主敬则身体强健强什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-20 05:54 标签： 主敬则身强
文言文句子翻译在线 曰慎独则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦.求
慎重独处,则心胸泰然；庄严恭敬,则身体强健；追求仁义,则众人敬爱；正心诚意,则神灵钦敬.
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做事不独断，时刻自省，则心安；外表持重，内心沉着，则身体强健；不断追求仁义，则身心愉悦；思想诚实，待人真诚，则神清气爽
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作者：风笑痴 微信公众号
“主敬为涵养之要”，做到内心恭敬不仅是涵养自己的根本，还可以达到“动容周旋，莫不中礼”的效果。然而“敬者万世”，“敬者”不论现行或流弊；不论一时或久远；不论一身或天下，均可收恒常不变之奇效。先看原文：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭废，敬者万世。---------《大戴礼记武王践阼第五十九》“敬”有两个基本含义，我们前面讲过，一是恭敬，一是敬业，恭敬是对人的态度，“敬业”是为事的态度。因此，“怠”也有两个含义，一是对人，则表现为怠慢，傲慢；二是对事，则表现为怠惰，懒惰。怠慢是对人的态度，怠惰是为事的态度。“敬胜怠者吉”，“敬”，“怠”二字两两相对，各有两意。这段文字是周武王建立周家天下，在登基第三天，向众朝臣询问万世不变的治国之方略，要求是“藏之约，行之行”，收藏起来很简约，运用起来也很通达。所引用的文字即姜尚（姜子牙），告诉周武王的治国之方略，全文仅三十九个字，意思是“敬慎胜过了怠慢就吉祥，怠慢胜过了敬慎就灭亡；道义战胜贪欲则万世顺遂，贪欲战胜道义就会有灭顶之灾。凡事不能强力控制贪欲，邪僻就会占领上风，凡事不恭敬戒慎，就不能正立于世；邪枉的人遭灭绝废弃，恭敬的人则能传之万世。”全文归纳起来，就是一个“敬”字，真是“敬者德之聚也”，“敬者事之成也”，立人先立敬，立事先立敬，立国亦当先立敬，所以“敬者万世”。不论是为人，为官，都当“敬”字为先，尤其是《朱子治家格言》说的妙，“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”说的都是“敬”字当先，当然，敬不是“谄容”，它是内心的一种修养。
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余通籍三十余年,官至极品, 而学业一无所成,德行一无可许,老人徒伤,不胜悚惶惭赧.今将永别,特立四条以教汝兄弟.　　　　一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人,人有不悦而归之者乎?　　　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励.为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识.为天下计,则必己饥己溺,一夫不荻,引为余辜.大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民.勤则寿,逸则夭；勤则有材而见用,逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆.
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