新华社揭北京古寺商业开发：明码标价项目最高1万|寺庙|功德_凤凰资讯
新华社揭北京古寺商业开发：明码标价项目最高1万
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对此记者跟踪调查发现，再有两年，长期“承包”京城千年古刹戒台寺、潭柘寺的上市公司——北京京西文化旅游股份有限公司（以下简称“京西旅游”）将退出寺庙经营管理。
原标题：退出在即却敛财愈加疯狂，寺庙过度商业开发谁都管不了？　　 新华社发布客户端北京12月18日专电（记者李德欣、战嘉琦、杨毅沉、罗争光） 新华社&中国网事&栏目12月17日播发了《千年古寺内，&功德箱&鱼目混珠竟成上市公司&小金库&》报道，曝光国内不少寺庙&功德箱&沦为旅游景区甚至经营企业攫取利润的工具。 对此记者跟踪调查发现，再有两年，长期&承包&京城千年古刹戒台寺、潭柘寺的上市公司&&北京京西文化旅游股份有限公司（以下简称&京西旅游&）将退出寺庙经营管理。但面对利益的诱惑，企业真的能实现退出吗？这种过度商业开发到底谁能管理？ 今年11月末，记者两度前往北京潭柘寺、戒台寺。尽管已经是冬季旅游淡季，但这里的各种&礼佛&柜台依然&生意兴隆&，一些项目甚至让人哭笑不得。 如一种所谓&五行伞&，价格从数十元到百余元不等，差别完全在于尺寸的大小，至于有没有什么宗教含义，身着统一制服的工作人员表示，&没什么讲究，就是个平安健康&；在这两个知名古刹内，竟然都建有&财神殿&，不过位置很偏，能看出来是景区方面自己搭建的房舍，里面摆满了功德箱。 记者粗略统计，当天景区开放的范围内，至少有超过20处售卖供佛物品和旅游纪念品的场所（案台），甚至还有抽签算命、扯红线求姻缘的，销售人员则几乎句句不离&捐献&&功德&&平安&等字眼。一些明码标价的项目，价格低则数十元，高则数百数千元，最高一项竟要一万元。 记者了解到，上世纪90年代，还没有恢复成为宗教活动场所的潭柘寺、戒台寺，作为优质旅游资产，由京西旅游进行公司化运作。随着其后潭、戒两寺恢复成为宗教活动场所，该公司一方面对寺庙古迹进行复建与改造，另一方面却进行&杀鸡取卵&式的过度商业开发。 据记者了解，近年来京西旅游先后投入1．39亿元，实施潭柘寺综合改造工程、千佛阁装修改造工程、大雄宝殿配楼改造工程、东观音洞修缮工程等一批项目；还投资6100万元，对戒台寺内部分建筑进行修复创建。 戒台寺内一名售卖纪念品的工作人员告诉记者，光靠企业等方面的投资，其实还有很大的资金缺口，&还得靠这些（功德箱、香烛灯及纪念品等），大家的施舍，善男信女捐钱&。 记者在2014年12月拿到了一份由北京市门头沟区出具的相关报告，该报告对此前曾引起社会争议的&上市公司承包千年古刹&一事，相关部门已做出了京西旅游逐步退出潭、戒两寺经营管理的决定。 业内人士表示，面对种种乱象和暴利的诱惑，作为对当地旅游产业起重要作用的企业，到时候能不能真的退出是个问题。对此记者再次联系京西旅游，对方依然拒绝了记者的采访要求。 实际上，在日常监督管理中，寺庙各类过度商业开发的行为更是有着谁也管不了的尴尬困境。&设立违规功德箱几乎没有违法成本，我们前脚去取缔，第二天这里就能死灰复燃。&北京市佛教协会一位相关负责人表示。记者了解到，目前对于寺庙相关事务的管理，参与者众多，包括宗教、旅游、文物、商业、公安等部门，但是仅仅是私设功德箱的问题，都面临巨大执法监管真空难题。 北京市宗教事务局相关负责人表示，对于京西旅游在潭、戒两寺中乱设功德箱等过度商业开发行为，目前虽然在监管上面临违法成本太低、执法成本太高等困难，但对于违法违规行为将严加管理。
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48小时点击排行　　新建县极乐寺
地&&& 址：江西省新建县大塘坪乡光华村
该寺位于大塘坪乡政府以东四华里处，现为光华小学校舍。为一九八五年五月县博物馆组织的文物调查中发现的唐-清代建筑。
该寺为抬穿斗综合结构的木架砖房，前后两进，中设天井，天井两侧设厢房。主要建筑为后厅堂，抬梁结构使厅堂形成宽达九米的宽敞开间，两侧采用穿斗固定拼 架，柱梁多为直径40公分的粗大杉木，与本地建筑风格不同的是不加风炎山墙围护，侧墙直接承重。整个建筑宽十米，纵深十六点五米。柱加石桑，整个木架维护 完好。
据《蔡氏宗谱》，该寺始建于唐贞观二年（公元628年），后由宋进士蔡诜；明黄罔令、蔡文清、僧慧滨、清蔡仲歧等人主持修葺。因修葺目的是保存古迹（宗谱载态巡行江州）经过此地，御笔亲题大唐极乐寺，此地以得名为大圹，所以保存了原建筑的时代风格。 本文来自邢台佛教网
& 邢台佛教网
邢台佛教网
　　古刹为唐太宗所建
头顶的蓝天，周边的白墙老屋，这座位于乡村之中的寺庙掩映于一片平静之中。
在此乡野之间为何有如此历史悠久的寺庙？
新建县民族宗教事务局办公室的张主任说，据其了解，此寺历史久远，为唐朝李世民路过此处时所建。遗憾的是，关于大唐极乐寺的历史在当地县志上却鲜有记载。
但在大塘蔡氏族谱却有有关大唐极乐寺的记载。贞观之初建元二年（公元628年），唐太宗已削平诸难，大定天下太平，南巡江州，自长安而观风问俗。至戊子 之秋，由浔阳经白鹿洞直接抵达豫章，途经离西昌城大约百里的仪凤乡。唐太宗见该地风光秀丽，民安物阜，天颜大喜，驻跸该寺，遂诏令匠工在此修建一寺，御笔 亲题曰大唐极乐寺，并命唐初文学馆十八学士中的蔡允恭记录下了这段历史。
清初年间，因忌讳森严，&唐&字开始加&土&字旁，就此命名为大塘极乐寺。传至清康熙朝，&大唐&两字省略，名&极乐寺&。今天的&大塘乡&的&塘&字也是&土&字旁，沿袭了清初的提法。
千年古刹几经修葺
当地老一辈的村民说，大唐极乐寺自唐至明，屡修屡圯。以前，寺里墙壁上镶有一块刻有&大唐李氏&的古碑如今已不知去向。 本文来自邢台佛教网
明朝万历丁已年间，僧人慧演携弟子四人留守极乐寺，看到极乐寺已破落不堪，随即化缘募捐重新修建，在极乐寺快要落成之际，慧演师父却不幸圆寂，修建极乐寺的工程不得不暂停。到辛寅年，僧人还朴携徒文谅，再一次募捐修建才得以厥工。
到了清康熙间，据蔡氏宗谱记载，蔡以敬捐资修建了古寺的前殿。光绪辛丑年，世居大唐廉访蔡仲歧，为了保护名胜古迹慷慨捐巨资重修寺院，并在寺院的东侧新修建了小学校舍近千平方米，规模非常壮观。
民国十四五年间，又由蔡姓孟宗、茂宗二人拨巨资重修寺院，重修和增建&至诚小学&教室和校舍。
新建县退休的老干部蔡道琚老人告诉记者，自己当时就是大塘至诚小学的学生。从蔡道琚老人的口中我们得知，当时在寺庙的东侧修建了一至四年级的教室，而 五、六年级教室设在寺内闲房。至诚小学一直办到新中国成立后，至县乡公办九年级制学校才被取消。由于&破四旧&和&十年文化大革命&，校舍全被拆光。森 林、花木、竹苑、牌头、门匾一无所存。寺院也仅剩几根屋柱支撑一个破漏屋顶。
蔡道琚说：&为了保护这一重点文物及至诚小学母校，有蔡氏的两位后人发起向在县、乡工作的至诚小学的校友集资,许多新老校友都纷纷慷慨解囊。& www.xtfj.org
1300多年的历史早已逝去，岁月留下了这样一座庄严而肃穆的庙宇。盛极一时的唐朝光环在这里依然显得耀眼夺目。在漫长的寺庙兴废文明进程中，经历了多次新建和修葺的大唐极乐寺，可谓惯看春花秋月，饱经雨雪风霜。
中国建筑大师梁思成讲过，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。在一个城市中，宫殿的美是可望而不可及的，而庙宇寺院的美，大众都可以欣赏和享受。
蔡道琚老人告诉记者有关这座寺庙的主要构造。正殿供奉北极真武祖师，东偏殿是文昌宫，西偏殿是武圣关帝殿，倒殿供奉王令公。寺的后殿俗称娘娘殿，有慈航 观音娘娘、送子娘娘、天花娘娘等。先后两任住持是道人蔡恒郊，斋婆蔡赵氏。据老辈传闻，此寺历史上是亦释亦道，有时是释、道兼有来到大塘乡，大唐极乐寺， 胜地仍在，而面貌全非，孤零零一座古寺，周围一切的古典点缀，都是浮华。大唐极乐寺仍旧是大唐极乐寺，可是当年的风采却一去不复返。在新修建的千佛宝殿面 前，曾经宏大威严的大唐极乐寺显得特别沧桑。
寺庙里如今的住持是常法师父，隔壁的千佛大殿是2004年春新修建的，大殿的牌匾由当时的住持广开师父题词。千佛大殿里面千座佛像，金碧辉煌，分为前殿和后殿。 本文来自邢台佛教网
&以前这寺很大的，慢慢地不断变更，形成了现在这个样子，原本前门的水池是寺庙的放生池，现在都成了荒废的臭水沟了。&来到寺庙暂住的一名香客这样说道。
但不管如何，因为古寺人杰地灵，历来就是八方香客和僧伽朝拜的地方，省内外游人、香客也常慕名而来，香火旺盛。 www.xtfj.org
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进贤县南溟寺—南昌—江西寺院
　　　　　　　
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来源：宝华寺&& 作者：人关注&&&&&&
　江西进贤县南溟寺
　　南溟寺，位於江西省进贤县赵埠街西南三华里的青岚湖东岸，始建於唐朝，历经沧桑，几衰几盛。一九三四年重修，殿堂雄伟，规模为两进两厢，现存後进念佛堂，一九八三年被列为县级文物保护单位，一九九二年经批准修复开放。现有观音殿、念佛堂、禅房、斋堂等建筑面积六百余平方米，山林土地面积二百馀亩。
　　南溟寺依山临水，风景秀丽，寺前即南昌进贤两县水陆交通渡口，过往船苹、客商甚多。尤其是「杨村木兰花发，金秋丹桂飘香」两次庙会，善男信女，远近香客，络绎不绝。「日招千舟来作拜，夜有红灯导航行。」相传南溟寺有黑夜导航之「灵举」。很早以前，在青岚湖上行船，多有迷航遇难，观音娘娘得知，为百姓解难，显灵护航。为此当地人们兴建南溟寺，供拜观音菩萨。後如在湖上行船迷航，南溟寺即能显现火光导航，因而，寺里香火旺盛。
　　南溟寺自然景观婀娜多姿，有崩山五虎头，南山马咀和屹立湖心的溟水猴头墩，湖光山色，妙丽宜人。王芳煌（清）题《南溟寺木莲花》，盛赞南溟寺境况风光之美。诗曰∶
　　小苑墙围石寺尔，木莲花发紫金丛。????????????????????????????????????????????香添宝阁炉熏绿，醉压瑶阶酒晕红。????????????????????????????????????????????九品台前杨柳露，三生石上支荷风。???????????????????????????????????????????即令结得陶潜社，何必庐山拜远公。
　　这是古人赞美南溟寺为小庐山的佳句。而今日之南溟寺，旁山衔湖，杨柳依依，翠竹摇曳，风光旖旎，既是佛教圣地，更是景象万千、气候宜人的旅游避璁胜地。
　　有关南溟寺的来历万众说法不一，民间有一传说，南溟寺本来并不叫南溟寺，而叫「难成寺」，「难成寺」者，难成事也。相传这一带曾经夭过一代天子。很早以前，有一个地仙云游到鄱湖北岸，发现一个地方白天彩云遮日，晚上则五色毫光护卫。他心里暗暗吃惊，循著这奇景来到一个小渔村，走到一家茅屋前，但见那茅棚背上卧著一鸡一犬，犹如在哨望，两边则有两眼喷泉，汩汩不断。地仙见状跌脚惊呼道∶「了不得、了不得！」这人家的主妇闻声迎了出来，见是一个长者，便热情招呼，诚心挽留，要他吃了饭再走。妇人杀鸡做饭，忙的不亦乐乎，可到吃饭时，端上桌子的只有些鸡头鸡脚及内脏之类，鸡肉却一片不见。地仙边吃边想∶这妇人原是甜瓜嘴，苦瓜心，表面热情，其实吝啬，越吃越乏味，越想越生气，暗地里萌生要害她的念头。临走时他装作很关心地问∶「大嫂，有句话不只当不当讲？」那妇人说∶「先生有什麽见教但说无妨」。地仙说∶「你家乌云压顶，鸡飞狗上屋，此乃不祥之兆，不日之内定有凶杀之祸」。那妇人一听，大火烧了龙王庙──慌了神，结结巴巴地说∶「先生，万望你搭救则个。」地仙说∶「若要避免灾星，就是除掉妖鸡怪犬，石灰堵塞涌泉。」说完便扬长而去，走到半路，忽然觉得手中的背褡比原来的好像重了点，打开一看，原来桌上没有吃到的鸡胴体全装在这里。这才知道自己错怪了妇人，转身便往回跑。可是迟了，鸡犬全都已被人打死了，地仙此时是後悔不叠，惭愧万分，讪讪地问那妇人道∶「大嫂，不知你家有几位令郎？」，妇人答道∶「贫妇只有一颗独苗，年方七岁。」地仙叹口气∶「大嫂呀，令郎本有齐天洪福，只可惜．．．」。妇人摸不著头脑，地仙又长叹一声，接著说∶「大嫂呀！日後令郎若有甚麽意外，请你立即把他抱上板凳，用衣袖在面前拂三拂。然後赶紧把豆仓和麦仓打开。那时自有神兵救护，切记切记，千万莫误。」
　　没过多久，朝廷闻说由此惊异，果然发兵十万，前来剿除隐患。一时间战云乾天，尘烟蔽日，浩浩荡荡杀奔小渔村而来。妇人两耳灌满杀声，慌的不知如何是浩。正在危急关头，忽然记起了地仙的一席话，便迅速把小儿抱上板凳，用衣袖在前面拂了三拂，而後面呢，由於心慌意乱，只拂了两拂住手了。但听一声长嘶，那板凳忽然变成一匹白龙神驹，腾空而起，只是後面一条腿不大得劲。妇人惊慌未定，马上又去开仓，也是今该有事，慌中出错开了豆仓丢了麦仓。原来那豆仓是兵士库，麦仓是刀枪铠甲库。豆仓一开，一窝蜂涌出无数的神兵来，但却都是些赤膊兵，手无寸铁。哪里抵挡得住十万官兵的冲杀。那白龙驹负著主人，风雷疾驰，来到一个湖汊前，扬起前蹄正要一跃而过，毕竟後退不济，蹶然倒地把小主人抛出几丈开外。
　　白龙驹回头泪眼汪汪地望著自己的小主人，又眼睁睁看著追赶前来的官军长嘶一声，头在地上摇了几下悲愤死去，那马头便化成现在的马咀湖。
　　这时各路护驾神兵也正向这里云集。南路五虎大将驱动神兵，刚刚赶到，怒吼一声，奋力冲杀。怎奈无主兵自乱，寡不敌众，一齐济兵而亡，其灵魂化作五座连山守在主公身旁。相传这便是前坊乡的五虎头。东、西方赤龙将军和白龙将军看看就要赶到了，眼见主公已经毙命，怒吼一声双双僵卧。赤龙将军化作赤岗岭，白龙将军化作军山湖上的大石脑。特别是大石脑，远远望去，活脱是一条巨龙，那张牙舞爪、毗目欲裂的神态，仿佛还在「哼」著呢！大石脑的钓鱼台（又叫小石脑）便是白龙口中的龙珠，那些赤膊兵因为手无兵器，边打边退，被围困在一个山头上，大家气得垂胸跺脚、齐声叹呼∶「难成事」，结果把一座山给跺裂了，这便是崩山。正因为有这麽一段因由，所以崩山又叫兵山。当地人建「难成寺」以慰死难神兵神将，後有人具取谐音改为「南溟寺」。
　　南溟寺
　　地址：江西省南昌市进贤县赵埠乡
　　联系人：本妙
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