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家_读后感_巴金
《家》之感
生活本身就是一个悲剧，然而生活却不是悲剧，而是一场搏斗。我们生活来做什么?生活在不同的时代我们也要像罗曼*罗兰德那样坚信的说“为的是来征服它”。
巴金说：我写小说从来没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题；文学是什么?我不知道，而且我始终就不曾想知道,,,,我想这就是巴金写《家》的魅力所在，有人评价说许多对话太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，但我想正是这份思想被铭记在心中了。谁能说这不是巴金生活的原型呢？
风雪会长久地管制着世界，明媚的春天不会回来了，觉民和觉慧走在风雪中，雪上重重叠叠的新旧脚迹，常常是一步踏在一步上面，新的掩盖了旧的。高家的悲剧也就是这样子一代一代的传下去，新的盖住了旧的。每一个公馆都有他自己的秘密。
《家》中一群青年的人生历程，展现了一个时代的悲哀，又带来了另一个时代的曙光。
觉新是高家的大哥，是父母的“宁馨儿”，是长房长孙，他的命运就必然和觉民、觉慧的不同了，曾今的被母亲宠爱，有前程和美妙的梦幻，同时他还有一个能了解他、安慰他的表妹，然而，他的希望没有一个实现过。他的梦幻残酷的被事实打破，母亲死了，父亲娶了继母，这就是他命运的祸根。母亲的死本身没给他留下什么显著地伤痕，但也正是母亲的死，使他那美妙的梦幻也碎了，他的求学梦断送了。
他娶了妻，表妹嫁了人，他们都像傀儡似的被人玩弄着，一把牌打破了他们的梦，给三个人凭空捏造了那样的悲剧。然而他的爱情却很快被妻子占领，她陶醉在妻子的爱情里，而妻不是他一直爱着的梅表妹，而是拈阄娶进来的少女。他心里藏着许多话，可是他一句话也不说，他的新生活没有欢喜也没有悲哀。可以说这样这生活他还很安静的，还可以动，还是一个活物。父亲的死却把他送到了战场，把这么一个大家庭的担子放在了他年轻的肩上，他挑着担子越来越重，越来越吃力，有形和无形的箭“嗖嗖”的向他射来，他成了大家庭的箭靶。他忘记了自己的青春，心中却还燃烧着青春的火。他是健忘的，大概正是因为健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。
五妹失掉了，大妹淑荣死了，他并不是不痛，而是还有更痛的让他忽视了眼前的伤疤。儿子的出生似乎又给他带来了希望，他的梦想又似乎可以完成了，“我所想做而不能做到的，应该由他来代替”他的梦转移到了儿子身上，他也就可以安心的做他的傀儡了。是的，他说长房长孙，他不能惹人说闲话，要顾全这个家。他同情他们的妈妈“妈嫁到我们家，一直到死，没有享过福，她那样的爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？,,,,为了妈我就是牺牲一切，就是把我的前程完全牺牲，我也甘愿。只要使弟妹长大，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了,,,,”这是肺腑之言，只有经历了这样的痛的人才会有这样的想法，为了妈妈甘愿失去一切，只愿妈妈能安息，是一个大孝子。他的确太孝了，要不是他这份孝，高家可能就不会到五世同堂就散了吧。
当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？ 当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦？那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。
直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这
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巴金读后感100字
巴金读后感 巴金奉献了许多，你同样也可以奉献那么多，因为每个人都有更多的爱；更多的同情；更多的经历；更多的时间；更多的热情；更多的思维；更多的语言&& 他走过了沧桑百年，奉献了百年；他见证了历史巨变，帮助了巨变时需要帮助的人民。一个生命竟如此厚重!正应验了司马迁的那句话：&人死可轻于鸿毛，也可重于泰山。&巴金爷爷是泰山，在天塌下来时撑住天，给人民以鼓励；在地陷下去时顶住地，给人民精神的奋起。 他活了一百零一年，这是上天给他的报酬。可是人有始有终才方为君子。巴金爷爷已于2005年离开了我们，离开了这个。虽然他走了，可他点亮的无数盏灯还在，灯塔的光明也还在释放！ 今天是日，再有三天就是巴金爷爷的。他奉献了一生，那么我们何不为他奉献我们的一点点时间呢？让我们一同祝他&&生日快乐！ 轻轻地他走了，正如他轻轻地来，他挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 伟人啊，巴金，他撑起了祖国一片又一片的阴影； 奉献啊，巴金，为别人的精神一次又一次的鼓励。 他曾说过，要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。他不就是这样吗？我们又难道不去学习吗？我们不可能不学习！ 生如同，每人都想记下自己的经历，但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等的谦卑啊！巴金爷爷说的极是：人生的日记是从来不能擦掉的。所以从这时起，请我们牢记自己的誓言，像巴金爷爷一样！ 有人问：巴金爷爷是什么？ 他是火把，在黑暗中点亮人们的心灵； 他是路灯，在迷茫中驱散恐惧和害怕，照亮前方的道路； 他是灯塔，在深夜中散发希望的曙光； 他是萤火虫，在森林中放着微光&& 如果，再放两只呢？光会更亮， 如果，再放一窝呢？天会更亮， 如果，每个人都闪一点呢？心会更亮！ 那么，何不让心，也亮出光芒呢？ 就像，巴金爷爷那样&&
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短文两篇 巴金读后感
（1）了解课文内容，贯通理解两篇短文的主题表达。
（2）了解神话传说“夸父追日”“嫦娥奔月”在文中的深意。
（3）理解文中象征手法的运用。
（4）走近作者并了解文章的写作背景。
过程与方法目标：
（1）通过多种阅读方式，读准字音，作者所表达的思想。
（2）通过启发、点拨和讨论等方式，理解象征手法的应用。
情感、态度与价值观：引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人格。
教学重点：（1）加强诵读，培养学生感受能力与理解能力。
（2）理解两篇短文的精神实质及时代意义。
教学难点：（1）把握文中重点语句的深刻含义。
(2)理解文中象征手法的含义。
教学过程：
一、导入课文：
“日”与“月”字放在一起可以组成“明”字；看到“明”字，同学们会想到哪些词语呢?(学生：明亮、光明、希望)今天我们来学习分别以“日”字与“月”为标题的两篇短文，看看文中是不是也表达了作者对光明与希望的追求呢？
二、阅读课文、感知课文（《日》）
1. 个人示范读。
2. 自由读课文——注意生字词。
3. 个人示范读。（前后比较朗读，整体体会文中情感）
4. 学生齐读。
三、整体感知《日》
1. 日给我们的感受如何？学生：光和热
2. 文中用了哪两个事物来表现出对光和热的追求?学生：飞蛾与夸父
3. 结果如何？学生：都死了。
4. 作者对这种行为的态度如何？学生：赞美。
5. 飞蛾和夸父追“日”的结局都是死亡，但是作者为什么还要去赞美它们呢？
学生：为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
四、联系背景、分析象征、体验情感
1.（走进作者，了解写作背景）
①作者介绍：巴金，原名李尧棠，四川成都人。现当代著名文学家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇。 “文革”后出版了《随想录》。
巴金是中国“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，和“鲁迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并称为“现代文化史上的6位文学大师。
②背景介绍：本文创作于四十年代初期，那时正是抗战最艰苦的相持阶段，当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，为了中华民族的独立和生存，千千万万的不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼着胜利的到来，做为一个普通文人，只能借文章抒发内心情感。
2.如何理解“光和热”和“寒冷的、寂寞的生”
希望、光明和胜利。作者所处的国民统治和日本入侵的黑暗。
3．这是什么写作手法？文中哪些事物也应用了这样写作手法？
象征手法；飞蛾 夸父 日
五、体验作者情感
赞美了那些为了追求光、热及胜利而不惜牺牲自己生命的人
六、阅读课文、感知课文——《月》
1.学生示范读课文
要求：其他学生听读课文，注意字词与情感。
2.整体感知课文
教师：月亮给作者最突出的感觉是什么？
学生：寒、冷、死的月光。
教师：所以我们读《月》时，多用一个低沉的情感基调。文中有哪些具体的描写体会出来了？ 学生：寒夜对镜，只觉得冷光扑面。
面对凉月，我也有这感觉。
的确，月光冷得很。
五、深入分析课文
1.本文描写月的感觉和我们以前熟悉描写月的诗句有些不同：
举头望明月，低头思故乡
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西
海上生明月，天涯共此时
以上诗句以“月”表达了“相思”之意，可以说“月”在中国文学中形成了很深的文化积淀。
2.但是作者为什么要把月亮写得如此之“寒、冷、死”呢?有什么更深层次的含义呢？
学生：用月的“寒、冷、死”来反映出当时作者所处的社会环境之黑暗（当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏），这也是象征手法。
1. 作者对“月”真的感到失望，死心了吗？姮娥奔月的说明了呢？
学生： 没有。姮娥奔月是想使这已死的星球再生，在这里“姮娥”象征着作者的理想的化身，更加衬托出作者对光与热的渴望与追求。
《日》表现了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中体现了巴金细腻幽静的另一面。虽然风格不同，但作者的感情却是一以贯之的。无论是扑向灯火的飞蛾，还是渴死在旸谷的夸父，还是希望可以用自己的一己之力改变现状的姮娥，他们都代表着一种力，一种向上的、不屈不挠的力，是作者对、对的一种希望和信念。
八、板书设计
巴金 象征手法
飞蛾 夸父 “日”（光和热） 赞美为了追求光明和胜利而不惜牺牲生命的人
渴望 追求（反衬）
姮娥 “月”（寒、冷、死）
1、情地朗读课文，品位文章诗化的语言。
2、结合背景，理解作者的思想感情。
3、理解“飞蛾扑火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含义。
二、 教学重难点
1、品位文章诗化的语言
2、结合历史背景，理解作者的思想感情。
三、 教学方法:导学法
四、 课前准备
1、收集“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”的故事
2、了解巴金的创作
3、了解历史背景
五、教学过程
一 、 导入 ：日月自古以来就是文人墨客吟诵的对象，并为此给我们留下了不少意蕴悠远的诗篇，除此之外，同学对“夸父逐日”“嫦娥奔月”的 古代神话传说都耳熟能详，但是现当代著名文学家巴金对日和月却赋予了另外的深意。（导入新课）
二、初读感知
１、简介作者
作者简介：巴金，原名李尧棠，四川成都人。现当代著名文学家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说，《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说和《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》等集，“文革”后出版了《随想录》，引起巨大影响。
2、背景简介：这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。 ３、 默读全文 注意读准字音，掌握字形，把握好停顿，音调。
(1)、找两位同学分别朗读《日》《月》两短文
(2)、同学自读
(3)、课内朗读交流。
(4)、分组朗读全文
三、 探讨交流，
教师要适时引导理解课文，主要把握以下几个问题：
(1)、人们常说“飞蛾扑火——自寻死路”，飞蛾长得既丑又渺小，又不自量力，为何作者却对它大加赞美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者为什么却异常的“怀恋”？
把握：从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了追求光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。赞美飞蛾，怀恋夸父，实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。
(2)、在《日》中，作者并没有具体描绘太阳，却去写“飞蛾扑火”、“夸父逐日”，且对飞蛾、夸父进行了高度评价，这与太阳有关吗？谈谈你的看法。
重点把握：太阳是光和热的象征，飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为，写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。
(3)、在《月》中，月亮给作者最突出的感觉是什么？你是通过文章中的那些描写体会出来的？
月亮在文章这里带给作者最突出的感觉是寒冷。
相关的描写句子有：
“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。”
“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子??觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。” “的确，月光冷得很”。
“月的光是死的光。”??
(4)、作者笔下的月给人的是寒冷、阴冷，让人冷静，不同于日带来的热情洋溢。
学生交流写月的古诗文，进行整理归类。
(一)月，呈现不同的形态。
“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易 暮江吟 )
“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”(李煜 相见欢 )
“月下飞天镜，云生结海楼。”(李白 渡荆门送别 )
“浮光跃金，静影沉璧。”(范仲淹 岳阳楼记 )
(二)月，撩拨满腹的愁绪。
“床前明月光，疑是地上霜。”(李白 静夜思 )
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”(张继 枫桥夜泊 )
“但愿人长久，千里共婵娟。”(苏轼 水调歌头 )
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”(李商隐 无题 )
(三)月，包含着瑰丽的想像。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”(陶渊明 归园田居 )
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”(辛弃疾 西江月 )
“举杯邀明月，对影成三人。”(李白(月下独酌 )
(5)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾处为何引用“姮娥奔月”的传说？
把握：“冷光”“死的光”应是对当时现实的影射，“姮娥奔月”应是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轰轰烈烈的死（对照两文可看出）；但结尾处作者用“难道??吗？或许??”表达了作者对生者的期望——使这个已死的星球再生。“姮娥奔月”的传说作者用疑问的语气寄托了自己的理想。
(6)、文中三次出现“某某人”“某某人”“什么人”，请结合两文和历史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？
把握：指为了中华民族的独立和生存不惜牺牲生命的人。（“某某人”可能有多种理解，不要求形成一致答案，但依据要充分。教师引导时要着重分析当时的背景，以便学生形成清晰的思路。）
四、组织学生讲神话故事
如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神话故事，小组之间进行比赛。
短文两篇 是巴金建国前创作的。它散发着作者忧郁而热情的青春气息。 。
《日》表现作者热情洋溢的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人间的飞蛾”，“飞向火热日球”，宁愿舍弃自己的生命，表现了作者对真理的追求。
《月》则表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。
这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的一种希望和信念。
我的每篇小说都是我的追求光明的呼号。光明，这就是我许多年来在暗夜里所呼叫的目标，它带着一幅美丽的图画在前面引诱我。同时惨痛的受苦的图画，像一根鞭子在后面鞭打我。在任何时候我都只有向前走的一条路。——这段话摘自巴金在1935年10月所写的《写作生活回顾》。与其说写小说如此，巴金的散文同样也是追求光明的呼号，从《日》、《月》两篇短文中就可窥见一班。
《日》是一场轰轰烈烈的追求。
飞蛾扑火是如此的从容不迫，明知道自己要死，要浸在油中，可它还是毫不犹豫、宁死不屈。一个“终于”令人感觉它不是在自取灭亡的无为牺牲，更是一种凤凰涅槃般地超脱。夸父逐日也是如此地坚贞执着，道渴时那种刻骨铭心的煎熬、临死前那种撕心裂肺的痛楚都被心底的不灭追求所忽略、抚慰，以致献身了还不忘化作邓林??两个经典的成语虽然有着诸多不同：飞蛾实现了愿望而夸父没有实现理想，飞蛾在为自己孜孜追求而夸父是为大众做不懈努力，飞蛾很小、小到微不足道而夸父很大、大到要仰视敬畏。但两者又有着共同的心声：“我”要追求，追求理想，追求希望，追求光明的呼号。
物、神尚且如此，人何以堪？从古至今，这样舍生取义的事也时常会在历史的天空里发出耀眼的光芒。那些仁人志士信奉“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈地死”的诺言、恪守着“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界”的至理。在人生的旅途上，他们真正做到了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲天悯人，做到了“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的傲贞不屈，更做到了“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的裴多菲式的从容洒脱。于是巴金也按捺不住自己的心声，甘愿做人间的飞蛾，不管过程是热，还是冷，不管有知觉，还是没知觉，即使化作一阵烟，一撮灰都在所不惜。
《月》是一场哀怨凄绝的追求。
在巴金的笔下，素有美名的月亮似乎成了冰面人，皓月、圆月、明月的称呼都不及一个凉月给人的意外和惊心。冷光扑面、寒光侵身的背后不仅使作者“觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”，更让人想起了“床前明月光，疑是地上霜”的凄清，和“高处不胜寒，起舞弄清影”产生了共鸣，文中的月光是死的，是冷的。可就在这样的背景中，姮娥出现了，那么作者引用这个服了不死之药的美女故事有什么用意呢？
姮娥奔月这一内容出自《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”汉人高诱注曰：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。”但这些文章并没有把姮娥奔月的真正原因说清楚，然而在《楚辞?天问》中“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？”一说，却道出了姮娥奔月的根本原因。在“只知有母，不知有父”的时代，高高在上的姮娥为了爱情陪同倒霉的羿一同到凡间来吃苦受罪，但是在羿与河伯的妻子洛嫔（宓妃）开始有了恋情以后，姮娥便忍无可忍了。诚然，姮娥是很爱羿的，想当年“羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”，是何等的英雄气概，让嫦娥倾心。但恰如霍尔巴赫所说“人在他所爱的对象中，只爱他自己；人对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱”，于是在羿背叛了当年和姮娥的纯真感情（至少姮娥是这样认为的）后，姮娥便有了偷药奔月的举动，她要成仙，她要摆脱，她更要追寻属于自己的那份幸福，不管前景如何，不管月宫冷寒，也要找寻到真正爱着自己的“某某人”，可以说巴金的《月》赋予姮娥奔月恰如其分的诠释。
读到这里，我们可以清晰地看到：两篇文章，两种基调，却有着同个元素，同片情怀——不论是飞蛾扑火、夸父逐日，还是姮娥奔月，他们都在追求，追求的道路不尽相同，追求的结果有好有坏，但只要心中有了一份追求，一个理想，那就什么都不在话下了。其实，联系文章的创作年代我们更可以看出巴金笔下那份追求的深刻意蕴了，因为他一直都认为：我有的是激情，有的是爱憎。对每个题目，我都有话要说，写起来并不费力。我不是在出题目做文章，我想，我是掏出心跟读者见面。也许这就是追日和奔月背后值得我们探究的地方吧。
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　　《家》读后感
　　《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
　　小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
　　觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
　　书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：永生在青春的原野，我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。
　　巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中榨钱，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的乌云，但它永远遮挡不住太阳的光辉。&&&1&&&&
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