你怎么如何更理解这个污字_污吧_百度贴吧
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东北话就是，整的太特么埋汰了。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或您听完这个故事明白了什么？
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我们一直以为，只有我们东方人才会信守诺言，而在西方缺乏人与人之间的诚信。事实是否如此，我们听一下以下的这则真实的故事便会知晓：
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在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。
后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。
新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。
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问：您听完这个故事之后，明白了什么？
答：我认为那份延续了200年的契约揭示了这样一个简单的道理：凡是承诺的事，应理竭尽所能做到。
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不管是东方，还是在西方，应当承许“守信”，是使一个人，一个家庭，或一个群体，一个社会，一个国家，乃至整个世界，得到健康发展，和谐共处最珍贵的金刚基石。但我们必须接受无论在东方，还是在西方，不管在藏族，还是在汉族人当中，不乏完全可以信赖的正人君子，或不守诺言的奸诈小人的事实真相。也就是说，凡是西方人，不一定信守承诺，凡是东方人，亦未必不可信任。但是从以上的这个真实的故事中，我们能够看到这种契约或类似于这样的精神，所孕育的西方人的诚信观念。也就是说，他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。
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反观自己：
你作为一个自认为是信奉佛教、坚信因果不爽之规律的藏族人，
“信守承诺”
在你的现实生活中，处于什么样的位置？
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班字尔慈智加措
写于从包头返回兰州的火车上。
?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 寻回未曾染污的原本心(juedengzhiguang)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
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龙树菩萨在《五次第》中说：“真实薄伽梵，最上殊胜天，然由亲授故，师恩较彼殊。”这就是说，世尊虽是至高无上的，但是如果没有上师慈悲而耐心的教导，凭我的智慧，很难洞见佛法的精髓，所以，对我而言，师恩高于佛恩。“喇嘛”，是上师的意思；“拉和”，也是藏语，呼唤上师时，用来表示尊敬的一种词，藏语中的“拉和”是一个音节，所以，“和”字的音，发轻一点，尽量把“拉”与“和”字念成一个音节。“吉苏颂”，是藏语，请摄受我的意思。终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云；
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
——唐.无尽藏禅师
今天能有机缘在五台山，和大家一起享用大悲导师释迦牟尼佛的圣教甘露，使我感到无比的荣幸！
从今天开始我们一起认真学习包含整个三藏教法的皈依吧！也许，有人会认为，皈依只是入门的最基础的教法，其实不然。因为所有佛陀圣教，包括甘珠尔和丹珠尔，没有一个不涉及到皈依法的，而且衡量一个人是不是佛教徒的基准也是皈依，所以，皈依显得非常重要。《秘密总续》中说：“千万不要贪求今世的果报，如果只是希求来世的圆满，今生的果报也会广博丰盈。”阿底峡尊者也说：“譬如草木，若根是毒，则其枝叶也是毒，若根是药，则其枝叶也是药。同样，由根本贪嗔痴三毒发起所作的任何业，唯是不善业。”有些人今天随便拜师，明天随意谤师；前年说要把视师如佛，今年又把上师视如陌路。这样的皈依，是一个心理正常人的皈依吗？如果皈依是为了自利利他，那么就不要把皈依当做儿戏，绝不可以草率拜师，但一旦拜师之后，尽量要依教奉行，要努力学习智者皈依的方式。金刚窟，在大白塔北四里许，楼观谷左崖畔，金刚窟亦称般若寺。其实般若寺在金刚窟旁边。早在唐万历年间，温州元著禅师来此进香时，受一老翁指点，在此建寺的。后来才知道那位指示他的老翁是般若本尊文殊菩萨的化身，故以般若寺为寺名。 ?????????????? ?????????????????????????????????????? 朝拜观音洞时，不禁想起明代僧人法本的这首诗：“足蹑云梯上翠巅，画楼飞阁接云天，殷勤瞻礼圆相通，一滴甘泉热恼古德说：“一个善于讲法的人，对一个善于听法的人宣讲佛法，会使其内心发生极大的变化。如果只靠自己暗中独思，则宗大师说：“听闻时记不住所讲之文，思维时理解不了讲义，修习时相续中生不起（证悟功德）而智慧的力量极为脆弱的异生（即凡夫）的四力对治修习，只能损坏业的生果能力，而不能根除业的种子；但是无间道能断除自所断品的种子。如果你很严谨的话，也许会起这样的疑惑：既然没有断除恶业的种子，怎么可能不受其果报呢？这不违背因果的基本原则吗？其实不违背。对治现行力，是指由破坏现行力所引发而能对治罪业的善行。第一破坏现行力，虽能抑制罪业的现行，但无法净除罪业的潜在力量，而对治力可以把那潜在的力量也净化掉。破坏力也叫追悔力，对于净治罪业，这个追悔力是十分重要的。“诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，是上正等菩提根本依处，何等名为根本依处，为十善业。”十善业，是获得所有以人天圆满所摄的增上生的根本依处；是获得以声闻及缘觉菩提的根本依处；是成就无上正等正觉菩提的根本依处。什么是令你离苦得乐的正确方法，虽然各有各的说法，但并不是所有方法都能满足你的愿望。有些方法，虽然对现世的安乐有稍许帮助但无法成办究竟的安乐。只有思维业果，使人深信善有善报， 恶有恶报的那种永恒不变的因果法则，才能真的令人选择去恶扬善之道。 问：谢谢师父！业果法则实在是太微妙了。但是我还要向师父请教一个问题，希望得到您的开示。无论是谁，一旦造作了如果是一个具德的上师，只会根据弟子的根基而施教，而不会讲授自己喜欢的法或自己善巧的法。也不会只随顺弟子的兴趣施教，而会讲授弟子真正需要的，或能利益弟子的法教。我们献曼陀罗的时候以上所说的器世界，首先要观想为佛土然后奉献，因为须弥及四洲等秽土是不堪供养的，所以我们应刹那将须弥及四洲等秽土转变成净土再作供养。如果我们这样来观想供养的话，就能获得供净土的功德。妙香遍涂鲜花敷大地，
须弥四洲日月所庄严；
以观清净佛土而供养，
愿诸有情共享此净土。已成无余有情依怙主，
能摧凶猛魔军之尊神，
正确通达无余事物者，
佛与眷属祈临于此地。求寂声闻由遍智，引导令趣最寂灭。
诸乐饶益众生者，道智令成世间利。
诸佛由具种相智，宣此种种众相法。
具为声闻菩萨佛，四圣众母我敬礼。”佛陀不仅具足如此不可思议的自利圆满功德，而且还具足利他圆满的功德。也就是说佛陀不是独善其身的人，他教育众生世间和出世间所有善妙普贤功德，令一切众生随其所应而修炼证得、同臻佛位。这里面包含了佛的报身和应化身。十方三世诸佛以无限的慈悲和无碍的智慧，洞察一切众生的不同心理和各种因缘，因时、因地、因众生机缘应化济渡。因此，我们要知道真正的高人是很难看出来的，尤其是像我们这种没有得到宿命通和未得他心通的凡夫俗子更难以认出谁是佛菩萨我们确实要了解缘起对三乘修学的重要作用，但更重要的是要认知缘起的真正内涵。什么叫无漏根本智呢？一般谈到无漏和有漏，有很多不同的定义，但是此处所讲的无漏，主要是指没有无明烦恼及烦恼种子的薰习，或者是烦恼的污垢，远离这样的智慧就称为无漏根本智，这就是圣者入定时的智慧。以随念佛陀的四圆满而礼敬具足三身的佛陀，祈求加持，对我们消除业障、早证菩提，会起到极大的帮助作用，同时也使持诵者明白佛陀的三身并非无缘无故而得，而是经过三大劫积累福慧资粮，不断修持六度而证得的无上修行成果。“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不去、能说是因缘、善灭诸戏论、我稽首礼佛、诸说中第一。”这偈颂是《中观论》开首的归敬颂，也是整个根本论所诠内容的缩影，含摄了甚深缘起性空的完整内容。这些众生云何能不离一切无苦之乐及乐因，愿其不离，我令不离，愿祈上师与佛陀加持，能令如是；一切有情云何能离亲疏爱憎，安住等舍，愿其安住，我令安住，愿祈上师与佛陀加持，能令如是，这就是舍无量心的修法。如母众生自无始以来，唯有造作了痛苦之因，因此遭受了无量痛苦，现在正遭受痛苦的同时，仍然在造痛苦之因，因此，一切有情云何能远离痛苦及苦因，愿其远离，我令远离，愿祈上师佛陀加持，能令如是，这就是修悲悯之法。《俱舍论》说：“无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍。言无量者，无量有情为所缘故，行无量福故，感无量果故。”由此可知四无量，即慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。智慧，有很多种，这里所说的主要是了知诸法真相的究竟智慧，也就是了知无我的智慧。求解脱者必须具有通达一切法空的智慧。寂天论师在《入行论》中说：“此前诸支分，佛为智慧说。故欲息苦者，当启空性慧。”六度：即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。在佛教中，菩提心居所有利他心之首。当菩提心化为行动的时候，你所行的是六度，六度是刚刚提到的施等六波罗蜜多。三界法王宗喀巴大师说：“菩提发心是大乘的主干、是大善行的根源、是福慧资粮的点金术，是无量功德的宝藏。”我们若是有如此殊胜功德的菩提心不去修行置之不理的话，那我们这次所得的暇满人生，确实白白浪费了。我们必须要知道：皈依佛，不皈依天神和外道；皈依法，不损害有情；皈依僧，不与毁法者共住。至尊弥勒在《现观庄严论》中说：“发心为利他，求正等菩提。”意思是说：大乘发心是为利益一切众生，希求圆满无上正等菩提的欲乐相应心王意识，是发大乘菩萨行的定相。较通俗一点说：发菩提心就是为了众生的利益而发起的一种求取无上菩提的真诚意愿和行持。因为我们经常把五种烦恼当成自己最好的朋友，所以，我们一直延续痛苦。五种烦恼就是贪嗔痴慢嫉。从内心的发展中寻找快乐，更为究竟、更为彻底。因为我们所求的快乐不是一般的快乐，而是最究竟的佛陀境界，所以，我们要选择最好的方法，那就是发菩提心、修菩萨行。“法宝”包括正确解释宇宙万物的本质和解脱之道的“教法”和如法修学所获的属于灭谛和道谛的“悟行法”两种。我们应该冷静下来，很认真地思考：在家人真的是挤不出学修佛法的时间，还是自己不愿意挤出时间来学习佛法。上师是一切佛的代表，敬上师就是敬一切佛，也就是说一切佛的三身全部都摄集于上师的三密之中，所以上师是一切佛的化身或事业的执行者。因此，学佛，这上师法是极其重要的。佛具有两种殊胜功德：永断一切烦恼障和所知障为断德；通达一切如所有性和尽有性为证德。梵语“布达”有醒和盛开两种含义。依弥勒菩萨的《经庄严论》中说：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。”这就是说一个完美的大乘善知识，应该具备十种德相：即调伏、静、近静、德增、具勤、教富饶、善达实性、具巧说、悲体、离厌十种。我们的一切修行，包括今天对正法的闻思等，都是为了将来可能出现的那位与我们同一个心相续的安住于十地最后刹那心的菩萨成佛做准备的。所以，这个咒语告诉我们：想成佛，不仅要于正法进行闻思修，而且绝不可急于求成，必须要有坚韧不拔的毅力。无我，在不同的宗派中有不同的安立或解释。这并非与实修无关的玄妙理论，而都是与修道有着直接或密切联系的殊胜教授，但可惜的是，如果没有认真系统地闻思过大论，很难了知其中的奥妙。为了获得殊胜的慧学，必学《中观》、《量论》、《俱舍论》三部大论；为了修成殊胜的定学，必学《般若》；为了道德更加规范，必学《戒律》。也就是说，学习五部大论，完全是为了更好地修行，而不是为了积累更多的知识。完整的皈依文所包含：皈依、发心、忏罪七支、观修四无量心、观修中观深见、观修广行、随念佛的三身功德、迎请与祈求加持，以及献曼陀罗等九项。不仅每一项内容本身与菩提道次第的修法相应，而且从前后顺序的排列，也与三士道引导次第，有着密切的联系。皈依和发心并合的偈颂还告诉了我们一种极为宝贵的修行次第，即只有在皈依三宝的修行上扎下坚实的基础，才有可能证悟高层次的菩提心。也就是说，舍弃皈依而修菩提心，是徒劳无益的。其实佛教大小乘三藏，无不是说三宝功德利益。因此，如果离开皈依而谈修习，既非佛教，更谈不上是佛教徒。所以，如果你想作一个正规的佛教徒，绝不可忽视皈依法。阿底峡尊着说：“诸友直至未证菩提之前需师故应依止善知识；直至未达真如之前需要闻思故应聆听师教授；只懂教理不会成佛是故只知无义而应如实行；远离有损于心之境而应常住有益增善之处所。”juedengzhiguang班子迩慈智加措格西法语热门文章最新文章juedengzhiguang班子迩慈智加措格西法语热门推荐：
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“污”女孩，你真正的面目有谁看得明白
作者: 梦暖倾城
　　“污”女孩，你真正的面目有谁看得明白
　　最近在网上看了一篇《有一个很污的女孩是怎样的体验》，顿时被刷新三观。所谓“污”，就是一个看似傻白甜的女孩子却时不时地舌尖围绕着裙子底下那点事儿打转，眼放精光，面泛桃花，全身上下散发着盎然的春情。据说，这是现在谈恋爱的男孩子喜欢甚至憧憬的一款。
　　有的女孩真的信了。殊不知，咱们这个几千年的男权社会有一些放不到台面上的暗规则，就像裹了蜜糖的砒霜，管教你白骨化炭肉化腐，却自认为是在得道成仙。
　　这规则就是冷酷刻薄的一句话：男子风流是本事，女子风流是放浪。
　　说一个二十年前的“污”女人的故事给你听。中国的历史是个圈，很多事就像奈何桥畔的轮回，心酸复心酸。
　　故事的讲述者是一个网友。为了叙述方便，以下使用第一人称。
　　小时候班上有个自卑的小女孩，就给她取名小红吧。小红的妈妈姓李，在镇上知名度很高。高到什么程度呢？家喻户晓。小镇传统，夏天穿衣服也是不允许薄露透的，哪家闺女犯了忌讳，当妈的劈头就是一句：“学什么不好？要学姓李的狐狸精发骚啊！还不去换掉”；谁家的男孩子心思太野，书读不进去，一顿结结实实的竹笋烤肉之后说不定就跟着这样的训斥：“你再不学好，将来讨老婆都讨不到，只能讨李xx这样的烂货”；谁家跟小红玩过头耽误了写作业，老师上门总要唠叨几句：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞，不要走歪掉了，你们家长看牢一点”。时间长了，再也没人愿意理睬小红――这个走路老是眼睛盯着地面，含胸驼背的女孩子。在当时的我看来，她有一个不干净的妈妈。有了这样的妈妈，女儿自然难以受到尊重。
　　人总是好奇的。很想知道李阿姨到底是怎样一个人。
　　令我吃惊的是，这个人人当瘟神一样厌恶的妇人竟然模样姣好，性情泼辣爽利，打扮起来也和其他的妈妈不一样，特别会搭配。
　　要说有什么让人不舒服的话，就是她的嘴巴不干净。这不是指她骂人，而是指她和过往客人开的那些不堪入耳的玩笑话――李阿姨是开小卖部的，香烟瓜子水果糖，还有一些零碎的生活用品。
　　那时年龄小，听不明白李阿姨说的玩笑话是什么意思，只觉得气氛特别诡异。那些来买香烟的男人，笑起来眼神里似乎有种特别的东西。这时，若有小孩子经过，立即会有大人上前抱走，暗暗补一句：“不要脸”。
　　再大一点，到了课堂上可以自学《生理卫生知识》的年纪，听到李阿姨那些赤裸裸的两性相关的段子，只觉得牙根发酸身体发冷，像白雪公主遇到卖毒苹果的王后，能逃多远逃多远。因为这与我们的认知完全不符，好人家的女子，怎么会如此不守妇道，说话完全丧失一个长辈应有的分寸。
　　小孩子八卦的本事不比大人差，很快我们通过各种碎片拼凑出小红一家的全貌。
　　单亲。没人知道她爸爸去了哪里，有人说死了，有人说跟别的女人走了，反正她生下来就没见过爸爸。
　　李阿姨，没文化，识得几个字，却没正儿八经读过什么书，开家长会发个言都能闹笑话，没别的技能，开小卖部维持一家生计，日子紧巴。
　　小红似乎没有亲戚，过年也是娘俩一起过。鞭炮声里桌子上就算有鱼有肉，也不像个过年的样子。据说没人说话没人笑。
　　平常，镇上没什么人理她们。仿佛挨近了，就会传染上不良的习气。
　　上学必经那个小卖部，那洪亮的笑声，那暗示性特别强的话语，那你来我往的打情骂俏，彻底激怒了我们这群半大不小的孩子。
　　我们设定了一个计划。
　　那是一个地藏王菩萨生日的夜晚。我们几个把一张画贴在了她们家的门上。然后在天亮的时候，邀集了其他没参与此项活动的班干部，浩浩荡荡向小红家走去。带头的我们正义凛然地在门口喊小红的名字。等这个女孩子出来，我们一把拧住她的胳膊，让她看门上的画，此时周围爆发出很响很响的嘲笑声。小红的脸没有了血色。
　　那幅画的内容是一个腰细屁股圆的女人像蛇一样在男人面前扭动，嘴巴周围是一团一团黑色的东西，用拼音注明：“喷粪”。这个女人图像的头顶五个大字：“小红的妈妈”，脸上打了很大的红叉。
　　小红哇的一声哭了，哭到近乎呕吐的地步。李阿姨出门的时候我们早就一哄而散了。
　　再后来，传来的是小红退学的消息。李阿姨仍然在开小卖部，却不怎么说话了，收钱，拿货，像一个麻利的机器人。
　　我们被家长骂了一顿，消停了。
　　若干年后，一个长辈淡淡地说起这事：其实，那个姓李的女人作风倒没有什么不正派，又勤劳又吃苦，就是嘴巴不好，爱开黄色的玩笑。一个女人家，孤单单的，也就过过嘴瘾，没有什么十恶不赦的。但女人跟男人不一样啦。标准不一样。男人这样嘛，好听点叫风流。女人这样嘛，就是放荡啦，本来像她这样的，再找个人也不是不容易。可是，这张嘴巴这样，有谁相信她是好女人啦？
　　李阿姨，二十年前的“污”女人，就这样背了一辈子放荡的烙印，压抑地生活在别人的冷眼和女儿的自暴自弃中。没有人有耐心去看她的真实面目，去理解她的真实内心。
　　男人需要她这样的“污”女人解闷，转过头，却不约而同地娶了贞节烈妇。任由“污”女人这朵带刺扎手的玫瑰花凋落于狂风骤雨中，再碾上一脚。
　　“污”女人，也许她们的内心比谁都传统，比谁都更坚守道德的底线，比谁都明白什么叫爱以及怎样去爱，只是没有哪个男人有勇气真正地当一回护花使者。他们与她之间，隔着血淋淋的两个大字：名节。
　　梦暖倾城
　　作者：都市里以文字取暖的女孩儿。爱读书，爱画画，爱戏曲，爱一切值得爱的美好事物。人生苦短，这文字，不求白玉金堂登高第，但求高山流水遇知音。来自读者原创稿件，首发文字，转载联系授权。「经典好书推荐」经作者授权发布！
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wūwu11声ㄨˉu（姑苏辙）
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污的诗韵平仄诗韵污的词韵平仄词韵
平 平平声第四部 六鱼七虞
污字在《新华字典》中的意思解释和说明wū（1）停积不流的水。贾谊《吊屈原赋》：“彼寻常之～渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？”（2）污秽；不干净。《屈原列传》：“自疏濯淖～泥之中，蝉蜕于浊秽。”（3）玷污。《乐羊子妻》：“况拾遗求利以～其行乎。”（4）污蔑；诽谤。《书博鸡者事》：“又投间蔑～使君。”（5）贪污。《芋老人传》：“及为吏，以～贿不饬罢。”污字的同音字与污字同偏旁部首的汉字与污字笔画数相同的汉字发表评论
右边两数之积=?