请问有个辩论赛。学生积极回答问题有什么好处和坏处。我是反方。就是积极回答问题有什么坏处。请问各位大_百度知道关于冒险的坏处（辩论赛）尽量多一点_百度知道劳力者比劳心者对社会更有贡献 .辩论题,我方辩题,求稿子,
伊瓜蘇000015
搞清楚定义,明确有贡献是以什么作为标准.怎么来评判一个人对社会的贡献.有2个指标.一个是从社会的现状来看,谁对提高社会生产效率的贡献大.二是从长远来看谁可以更多的推动社会的前进.劳力者的贡献.劳心者只是提供了一个思路,一个想法,真正把这些想法付诸实施的是劳力者.劳心者有时候会走弯路,会脱离现实.劳力者则更注重实际.就像有些动物适应生存竞争的智慧,是我们人类无法企及的道理一样.劳心者定义1：“劳心者”是指全心全意为天下之民操劳心思又具有领导管理能力的人才.“劳力者”的含义根据本章意思是指用“耒”耕作的农民他们的胸怀仅仅是考虑自己种地的得失而为“己忧”素质不高没有治天下的能力.来源文章摘要：孟子“劳心、劳力”说的进步性张希平长期以来,学术界一直把孟子说的“劳心者治人,劳力者治于人”（《孟子·膝文公上》）当成反动落后的思想或封建糟粕.例如：一、“孟子……他主张‘劳心者治人,劳力者治于人’,这种政治观点显然是十分反动的.”（《历代文选》上册）定义2：所谓劳心者是指运用其智慧,发掘潜在问题,进而深入分析,提出解决问题对策的人.劳力者是指凭自身实力,劳碌工作,而少用大脑思考问题的人.定义3：这里说的劳心者是指那些参与统治阶层管理国家事务的仕宦以及为统治阶层出谋划策制造舆论声势的知识分子,劳心者也拥有力就是权力权力可以支配劳力并且可以占有劳力创造的财富.定义4：（医学领域的定义,要舍弃）中医学的传统理念是脑与心的生理病理是并称的故脑力劳动者又称为劳心者,同时心肝脾肺肾五脏是辩证统一的有机整体.第一点、劳心者的思维来源于劳力者的实践总结.从人类的产生,直到生产力高度发达的今天,变革人与自然关系的生产实践活动既决定了人类社会的产生与发展,也决定了各种社会关系的形式与发展,同时也是人们从事政治、教育、科学、艺术等活动的基础.所以,脑力劳动依赖于体力劳动,没有劳力者的体力部分,劳心也只是无源之水,无根之木.第二点、劳力者将劳心者的想法化为现实,实现了劳心者的价值.朱熹用《大学》“致知在格物”的命题,探讨认识领域中的理论问题.在认识来源问题上,朱熹既讲人生而有知的先验论,也不否认见闻之知.他强调穷理离不得格物,即格物才能穷其理.朱熹探讨了知行关系.他认为知先行后,行重知轻.从知识来源上说,知在先；从社会效果上看,行为重.而且知行互发,“知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明”.这就强调了劳力者的重要性.第三点、劳动者是社会贡献的主体,劳心者只是鼓励劳动者多做贡献.一个是做,另一个是叫别人多做,利用权力叫别人多做.劳动者的贡献是自己做出来的.劳心者的贡献是叫别人做出来的.劳动者无权,劳心者有权.无权者欲享有权力很难,而权力者欲不享有权力容易.劳动者可以谈自己所做的贡献,而劳心者只能谈自己带领劳动者做出了贡献,劳动者的贡献是自己做出来的,而劳心者的贡献全是别人做出来的,劳心者凭借权力,把其贡献冠于自己头上罢了.与其说劳心者离不开劳动者,不如说劳心者离不开劳动者的贡献.可见,劳心者不能也不敢抛开劳动者而谈自己的贡献,于是劳心者假以法律威严,规范其劳动者的行为.之所以为江河,之所以为湖海,这是水或大量的水所铸就的,因为水的共同属性能使它们汇聚在一起,江河湖海润育着生命,这是水的贡献,而不是干枯的溪沟或河床的贡献.其实溪沟、河床本身都是由洪流创造的.河床应感恩于洪流.劳心者也应感恩于劳动者,扪心自问,是谁供养着谁?第四点马克思教导我们：一切要从实际出发,主观要符合客观.劳心者的理性思维来源于劳力者的实践总结,劳力者的付出体现出劳心者的价值.虽然对方辩友主观上认为劳心者比劳力者对社会贡献更大.但事实胜于雄辩,劳力者比劳心者对社会更有贡献,这一客观事实是无容质疑的.
你所说的第三点有点过于否定对方的辩题，请问一下该如何下定义？
辩论赛其实不需要太照顾对方立场，自圆其说就行。你要的是说服台下的裁判，不是说服对方辩手。
给你的只是我个人的看法和意见
你们要把自己能消化吸收的材料才用上去，觉得不认可或者不赞同的直接Pass啊。
直接否定对方命题也是我们打过的啊
比如我们半决赛命题，资讯比创意跟能推动社会进步vs创意比资讯跟能推动社会进步
正方立论上来就是，请问对方辩手，创意是不是资讯，创意的表达是不是资讯，创意的传递需不需要资讯……这个还需要照顾对方干嘛，一刀就直接打击你的立场了。
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■正方：当人类为科技高奏凯歌的同时,请不要忘记,科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量 人类将毁于科技,还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲,这集中表现在社会关系、精神领域和伦理道德三个层面 ■反方：科技是保护人类最坚固的盾牌,我们相信,科技的不断完善,必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界 人类将不会毁于科技,因为科技发展的历程证明,魔高一尺,道高一丈,科技给人类带来的难题,都可以通过科技本身的再进一步来解决 吴天（正方一辩）：首先,任何事物都有正反两方面,科技的好处不用我多费唇舌,待会儿对方辩友一定洋洋洒洒,然而常常被我们认为的加以淡化甚至忽略的却是它的负面影响.不同于其他事物,科技的反面锋如刃,利如剑,这就是我们常说的双刃剑.然而假如您以为人类已经清醒意识到双刃剑的存在,那您就有些过分天真了,当人类一次次自豪地表示,新科技正以最快速度加以应用,而表现出我们人类是多么的高效率时,您可曾想过,这同时也意味着对科技负面效应的来不及了解,或者根本不想了解,正是灾难的发端,科技的毁灭性正体现这种趋势的无以逆转. 第二,现代科技发展的不确定性,使得科技这把双刃剑,变成了达摩克里斯之剑.人类对科技的使用早已到了急不可耐的地步,经年累月的堆积,使得科技的负作用正随时在全球范围内爆发,这是科技毁灭性趋势的更深层次危机. 第三,对科技的高度依赖,使得达摩克里斯之剑蠢蠢欲动.人类对科技高度信任而产生的主观依赖更使利剑能够任意施威,一触即发,这第三种趋势直接导致了科技是有毁灭人类的力量,当人类为科技高奏凯歌的同时,请不要忘记,科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量. 郑蔚（反方一辩）：首先我方要指出科技的负面效用不能归罪于科技,恰恰相反,那正是人类未能从整体上科学地认识世界,以及不合理使用科技所造成的恶果. 第二,对方辩友高估了科技给人类带来的困难,却低估了人类解决这些困难的能力.目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决.我方认为人类将不会毁于科技,因为科技发展的历程证明,魔高一尺,道高一丈,科技给人类带来的难题,都可以通过科技本身的再进一步来解决.70年代,科学家曾经预言,由于科技产品对自然资源的过度消耗,到21世纪初人类将面临一个能源危机,而现在,能源的开发和微太阳能源开发,使这种恐慌荡然无存. 第三,科技掌握在人类手中,人类可以通过伦理道德与法律规范来创建一个科学的防范体系,使一个个单项的技术发明所带来的负面影响在整个体系中得到制约. 简安均（正方二辩）：对方辩友说人类有道德法律,但是道德法律管得住科技吗?科学家到公海复制人,道德法律可是管也管不住啊.我方认为,人类将毁于科技,还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲,这集中表现在社会关系、精神领域和伦理道德三个层面.首先,科技的发展趋势是有毁灭人类社会生活的潜在威力.其次,科技的毁灭性威力,还表现在它对人类生活的不断冲击与毁灭,这集中表现在人类的两个科技新宠,互联网和基因技术.互联网的勇士们早就宣布,要将网络变成一种生活,可是,当虚拟替代了真实,作为社会的人的存在也就消失了,正所谓皮之不存,毛将焉附?再看基因技术,生命科技治疗疾病,但另一方面却是在干预自然,制造更完美的人类,但是基因改造的完人究竟是人类还是高科技产品呢?今天基因技术对人类内在自然的改变更直接冲击人类精神家园的最后一道防线——伦理道德,科技对人类社会的全方位扭曲,正毁灭着我们的社会基础和精神世界. 张文博（反方二辩）：刚才对方辩友大大地夸张了科技所带给人类的负面影响,虽然我们也不能完全排除高科技会带给人类负面影响的可能性,但是任何科技成果都可能有利有弊,影响并不等于毁灭. 首先科技是人类进步的原动力. 其次,如果没有科技,人类早就灭亡.科技是保护人类最坚固的盾牌,我们相信,科技的不断完善,必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界,所以我方认为,人类将不会毁于科技. 付欣（正方三辩）：刚才对方辩友犯了两个错误：第一,对方辩友果然洋洋洒洒大谈科技的好处,可是科技的好处我方也并不否认啊,只是对方辩友你真的认为,水能载舟,水就一定不能覆舟吗?第二,对方辩友说,人类是有理性的,但是有理性不代表不灭亡,下面我将从现代科技发展的趋势出发,论证我方命题. 第一,科技发展正从个人趋势走向国家趋势和社会趋势.个人对科技生活的追求与依赖并非什么大问题,问题是这种追求与依赖正在以一种独特的价值观的形式变成国家趋势和社会趋势,科技已经变成这个世界上唯一正确的方向,一切与之违背的思想都要为之让路. 第二,科技的毁灭性趋势突出表现在科技被神化,而大自然却被工具化,正是科技,让人类不再觉得自己是自然的一部分,正是科技,让人类觉得手中握有新的上帝,而不断地把大自然工具化.然而,当自然秩序被打破,请问人类将立于何处? 吉星（反方三辩）：刚刚对方辩友把一切错误都归罪于科技,是片面的,是没有真正理解科技与人类的关系,科技不是水,人类是可以控制科技的.任何事物的发展都有它消极的一面. 下面我将从现实的角度出发,来阐述我方的观点.第一,高新科技的发展使人类得到了意想不到的收获,中新网消息,机器人首次在中国协助进行微创外科手术；《自然》杂志报道,细胞大小的一只纳米牛终于诞生了.以上这种种由科技带给我们的成果,把人类推向一个更加繁荣的起点. 第二,以目前的高科技来解决我们现有的问题,毋庸置疑的,许多问题会随着科技的不断发展而迎刃而解,小到垃圾已不再污染环境,大到能源危机已不再令人担忧. 第三,人类在若干年后的科技发展水平,相信是我们在座的各位都想象不到的,就像石器时代正在钻木取火的人类一样,他们不可能想象得到,现在我们的世界已经有了煤气和电嘛.人类不会毁于科技,反之科学只会使人类越来越进步. 交锋 ■正方：看看今天的基因技术,已经在冲击伦理道德这人类精神家园的最后一道防线了,您怎么办? ■反方：人类可以控制科技,人类不会毁于科技 陈晓欢：请问对方辩友,今天谈“将”是不是谈趋势? 王青梅：我们当然是在谈趋势,而我们所说的趋势是基于在历史和现实当中,找到我们的依据来谈的将来. 简安均：谢谢对方同意我方观点,谈将来当然要看趋势,以现实做基础,以趋势做判断,科技的毁灭性趋势,对方辩友怎么看不到. 吉星：可对方辩友就是忽略了历史,我们要从历史的方面来证明科技不会毁灭人类. 付欣：对方辩友那个叫趋势吗?对方辩友那个叫做看着历史对未来的幻想. 郑蔚：对方辩友,我方至少还把我方的推断基于历史,而对方辩友却做出凭空猜测,难怪对方辩友会用这种不科学的方法得出这个不科学的结论. 吴天：我方明明是立足现实看趋势,对方辩友为什么看不到呢?请问今天的科技都独立发展了,这还不是毁灭趋势吗? 王青梅：我想请问对方辩友,你想做股市的评估,难道你可以不看过去的历史数据吗? 陈晓欢：对方辩友,今天不断告诉我们,科技有多好,可是好坏并存难道不可能吗?好坏并存难道不能毁灭吗? 郑蔚：我方并不否认好坏并存,但是我方认为的是人类可以控制科技,人类不会毁于科技. 简安均：对方辩友如果真的认为人类可以控制科技,请明确地告诉我们如何控制. 王青梅：对方辩友一直在罗列科技给人们带来的各种负面效应,而且一直还在诉说基因技术的危险,完全忽略了基因技术对人类做出的巨大贡献,如果说基因技术一无是处,那为什么新加坡国立教育学院还要花十年的时间,用转基因技术研制出了世界上第一朵能发光的“胡奇花”?请你做出解释. 陈晓欢：我们并没有否认科技带来的好处啊,可是我抱你的同时,我就不能刺你一刀吗?我抱你一下,跟我刺你一刀有矛盾吗? 郑蔚：对方辩友至今为止,一直在回避我方提出的问题,如果人类将会毁于科技,那对方辩友是不是认为新加坡政府所实施的科学技术五年计划是在加速这种毁灭? 简安均：实施科学计划跟人类将毁于科技并没有矛盾啊,我们今天站在这边,我们就是要了解这个趋势,对方辩友还没有看到这个趋势,为什么要侃谈趋势以后的问题呢? 王青梅：那对方辩友的意见就是说,科技既然一无是处,那咱们是不是应该停止发展科技呢? 付欣：对方辩友的逻辑真奇怪,一方面他还没有意识到问题的存在,一方面又在问我如何解决这个问题,还不会走就想要跑,真是奇怪啊. 郑蔚：我方觉得对方辩友更是奇怪,一方面,一边说人类将会毁于科技,一方面又不放弃科技,要继续发展科技,这不是自相矛盾吗? 吴天：不是我们自相矛盾,是因为人在趋势下,不得不低头啊,看看今天的基因技术,已经在冲击伦理道德这人类精神家园的最后一道防线了,您怎么办? 王青梅：我想请问对方,具有科学素养的四位辩手,既然科技将毁灭人类,那为什么我们还要这么刻苦地学习科技知识呢? 总结 ■正方：科技在为人类带来方便的同时也埋下了毁灭的种子 ■反方：我们要追求真理,但是绝不能以个别现象为普遍,也不可能从针眼里看世界 王青梅（反方四辩）：在此我要指出对方辩友所犯的三个严重的错误：第一,以点概面.片面强调和无限夸大了科技的负面效应. 第二,断章取义,因为科技发展中存在一些问题就断言科技将毁灭人类,完全忽略了人文精神和伦理道德对科技起到的约束和导向作用. 第三,对方是在以停滞的眼光看事物,只指出了科技现在存在的问题,而我方则是以发展的观点指出了科技具有创新性的本质,现代科技带给我们的是日新月异的变化和更新更快解决问题的方法. 下面我将就我方观点进行总结：第一,人类是有理性的,否则就不会有科技的诞生,我们要追求真理,但是绝不能以个别现象为普遍,也不可能从针眼里看世界. 第二,科技是可控的,在这一点上,我方已经列举了大量的事实.在此要强调的是,目前存在的问题通过人类的自律和科技的发展,是完全可以变成可控的,在人类理性和科技发展的双重保险下,人类将不会毁于科技. 陈晓欢（正方四辩）：首先对方告诉我们,未来的科技有多好,可是今天辩题中的这个“将”字,就是告诉我们,站在今天看明天,而不是站在明天看明天. 然后对方又从历史的角度告诉我们,科技有多少多少好处,我方也不否认啊,可是科技有再多的好处也不能掩盖它带来的坏处,今天这场辩论的焦点问题在于科技带来的坏处是,会还是不会毁了人类,对方辩友却一再王顾左右而言他,立论偏题是对方辩友所犯的第二大错误. 接着对方又天真地告诉我们,科技的发展是可以受到人类控制的,可是我们看到的是科技正在决定政治、经济乃至一个国家的实力和地位,它早已凌驾于一切道德法律理性良知之上,还有什么能控制它呢? 总结我方的观点,首先科技在为人类带来方便的同时也埋下了毁灭的种子,现在什么人都敢讲科技以人为本,难道为人服务就叫做以人为本吗?其次,科技被神化,人却被工具化,一切以科技优先,这样的事例在我们的周围世界比比皆是啊,科技本来只是一种工具,然而当它被神化,人却被工具化时,这样的人类本身就是一种毁灭.第三,科技正在以前所未有的力量主宰着人类的命运,科技发展的独立性早已超出了人类的控制,而反过来主导着人类,科技只是一种手段,而不是目的,我们只有敢于承认这个毁灭性的趋势存在之后,我们才能再对大家说,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索. 评委亮分 周端昌（评委代表）： 在整队的默契方面,我们评判团觉得,两队都有非常良好而且非常强而有力的反驳能力,其中要指出正方在自由辩论方面发挥的能力比较平均,就是说几乎每一位辩论员都有能力随时随地的站起来反驳对方的论调.这场比赛,我个人觉得节奏实在很快,不过因为节奏很快,开始的时候其实很难分出胜负,可以说到第二位甚至到第三位代表发言的时候,还是胜负难分.最后到了第四位和自由辩论之后,尤其是第四位发言人先后辩论之后,我们才觉得形势比较明朗.在个人的表现方面,值得一提的是正方的第四位代表,我个人认为,他在辩论方面,非常有人情味,虽然有时论调有点近于强词夺理,不过在自由辩论那种形式下,有时候是无可厚非的.评委判定：正方胜出. 本报讯2001国际大专辩论会已于本月初在新加坡结束,中央电视台将于国庆节期间播出全部七场辩论的精彩实况录像.与前几届纯哲理思辩的内容相比,本次比赛的辩题更贴近现实社会生活. 国际大专辩论会每两年举办一次,由中央电视台和新加坡传媒集团联合主办.此次在狮城举行,普及推广华语的主旨甚为明确.参赛大学不仅包括武汉大学、东吴大学和香港大学,以及新加坡国立大学和马来亚大学,风行汉语的澳洲和北美也有悉尼大学和首次参赛的加拿大温莎大学参加,著名的英国牛津大学也是头一遭参赛.四名辩手中竟有两名不列颠绅士和一名金发飘逸的小姐. 武汉大学辩论队和马来亚大学进入决赛,马来亚大学获冠军,武汉大学取得亚军,三辩余磊被评为最佳辩手.本报获得授权,将于今日起刊发精彩辩词. 参考资料：西安交大科技在线
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