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诨名的意思
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拼音hùn míng　注音ㄏㄨㄣˋ ㄇㄧㄥˊ引证解释绰号；外号。《水浒传》第二九回：“那厮姓 蒋 名 忠 ，有九尺来长身材。因此江湖上起他一个諢名，叫做 蒋门神 。” 茅盾 《小巫》二：“临走的时候，那队长忽然叫着老爷的诨名说道：‘ 太岁爷 ，你放心！我们悄悄地装扮好了去，决不会露马脚！’” 沙汀 《一个秋天的晚上》：“他叫 谢开太 ，诨名 老娃 。”相关汉字、||
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&2016 　京ICP备号-6　京公网安备30　世界火炉的诨名相对应的城市是什么城市
苏丹的喀土穆苏丹是非洲面积最大的国家,也是世界上最热的国家之一.苏丹首都喀土穆气候炎热干燥,年平均气温为28.7℃,最高气温达47.2℃.每年3月到11月,白天一出门,滚烫的热浪就扑面而来,宛如步入桑拿房,常常晚上10点钟去散步,地面仍散发阵阵的热气.四五月份是来自撒哈拉沙漠的沙尘暴肆虐的季节,狂风卷着漫天的沙尘气势汹汹地一刮数天.漫天黄沙无孔不入,人在屋中,也能感到阵阵土腥味,甚至有时睡梦中也会被憋醒.所以喀土穆又被人们称为“世界火炉”.
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中国人的 姓 名
中国人的姓氏，经过几千年来的发展演化，从原先一种单纯的民族遗传标志，逐渐形成了一种独特的文化源流而活跃起来。有些姓氏不但稀奇古怪，而且往往还隐藏着某些有趣的传说，当然，有时带来一些尴尬也是在所难免的。在我国，大多数姓氏都比较常见，但也有一些姓氏比较古怪，例如有表方向的“东西南北中”；有带数字的“一二三四五六七八九十……”；有类生活的“柴米油盐酱醋茶”等。也有类动物的，比如“狼、鸡、猴、狗、蛇……”，甚至还有含“贬义”的，比如“妾、骂、邪、嫖”等。更有甚者，经过某些姓氏爱好者的“评选”，高居榜首的五大古怪姓氏竟然是“死、难、黑、老、毒”！这五大怪性乍听起来真是令人毛骨悚然！不过这也构成了姓氏文化中一种比较有趣的现象。如果细考起来，这些古怪姓氏还大有来历呢！死：据说这是中国倒数第二小姓，主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来。不过自古以来，都非常避讳此一“死”字，谁愿张嘴闭嘴“死来死去”的？可是，若已以此为姓，也就没办法了，无非令人产生不吉利的印象。难：据说这是中国倒数第一小姓。这个“难”，读去声，据说“难”姓随鲜卑北迁，松花江当时也一度改称“难江”。几经辗转，难姓鲜卑族才涉足朝鲜半岛。现中国境内的“难”姓主要分布在河南四座小村里，世代居住在此的男女老少，全都姓“难”。这很容易让外界联想到灾难、困难等不愉快的事情，但他们却照样活得逍遥自在。黑：任何文化都崇尚光明正大，黑字往往给人不祥的预感。而这个字作为姓氏，却读作“贺”，只是落到纸上时，较为尴尬。老：关于老姓的来源，有两种不同说法。一说是老姓是由“萨克达”这个满族姓更改汉姓而来，已经有两三百年的历史，“萨克达”的满语就有“苍老”的意思。一说是广东佛山的四大土著姓氏之一，现在该市南海区西南的世老村，村民大多姓老。从一降生，就要被称为“老X”，即使不太情愿也得这么称呼，“老”字还要跟你一辈子。比如“老同志”、“老小姐”、“老姑娘”。有位名叫“老艳”的女士就深有感触。这个姓给她带来了不少尴尬。以前在单位上班，大家见面都好称呼，唯独她不好称呼。老小姐？不好听。老姑娘？也不好听。干脆叫小老吧，听着总觉得别扭。后来，她在汉口顺道街做起了生意，当上了经理。“老经理”的称呼又来了。刚开始，她觉得自己的姓很特别，名字很好记，就印了大量的名片发给客户。还别说，这个奇怪的名字确实给她带来了不少回头客。可渐渐地麻烦就来了，不少人慕名打来电话，总不好开口。“没见过我的人，总以为我很老，害得我经常在电话里给人家解释。”后来，老艳决定将名片上的姓改成母亲的姓，叫夏艳。这才算消除了尴尬。毒：这个姓氏据说来源于一个唐朝的故事。唐代有个宰相，名叫窦怀正，虽然权倾朝野，但这位窦丞相还预谋夺取江山，推翻李姓皇上，结果被皇上发现，叛乱没有成功。后来，气愤难平的皇上为了表示对窦丞相的惩罚，就据“窦”谐音，“赐”其及后代姓“毒”！这个姓，叫起来、听起来都非常吓人。谁愿意和“毒先生”、“毒太太”打交道呢？哪怕这些姓氏的人，再古道热肠，也让陌生人滋生几分畏惧。据说，台湾嘉义县太保市过沟里就有一户毒姓人家，其祖先是清朝的翻译官。几代单传后，如今，已繁衍出了男丁六人，大陆个别省分也有此姓分布。上述这些姓氏都是自古有之，有“据”可考。还有些姓氏是“半路出家”，来历传奇。比如有人姓“门”。关于门姓的起源，也有几种传说。一种传说，这个姓是分拆后得来的，以前姓闫，后来兄弟两个分家时，将闫字一分为二，一家姓门，一家姓三。还有一种传说，门家祖先以前姓蔺，后来因为祖上有人得罪了皇帝，“蔺”这个姓氏被皇帝“去头挖心”，剩下的就是个“门”字。当然，这些说法都难以证实。有人姓“宓(音‘m?’）”。这个姓氏的人都是从江浙一带迁入的。据文史资料记载，宓姓出自上古的伏羲氏，在古代，宓字和伏字通用，伏姓也叫宓姓。伏羲，古代的时候作宓羲。有很长一段时间，有位叫“宓晓君”（化名）的小学老师，都要向学生如此这般纠正说：“我姓宓(蜜），不姓必”。其实最初念错音的不仅仅是学生，许多同事和熟人也常常叫她“必老师”或“小必”，因为这个姓氏实在太少见了、太容易读错了。但她现在不再纠正这一错误了——“总比被人叫作‘小蜜’好吧？”原来，生活中，不少人叫对了她的姓，听起来却像叫“小蜜”一样，反倒感觉不舒服。有人姓“丑”。传说大约在北宋年间，浙江杭州一个姓苏的富家小姐喜欢上了一个姓黄的穷秀才，遭到了家庭的极力反对。为寻求自己的幸福，两人私奔了，逃到湖南安家。双方家庭认为二人有损门风，便不让他们的后代姓本姓。自古有“黄丑不分家”一说，于是黄秀才和苏小姐给后人改姓丑。不过，也有资料证实，丑姓由发源于春秋时期的钮姓演变而来。这个姓氏也有人闹过笑话。有个名叫“丑艳纯”（化名）的女生，从商业学院毕业上班，需要跟很多人打交道。她这个独特的姓氏让人很容易记住她，但也会带来尴尬。有一次，丑艳纯会见一个客户。客户问她贵姓，她说姓丑。客户有些生气地说：“这是一个很严肃的场合，请不要开玩笑！”丑艳纯哭笑不得，经过再三解释客户才消除误会。有人姓“藕”。据说藕家本不姓藕，他们的一个祖先曾经在朝廷为官，后来因为得罪了皇帝，孤身逃走。在躲避追杀途中，这位先祖躲在一个池塘中，靠莲藕荷叶隐蔽自己。当时追兵迫近，他便心中暗自祈祷：“如果能够躲过这一劫，我就改姓“藕”！结果追兵真的没有发现他，从此姓氏谱中便多了一支独特的“藕”姓。据说还有因“吃”而改姓的。陕西邠州永乐乡有个叱家村，村人多复姓“叱干”，这缘于一段历史故事。据说战国末年，秦国少年宰相甘罗，遭朝中奸臣吕不韦陷害，身死家抄，全族遇难，唯有甘府一同姓老头逃脱。一日，这老头跑到一处荒郊野外，天色过午，他腹中饥饿难当，却又不敢四处寻吃的。一会儿，只觉头昏眼花，栽倒路旁。不知啥时候秦朝追他的一伙士兵来到跟前，把他推醒，问他姓啥。这时老头饿得连话也说不出，只是用手指着口，一付想吃的样子。追兵以为老头不姓甘，指着口，那意思是说姓“吃”就放过了他，老头儿后来流落到邠州永乐叱家村，娶妻生子，繁衍了一大家人。想当初，多亏一个“吃”字救了命，老头儿不忘旧恩，便将“甘”姓与“吃”姓结合起来，让后代都姓复姓“吃甘”，后来这“吃甘”就慢慢演变成今天的“叱干”了。有人改姓是为了避难，但也有人改姓却是为了纪“荣”。据说管仲后人就有姓“拜”的。那是公元前685年，齐桓公（小白）和公子纠争夺齐国王位。管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是小白。齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。管仲的一些后裔为了纪念祖上的这段荣耀，索性把“拜相”的“拜”作为自己的姓。拜姓的后人现主要分布于江苏等地。中国的姓氏文化作为传统文化的一脉，果真是源远流长，浩瀚多姿；而稀奇古怪的姓氏及趣闻又为其增光添彩，耐人寻味。“东南西北本姓张”东：东姓有五种来源。一种相传是舜的七友之一东不訾之后；一种相传是伏羲的后裔东蒙氏之后；另外高句丽姓氏也有东姓，后代迁到中原后仍姓东；也有些东姓是由土族的“什东加”这个姓改过来的；在台湾土著、满族、蒙古族等民族中也有东这个姓。东姓目前在中国分布较广，在江苏海门、天津静海、黑龙江、河北、辽宁、甘肃、青海等地均有分布，但人数不多。西：西姓有三种来源，第一种是以国为姓，相传古代有个西国，也有说是西陵古国，后来人们就把西当做姓。第二种说法，是说战国魏国时邺县有个县令叫西门豹，他的后代把“西门”这个复姓改成了“西”姓。第三种是由满族姓氏改过来的，清朝满族八旗中锡克特哩氏后来改成了西姓。外关于西姓的来源，在河北、山东交界一带还流传着一个故事：明孝宗孝康张皇后为人机智贤明，曾辅佐孝、武两帝成政事。而其两兄弟张延龄、张鹤岭却仗皇亲横行乡里。张皇后死后，在位的明世宗将其全家抄斩，部分子孙四散逃跑，为便于以后相认，他们按逃跑的方向由张姓分成了东南西北四个姓氏，所以也有“东南西北本姓张”之说。目前，西姓在山东广饶、邹平、潍坊和安徽等地都有分布，但人数也不是很多。南：南姓的来源较为复杂，据《史记》记载，夏禹的后代有以南为姓的；第二种来源，是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名叫南赤龙，其曾孙南仲在周宣王时为大夫，他的后代就以南为姓；第三种说法认为，春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当成姓；第四种来源，也是说春秋时期，晋国有一个高士隐于南乡这个地方，他的后代就改姓南。南姓在我国分布较广，河南南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。北：北姓的来源有三种。一种是以地名为姓，据记载，在远古有个叫北的地方，相传黄帝把蚩尤部落的一些人迁到了这里，其后人就以“北”为姓；也有记载说，北还是高句丽的一个姓氏，高句丽姓氏中不但有北姓，还有东姓，由此推断，应该是以方位为姓；还有一些北姓是由北门、北宫、北郭、北人、北野这些复姓改过来的。目前，河北曲阳、山西汾阳、四川德昌，内蒙古的包头都有北姓。“柴米油盐酱醋茶”柴：系自江姓。分布较广，约占全国汉族人口的0.047%，尤以山东、湖北等省多此姓。名人有柴武，汉高祖时将军，斩韩王信于参合；柴荣，五代十国时期后周世宗、军事统帅。米：源自芈姓，北宋书法家米芾自称是先秦时楚国后裔，本性芈，后改为同音字米。另外，隋唐时，西域有一个米国，当时常有米国人来中原定居，他们以国名为姓氏，后来形成米氏。分布较广，约占汉族人口0.037%，尤以湖南、山西等省多此姓。油：起源不详，但唐代已有人以油为姓。今山西、山东、台湾等地均有分布。名人有油风，明时陵川人。盐：源自春秋时齐毋盐大夫之后。一说，或掌盐池者之子孙以为氏。今江苏、四川等地有分布。名人有盐昉，唐代以画肖像、佛像著称；盐翼，明代鸿儒。酱：源出不详。据了解中国大陆已经没有姓酱的人了，不过台湾还有。醋：源出不详。今陕西、四川等地有分布。茶：源出多头：一、炎帝葬于茶陵，因氏；二、齐太公之后有茶氏；三、明清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏，系彝族。今云南、浙江、台湾等地有分布。名人有茶话，汉时人，见《江都易王传》；茶昱，明时武平人，洪武中洛川县训导。“一拾百千万兆”一：一姓自古有之，有的属一那娄氏之后，有的由乙姓等演化而来。今天安徽淮南仍有此姓存在。拾：最早可见于《姓苑》。江苏、台湾等地均有此姓。“拾”姓可能被简写为“十”姓。不过，十姓源出不详，据统计资料称安徽青阳有。百：来源主要有两支，其一属黄帝之后，名人如《说文》中的百儵；其二，由百里氏之后省略“里”而来。百姓发迹之处为河南南阳，现主要分布于北京、浙江、河南、四川和重庆等地。千：千姓的祖先可以追溯到三国，百顷王杨千里入蜀，而后有千氏。现在四川、台湾、山西、北京和河南等地均有少量千姓分布。万：万姓追宗可上溯至春秋时期：晋国大夫毕万之后，以名为氏始姓万；芮国国君伯万之后，以字为氏而姓万……如此不一一枚举。此万姓古时即“萬”姓。比较复杂的是古代也有“万”(wan)姓，如东汉著有《南州异物志》的万霞；以及从“万俟”(moqi)省略“俟”而姓“万”(mo)者———此两者均不能写成“萬”。兆：可见于《姓苑》和《广韵》，清代驻防杭州的满洲八旗中也有兆姓，一些蒙古族、彝族改汉姓时也常选“兆”。现江西兴国、辽宁沈阳、安徽利辛等地均有兆姓。《说文解字》里解释：“名，命也。”现代顺口溜也说：“不怕生坏命，就怕取坏名。”于是，在父母挑了金猪年生猪宝宝的同时，又琢磨着猪娃这么多，怎么让此猪娃迥异于彼猪娃？一家带一帮，这就搅动起了2007年的起名热流。为给孩子起个好名字，大家绞尽脑汁，测八字、查生辰、翻词典、问先生……恨不得名字一诞生就万事大吉，功成名就，财源滚滚。记得《侠客行》上有一人物，梅芳姑叫他狗杂种，长乐帮的人称他石破天，史婆婆给他起名史亿刀，丁珰把他当成天哥，阿绣又叫他大粽子，石清、闵柔夫妇却认定他就是自己的儿子石中玉……他游走在各种名字之间，不用担心重名或者名字没特点，更不会落入时代塑造的大俗名或菜市场名字中。不知猪爸猪妈们会不会再造就一批俗名或菜市场名，抑或是又一个石中玉？溯源东汉迎来史上第一次重名高潮中国姓氏的立法起源于秦朝，当时规定所有山川河流、百姓姓名都不能与皇帝姓名重合，而由家族的先祖为后代定范字的规矩也从那时开始。所谓范字，就是每个人一出生，就得按辈分对字入座，也称为谱名。这个确定姓名的方式除了可以区分辈分外，还能消除同名同姓。但到了东汉，两字名突然兴起。王莽篡权后，为了强调自己革新的作用，要求百姓全部使用两字名。由此，中国两字名大暴发，同名的现象也开始加剧。到了唐代，谱名又重新被重视，三字名数量才逐渐增多，但两字名的地位也已确定下来。宋代，家族范字就达到了比较完美的地步。宋王朝的宗室大致分为12个系统，其中四个系统建立了家庭范字，这些范字少则规范了几代人，多则规范了十几代人。明王朝宗室从朱元璋开始，就实行了一套十分严格的家族范字。朱元璋共有20多个儿子，每个儿子都规定出20个字的范字。家庭范字最早为封建帝王服务，到了明末又为民间广泛采用，用范字就意味着起双名。所以，1949年前双名占93.5%1949年前提着脑袋过活 名字求吉保平安十大俗名：得宝 发财 富贵 有福 有禄 天佑 拴柱 天顺 喜旺 吉祥背景：社会动荡不安，连年战争，使各地农业生产和工业生产几乎中止。通货膨胀导致物价飞涨。八卦点评：吃不饱穿不暖，整天还得提着脑袋过活，谁还在乎起什么名用什么字。民间有个土法，长辈唯恐娇嫩弱小的儿孙不能健康长大，就故意标示其卑贱，此为“贱物易养”。所以，阿猫、阿狗之类的小名比比皆是，就连享有九五之尊的帝王们，也难以免俗。蜀后主刘禅的小名叫“阿斗”，宋孝宗赵慎的小名叫“羊儿”，明太祖朱元璋的小名叫“重八”。如今，小名可谓“隐退官场”了。不知当时，除了这些福禄富贵的官名外，是不是还盛行这些粗俗保命的小名。1949年——1953年建国初期国家新生人心喜&名字里透着希望和热情十大俗名：解放 新华 建国 爱国 国强 卫国 援朝 抗美 国庆 朝生背景：生产停滞，交通运输遭到极大破坏，城乡物资交流滞塞等，造成物价飞涨，国家财政也极度困难。建国初期，为恢复经济稳定物价，政府首先恢复和发展国营工业，建立和发展供销合作社。另外，正值抗美援朝战争时期，全国人响应“抗美援朝，保家卫国”的号召，捐款捐物支援前线。1952年土地改革后，开始对农业、私营工商业、手工业进行“社会主义改造”。八卦点评：以前大事少，所以能凑成堆起同样的名字。搁现在，芝麻粒大的事，经多方一炒作都是一热闻，跟风起个名那要重样也不大容易。就说超女这一项，粉丝起出来的名可不止一打了，玉米、芝麻、凉粉等，现在连追捧网络写手的粉丝都有大名了，叫“明矾”。虽说没啥大意思，但这号召力可不是一般的，拉出来就能成一个部队，扛一杆大旗指哪打哪。1954年——1957年发展时期大锅互助萌生 名字简练为生产十大俗名：建设 互助 和平 志方 京生 振华 合作 改造 国栋 再生背景：1954年随着国家工业建设的加速，粮、棉、肉供不应求，国家对粮、棉实行统购配给，对生猪实行派购配给。个体米业自行消失，油盐业的油也禁止私商经营，原油业也转营他业。1955年各种互助组、初级社连续跳跃升级到了高级社。大锅饭从这时吃起，真正做到“均贫富”、“共产化”。到1956年，所有私营工商业敲锣打鼓、放鞭炮，迎接“社会主义改造”。八卦点评：记得电视剧《渴望》曾经火极一时，不过现在才明白“王沪生”的名字或许是这么来的。上世纪50年代，许多转战南北的干部，每走一地如果孩子生在这里就给他起名“沪生、京生、鲁生”等。这又让我想起，小品里常调侃的超生，那孩子名就叫“海南、营口、承德”，直接明了，不过好像少了一个关键的字“生”。少了这个字，意思可就多了，谁知道你是不是打“海南”的主意，作奸犯科呢？看来中国省市名的简称真的很有用。1958年——1959年大跃进时期口号多胆子壮 名字赶超放卫星十大俗名：跃进 胜天 红花 铁汉 卫星 超英 超美 向阳 思改 学锋背景：大跃进时期，工业提出“以钢为纲”，将赶超英国的目标缩短为7年、5年以至3年。随后，全国各地出现了一些口号：“人有多大胆,地有多大产”，“多快好省，跑步进入共产主义”，“力争上游，多快好省发展社会主义”，“共产主义是天堂，人民公社是桥梁”。为了达到既定的目标，全国各行各业开始“浮夸风”，农业高产的喜讯捷报频传。随即农业部公布夏粮产量同比增长69%，总产量比美国还多出40亿斤。大伙一看国家都承认是真的了，榜样既出，各地纷纷效仿放“卫星”。八卦点评：无数资料显示那时是相当地敢说，“卫星”是相当地敢放，但捋一遍那时的名字，还真没看到几个“卫星”。还照旧是板正的中国字儿，虽然后来和苏联掰了，但这时也没弄出几个“李屠格涅夫、王阿?托尔斯泰”或者“李亿斤”。那时人们再怎么喊“人有多大胆，地有多大产”，其实还是相当保守的，要不然，怎么人家李咏就敢给闺女起个“跃进”的名——法图麦?李。1959年——1965年三年自然灾害及调整期勒腰带紧生产 名字表达意志坚十大俗名：坚强 抗洪 移山 向党 抗生 志农 学雷 永进 振兴 跃华背景：1958年中国兴起“三面红旗(总路线、大跃进、人民公社)”的经济政治运动后，紧跟着出现三年严重经济困难时期(1959年至1961年)。因为自然灾害大面积频发，粮食歉收，又加之中苏关系破裂，苏联要求限期还债，导致成火车的农产品、肉食品北运，中国人民生活水平下降，最后因为缺粮饿死了人。八卦点评：听父辈们说，那时候连树皮都被剥了吃掉。可以大体模拟一下场景，既然树皮都吃了，草也一定是被吃了，这些都没了，那绿色就没了。可日子还得过，孩子生在这时，不叫“坚强、抗生”还能叫点啥。或许还能换条思路，既然这些树草花都没了，那总是有些向往吧，那时还不兴“植树节”，如果起名叫“植树”，那得是多超前的意识啊。1966年——1976年文革时期串联风揪斗潮 名字带“红”表忠诚十大俗名：文革 要武 永红 卫兵 向红 卫革 红梅 学军 向东 红卫背景：身穿绿军装，佩戴红卫兵袖章的人满世界串联，红卫兵在“造反有理”的口号下，到处煽风点火、乱揪乱斗，搞乱了各级党政领导机关。当时，见谁烧自家的东西，没啥奇怪，大字报什么时候贴自家门上也不是没可能，牛棚里来去都成了习惯。八卦点评：不知道当时有没有人给自个孩子起名“万岁”。这词儿也是当年的流行词。工人进厂前都得手捧红本本，举起拳头，高喊几声：“谁谁万岁。”倒是后来，有对年轻夫妇，出于一种复杂的心态给自己的儿子取名“万岁”。估计是想趁着现在没人自称万岁也没有人喊万岁了，捷足先登把“万岁”这两个分量最重、意味无穷的字占住。但“万岁”没喊多久，就遭到周围人和亲戚朋友的强烈嘲笑，后来简直就弄得无法让孩子见人，不得不重新给孩子改了个极其普通的名字。1977年——1983年改革开放时期繁复归于简练 “单名”引发重名高潮十大俗名：刘波 李刚 李海 张勇 王军 王勇 张伟 刘伟 王伟 李伟背景：经过了动乱的十年“文革”，当时的社会从大萧条的局面中开始艰难扭转，人们也重新投身到正常的工作和学习生活中去。“单名风”也随之盛行，出现了大量的“李刚”等名字，从某种程度上反映出大众经历浩劫之后，一心追求“简单”、“宁静”、“朴实无华”的生活。八卦点评：即使你不叫以上的名字，你也总该认识若干个叫这名字的人，至少在你的单位，这十个名字总能找出一两个来。当然也不排除你们单位囊括了这十大俗名。刘波，据说全国有130万个，快赶上吉林市城区人口总数了。如果把这130万刘波集中到一起，那场面也许会相当壮观，在广播的大喇叭里一喊：“刘波！”130万个人一起响应：“到！”那是多么的有成就感。建议缺乏自信的人可以尝试进行这样的喇叭点到治疗，地点怎么也得在塔克拉玛干大沙漠里，那里场子大、空旷，声音效果绝对不失真。1995年——2006年“五格剖象”盛行 大家一起算“吉祥”十大俗名：馨月 馨文 竞文 雨桐 子文 怡君 家豪 宗翰 佩珊 欣怡背景：从1995年开始，“五格剖象”论开始逐渐影响越来越多的父母起名观念。截至2006年，将近85%以上的人取名字都会参考“五格剖象”的测算结果，以求“家宅平安”和“大吉大利”。因为按照中国人的传统习惯，姓氏一般大都沿袭父姓或母姓，所以一个名字蕴含的所谓“凶吉祸福”主要和后面的字有关。按照“五格剖象”理论，“张馨月”三个字计算出的“人格数”、“地格数”、“外格数”以及“总格数”都是难得的大吉大利，全部都在预言叫这个名字的女孩子，长大以后“福禄长寿”、“心想事成”、“平静悠雅”、“家门丰财”。因此，很多确定孩子姓“张”的父母，尽管明知道这个名字的重名率甚高，仍然固执而执著地坚持加入“张馨月”大军。八卦点评：在史前人类还没直立行走时，那得看天过日子。可人类就有这倔劲，站起来走路了，不吃生肉了，不裸体还知道做衣服了，做衣服还讲究时装了，用车轮代替走路了，还得看是德国还是日本车了。可人自身又不自信了，不拼命刨钱，反倒端杯茶开始研究“五格剖象”了。没事折磨自己玩，折磨完了自己再接着折腾孩子的名。可万一哪天，就跟科学一会说牛奶喝了有益，一会说牛奶喝了无益一样，这“凶吉祸福”的剖析理论被发现漏了一格，而这一格就颠倒了乾坤，那还怎么活？预测篇玩个性 名字越起越古怪十大俗名：张伟?通州 洋桥春子 胡D王JACK 李 葛G?mm 赵钱孙李 刘?国贸 孙CCTV背景：中国字走向世界，汉语热持续走高。中国户籍登记软件改版升级，中国户籍登记文字政策有所松动。时尚个性敢想敢干的新一代父母掌握家庭起名权。八卦点评：在这个人人都想搞点儿个性化声音的年代，名字最好还是响亮点儿，最好做到“忘记你我做不到”。有的父母胆子就比较大，姓钟，给双胞胎起名叫“钟共”“钟央”，这引发了一场派出所该不该给孩子上户口的大讨论。估计，以后这事得常有，人的胆有多大，多年前就试过了，但胆大不害怕，就怕胆大了还想象力丰富。如果照这样起名，那忙活的就不止用心良苦的父母和户籍管理人员了。书商也得跟着忙，百家姓扩容了，没准父母们一高兴就造一姓；研究人员也得跟着忙，你总得编出个来龙去脉给读者一个交代。但扛不住这姓批量增长，也经不住13亿人苦思冥想，将来不是父母撂摊子不干了，就是姓名学家崩溃了。至少，现在已经有人给孩子起名“胡D”了，但医院不给改出生证明，派出所不给上户口，无奈之下改成“胡镝”，但父母说了将来还得改过来。有了如此顽强的父母，三W加ABC成为名字也不远了，但当人人都玩这招时，个性就又成共性了。中国"俗名"50强据统计，在中国，下面这50个名字是重名人数最多的。排名&&& 姓名&&&& 重名数1&&&&&&& 张伟&&&&& 2906072&&&&&&& 王伟&&&& &2815683&&&&&&& 王芳&&&& &2682684&&&&&&& 李伟&&&&& 2609805&&&&&&& 王秀英&&&&2467376&&&&&&& 李秀英&& &2446377&&&&&&& 李娜&&&&& 2442238&&&&&&& 张秀英&&&&2362669&&&&&&& 刘伟&&&&& 23435210&&&&&& 张敏&&&&& 23370811&&&&&& 李静&&&&& 23268612&&&&&& 张丽&&&&& 23253313&&&&&& 王静&&&& &23191414&&&&&& 王丽&&&&& 22672415&&&&&& 李强&&&&&&22395016&&&&&& 张静&&&&&&22148317&&&&&& 李敏&&&&&&21360618&&&&&& 王敏&&&& &21360319&&&&&& 王磊&&&& &20975720&&&&&& 李军&&&&& 19977221&&&&&& 刘洋&&&&& 19964222&&&&&& 王勇&&&&& 19872023&&&&&& 张勇&&&&& 19785924&&&&&& 王艳&&&&& 19437125&&&&&& 李杰&&&&& 19175926&&&&&& 张磊&&&&& 19106527&&&&&& 王强&&&&& 19026628&&&&&& 王军&&&&& 18999929&&&&&& 张杰&&&& &18911730&&&&&& 李娟&&&&& 18770131&&&&&& 张艳&&&&& 18175232&&&&&& 张涛&&&&&&17799333&&&&&& 王涛&&&&&&17797834&&&&&& 李明&&&&& 17789835&&&&&& 李艳&&&&& 17667636&&&&&& 王超&&&& &17489137&&&&&& 李勇&&&&& 17361538&&&&&& 王娟&&&&& 17178539&&&&&& 刘杰&&&&& 16692940&&&&&& 王秀兰&& &16611141&&&&&& 李霞&&&&& 16518942&&&&&& 刘敏&&&&& 16413343&&&&&& 张军&&&&& 16277344&&&&&& 李丽&&&& &16249745&&&&&& 张强&&&& &15991446&&&&&& 王平&&&&& 15561747&&&&& &王刚&&&&& 15460048&&&&&& 王杰&&&&&&15411349&&&&& &李桂英&&&&15321850&&&&&& 刘芳&&&& &152189名字虽然是个人的，但历朝历代的命名习惯也受到其所处时代的影响。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。另外，汉人取名有这样的喜好：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代时，因《尚书?太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，影响很大。就以中国第一家族孔门为例。1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承 宏闻贞尚衍兴毓传继广 昭宪庆繁祥令德垂维佑 钦绍念显扬1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。而清代满族贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。顺便一提，古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。中国民间命名习惯约有以下数种：①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。⑨综合的，如润土（节令加五行）。近现代人们的命名同样带有强烈的时代色彩，民国年间多崇尚洋名，叫玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆的很多。在文革期间，人们起名青睐红、建、卫、忠、青等字。而到了现在，人们倾向于朦胧、洋名、多字名，希望在名字中充分体现个性。避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。避讳的对象有四类：一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才;乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。司马迁的父亲叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫“范泰”，所以在（后汉书》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不觉的变为“郭太”了；叫“郑秦”的，也变为“郑太”了。又如唐朝的诗人杜甫，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫写了一辈子的诗，却没在诗中用过“闲”字。杜甫母名海棠，《杜集》中无海棠诗，不名母名也。又如苏轼祖父名“序”，即讳“序”字，所以苏洵不写“序”字。碰到写“序”的地方，改成“引”字；苏轼也跟着不用“序”字，他以“叙”字来代替。古人常用的避讳方法古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法：改字形。有的改用同（近）义字词来代替需要避讳的字。例如汉武帝名彻，知名辩士蒯彻便改名为通。唐高宗名治，天下人便用理字替代治字。有时也可以通过增减笔画来避讳。例如邱姓先人本姓丘，但是孔夫子名丘，为避讳便加了一个耳朵。从宋代开始都要避丘字，写时往往要省去一笔，有的写作□或空格不写。改字音。例如，秦始皇名政，所以正月的正要读作平生。有的以某字代读，读到应避讳的字时改读某。比如：阴历一月古时本来又叫“政月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，就把“政月”改为“正月”。“正月”的“正” 不再读政而读作“征”了。秦始皇的父亲名子楚。于是把楚地改为“荆”。吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。汉文帝名叫刘恒，于是把[女亘chang]娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”。汉武帝叫刘彻,汉初有个知名辩士叫蒯彻,史书上就改称蒯彻为“蒯通”。汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》改为《严子》。唐太宗叫李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部”。宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。更有甚者，宋高宗名构，为避“构”而牵及够，媾，购，遘……避讳字达五十多个！在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干……”这是曹丕《典论?论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。现代则已经很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界也有一种观点建议恢复表字制度。古代中国人的号不仅是我们熟知的绰号、外号那么简单。在古代，号有着很多的种类。自号自号就是自己为自己所取的号。古人的自号，一般都有寓意在内。1、以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。赠号古人增号，主要有三种情况：1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 。露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。张孤雁——张炎《解连环?孤雁》。红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺名（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同龢为常熟人，时任户部尚书。3、以封爵、谥号为号诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。谥号我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。《逸周书．谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与；还有私谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”， 好祭鬼怪曰灵，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。中谥多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。“厉”便是对他予以斥责的恶谥。先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、赵惠文王（惠文）等。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。私谥始于周末，到汉代才盛行起来。古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等。绰号绰号，也称诨名、混号、诨号，它和别号、斋号的初级性区别，似在于几乎全部为他人所取，然后得到公认，使用性完全不取决于担当者本人的意愿。而任何一个绰号在获得多数人认可之前，又几乎全部是通过口耳相传的途径传播，这与别号、斋号的发生与流传照例都依赖文字自署、又多借助作品的方式，形成中级性区别。很多绰号都在与相貌、姓名、生理特征相结合的条件下，对担当者的禀赋德性、行为举止等作出外观与内涵有机统一的概括，同时富有强烈的公众舆论的褒贬性能，从而也在某种程度上构成社会评判机制的一个部分(其间因阶级立场、文化教养和道德观念的不同所造成的分歧乃至错误性导向，是另一回事)。因此，它又和别号、斋号通为取用者个人思想感情的表述或纯主观性的自我评判和标示，形成高级性区别。绰号起源的时间，很可能比自取别号还要早。魏晋南北朝时代，士风丕变，读书人相互取用调侃性绰号陡增。《世说新语》中记张湛好于斋前植松柏，人谓“屋下陈尸”；袁山松出游好令人歌挽，人谓“道上行殡”；及髯参“短主簿”、“入幕之宾“等皆是。唐宋之文化氛围，益加开放流畅，世人互相晶目、争取绰号是一种社会风气。入元明后，诨名成为草莽文化和市井文化共同表象之一的特征业已定型，以明末农民大起义为例，见于史料的绰号如“老回回”、“左金王”、“革里眼”、“活曹操”等，便有上百个。与此同时，在上流社会里，绰号又成为互相诋毁或派系斗争的一种工具。如东林党人攻击阉党，则有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“四十孩儿”等各种品目；反之，阉党亦编造《东林点将录》，以《水浒传》里的混号加之政敌，如“托塔天王李三才”、“及时雨叶向高”之类，不胜枚举。是为庙堂之高，江湖之远，绰号诨名，无处不传矣。从上述绰号小史可知，绰号并非全是轻薄子之互相品目。有些绰号是公论所赠的美号，是人民爱戴绰号担当者的口碑。明代监察御史丁俊生活节俭，常食豆腐，人称“豆腐御史”；新繁知县胡寿安种菜自食，人称“菜知县”，都是对为官清廉者的颂扬。再如“阎罗包老”、“铁面御史”之类绰号，则是对刚正端直的褒扬。明代荆州知府张宏，坚决不接待通关系走门路的人，时人赠号“闭门张”。即使在今天，谁要能从老百姓那儿得个这样的绰号，也是光荣的事。绰号又是讨伐邪恶、嘲讽奸佞的口诛之剑。如北魏人拓跋庆智任太尉主簿，不论大事小事，非贿不行，唯胃口不大，十钱起价，人“钱主簿”；还有不少文人骚客、书画高手或梨园名伶的绰号，多起于对他们学术和艺术成就的褒扬。如南朝刘孝谅，精通晋朝史实，绰号为“皮里晋书”；唐代李守素，最擅谱牒之学，绰号为“肉谱”；北宋词人张先(字子野)因平生有三句得意的词句皆带“影”字，被取绰号为“张三影”，以及诸如武士中的“活张飞”、“活武松”等。从起用缘由看，绰号也可以作粗略分类，或描摹性情，或记述轶闻，或勾画相貌，或表述特长。而从语言艺术看，绰号对汉字文化潜力的开掘，在修辞手法上所达到的造诣，都远远超过了名讳、表字、别号、室名之类的平均水准。也许大多数绰号都不像前者那样或出于经典，或工于雕琢，缺乏书卷气雅致味，但它们运用简练精辟的语言所塑造的艺术形象，却真正能使担当者在人们闻见时而获得一种立体感。当然，绰号也有它的明显缺陷，有时或流人低级趣味，如讪笑他人生理缺陷，因比喻夸张而近乎为虐等。身为帝王的人同样也徜徉在“号”的世界里。相比普通人而言，“号”对他们更加重要。因为后人们往往只能记住他们的号，而不是他们自己的名字。在诸多种号中，庙号、年号、尊号、陵号是和帝王的皇家身份紧紧相连的。庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号。《 问 ．礼志九》：“天资七庙，亲庙五，祧庙二……以今十六间为寝更立一祧庙，逐室各题庙号。”《后 汉书．明帝纪》：“有司奏上尊庙为世祖。”自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。一般认为，庙号始于商代，汉代承袭了这一制度。汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。但这一制度发展到南北朝时已不太严格了，从唐代开始，除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，更是无帝不”宗”了。追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代开始，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖?，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有例外，如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝，他并非开国皇帝，却庙号明成祖；清人关后的第一任皇帝顺治皇帝也非大清的开国皇帝，仍被尊为“世祖”。称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。年号年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。武则天时不但开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”， 唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。陵号帝王身后，一般要立三号：谥号、庙号、陵号。廿五史中，诸代帝王本纪，都有其身后，对大行皇帝的谥号、庙号，所葬陵号的记录，一般说来，谥号并非君王独有，上了秩品的公卿及入品的夫人都有，但皇帝的谥号里一定有“皇帝”二字。庙号、陵号则为皇帝专有，这是皇家的祖先祭祀和葬仪。亡国之君，在新朝已成为臣子，所以庙号、陵号皆无。即使有谥号，也只是臣子的谥号。公卿大臣也有入太庙祭祀，陪葬皇陵的，但都是陪祀、陪葬，没有独立的庙号和陵号。著名的陵号，有唐高宗的乾陵（武则天也葬在乾陵，但因为她晚年退位，以唐高宗皇后身份去世，所以没有自己的陵号，照皇后葬仪），明十三陵，还有清东西陵。习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号；唐代以后由于尊号的出现，尊号、谥号加在一起很长，不便称呼，所以又改称庙号。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。称年号的皇帝生前也可以称呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世时，称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”，那就不能说是错误的，但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号)，就不对了。
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