陕西了不起生物科技有限公司
公司性质：
公司规模：
公司行业：
医药/生物工程,快速消费品（食品/饮料/烟酒/日化）,医疗/护理/美容/保健/卫生服务
公司地址：
西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
& & 陕西了不起生物科技有限公司是一家专业从事健康产业发展现代化企业，公司座落在中国古都（西安市），注册资本叁佰万元人民币，拥有陕北粗粮生产加工基地，西安秦岭养生基地及广州日化用品生产基地，全公司现有员工150余人，高科技人才3人，大专学历27人，高中学历41人，初中学历80余人。公司以生态、健康、环保、绿色为产品开发方向，以人类健康需求为契机，打造国内一流的服务、生产、销售、研发为一体的健康产业。& & 公司在创建前期经过了二十余年市场开发模式以及健康产品设计摸索，同时经过市场试运营到全面运营，得到了消费者和合作伙伴的一致认同，奠定了我们企业的发展思路和方向。& & 公司为加大发展力度，正面向社会招纳有德有才有梦想之士共享二十一世纪健康产业财富明天！
陕西了不起生物科技有限公司
地点：西安
公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：不限
学历：高中
职位月薪：元/月
高中以上学历，20——28岁，男女不限，有吃苦耐劳的工作精神，爱学习，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
陕西了不起生物科技有限公司
地点：西安
公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：1-3年
学历：不限
职位月薪：元/月
家电销售部
26——35岁，男女不限，有一年以上本职工作经验，有吃苦耐劳的工作精神，有洞察力，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
联系电话：029-
地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
西安市未...
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地点：西安
公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：不限
学历：大专
职位月薪：元/月
大专以上学历，20——28岁有吃苦耐劳的工作精神，有上进心，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
联系电话：029-
地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
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地点：西安
公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：不限
学历：大专
职位月薪：元/月
20——26岁，男女不限，有吃苦耐劳的工作精神，有洞察力，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
联系电话：029-
地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
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公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：1-3年
学历：大专
职位月薪：元/月
红枣酒事业部
26——35岁，男女不限，有一年以上本职工作经验，有吃苦耐劳的工作精神，有洞察力，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
联系电话：029-
地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
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公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：1-3年
学历：大专
职位月薪：元/月
营养食品事业部
26——35岁，男女不限，有一年以上本职工作经验，有吃苦耐劳的工作精神，有洞察力，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
联系电话：029-
地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
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公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：3-5年
学历：大专
职位月薪：元/月
保健食品事业部
26——35岁，男女不限，有三年以上本职工作经验，有吃苦耐劳的工作精神，有洞察力，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
联系电话：029-
地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
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公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：1-3年
学历：大专
职位月薪：元/月
日化用品事业部
26——35岁，男女不限，有一年以上本职工作经验，有吃苦耐劳的工作精神，有洞察力，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
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地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501
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公司性质：民营
公司规模：20-99人
经验：1-3年
学历：大专
职位月薪：元/月
26——35岁，男女不限，有一年以上本职工作经验，有吃苦耐劳的工作精神，有洞察力，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月。
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公司规模：20-99人
经验：不限
学历：大专
职位月薪：元/月
大专以上学历，20——28岁，有吃苦耐劳的工作精神，有上进心，有团队合作精神，服从管理。薪资元每月
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地址：西安市未央区未央路公交六公司海联大厦1单元1501人类到底有什么了不起的？_百度知道人不自信的最根本原因是什么？
人不自信的最根本原因是什么？
#时间不会等你##每周多一点自信#彭萦：每个人都有自己的 issues, &但这些 issues 也是 gift. 这些 issues 可能会给你带来不安全感，但正是这种不安全感会鞭策你在个人成长的道路上永不停歇。我喜欢对自己永远不满足的人，那些对自己和他人都设下更高标准的人。无论是工作中还是生活里，每天都有一百件小事，一百个细节，值得你去琢磨一下，再琢磨一下。能做得更好的，你都已经在做了；没有做得更好的，那是因为你还不知道你不知道而已。我甚至相信，有 issues 人更可能成功，你看他头顶就知道啦，在冒烟呢，那都是来自内心底的一团火。人不自信的最根本原因是什么？@Karen Liu《摩登家庭》有一集，Haley的男朋友说她，「Haley always got this killer confidence - you know, the kind of confidence that you get from having such a warm, supportive family.」（我现在才明白，海莉身上那种非凡的自信是源于这么温暖的家庭给的爱和支持）。原话记不清了，大意如此。所以说一个人自信不自信绝大部分是由原生家庭带来的童年经历决定的。我见过不少优秀到外人看来闪闪发光的人，长相佳，能力强，性格好，可是还是在拼命努力想让自己自信一点，总是容易怀疑自己，在低谷期尤其容易狼狈。也见过很多很普通的人，就是有种莫名的自信，甚至有人自信爆棚到一开始让人好笑，可是因为他自己很有自信，也真的慢慢散发出自己的光芒。所以很多事在你无法掌控的时候就注定了，有的父母知道在孩子迷茫的时候引导，成功的时候祝福，失意的时候鼓励。有的父母在孩子迷茫的时候冷漠，成功的时候说要谦虚，失意的时候冷嘲热讽。一个人自信不自信很大程度上就是这样被决定的。手中有粮心中不慌，家庭的温暖本应该是最不需要理由的，知道身后有家人的爱和鼓励会给人无穷的力量，可是如果一个人觉得自己连亲人的理解关爱都得不到，很容易陷入痛苦的自我怀疑和否定中。刚开始玩知乎，没想到在下班地铁上随手写的这个答案引起这么多人的共鸣，就跑来更新下。其实我觉得这个问题有价值的地方在于最后题主问的「该怎样克服和改善不自信」，我的目的绝不在于让大家把自身缺点归因于别人，这是对自己不负责的表现。我们无法选择自己的起点，但是总可以选择自己的方向，理智的人应该在接受不能改变的事之后应该改变可以改变的，让自己过得更快乐。一个人在自我成长的道路上去努力改变自己并非易事，可是如果一个人有强烈的主观能动性去成为自己想成为的样子，过自己想要的生活，那么他会找到自我提升的无数种方式。看到原答案下很多人评论都是讲自己童年时不开心的经历，这并不是我想达到的效果。不要纠结于过去，能对自己负起责任努力成长，每个人都有机会收获一个更好的自己：）共勉。@Big圣问：自信重要吗？答：很重要。问：自信可以通过技巧去建立吗？答：完全可以。问：为什么看了这么多答案，还是不知道人不自信的根本原因？也不知道如何建立自信？答：因为很多答案只从文艺性的角度去解释「人为什么不自信、该如何建立自信」这类问题，却不从理论方面去论述。这就造成了「读的时候爽，读完后没有一点卵用」的效果。这篇回答虽然不算长，但却从更深的角度解释了人为什么会不自信的根本原因，而且给出一个如何建立自信的理论模型。且看以下三点一题主的问题——「人不自信最根本的原因是什么」。要想解答这个问题就要先了解「人为什么会有不自信」这个情绪状态。乃们这么鄙弃「不自信」这个情绪状态，真是数典忘祖。可知道人要是没有「不自信」这种情绪机制，你的祖先早已死无葬身之地了。不同于如今的文明社会，几百万年前的人类生活的环境危机四伏，一有不慎，挂掉是分分钟的事情。对外来说，当原始的人们出去打猎，面对凶猛的野兽时他要权衡自己的胜算有几成——他时刻关注着野兽的信息，如它的速度、力量和性情暴烈程度等，随后再跟我方人员的力量一对比：一旦感觉到我方胜算不大，就退缩了，「不自信」的情绪就产生了。受这个情绪的影响，这时候人就要先保命再说，留得青山在不愁没柴烧。如此，就产生了退缩畏惧的心理，也就是我们所说的「不自信」。对内来说，那个茹毛饮血的原始社会，人哪管什么文明不文明，没有如今社会的法律制约，每个人的行为都出于私欲。如果你精虫上脑，一不小心上了部落首领的女人，那么被发现你就是必死无疑了。或者在面对一个竞争者，在你决定是否要跟他干的时候，也要有八九成的胜算才行。总之，原始人对事物的危机嗅觉是很敏感的，一旦有失败的可能，他们在心理上就更倾向于先让自己保命，在一边歇着去。无论在外还是在内，原始人的生活环境都如此野蛮无常——以naive的态度去生活是不可取的，战战兢兢，如履薄冰才是生存的王道。所以，这种退缩畏惧的不自信心理是在给你忠告：为了活下去，老子还是先做回孙子吧。而那些不知权衡利弊、无所畏惧的一根筋的莽汉，他们要么已经被野兽吃掉，要么战斗致残然后死掉，要么被同类杀死——他们早已断了自己基因传递的路子。人类的文明才几千年，相对于进化上的几百万年真是微乎其微。永远不要低估了祖先留给你的遗产。因此，结论一是——人不自信的心理是原始人为了自保的情绪机制，一种生物体健康的防御机制，让你认识到客观的可行性有几何后所产生的情绪反应机制。这种情绪机制被刻在人类的基因代码里挥之不去，这种有利于人活着的性情在进化上便被保留下来。这就从进化论的角度诠释了「人为什么会有不自信的心理」这个心理机制。二在说这点之前，我们先来看一组比较有代表性的汪星人图——图一：图二：图一是藏獒，图二是泰迪。藏獒体型高大，骨骼壮实；泰迪小巧可人，萌萌的一逼。与身体素质相应的——藏獒的性格勇猛刚毅，骁勇善战。无论对手有多强大，它都会勇敢的扑上去，藏獒对陌生人有强烈的敌意，有非常强的领地意识。藏獒打架——而泰迪性格温顺，对陌生人友好，比较粘人，是最为广泛的宠物狗之一。如果你叫它去打架，那……因此，某种程度上来说，藏獒在面对冲突时显得比较「自信」，而泰迪比较「不自信」。关键点就来了：它们这两种相异的性情是跟自身相应的身体素质、能力几何等相匹配的！你很难想象泰迪这种身板下能产生多大的战斗欲。这种形体上的特征对应到人的能力上也是一样的——我们之所以感到不自信，大部分的情况是因为，面对外界的问题，我们感到力不从心，没能有清晰的思路去解决问题。换句话说，在问题面前我们自觉自己的能力不足以应付，从而导致我们产生不自信的情绪。我们可以回忆，我们感到自信的时候往往是准备充分，深觉自己可以游刃有余的处理问题的时候。大部分不自信，不是纯粹的不自信，而是自身的能力无法与预期相匹配导致的。着眼点该是相应的素质和能力，而不是鸡汤的让自己更自信。因此，结论二是——一个人自信的程度大致上是与Ta相应的能力呈正相关的。我们一味的要求如何让自己变得自信还不如放下心思来，专注的去提升自己相应的能力来的实用。相应的能力一上来，你自然就变得自信了。读到这里，有读者会说：可很多时候，就算自己准备很充分了，甚至相应的能力比周围人的平均值都强，可自己还是会不自信，这是什么原因？该如何克服呢？亲，别对自己要求太高，人人都会有不自信的时候。一个人若是无论对任何事都有一种盲目的自信，那会变成多么傻逼的一个人（这不是自负么）？我认为，「不自信」不应当是一个贬义词，而是一个中性词，或者一个具有「客观意义」的词——它只是在提点你还有什么地方需要改进。仅此而已。回答到此就结束了吗？然而并没有。来看三。三由「结论一」我们知道，不自信的情绪机制由几百万年人类的进化而来，是一种「自我保全」的防卫机制，这种情绪机制被深深的烙印在你的基因代码里。 然而，人类已经步入文明时代，你不会因为「做不好一件事」就被毙了——现代社会比起原始社会来说温柔的不要太多。这就造成了一个裂缝，这个裂缝便是：原始社会和文明社会人行为的「风险阈值」的巨大改变——基于原始社会的野蛮环境所建立的“不自信”的情绪机制不再适用于当下的文明社会。举个栗子，文明社会里就算你只有3成的胜算几率去尝试，也不会给你的生命造成几乎任何损失。所以勇敢去尝试吗，又不会要了你的命！由此，我们便得到这个推论——原始社会人行动风险阈值和文明社会人行动的风险阈值已经发生天翻地覆的变化，而当下人的行动阈值却仍旧深受几百万年进化的影响，从而做出「错误的」情绪反应。这就让「提倡人人都该更加自信」成为永恒的话题了，因为有这么个根深蒂固的裂缝在那。方法论——如何让自己更加自信先把上文说的三点再罗列一遍。1.不自信的情绪状态是由生物体进化而来，一种健康的、「自我保全」的防御机制。2.一个人的自信程度大致上是与Ta相应的能力呈正相关的，相应的能力一上来，你就变得自信了。3.基于原始社会的野蛮环境所建立的「不自信」的情绪机制不再适用于当下的文明社会。那么思路就变得很清晰，让自己变得更自信，可以从以下两点入手。1.承认「不自信」的情绪是正常反应的前提下，着眼于自己相应能力的提升而不是一味的追求表面的自信。不自信，给人最大的伤害就是容易把人的注意力转向自我内部，随后下意识的停滞与外界的健康互动，然后在内部进行过多的自我反省。这于改变现状是毫无用处的。很多回答都是鸡汤性的述说着自己是如何调整情绪最后变得更加自信的。然而，人大多数不自信的时候都是因为自身的能力不足以应对相应的事情引起的，这种不顾改善自身却一味的追求表面的自信是于事无补的，这是掩耳盗铃。所以要不带情绪、客观的分析自己的不足（因为不自信是正常的情绪机制，它仅仅给了你一种反馈），逐步的提高自己。不久之后，你会发现在这个领域里，你也变得很自信了。这种自信甚至会被你上升到一种人生态度上。2.暗示自己过度的不自信情绪于文明社会是不合理的，让不自信的情绪反应逐渐减弱，建立新的符合文明社会的「风险阈值」情绪机制。因为文明的社会里完全不需要那么敏感的风险阈值，你有无数次的试错机会。这种错误的风险阈值来自你自己，你的长辈和你周围的人。要对自己说：「怕毛呢，又不会要了我的老命，顶多怎样怎样嘛，有什么了不起！」当理智上捕捉到不自信的情绪无必要时，一天天、一次次暗示下来，那种原始的风险阈值逐渐被打碎，新的风险阈值重新被建立——这才是一个人自信与否的本质所在！如此，你才变得真正意义上的自信人！大概就是这些了。私人想法，简单粗暴原则，不做严谨的学术论证。第一个回答授权转载于知乎的@Karen Liu；第二个回答授权转载于知乎的@Big圣，公众号「彩牛城」创立者，爱搅瞎的流氓，爱看闲书的学者，更多作者文章可搜公众号「彩牛城」查阅,作者私人微信号：sheng，本篇回答文章首发于扯淡不二（ID：chedanbuer
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TA的最新馆藏[转载]云也退：《人类简史》：人不是什么了不起的生物
作者：云也退
在赫利拉看来，历史从无正义，人类对自然的征伐和互相征伐，取得了某些无可更改的成就和后果，与其谴责那些灾难，不如平和地承认我们的进步，并正视今天的新机遇和新危险。（“在集体层面上，人和动物是大不一样的，但在个体层面上，人和动物确实惊人地相似”）
《人类简史》（A Brief History of
Humankind）希伯来语版于2012 年初版之后，任教于希伯来大学的青年学者尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah
Harari）就声名鹊起，此书迅速译成外文流传，牛津大学毕业的赫拉利还亲自担任了英译。人类学在西方社会是一门通识学科，但西方读者显然认为，这本简史说出了极有价值的东西，它已经与托尼·朱特（Tony
Judt）的《战后欧洲史》（Postwar:A History of Europe Since 1945）、贾雷德·戴蒙德（Jared
Diamond）的《崩溃》（Collapse: How Societies Choose to Fail or
Succeed）以及比尔·布莱森（Bill Bryson）的《万物简史》（ A Short History of Nearly
Everything）等等一道，并列为最畅销的人文类书籍。
就我所知所见，许多读者都看重书中对“人类”这一物种的祛疑：人不是什么了不起的生物，人要懂得满足，不可自负；同时，赫拉利从幸福的角度去审视历史，指出当今人类的幸福感没有我们想象的那么高，也很有新意。不过，赫拉利实际上着墨更多的还是人类已取得的成就，他解释了人类何以在进化的道路上远远甩下了其他动物。他说，历史从无正义，人类对自然的征伐和互相征伐，取得了某些无可更改的成就和后果，与其谴责那些灾难，不如平和地承认我们的进步，并正视今天的新机遇和新危险。书的最后一章“智人的末日”糅合了殷切的期待和深沉的忧虑，期待和忧虑指向同一点：很可能，未来的几十年间，人即将成为事实上的神。
赫拉利1976年生于耶路撒冷，在《人类简史》后一跃成为全球顶尖的知识分子，这篇专访，有助于我们一窥其思想和精神的世界。
B=外滩画报
H=尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）
我们统治了世界，是因为人类能够想象
B：《人类简史》的第一章叫“人类，一种也没什么特殊的动物”，可是就在我敲打键盘的时候，我深深感到人类取得了其他动物根本无法想象的成就。你提到了人类进化史上有许多抉择是偶然的，但是，我们处在一个充斥着人造物的世界，还能怎样感到与动物的相似或亲缘关系呢？只需知道我们与黑猩猩是同根生就足够了吗？
H：在集体层面上，人和动物是大不一样的，但在个体层面上，人和动物确实惊人地相似。我的身体和黑猩猩很像很像，我的情绪，我的感官，都很相似。你观察一群人，观察一个家族的人，会发现他们同黑猩猩或其他动物的确有很多相似点。
最近有个实验，灵长类动物学家弗朗茨·德瓦尔把两只僧帽猴放在相邻的两个笼子里，它们彼此可以看到对方在做什么。德瓦尔和他的同事们在每个笼子里放进石块，然后训练猴子把石头交给他们以换取食物—黄瓜。然后，德瓦尔把一个笼子里的猴子食物换成葡萄，另一笼猴子仍是黄瓜，结果后者愤怒地把黄瓜扔到研究者身上。看，在这个实验里，是不是可以从动物身上看到自己？
所以，为什么我们登月，我们分裂原子，而猿猴们却只能被关在实验室里和动物园里？因为我们是唯一能灵活地展开大规模合作的动物。只有智人能做到这一点，猩猩、猴子、狼之类可做的已经比蜜蜂蚂蚁多多了，但还是只能在一个彼此都熟悉的环境中才能展开合作。一对一，十对十，人类未必是黑猩猩的对手，但一千对一千就不同了。你把十万个黑猩猩放到华尔街去，肯定一团乱，但你把十万个人放过去，他们就能举行宗教活动、交易和运动竞技。
我们统治了世界，是因为人类能够想象，上帝、人权、金钱、国家、民族，都是人想象出来的东西，而我们同陌生人合作，就是因为大家都相信这些想象物，相信想象出来的故事，并且把它们传播出去，给更多的人。渐渐的，亿万人就都遵循同样的行为规则了。可是你能告诉一个黑猩猩说，你要好好的，多做善事，这样死后上天堂，有吃不完的香蕉吗？它会相信吗？
B：在《人类简史》的行文中有种冷淡的味道，甚至是讽刺，因为人类每前进一步，都伴随着许多隐患以及不公不义。你是否希望读者们特别掌握这一点？我们是否可经由这种认识获得一种平衡感，或者，一种平静？
H：平衡，没错，但不是平静、冷淡或无感情。人类取得了一些真正了不起的成就。尤其在过去将近一个世纪的时间里我们能够减少饥荒、瘟疫和战争。我们可以引以为豪，并对未来投入更大的努力。
我们最值得一提的成功是克服了战争。21
世纪初，世界正在经历一个前所未有的和平时期。不但国家间战争的数量和强度下降，而且和平的定义也变化了。直到近期，和平还意味着“暂未发生战争”，乃至就算两个王国或部落处于“和平”状态，战争还是一触即发的。国际关系的一条铁律便是“每两个邻国之间，一年之内必有战争的可能。”如果德法两国在1913
年相安无事，1914 年它们完全可能把对方撕成碎片。
世纪，丛林法则被打破了。“和平”的概念有了新的涵义。今天，和平不只是“战争的缺席”，而是“战争的难以置信”—战争变成大家都无法设想的事情了。现在还有可能发生德法战争吗？不可能了。西班牙会出兵征服葡萄牙吗？巴西国会制定预算时，国防部长会突然站起来，一拳砸在桌子上：“等等，我们进攻乌拉圭怎样？你们都没想过吧？挪十亿美元出来做军费吧！”—会发生这种事吗？
另一方面，我们也不能太自信了。人类进步的代价很大，全球变暖和动植物大面积灭绝是最明显的后果。尤其是，尽管我们有如此大的成就，但现在很难说，我们是否比我们的祖先更加快乐。石器时代，平均每人每天为吃穿住和娱乐消耗4000
千卡。今天，在美国，人们每天消耗22.8 万千卡，不只是为了填饱自己的肠胃，还要服务于他的汽车、他的电脑和冰箱。这就相差60
倍了，但美国人比起当初的狩猎—采集者快乐了60 倍吗？不见得。
与历史上大多数人所梦想的相比，我们生活在天堂里。但我们并没感觉到。什么原因？人类就像一辆司机一脚把油门踩到底的车，但变速杆还放在空挡，或最多就是第一挡。于是噪音嘎嘎的，油耗很大却走不了多远。
我们不能为了“超人”的理想而不择手段
B：书中似乎有个论断，即如果人类没有弄出这么多手段和发明，扩大群落，延长寿命，自然界会得到保护，乃至发展得更好。我觉得这是个警告，要读者警惕很可能出现的未来危机。但是另一方面，你也指出事实上，依据现有的科学水平，自然资源貌似无限。能否讲讲这两个论断的关系？
H：生态恶化和资源短缺，我们必须清楚地界定这两个不同的问题。人类可用的资源一直在增长，未来恐怕仍将如是。200
年前我们不知道怎么生产和使用电力、燃油、塑料、橡胶、铀、钛和许多其他能源。每一代科学家都发现了更多的能源为人类所用，旧能源还没用完，新的就出来了。所以，那些关于能源末日的议论和警告，很可能大谬不然。
相比之下，对生态恶化的恐惧更加常见，我们正在摧毁地球生态系统，导致越来越多动植物灭绝。未来可能会是这样：人类掌握了取之不竭的材料和能源，而自然环境被破坏殆尽。
B：书中提到了“演化人文主义”，说这是以纳粹为代表的一种人文主义，和自由人文主义、社会人文主义是并列的，似乎是人文主义的三个同水平的变体。这让我有点吃惊。我们应该反思“人文主义”一词的使用吗？
H：人文主义是一种信仰，相信人类有着独一无二的、神圣的特性，和其他动物及其他自然现象的特性都不一样。人文主义者相信人类的独特性乃是世上最重要的东西，也决定了宇宙间万物的涵义。世上的其他生物都是为了让人类受益而存在的。
但究竟何谓人类的特性，或曰“人性”？就有几个答案。自由人文主义相信“人性”是一种个体人的属性，个体的自由因而被拔高了，是不可侵犯的。社会人文主义相信“人性”乃是集体的，并非个体的。社会主义者认为智人整体才是神圣的。自由主义者为个体人寻找自由，社会主义者则探寻所有个体之间的平等。
演化人文主义，以纳粹为最著名代表，是深受进化论影响的一种人文主义。和其他人文主义者相比，纳粹相信人类并不是普世的、永恒的，而是一个可以演化或者堕落的物种。人可以变成超人，也可以沦为非人。
于是纳粹说，他们的任务是保卫人类，使其向前演化而不致后退堕落。这就引出了可怕的罪行，即消灭纳粹眼里的“非人”，以自然的名义予以灭绝。他们说：“自然选择本身就是残酷的，那么为什么我们还要表达仁慈？”
人们很容易就忘了，纳粹的罪行正是在“人类”的名义下犯下的。但我们必须很小心地反思这个概念，因为在21世纪，演化人文主义再次兴起了。借助技术手段，我们再度着手创造超人。我不是说，每个这么想的人都是纳粹。但我的确想过，我们应该特别谨慎于这类野心，而且明白，目的并不能正当化手段，我们不能为了“超人”的理想而不择手段。
鸡的痛苦总量是一个天文数字
B：你对“工业车轮”持怎样的态度？爱恨交加？我读过一篇你的访谈，你说，我们无法感知动物的痛苦，这是一件很可悲的事。
H：科学和工业是世上最强大的力量。它们改变了世界，甚至创造了许多全新的世界。我们无法阻止工业车轮，但我们可以，也应该影响它的前进方向。
动物的命运是个极其重要的例子。大多数大型动物，今天都被驯养成家畜了。10.5 亿头牛，10
亿多头猪，25
亿只鸡，数十亿的动物都为满足人的口腹而来到世上，被当作没有痛苦和沮丧感的东西。这些动物总是被大规模繁殖出来，按照工业的需求塑造它们的身体，予取予夺，它们的存世时间和生命质量完全取决于商业机构的损益考虑。
以制造苦难的数量而论，当今人类是史上造恶最多最大的。但我不是说，我们只需停止消费肉类和蛋奶就可以了。我个人是素食者，但我从不幻想其他人也会这么做。我考虑的是，科学和工业也许可以帮助我们获得更廉价的人造肉类。
我们已在实验室里开发出肉类细胞，这项技术既已存在，就不需要宰杀牛和鸡了，只是目前它还很贵。第一个以这种方法制造的汉堡耗资30
万美元。但是，若是有了合适的投入，价格可以迅速降下来，大规模的人造肉可比以往的禽畜蛋奶产业更经济、更环保，当然也更加合乎伦理。
B：我在以色列的报纸上多次看到调查牲畜家禽所受待遇的报道，似乎以色列人很重视动物伦理。但一般人怎么会去考虑一只鸡的感受、痛苦和尊严呢？
H：就今天的科学所知，鸡也有复杂的行为需求和驱动。它们总是在侦察环境，四处啄食，寻找吃的，判断社会等级关系，筑巢，以及打扮自己。它们可以感受苦乐，还有类似恐惧这样的情绪。但是蛋肉工业对待它们有如无生命的东西。在蛋类加工厂里，鸡总是被锁在很小的空间里，把四只母鸡关进一个笼子，每个只给22
厘米的地盘。母鸡得到足量的食物，但它们无法主张领地，筑巢，或者执行其他自然天性所需的活动。事实上，笼子太小了，母鸡往往无法振翅，也不能完全站直。
这不是主要问题。鸡是今天分布最广的鸟类。世界上有5000
万只企鹅，但有25 亿只鸡。在欧洲，其他所有鸟类加在一起也不过16 亿只，但鸡就有19
亿只。所以，鸡的痛苦总量是一个天文数字。
过去被认为是神才拥有的能力，人很可能即将拥有
B：我想听你说说Vipassana（一种古老的印度禅修方法）体验。我感觉，奥修、克里希那穆提和冥想活动在以色列相当流行。但我很担心商业化会毁了它，就像毁了许多自然景观那样。
H：我每天在家，要做Vipassana
冥想两小时，我每年去印度Dhamma Giri
冥想中心待上一两个月。对我来说，一个关键的问题是“现实是什么？我们的头脑里，究竟什么东西是的的确确真实的，而非虚构？”
到目前为止，科学要研究人的头脑仍有很大的难度，因为无法直接观察头脑。你可以用显微镜和FMRI
扫描仪来研究大脑，但是大脑和头脑不是一回事。问题在于，你唯一能用的头脑是你自己的头脑，你只能研究自己的思想，而无法直接看到别人的。而当你试图观察自己的头脑时，你就很难系统，很难客观，你试一试就知道这有多难，集中精力观察自己的思想运转，才几秒钟你就凌乱了，困惑了，分心了，要么干脆就昏倒了。
是一种系统和客观地观察头脑的方法。头脑总是和身体的感官相联系的，我们每时每刻都经历着身体感觉，而头脑对其有所反应，甚至当我们认为头脑正在对别人的感觉起反应，或者对电视节目起反应，或者对童年记忆起反应，头脑事实上都是在对身上的某种感受起反应，手上、脚上、胸口、脸部，各个地方。在Vipassana
中，人训练自己以一种有序、连续且客观的方式观察身体感受和大脑对其的反应，由此揭开我们最深层的思维模型。我是靠着冥想得来的澄明，才写出这本书的。
但是，你说得对，冥想面临商业化的危险。以精神之名，如今的西方拥有一整个冥想产业，它聚焦的常常不是真正的现实，而是提供愉悦和刺激的体验—跟市场上任何商品一模一样。关于Vipassana，我最喜欢的一点就是它是免费传授的。学员不付一分钱就能上课。此外，学员还总是得到警告，不要寻找愉悦和激动，而要去理解真正的现实，哪怕它是痛苦的、折磨人的。它绝不创造某些特殊体验。它的目的，是理解我们每时每刻遇到的最普通的体验。
B：你说文化都是想象，而人类依据这种想象来寻找认同。过去的神话是上帝、民族、国家，现在我们最大的神话是科学技术，而这个神话似乎最有可能成真。你书中的最后几章让我想到了凯文·凯利（Kevin
Kelly）的《失控》（Out of Control: The New Biology of Machines, Social
Systems, and the Economic World），从2012
年起这本书在中国就一直很热，凯利也被戴上了先知的桂冠，在中国，很多人要他描绘一个难以置信的黄金未来，而很少有人问起未来的阴暗面—“失控”，如同《人类简史》中说的那样。
H：未来当然是未知的，如果今天所有的预测在几十年内都会实现，那也真是太惊人了。历史告诉我们，很多似乎近在咫尺的东西，会因为不可预见的障碍而永远没有到来，而另一些无法想象的东西却降临了。1940
年代是个核武器年代，当时许多预测是2000
年世界将变成核武器的天下。“伴侣号”和“阿波罗号”点燃世界想象的时候，每个人都预测到了世纪末，人类可以在火星和冥王星殖民。这些预言都落空了，与此同时，也没有人预见到互联网的发达。
所以，我把所有这类未来预测都视为对想象力的刺激，而非预言。我们必须认真对待的是这样一个理念：下一阶段的历史将不仅有技术革命和组织革命，还有人类意识和身份的根本革命。这些革命一旦发生，就连“人”这个概念都会出现疑问。我们还有多久？没人知道。有人说2050
年就会出现拥有神力的超人了，保守一点估计，就是2100 年和2200 年。
但是，鉴于现在的科技进步，人成为神似乎已经不可避免，过去被认为是神才拥有的能力，人很可能即将拥有。任意设计和制造活物，重新设计自己的身体和心灵，将心灵直接与互联网虚拟世界相连，人类可以“无限生存”。新的机遇会特别多，同时也有可怕的危险。乐观或悲观，都没有意义，我们需要的是现实主义。我们需要理解，正在发生的是科学，而不是科幻，是时候开始严肃考虑这一点。困扰政府和个体的大多数问题，相对而言都不太重要了。全球经济危机、“伊斯兰国”、乌克兰局势—这些当然都是重要的事，但它们已完全被人将成为神的问题给遮蔽了。
B：最后一个问题：能谈几句“犹太性”与你的学术研究和思考的关系否？我觉得这本书，如果没有犹太背景也许写不出来。
H：事实上我觉得我是犹太人这一点与它关系不大。我生而为犹太人，这是偶然的，达尔文和佛陀对我的影响远超过圣经。当然我作为以色列人的经验塑造了我的生活和我对世界的理解。你在耶路撒冷看世界，跟在纽约和北京看是不一样的，如果我生在纽约或北京，可能我会写出完全不同的一本书。尤其是，因为我生活在中东，民族主义和宗教冲突，使得我对想象的故事如何控制我们的生活这一点特别敏感。四面八方，人们纯因虚构故事而互相杀戮。因此，对我来说，区分现实与虚构实在太重要了。
[责任编辑：冯婧]
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