闻王昌龄左迁龙标遥有此寄赏析(200字)
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闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李 白杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.译诗：正当柳絮飞杜鹃啼的时节,听得你贬谪到龙标的消息,我将一片愁心请明月捎去,随你直到夜郎以西的边域.鉴赏：李白、王昌龄同为盛唐著名诗人,二人友谊深厚.这首诗是李白听说王昌龄被贬谪为龙标尉后所作,大约作于天宝八年（749）.王昌龄的诗歌久负盛名,但仕途却很坎坷,曾"屡见贬斥".天宝七年,又因"不矜细行 ,谤议沸腾",由江宁丞贬为龙标尉.为此,常建在《鄂渚招王昌龄张偾》一诗中曾发出愤怒的指斥 ："谪居未为叹,谗枉何由分?"李白当时也以敢于蔑视权贵、放荡不羁的高风亮节为天下称慕.首句"杨花落尽子规啼 ",是写李白"闻王昌龄左迁"时的暮春景象 ."杨花落尽"写出了春光消逝时的萧条景况.杜鹃泣血悲鸣,进一步渲染环境气氛的黯淡,凄楚.次句"闻道龙标过五溪",龙标 ,今湖南省黔阳县.五溪指湖南西部的辰溪、酉溪、巫溪、武溪,沅溪.龙标县当时是少数民族杂居之地,溪深涧险,"非人迹所履" ,其生活条件艰苦.王昌龄从江宁启程,要沿长江逆水而上,过洞庭,入沅江,然后才能抵达偏远荒凉的龙标.诗中对王昌龄"左迁"赴任路途险远的描画,内心凄楚更兼环境萧凉,更显出李白对诗友远谪的关切与同情.三、四句"我寄愁心与明月,随君直到夜郎西",是寄情于景,对诗友进行由衷的劝勉和宽慰.意思是,我将自己对你的一片情思寄与明月,希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地,聊慰你孤寂的身影.在李白的笔下,明月是高雅、纯洁的有情物 .这首诗中将自己的"愁心"寄与明月,不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明,而且也意喻了只要明月还在,他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久 .人生得一知己足矣",何况王昌龄知己甚众!在众多的知己中,李白这种无私的声援、坚定的信赖和诚笃的友谊,不仅给王昌龄以温暖,而且也给了他与邪恶势力斗争的勇气.王昌龄后来在贬所曾写了《送柴侍御》和《龙标野宴》两首诗,都一洗"黯然销魂"的低沉情调,表现了旷达的胸怀和乐观的精神.前一首写道"流水通波接武冈,送君不觉有离伤.青山一道同云雨,明月何曾是两乡?"后一首写道"沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛.莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空."这两首诗中都因有"青山明月"和他相依为伴而情绪昂扬.大概王昌龄也从明月中看到了李白、常建诸诗友遥寄给他的友好声援了吧?!另外,从王昌龄这两首诗中也可以看出,李、王的交情之笃,互相了解之深,志趣爱好之接近,不然,诗中的"明月"怎能起到两相慰勉的神奇作用呢?这首诗歌感情深挚,意境高远,胸襟开阔,给人以奋发昂扬的感觉.古时由于封建阶级思想的影响和毒害,一些文人往往为仕途的坎坷而叹息,更有为"左迁"而"黯然神伤"者.但李白却一反俗念,视仕进为其次,而将"人生贵相知" 、珍视友谊放在首位.表现出飘逸豪放的情怀.全诗的格调、境界也因诗人思想的高逸而变得高远深沉.这首诗历来颇负盛誉.正如明代胡应麟在《诗薮》内编卷六中所高度评价的"有挥斥八极,凌属九霄意".
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《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析
《闻王昌龄左迁遥有此寄》是李白为好友王昌龄而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。在诗坛上，王昌龄也是璀璨的群星之一，以写题材著称，特别擅长七绝。初年，李白在长安供奉时，与他便有密切的交往。王昌龄一生遭遇坎坷，他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析作者
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析撰稿
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析原文
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。[1]
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析词语注释
1.王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。龙标：古地名，在今湖南洪江西。2、左迁：降职.古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。3、：。4、子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。5、龙标：今湖南黔阳，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。6、五溪：是武溪，巫溪，酉溪，浣溪，辰溪的总称，在今湖南省西部。7、随风：一作“随君”。8、夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和东北部及南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析译文
在树上柳絮落光，杜鹃啼叫的季节， 听说王昌龄被贬到龙标去了，那里地方偏远，还要经过武溪，巫溪，酉溪，浣溪，辰溪。让我把对你的忧愁与思念托付给天上的明月吧，一同伴随你奔赴夜郎之西
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析赏析
首句是写李白“闻王昌龄左迁”时的景象 。“杨花落尽”写出了春光消逝时的萧条景况。杜鹃泣血悲鸣，进一步渲染环境气氛的黯淡，凄楚。
次句龙标 ，今湖南省黔阳县。五溪指湖南西部的辰溪、酉溪、巫溪、武溪，沅溪。诗中对王昌龄“左迁”赴任路途险远的描画，内心凄楚更兼环境萧凉，更显出李白对诗友远谪的关切与同情。
三、四句是寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和。意思是，我将自己对你的一片情思寄与，希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地，聊慰你的身影。在李白的笔下，明月是高雅、纯洁的有情物 。
这首诗中将自己的“愁心”寄与明月，不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也意喻了只要明月还在，他们二人的就会象一样永远长久 。这首诗历来颇负盛誉。正如明代胡应麟在《诗薮》内编卷六中所高度评价的“有挥斥八极，凌属九霄意”。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 》
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闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄原文　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。　　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄注释　　【龙标】今湖南黔阳，唐时甚僻　　【左迁】古尊右卑左，即贬官　　【五溪】湘黔接壤的辰、酉、巫、武、沅溪　　【夜郎】此在沅陵境　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄的诗意　　杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，　　听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪;　　让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，　　伴随着君子你一直走到那夜郎以西!　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄赏析　　《新唐书&文艺传》载王昌龄左迁龙标(今湖南省黔阳县)尉(古人尚右，故称贬官为左迁)，是因为&不护细行&，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：&洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。&即沿用鲍照《白头吟》中&清如玉壶冰&的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。　　首句写景兼点时令，而于景物独取漂泊无定的杨花，叫着&不如归去&的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因此句已于景中见情，所以次句便直叙其事。&闻道&，表示惊惜。&过五溪&，见迁谪之荒远，道路之艰难。(五溪，雄溪、严⒂舷舷⒊较艹疲诮窈鲜∥鞑俊)不着悲痛之语，而悲痛之意自见。　　后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。这里的夜郎，并不是指位于今贵州省桐梓县的古夜郎国，而是指位于今湖南省沅陵县的夜郎县。沅陵正在黔阳的南方而略偏西。有人由于将夜郎的位置弄错了，所以定此诗为李白流夜郎时所作，那是不对的。　　这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：&美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。&曹植《杂诗》：&愿为南流景，驰光见我君。&张若虚《春江花月夜》：&此时相望不相闻，愿逐月华流照君。&都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她;三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。　　通过诗人丰富的想象，本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。她，是多么地多情啊!　　这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄的作者&&李白简介　　李白(701年2月28日-762)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有&诗仙&之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州(今四川绵阳江油市青莲乡)，一说生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)，5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(712年更名为昌明县)，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃平凉市静宁县南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。　　他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
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“闻王昌龄左迁龙标遥有此寄”翻译鉴赏及阅读试题及答案
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
杨花落尽杜鹃声声哀啼， 得知您被贬龙标跋涉五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
把我的愁心托付给明月， 一同伴随您奔赴迢迢远方。作者 ，李白，字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗不仅风格豪放、想象丰富，音律和谐，而且有时表现出蔑视权贵的傲岸精神。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀灿的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。 ●杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪▲漂泊无定的杨花、啼鸣凄历的子规的描写塑造了悲伤的气势。▲古人论诗有云：“一切景语皆情语”，李白诗中可为例的一句是：杨花落尽子规啼。▲诗中写“杨花”的作用是什么？答：点名时令；渲染离别的氛围
▲寓情于景是一种较为常见的表现手法，“杨花落尽子规啼”这句诗表达了作者悲苦哀怨的心情。▲杨花在旧体诗中象征离散漂泊，本诗首句通过各种意象，渲染出在暮春季节的一种哀伤、惆怅气氛。▲李白的这首七言绝句在前两句的写景中有什么特色？写“杨花”且“落尽”是先点时令，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季候，这就奠定了全诗伤感的基调。“杨花”漂泊无定，暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感；“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中，它总悲哀凄惨地啼叫着。因此，可以说，诗中开头一句的写景，不着悲痛之语，而悲痛之意自现。▲此诗子规一词，作者融情与景，借景抒情，愁一词表达了作者真切的关怀。●我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。▲请对“我寄愁心与明月”这句诗从修辞和作者情感表达两个角度作简要赏析。本诗最后两句采用拟人的修辞手法，将月亮人格化。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，抒发了作者对友人被贬远行的忧虑关心之情。▲诗人为什么偏要寄愁心与明月？
答：因思念之情往往是夜间最为浓郁，由月的阴晴圆缺，最易想到人的悲欢离合。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲作者为什么要把“愁心”寄与“明月”?因为月照中天，千里可共，作者寄情于月，朋友见月如见作者。▲“我寄愁心与明月”，李白因何而愁？有愁不向人当面说，却要“与明月”，又是为什么？
答：因朋友王昌龄“左迁”（贬官）而愁。 作者并不在朋友身边，“闻”、“遥”可证。▲ 张若虚《春江花月夜》中有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的句子，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中与之意思相近的句子是
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文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
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