人类、亡灵等等都在这里。落入了潜意识之后，在大脑的后部，左脉会膨胀如同一个汽球一般，变的越来越大。如果过度储存我们左脉的力量，便会形成一个局部的真空地带，吸入一个亡灵进去，那个人会产生一些异常的行为，包括听到亡灵的声音与不能自我控制的反应等等。他们在静坐时会不由自主的做出一些动作，他自己也不能控制，或在生活中做出他自己也不愿意做的事情。
右边的超意识是代表将来的力量，未来及一切宰制他人的力量都在这里。一个人连接上这里，表面看来好像是具有一些灵幻及预知的能力，包含看见听见一些非这个空间所存在的东西等。但对这个人并没有根本的好处。反而造成自我过于膨胀或被另一空间生物所捕捉，听不见他人的建议与喜欢主宰他人。
许多人害怕学习某种功法会出现偏差，但却说不出是甚么原理，其实就是内在的灵性害怕出现上述两种情况。
许多未得到自觉的瑜伽术士与自称的灵性导师，会教人利用意识与动作的方法刺激左右两脉，试图使人体的灵量上升。同时他们会使用一些怪异的方法，使人走向极端的左脉或右脉。如果一个人走得太左或太右，便超越了人的范围，在左边，他会连接上集体潜意识(collectivesub-consciousness)﹔在右边，他会连接上集体超意识(collectivesupra-consciousness)。而无法回到做人的当下(中脉)来。
七轮的能量
「轮穴」〔又译作脉轮、气轮，脉丛结等〕这词来自梵文（Chakra），是一个平常感觉不到的微妙能量中心。人体有七个主要轮穴（如图示）相对自主神经丛（节）。
每一个轮穴都由「经脉」（瑜伽术语称之为Nadi）相连及影响全身。例如脐轮(正道轮)控制整个淋巴系统。古籍上曾记述有三亿五千万条经脉。但最重要的是，每一轮穴都相连到手掌上不同的部位，如图所示各轮穴与所对应手指位置的相同颜色。练习霎哈嘉瑜伽以后，一个人的中脉会渐渐打开，外界的整体能量会进入他的身体，清洁他的各个轮穴，同时他大脑顶部的神经线会受到启发(自觉)，使他得到一种新的意识，我们称之为集体意识（CollectiveConsiousness）。当达到「瑜伽」状态后，他便能知觉到他从前未能知觉的事物，双手便会感应到各轮穴的状态，熟习后便很容易利用双手感知外在的力量相对于相关轮穴的状态。
譬如说他能知道一件对象的形状、颜色，但却不知道那件对象是否有良好的能量。得到「自觉」以后，他便能通过他的双手测验某一物件的好坏。这种知觉能应用于对象、地方、人物，以致于一些抽象无形的事物。这样，这个人便能分辨出谁是真的?谁是假的。
　　轮穴更影响及反映我们的精神及情绪生活。例如真知轮(腹轮)控制一个人的创作能力，对工作太忙、艺术家及其它从事创作的人而言，这轮穴可能会变弱。右心轮(仁爱轮，仁爱轮有三部分：右、中、左）反映父亲之道，与自己父亲或自己之子女的关系。厌食症患者通常右仁爱轮都有问题。
　　因此，在微妙的层次讲，轮穴反映及影响一个人生理，精神及情绪的好坏。这关系影响重大，所以，若在微妙的层次改善轮穴，便可以改善及结合身体各方面。总括来说，当人升华到，及巩固其瑜伽状态之后，一定能改善他们生理、情绪及其它问题。
根轮（纯真轮 Mooladahra Chakra)
根轮又译作纯真轮，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部，身体之外少许。而灵量的位置是在根轮上方，而不是在根轮之中。根轮就像双手一般，将灵量捧着。
纯真轮打开的人会纯真的像一个小孩子，保持着小孩子那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会，却不会完全受制于这个社会的制约。
纯真和智慧也是一个人辨别是非对错最根本的能力。譬如说，现代有许多自称为灵性导师的人，到处宣传与贩卖它的学说。但我们怎样判别谁是真的导师，谁是假的导师呢？许多人认为要先做许多调查研究，但那些导师所谈的都在人类知识范围之外，我们又如何能去求证？
其实我们体内早有这种力量，直接的知道甚么是好，甚么是坏。例如有一派人认为可以通过性的力量提升灵量，亦有不少人跟随着他们。但一个纯真的人看见那些变态的行为，首先会感到害怕，又怎会愿意去学呢？用性去刺激根轮是无法提升灵量的，只会破坏根轮，走向左脉。但在现代，读得书多往往和智慧没有甚么关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农村居民，却有一种根本的智慧与纯真，过着一种简单和平衡的生活。
根轮照顾着我们的排泄系统和生殖器官。如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器宫的疾病。特别是在现代社会，性变成一种商品来贩买，许多人在性方面都变得随便，于是纯真轮很容易受到伤害。艾滋病便是根轮受到伤害而造成的，如果停止不良的性习惯，能清洁纯真轮，那么艾滋病也能够治好。
根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果根轮有阻塞、这个部位会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题。如果右手有感觉，便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题。同时根轮是灵量的守护者也是左脉的起点，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。如果那些瑜伽术士企图用性的方法发动灵量，纯真轮便会发出可怕的热力，反应出各种可怕的疾病。
腹轮（真知轮 Swadisthana Chakra）
腹轮又译作真知轮（Swadisthana），在人体能量系统的示意图上，往往将它划于根轮之上，脐轮之下，但其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六块花瓣。这个轮穴的特质是纯洁的知识(NirmalaVidya）和注意力（Nimala
Chitta）。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。
所谓纯洁的知识是表示真实的知识，是不受地域限制的绝对知识。或者说是这世界的实相。我们在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，计算机指令只在某计算机中才有用，某种推理在某逻辑系统中有用。这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」、或被称之为「理」、或被称为「真理」。在古代，读书的目的是明道理，或追求真理。现代人对真理的观念改变了，对读书的目的也改变了，对于真理的追求也显得无从入手。
其实以人类的意识，我们只能知觉有限的世界，无法知道隐藏在背后的实相。以有限的大脑来思维，只能投射出形形色色的理论和看法，却没有甚么基准来判断孰是孰非。每个人都有他的头脑，投射出不同的看法，因此造成不断的争论和纷争。除非他们的意识能进化至更高的层次，否则这些争论是不会休止的。
真知轮相应的部位是大姆指，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌，如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病﹔如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。如果有这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉化下来。
如果一个人学习邪术或相信错误的学说或是被亡灵所干扰，真知轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。
脐轮(正道轮 Nabhi Chakra / Manipura)
脐轮又译作正道轮，梵文叫　NabhiChakra，位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色，有十块花瓣。在人体能量系统示意图中，这个轮穴被划成是第三个轮穴，其实在灵量升起时，是先通过这个轮穴，才到第二个轮穴真知轮的。在我们身体中的每个轮穴，其实都是我们进化过程的里程碑。
这个轮穴的特性是追求，它也掌管着我们的财富工作用和满足感。自从进化开始，深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，他们所需要的也越多，越复杂。
像现代的人，很少以得到温饱为满足，他们得一便想二，有了稳定的生活，还要去追求大量的财富。有了财富，便追求名誉、地位和权力。过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财富和权力的追求是没有出路的。这些带着功利目的、不纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷，一个人拥有多少钱，多少权力，还是觉得不足够。现代的经济学认为人就是这样的，于是说人的欲望不能完全被满足。
但如果一个人是敏感的话，他应该可以从自己的经验知道。当没有钱没有权力时，自己以为有了钱有了权力，就可以让自己快乐。但当有了钱有了权力之后，却一样生活得不快乐，有钱有权的问题可能比没有钱没有权力的人还多。
当一个人明白了这一点，他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足，他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步，他成为一个真理的追求者，或者说，他是一个求道者。这种求道者在世界上任何地方都有，而在现今这个时代尤其多。
脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。与此同时，有许多假导师，将灵幻的事物当作一种商品来贩卖，许多真诚的求道者都错误地跟从了他们。
不过在经典上亦曾经答应过，凡寻找的，必将寻见。如果一个人一意追求，道心不懈，那也会发生许多机缘巧合的事情，引导他走上正确的道路。
正道轮相应于手掌上的中指，在身体上，掌管着我们的胃部和部分肝及脾、胰、肾。脐轮左部是我们的家庭生活、福德财用等方面。如果一个人的脐轮受到启发，生活方面便会受到照顾，不愁衣食，在物质生活上也感到满足。这是因为那个人得到了瑜伽，是一种不求而得的结果。而不是像许多人那样，为了祈福而求神拜佛。脐轮右部掌管一个人在事业上的成就，有这个力量的人，在古代则可以成为圣君贤相，在现代则成为政治上的领导者。脐轮左中右的三个力量与中国传统所说的福禄寿相当。
如果一个人家庭出现问题，或过份担忧钱财，便会出现胃病，表现在左手的中指上。如果是事业的问题，则表现在右手的中指。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问题。
有些人认为练习瑜伽的人要素食，这是没有科学根据的。我们应根据体质来选择适合自己的食物，不应盲目的受制于条文。倾向左脉的人应多吃点肉类等高蛋白质的食物，倾向右脉的人应多吃点蔬菜等碳水化合物的食物。
幻海（空 Void）
在人体能量示意图中，在脐轮的外面有一个绿色大圈，它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的，梵文叫做Bhagava，英文叫做Void 或
Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋。
在古代的经典中，常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在但丁神曲，有古代诗人弗吉尔带领但丁渡过迷惑的海洋的故事。禅宗有迷时师渡，悟时自渡的说法。在人体，这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。我们知道左脉起于根轮，右脉起于真知轮，但中脉在幻海之上，灵量无从到达。这种情况就好像有三张梯，左右两张放在地上，而中间那张却悬在半空。
古往今来，求道的过程总是异常艰辛的，那些求道者四处找寻真正的导师，如果没有明师在世，便要自己参悟。即使有明师在世，也设下重重考验，不轻易传授，而且传统是一个导师只收一个门徒，因此过去得到自觉的人简直有如凤毛麟角。虽然经典仍在，求道的人也很多，但都无门可入，迷失在幻海之中。
古代的求道者要越过这个幻海，首先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。由于轮穴的清洁与否，与一个人的思想和行为有密切的关系，因此要得到升进的人，先要有道德，过着一种平衡的生活。到他遇到真正的导师，就能渡过彼岸去。
心轮(仁爱轮 Heart/ Anahata Chakra)
心轮又译作仁爱轮在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛(CardiacPlexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统，被规划为第四个轮穴。
心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，是出于同情共感的精神，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。后来儒家解释孔子所说的「仁」，也是采用这种一体之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像是自己受苦一样。因此后世儒家又有民胞物与的说法，看见其它人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。
人的灵也是这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映，在物质上人有形躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的。
无执着的爱和有执着的爱很不同。后者象男女间的爱，是一种执着和迷恋。前者是无条件的，不会付着于任何人或事物。举一棵树的汁液为例，如果一棵树的汁液只眷顾着一朵花，停留不动，那么整棵树便会死掉。因此无执着的爱是周流不息的，才能润泽万物。
仁爱轮反应在手掌的小指上，当我们还是小孩的时候，各种抗体会在胸骨内形成，起着对抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾，左心轮这部分的能力便不能健全发展，长大后会变得很胆小，害怕黑暗，害怕犯错，唯恐别人伤害他。
右心轮，则反映父亲方面，父亲失职或过份专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞。
喉轮(大同轮 Vishuddi Chakra)
喉轮又译作大同轮，位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛(CervicalPlexus)和甲状腺。
此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了自觉，他自己在手掌上也不能感到凉风。相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。
这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关乎生命的工作。这样我们便不会再夸大自己的作为，从而谦卑下来，静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众，无论发生甚么事情，我们都好像置身事外那样，不会有太大的反作用，所谓宠辱不矜，能经常保持平常心的状态。
这不是说甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面却不认为自己做过甚么事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，这叫做「无欲之行」，老子称「无为而无不为」。
吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害最大的是内疚感，它导至喉轮左部阻塞。内疚感强的人不以正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来。
此中心之右部主宰言词，我们一定要注意如何使用声带，不可轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人。喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。
额轮(宽恕轮 Agyna Chakra)
此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是白，有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pinealgland)和脑下垂体(pituitary
额轮这个中心是很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交，当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这剎那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适，若果能把这种无思无虑的状态维持并延续，我们对宇宙的新探索也就开始了。
此中心是通向宇宙数据库或宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，你的灵便没法达成与宇宙的整体能量相结合。
造成此中心阻塞的是太大的自我(ego)与超我(superego)，这是因为右脉过多的体能活动和思考过度，以及左脉的过度情绪化和思想积集，使两脉膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉受堵，阻挡了灵量穿越额轮在头顶升起。
要改善宽恕轮，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的通道。
要克服自我，佛陀教导世人说「诸法无我」，就是要破除「我执」，这自我是没有永恒意义的。另外，他又教我们用欢笑的心情来降伏自我，就是当这个自我自大起来，以为自己做了甚么了不得的事情的时候，自己看出这种想法是多么的可笑。
超我来自个人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固定化了的思想，在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我，便不能改变自己的习惯。要是一个社会受制于超我，便不能挣脱它的文化传统。
要克服超我，不是要走向它的反面，发展那个自我，而是要克服思想上的积习，返回中脉。
额轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要，如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物，目迷五色，左顾右盼，我们的额轮便不能良好。额轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然界的花草绿树或多看纯真无邪的小孩子，都会对我们的额轮有帮助。
顶轮(自觉轮 Sahasrara)
此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升，直透头顶天灵盖上方时，你便得到你的自觉了。
顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbicarea)的一千条神经线，因此古人用一朵千瓣的莲花来代表它。这一千神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。
初学者最初得到自觉时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。
这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。
你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然：树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种灵性的生活。
有两个真理。第一个真理是：我们不是这个身体，不是这个记忆，不是这个思维，不是这个自我和超我，我们都是纯洁的灵。第二个真理是：有一个无所不在的上天的浩爱力量存在，这个力量造就所有关乎生命的工作。印度的经典称这个力量为Paramchaitanya，意即无所不在的生命能量，帕坦迦利称之为改变季节的力量，孔子、老子称之为「道」，在不同的文化，不同的传统，对这个力量都有不同的称呼，但所指的其实是同一个力量。
练习瑜伽不久，你便会感到这个力量存在，并且流通于你。随着静坐的加深，你的注意力会变得越来越好，注意力能时刻放在能量的层面，而不是事情的表面。到了这一阶段，你便超越了思维概念。
慢慢地你能如其所如地观照一切。完全溶入整体之中，这境界是无言无说的，因为一切都是一，没有了他者，没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在其中，亦不能用语言文字去描述它，所以关于顶轮，没有文字上的记载。
练习瑜伽，第一个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你没有思想，但对周围发生的事物是知觉的。第二个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你清楚地感觉到那生命能量的存在，而且确切知道这个能量运作的方式。这时你的知识都是你从内在知道，不是从别人那里听回来的，因此你对瑜伽的知识再没有怀疑。
灵量的运行
唤醒灵量和与上天结合，达至更高的知觉境界，在梵文叫做「霎哈嘉」，即解作「与生俱来」或「自然而然」。其含意显示：整个机制是与生俱来的，其过程是自然而然的，不需要过份及极端的努力。这好比种子发芽，当种子被放在大地中，自然就会发芽。
灵量位于我们脊柱底部三角骨的位置，灵量(Kundalini昆达里尼，中国古译作「军荼利」）梵文解作卷曲，是指卷曲的力量。当人还是胚胎的时候，灵量便从顶轮进入，通过脊柱，潜藏在三角骨的位置，卷曲成三圈半的形状。灵量是个母性的力量，我们体内的灵量是外界万物之母的力量的反映。这个母性力量一直养育着我们，照顾着我们。她知道我们的一切，到了适当的时机，在适当的条件下，灵量便会升起，将我们连接到无所不在的整体能量去。这时我们便说那人得到了「自觉」（Selfrealisation）。
灵量一般处于潜伏状态。当它被唤醒后，它会经中脉上升，越过幻海，到中脉顶部。当灵量穿越此处，便达到「瑜伽」。没有唤醒灵量，不可能有「瑜伽」。
在唤醒灵量时有时会出现脉搏般的跳动，我们无法将唤醒灵量的经验一一说明，但其中一部份的变化如下：
灵量的觉醒经验　
当灵量到达宽恕轮(额轮)，人会感到宁静和平安。这人闭着双眼静坐，并不是受到催眠或是被麻醉。他对自己及周围的事都完全知觉，如果他愿意，他还可以思想。虽然如此，他是很松驰，他的注意力并不受思潮所影响。
这样的状态并不是人用意志力或思考活动可达到。当一个霎哈嘉瑜伽练习者（即一个已达瑜伽状态的人）帮助另一人唤醒其「灵量」，一切便自然而然地发生。
2.如果某一个轮穴受到破坏或有阻塞，灵量可能无法越那位置。此情况下可以用肉眼看到或用听诊器听到灵量在这个轮穴脉动。这种脉动并可在头盖骨处听到。
印度哲人商羯罗大师（AdiShankarcharya）在公元8世纪时称此为Spandakarika。
3.当灵量通过宽恕轮，整个系统都凉化下来，特别是脑脊髓液。左右宽恕轮的气球因而遂渐缩小(自我与超我)，灵量也因此可达到中脉顶部：自觉轮(顶轮)。这时便得到「瑜伽」。练习者会感到双手的手指有凉风般的感觉。
4.不需要很多练习，双手的感觉便可用来确定轮穴的状态。各经脉和轮穴也开始在知觉层面显露，当初的假设变成每天的感觉经验。当代表各轮穴的交感末稍被启发之后，我们的指尖、手掌底部和手掌中心变得非常敏感。
经过约一个月的训练，我们可以从手指感应到自己及他人的状况，像解碼般「解译」。这个诊断是位于人的更深的层面，是透过我们的集体意识的能量直达七个轮穴的。
利用瑜伽的知识，我们可以学习去滋养各轮穴，并治疗衰竭的轮穴。从而令病人从根源处获得调理，解决身心灵的疾病问题。
我们可以了解，瑜伽的方法本来就已经存在于我们灵性的身体内，这个自然而生的机理既是科学的、又是合乎逻辑的，令人带来平衡，而且把我们从心理与生理的问题中拯救出来，不必吃药就能带来全方位的健康。
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