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【普及】古代女子妆饰
是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看，其中最具代表性的当属的远山眉。 额花钿
关于的起源，有一个亦真亦假的美丽传说：南朝写，的女儿，在正月初七日仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下一朵，不偏不倚正落在公主额上，额中被染成花瓣状，且久洗不掉。宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，遂争相效仿，当然她们再也没有公主的奇遇，于是就剪梅花贴于额头，一种新的美容术从此就诞生了。这种梅花妆很快就流传到民间，成为当时女性争相效仿的时尚。
额黄额黄是一种我国妇女的古老美容妆饰，也称“鹅黄”、“鸦黄”、“约黄”、“贴黄”，因为是以颜料染画于额间，故有此名。古代妇女额部涂黄的风习，大约同花钿一样，起源于南北朝或更早些。更可能与佛教在中国的广泛传播有关，当时全国大兴寺院，塑佛身、开石窟蔚然成风。妇女们从涂金的佛像上受到启发，也将自己的额头染成黄色，久之便形成了染额黄的风习。有的资料上称额黄就是花钿，事实上是额黄是画的，而花钿是贴的。
斜红和啼妆斜红
斜红以及啼妆斜红是古代一种特殊的面饰，梳妆时，在女子眼角两旁各画一条竖起的红色弯弯新月形。相传的妃子眼角碰伤流血，血痕使之越发美丽，后人效仿，用胭脂涂画，时间一长，便演变成一种特殊的妆式－－斜红，又称晓霞妆。而啼妆流行于东汉，薄施脂粉于眼角下，视若啼痕，故名。历史上最有名的啼妆当属东汉权臣梁冀之妻所画的啼妆。史书上称她“色美而善为妖态，作愁眉、啼妆......以为媚惑。” 面靥以及点痣
面靥是施于面颊酒窝处的一种妆饰 , 也称妆靥。起初并不是为了妆饰, 而是宫廷生活中的一种特殊标记。当某妃例假来临，不能接受帝王御幸,即在脸上点上小点，称为点痣，也叫点“的”，见了，即不用列名，后来逐渐成为一种妆饰，而专门在嘴角边所点的，即是面靥。
傅粉即在脸上搽粉，这是中国古代妇女最普遍的化妆方式。古时所称粉有两种，一种是用米研碎制成，称米粉；另一种是用白铅化成糊状的，又叫“铅华”或“”的，两种粉都是用来敷面，使皮肤保持光洁。古时候最经典的傅粉故事莫过于傅粉何郎（三国时何宴长得白让人怀疑是搽了粉）、半妆（后妃徐昭佩因嫌帝是个独眼，只傅粉半脸以笑元帝）和夸人（登徒子好色赋里所称的女子著粉才太白，施朱则太赤）。
胭脂胭脂是古代妇女常用的化妆品，有两种，一是以丝绵蘸红蓝花汁而成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种胭脂都可经过阴干处理，使用时只要蘸少量清水即可涂抹。胭脂的位置往往集中在两腮，所以双颊多呈红色。广义的胭指还包括唇用的口脂。
唇脂即现在的口红，也叫口脂，在中国古代当属胭脂。据史料记载，中国唐朝贵族妇女和教坊歌妓喜欢以檀色（赭红色）注唇，后世沿用。
古代的头饰有很多种，女子有插花、头油、插梳、插簪、笄、钗、华胜、擿、步摇、戴冠等，其中冠与帽是有区别的，帽是为了保暖，而冠是为了妆饰。除了这些妆饰之外，古人也有很多种好看的发式，在女子发型中，之妻甄洛所设计的灵蛇髻最有名气。
不得不提到的“三寸金莲”
“三寸金莲”是古代对缠足妇女被缠以后的足部的“美称”。缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”，“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件，小脚的花鞋便成为古代女子的重要妆饰，这是古代一种病态的审美。在谈到中国古代女子妆饰时不能不提到缠足，因为它给古代女子造成的痛苦令人难以忘记。
第一式龙翻。第二式狐步...
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此为转帖，原楼主为 @凤...
战国时的池田辉政才1米3...
原创，所以更新较慢~信...
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中国古代女子发饰钗，由两股簪子交叉组合成的一种头饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注•钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。步摇 就形制而言，单股笄称“簪”，双股笄为“钗”，笄首有垂珠坠饰者则称为“步摇”。步摇是古代妇女插于鬓发之侧以作装饰之物，同时也有固定发髻的作用。是自汉以来，中国妇女中常见的一种发饰。 簪插步摇者多为身份高贵之妇女，因步摇所用材质高贵，制作精美，造型漂亮，故而非一般妇女所能使用。步摇的制作工艺复杂，能充分体现出这一时期的金银首饰加工制作水平。同时，我们也能由此推断出当时理想的妇女形象。《释名》曰：“步摇，上有垂珠，步则动摇也”。著名服装史专家周锡保先生认为：步摇乃以黄金为首，如桂枝般相缠，下垂以珠，用各种兽形绕以翡翠为花胜。而陈祥道则以为汉代的步摇是以金为凤，下有鸱，前有笄，缀五彩玉以垂下，行则动摇。因步摇上有垂珠，再加以翡翠金玉之饰，益臻行步动态之美。华胜华胜，即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名•释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书•司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”汉时在华胜上贴金叶或贴上翡翠鸟毛，使之呈现闪光的翠绿色，这种工艺称为贴翠。梳篦 梳篦在古时是人手必备的发饰，尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。篦是一种比梳子密的梳头工具，初时用以去除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”钿花 钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装头饰。明宋应星《天工开物•玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”
怕侵权，传送门放这儿了
【何以表妾意，十物定情思】《定情诗》是曾任主簿的繁钦传下来的四首完整的诗中的一首，也是繁钦最注明和最出色的作品，无论是写男女之情还是隐喻“君臣朋友”，这首作品都以其奇特的风格引人注目。下面就来说说这其中提到的一些女子装饰。缠臂金缠臂金，或曰，是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等。其奥妙在于，从各个角度看，都是数道圆环，如手镯般美丽。 另有词为证：调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。可见，臂钏为当时女子的普遍饰物。“何以致拳拳？绾臂双金环”。如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。 约指约指，环束于指，即。据悉，戒指起源于古时的中国宫廷。女性戴戒指是用以记事。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃。在被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。 “何以道殷勤？约指一双银。”古代尚未许配的女子均不戴，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。耳珰“穿耳施珠曰珰”，珰，玉制的耳饰。中的便是“腰若流纨素，耳著。” 明月珰的形制：两端大中间细近似腰鼓状。何谓明月呢？估计是因为耳珰多选用透明而富有光泽的材料制作而成，材质本身有明月般的光华，故称明月珰了。考古发现的耳珰多为、玻璃、、等。这些材质在打磨之后确实会有明月般的光彩，被称为明月珰，绝不为过。“何以致区区？耳中双明珠。”中“还君明珠双泪垂，。”明珠即耳环，男女之间的定情信物。，以锦制作，也称“锦囊”或“锦”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。中的描写便是“红罗复斗帐，四角垂香囊。”由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的种种习俗。端午节前后，人们除了吃棕子、插艾叶以外，还要给孩子们带上香囊。盛香料的小囊，佩于身或悬于帐以为饰物。“何以致叩叩？系肘后。”有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。跳脱跳脱即是手镯在古时的别称，也叫腕钏。水镯包括玉、翡翠、、碧玺、冰糯，它们看起来晶莹剔透像水一样因此叫水镯。手镯是套在手腕上的一种环形饰品，按结构一般能分为两种：一是封闭型圆环，一原料为多；二是有端口或数个链片，以金属材料居多。按制作材料，可分为金手镯、银手镯、玉手镯、镶宝石手镯等。手镯的作用大体有三个方面：一是显示身份，突出个性；二是美化手臂；三是保健身体。手镯一般佩戴在左手上，镶宝石手镯应贴在手腕上；不镶宝石的，可松松戴在腕部。只有成对的手镯才能左右腕同时佩戴。“何以致契阔？绕腕双跳脱。”跳脱同时也是古代女子馈赠爱人的定情之物。罗缨罗缨，是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。“何以结恩情？美玉缀罗缨。”清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。同心结结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结真正成为流传于民间的艺术，当代多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。 东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，，发簪，项链，眼镜袋，烟袋下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意。“何以结中心？素缕连双针。”古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫,并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：“腰间双绮带, 梦为同心结”而唐朝的教坊乐曲中，尚存“同心结”这个词牌名。玉搔头玉搔头，即玉簪。古代女子的一种首饰。 白居易《长恨歌》中有：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。” 相传汉武帝有一次去爱妃李夫人宫中，突感头痒，便拨下她头上的玉簪搔痒，故此得别名——玉搔头。这个消息也很快传遍，宫中女子一时以玉簪为尚，以致长安的玉价爆涨。想来便是因为发簪拨下，李夫人意态情迷，刘彻不免又会多赞几句或留宿一宵。“何以结相于？金薄画搔头。”《蝶恋花》中“一缕青丝心可可,相逢早种因和果。”玉簪不免是女子愁肠结怨、赠君表意的上品。宝钗钗,笄属。妇女的一种首饰，由两股簪子合成。钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。“何以慰别离？耳后玳瑁钗。”古人尤其看重玳瑁制成的钗，中对外貌的精彩描写“足下蹑丝履，头上玳瑁光”是讲述告别之景，而李白也曾写到“常嫌玳瑁孤”；钗谐音“拆”，有分离之意。纨素古时将绢称为纨素，纨素即是细致光洁的绢。向为珍贵的衣料，所谓白縠之衣，薄纨之里，即是。汉代宫廷以纨素为冬服，轻绡为夏服。以细绢制成的团扇，称纨扇，常为古代女子所持。“何以答欢忻？纨素三条裙。”奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。中衣中衣，又称里衣、中单。中衣是汉服的衬衣，一般为素色，起搭配和衬托作用。根据搭配外衣的不同，有窄袖与广袖之分，分别搭配常服与礼服。“何以结愁悲？白绢双中衣。”许是女子每每梦中惊醒，身着中衣愁肠百结。
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