蛏子本地考察领导谈话怎么说说

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-15 00:25 标签： 考察谈话怎么说
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圣子——神最後晓谕人的话.doc27页
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圣子――神最後晓谕人的话
「神既在古时藉著众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉著t儿子晓谕我们」（来1:1-2上）。
希伯来书信对於今日的读者有它特殊的价值，因为目前有一个广泛的错误观念，就是对基督的看法低於新约圣经的描述。为了说明这一点，我要引用晚近一位作家的话：
「人性最善的一部分，可以说就是在遇到某件事情，只有『为朋友舍命』才能解决时，迟早总会有某个英雄人物出现，愿意献上自己作牺牲者，就如古球斯跳下深坑，苏格拉底饮下毒药，基督死於加略山的十字架。」
我无意要在这方面作太多讨论，但把基督跟其他的人这样相提并论，对我来说无疑是一种亵渎。我们说「某位古球斯」，「某位苏格拉底」或许没有甚么不妥当，但若说「某位基督」，则我们对他的看法不止不符新约圣经，甚至与圣经所宣称他位格之独特性显然互相矛盾。
翻开希伯来书信，我们可以发现一些经文，特别介绍基督，指出他与众不同，而原因乃是因为他的身分和他的工作。在这书信中，作者有两次要求读者「思想t」。稍早时他说：「思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣」（来3:1）；後来他又说：「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想」（来12:3）。
我之所以写这本小书，目的就是要接受这个挑战，和读者一起来思想这位耶稣。从这书信本身可看出，它是为希伯来人所写的，也是寄给希伯来人的，但其教训却适用於所有的基督徒。作者显然极其清楚一件事实，即希伯来人是神所创造，所拣选的，为要使他们成为他拯救万民的器皿；他站在希伯来人的特殊立场，来谈论这个重大的真理，而同时也顾及所有在神旨意中的人之益处。因此，本书信虽是一分希伯来人的文件，但
正在加载中，请稍后...田边圣子（たなべせいこ）日出生于大阪市此花区上福岛。父亲经营照相馆。受母亲的影响，自幼爱读少男少女小说。淀之水高等女学校毕业后，1944年入樟荫女子专门学校（现樟荫女子大学）国文系，战争期间&学生动员&时曾到飞机制造厂工作。女子专门学校毕业后，在大阪的五金批发店工作了七年，工作中了解到了大阪商人的生活感觉和精神结构，为日后创作积累了素材。1957年1月，投给《妇人生活》的《赏花》（『花狩』）成为征文入围作品，修改成长篇小说后自1959年3月起连载了10个月。《赏花》（1958，东都书房）成为首部以单行本刊行的田边作品。她的《虹》（『虹』）获大阪市民文艺奖，刊登在《文艺大阪》（1957）上，由此开始了作家生涯。1963年8月，发表了以广播台女播音员为主角的《感伤旅行》（『感傷旅行』），获第50届芥川奖。田边非常喜爱美国女作家玛格丽特&米切尔的《飘》，日本文学则喜欢《源氏物语》和与谢野晶子的作品。她的幽默感里包含着反抗精神，引发读者共鸣。古典文学造诣很高，活动范围广泛。她的作品巧妙运用大阪方言，以细致的笔致刻画出男女心灵的机微，具有丰富的故事性。
田边的现代小说大致可分为如下几类：1）描写中年男女的心理机微和生存实态，如《吃过晚饭了吗？》（『夕ごはんたべた？』，1975）等；2）描写大龄剩女的爱与行动，如《私人生活》（『私的生活』，1976）、《不通世故》（『世間しらず』，1977）等。在写亲子断绝关系、自立门户的已婚女性等题材时，田边投向人生的目光仍是温暖的。3）反映战争体验，有自传性长篇小说《我的大阪八景》（『私の大阪八景』，1965）、《妈妈累了》（『おかあさん疲れたよ』，1992）等，后者描写了战争中痛苦挣扎的昭和人的状态。
传记小说有《千根黑发-我爱的与谢野晶子》（『千すじの黒髪-わが愛の与謝野晶子』，1972）、《告别道顿堀的风雨之后-川柳作家岸本水府及其时代》（『道頓堀の雨に別れて以来なり-川柳作家?岸本水府とその時代』，1998）等，后者获第26届泉镜花文学奖。
古典方面有翻案作品《新源氏物语》（『新源氏物語』，）全五卷、《往昔?曙光-小说枕草子》（『むかし?あけぼの-小説枕草子』，1983）等，传达出原作的魅力。
文艺春秋刊行了《田边圣子长篇全集》（『田辺聖子長篇全集』，）共十八卷；角川书店刊行了《田边圣子珠玉短篇集》（『田辺聖子珠玉短篇集』，1993）共六卷。2008年被授予文化勋章。
（郭晓丽）脏话很动听！性细节很调情！
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