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演员米脂拍戏丢手机 微博骂米脂穷山恶水出刁民
4月25日，一微博名为“演员刘峻豪”的网友，在其微博上发表博文称“陕西米脂这个破地好（方）穷山恶水出刁民，眼看杀青了手机还被偷了”。此微博一发，引起了榆林籍网友，特别是米脂籍网友的不满，纷纷称其不适合演革命题材电影。之后，“演员刘峻豪”再发“致歉信”，但网友并不领情。
微博骂米脂穷山恶水出刁民
4月25日22时40分，一微博名为“演员刘峻豪”的网友，在其微博上发表了一篇博文，称“陕西米脂这个破地好（方）穷山恶水出刁民，眼看杀青了手机还被偷了”。此微博一发，引起了榆林籍网友，特别是米脂籍网友的不满。
网友“超群世界观”质问道：“哪个地方都可能存在小偷，你丢手机竟然说陕西米脂……想想你为什么来这里拍电影，因为这里历史悠久、文化深厚、民风淳朴，是红色的摇篮和革命的圣地。‘穷山恶水出刁民’是有关乾隆出行故事演绎的一句话！而你作为‘演员’，说这样的话，不觉得和拍摄内容格格不入吗？”
或是鉴于网友的不满，“演员刘峻豪”在发表此博文20多个小时后，在微博上发表“致歉信”：“对不起对不起对不起在这里我要像（向）陕北人民说声‘对不起’……”除了此封夹杂着错别字，又缺少标点符号，语句还不是很通顺，甚至连署名也没有的近300字的道歉信外，“演员刘峻豪”还将微博名改为“再次说声对不起”，甚至将自己的微博头像换成一张只写“对不起”三个字的图片。尽管如此，只有少数网友表示原谅，更多网友似乎并不领情，纷纷回复称其这么做是不是为了出名？并让其滚出陕北。
“演员刘峻豪”到底是谁？
自从“演员刘峻豪”发表第一篇博文至今，网友都纷纷猜测，名为“演员刘峻豪”的网友到底是谁？
记者试图通过微博和其取得联系，但未果。“演员刘峻豪”在微博的“基本信息”一栏中，写道自己只是个二手演员，所在地为北京朝阳区。而有网友爆料，该“演员刘峻豪”是一名演员，目前在米脂县拍摄《杨家沟的天》。而对于“演员刘峻豪”为何如此做，网友猜测，原因也许是多种多样。
目前，关于“演员刘峻豪”的身份信息，还需要进一步核实。　　日本，一个位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。日本的国土面积不大，资源也相对匮乏，但日本的人口却在一亿两千万以上。这样的生存条件，必定会让日本时刻怀揣着对外扩张的罪恶梦想。中国有句老话&穷山恶水出刁民&，中国的这句老话用在日本身上是非常合适的。
　　自从倒幕政变以后，日本从封建制度转变为资本主义制度，这为日本的崛起和向外扩张做出了很大贡献。从此以后，日本先后击败了不上对手，先是压迫自己的英国，后是日本视为海上最大危险的北洋水师，再后来是俄国。这几场关键的胜利使得日本逐渐自我膨胀起来，直至全面侵华和偷袭珍珠港。当然，日本为自己的战争罪行付出了极大的代价。但是，就算日本当时被打的怕不起来，日本的野心仍是勃勃的，日本战后重建的速度是非常惊人的，仅仅战败后的二十年，日本就举办了奥运会。从这点看来，日本的任性和发展能力还是非常强的！时过境迁，又是几十年过去了，日本的发展依然是可怕的，尤其是在军事上，更是发展到了肆无忌惮的地步。这样的日本，不得不让我们早点做好准备。
　　2010年底至今，中日俄三国之间的领土问题出现了前所未有的紧张局面。一开始是中国的渔船被日本扣押，船长被捕。接下来是中国的愤慨抗议，俄罗斯总统梅德韦杰夫来华访问，日本放人。最后是俄罗斯人登上了北方四岛，并且要派出部队驻守。这一系列的事件，都能看出日本的扩张野心。但很有趣的是，为什么日本在钓鱼岛问题上很强硬，而在北方四岛上那么无奈呢？其实里面的玄机，大家只要客观分析，到能找到答案。所有的玄机，都告诉我们日本永远是狼子，中国只有自强才能筑起防狼打狼的篱笆。
　　玄机一，日本有很强历史的心理因素。中国和日本，俄罗斯和日本都进行过大规模的战争。中国的抗日战争胜利，在日本人的眼睛里可不一样。自从中日甲午战争以来，中国对日本屡战屡败，屡败屡战。自1931年九一八事变以来，到1945年日本战败，中国和日本的战争总是日本胜利，而且日本从这每一次胜利之中得到了巨大的利益。知道1945年，中国人民经过长期的战争，终于把日本侵略者赶出了中国。但日本人从不承认这点。日本人认为自己没有被中国人打败，而是被美国人打败了，被苏联人打败了。从日本不承认侵华日军的暴行就可以看出日本对抗日战争的心态，一不承认罪行，二不承认失败。可见，日本人从心态上不服气中国，所以日本对中国的态度强硬，第一个原因是日本抱着所谓的历史优越感和崇拜历史的心态而造成的。
　　玄机二，日本看到了中国的周边不太平。日本人不能算的上最聪明的民族，但是可以被称得上最势利眼的民族。从日本对美国的态度我们就不难看出日本的小丑本色。美国本应该是日本不共戴天的仇人，可现在的关系却情同父子，虽然这样的事实会是日本很尴尬，但美国给予日本的帮助，是日本只能对美国夹起尾巴。既然日本有这样的眼光，就一定能看出中国的周边问题。中国北面有俄罗斯的阴影，西有曾经是稳固后防，现在却因为被美国占领而变成前沿阵地的阿富汗，西南则是一心想超越中国的印度，南面还有越南时时刻刻惦记中国的南海，东面是日本韩国。虽然说以上任何一个国家都不会让中国惧怕，而且除俄罗斯外其他几个国家一旦开战必定会有灭国的危险，但不管怎样，中国这样四面楚歌的环境是日本最想看到的，日本很清楚，哪怕和中国玩的大点，中国也会对周边有所顾忌，结果这次钓鱼岛事件日本真的玩大了，当中国真的动气的时候日本急了，急的满身是汗，但愿这次日本真正的看清楚自己和中国的实力差距。一直觉得，如果把中国和俄罗斯的地理位置换一下，也许在国仇家恨之中，日本早就灰飞烟灭了。
　　玄机三，日本看到中国的统一问题。中国是一个多民族国家，民族的和睦是国家稳定的前提。可就在最近几年，西藏，新疆发生了很严重的骚乱，这些破坏分子的目的就是要造成中国的分裂和比稳定，还有台湾问题，这些问题一直困扰着中国。日本也喜欢拿这些事情做文章，李登辉曾经访问日本，日本人就特别热情，达赖参拜靖国神社，这些事情表明日本人在分裂中国的问题上是多么的热情。
　　日本，其实只是个外强中干的国家，只要让日本感觉到害怕，日本人就再也不会敢于和中国叫板。中日的军事摩擦，不是一天两天的事情，今后同样会有，而且会越来越厉害。其实只要在某一天找到合适的战机，直接击落或者击沉日本的军舰，而且要打的很，打的准。日本会怎么样？？？难道会倾全国之力进攻中国吗？？日本没有那个实力，而且美国在那个时刻一定会出卖日本。结果一定是日本抗议，中国解释是日本先挑起摩擦，美国一定是也只是口头上的谴责中国。这样一来，日本只能作罢，结果会是日本从此害怕再和中国摩擦，当然，中国的二炮一定要让日本知道中国的导弹随时会落到天皇的头上。中国，只有挺起自己坚硬的脊梁端起枪才能让日本这只狼变得老实。
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中国人的山水观 阅读答案
①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的&壮志&。
②过去中国人谈游山，从未见有人说他&征服&了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是&寻幽探胜&。&寻&与&探&，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是&石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地&的生机，是&只在此山中，云深不知处&的幽谧，是&落叶满空山，何处寻行迹&的隐逸，是在入世的生活中，奋斗浮沉之余，给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间，使人间桎梏得到解脱。所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲&征服&而后快的敌意。
③再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是&水&。从老子的&上善若水，水善利万物而不争&到庄子的《秋水》，借河伯与海神若来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用&水&来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的&玩&，是&玩味&的&玩&，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。最高境界的&玩水&，是像苏东坡赤壁赋里的玩法，是静观的。由观赏&澄江似练&和&月出于东山之上，徘徊于斗牛之间&而想象到自己可以&羽化而登仙&，最后体悟到&逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也&&&的哲思。用这种哲思来面对世界宇宙，则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。
④中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了赋诗，游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以&征服某山&自我夸耀，他只是向大地求知而已。
⑤中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。
⑥&征服&，是人与自然站在敌对立场，来显示人类的强大。事实上，人类只可以&到达&却并不能&征服&。用&征服&的心情，专找穷山恶水去冒险，和中国式的游山玩水，在趣味上和格调上，是截然不同的两回事。前者是敌对，后者是爱惜。
⑦人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因&征服&而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福;因&征服&破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。
16.中国人对山水的&纯欣赏&态度有哪些表现?请结合文意概括作答。(6分)
17.文章第④段中举旅行家徐霞客一例的作用是什么?请简要分析。(4分)
18.本文行文自然，层次清楚，请具体分析文章的行文思路与层意。(5分)
19. 依据全文，下面说法正确的两项是( )(6分)
A、人类要取得真正的成功，只要与自然合作，而善用自然即可。
B、中国人游山大多是纯然精神上的快乐与解脱，没有西方人对山水的征服感。
C、徐霞客游山与大多中国人不同，不是纯欣赏，既有探寻地理山形想法，又有征服某些山的意图。
D、中国人对自然的立场是&天人合人&，主张人顺应自然，善用自然，我国古代修建都江堰与现在大量修建水电站就是最好的表现。
E、全文主要通过对比分析中国人与西方人对山水不同态度来明示：人类&征服&自然就是破坏和谐，与之合作才有成功的出路。
16. ①中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱(答&中国人游山是寻幽探胜，欣赏含蓄之美&也可);②中国人玩水是为了静观自然、体悟人生;③中国人在山水画中表达出对世界的善意和爱惜(答&中国人在山水画中显现出温柔敦厚之美&也可)。(每点2分，语意相近即可)
17.一是要说明中国人游山即使不是纯欣赏，也只是向大地求知 (或：也是对自然保持一种谦卑);而不是以&征服&为目的(2分);二是使文章说理更严谨、更透彻(2分)。
18.文章首先将中西方山水观加以对比，概括提出了中国人纯欣赏的山水观(1分);接着以中国人游山玩水以及创作山水画为例具体阐释了中国人的山水观(1分);再通过议论揭示了中西方山水观的本质的不同(1分);最后卒章显志，点明了人与自然和谐相处的主旨(2分)。(语意相近即可)
19.BE(A、只要不对，非充分条件;C、也没有征服意图;D、大量修建水电站有可能是破坏自然)
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最新现代文阅读及答案「穷山恶水出刁民」这句话是否有道理？
有感于@笑道人的一句“弱势群体才有刁民，公权圈子里面没有刁民”。
仓廪实而知礼节。【感谢 @zhiyelee提醒】如是而已。其实刁民，不过就是只考虑自己与家人，最多再考虑一下自己的小群体利益的人，为了这个利益，不择手段而已。当资源缺少的的时候，在争夺资源的时候自然就会不择手段，这很正常。我记得零八年那次经济危机的时候，同论坛英国的坛友发了个贴说他的房东也开始用滴水法让水表不转了——这原来是精英们嘲笑中国小市民素质低下的梗好不好——这说明什么，这说明仓廪实是人民不成为刁民的一个先决条件。而题目里提到的公权圈子，不得不说圈子这个词好！西方文明大体上就是圈子论，无非是这个圈子有多大而已。历史上不信基督的都是圈子外的人，都该死。后来这个圈子逐步扩展到全人类，再后来这个圈子还有扩展到动物界的趋势。这个圈子，当然比刁民要维护的那个群体大的多。但本质上来说，这个圈子里的人在和圈子外的人争斗维护圈子利益的时候的各种行为并不比刁民维护自己的小群体的行为好多少。反过来说，刁民在自己的小群体内的言行可能还好于那个圈子里人与人之间的行为。我觉得基本上这就是个人类发展的基本路径。资源越少，人越自私，所能维护的群体越小，群体之间相互之间争夺手段也越不择手段。资源越丰富，人越无私，所能维护的群体越大，而群体之间相互争夺的手段也越多样化越和平。当然无论什么时候总有一些智者能超越自己所在的年代、群体看到未来的发展。=====================我常常有个幻想，某日，地球大同了，地球上的众生快乐的生活在一起。突然之间，受到了宇宙联盟的邀请，要求去讨论下银河系西区资源分配问题。最后，地球代表满载而归，为地球争夺了很多意想不到的资源。................不过，自此之后，地球众生便在宇宙众生之中留下了穷凶极恶小刁民的称号原因嘛，那些资源太宝贵了，对地球人来说，太重要了，礼仪谦让啥的比起这些资源来算个啥啊。==关于某些官员眼中的刁民，我无比赞同以下这段话，这段话出自@胡江 答案中给出的钱江晚报的链接：　　如果说今天的黄满云俨然成为“刁民”，那么，在这些不努力、不作为、不要脸的官员面前，再老实的村民，都会磨练成具有与他们斗智斗勇本领的聪明人。
先纠正大家一个错误，讨论的是穷山恶水出刁民。这里的刁民指的是不太讲理，泼皮无赖，奸诈狡猾之类的人。所以很多人都讨论成了“穷山恶水出坏人”，坏人不一定是“刁民”。“刁民”往往也坏不到哪里去！若真论坏，到底是穷山恶水出的多还是省政府大院出的多我觉得大家也都心知肚明，所以我现在就来说是为什么穷山恶水出刁民吧！1：人际交往技巧的匮乏大家不要说什么农村人坏，小心眼多，我告诉你，政府大院那帮人比他们不知道高明哪里去了。但是大家表现不一样。你无心得罪了公司里面的同事，他们可能表面上跟你乐呵呵的，背地里不知道怎么搞死你呢！这些人大家肯定也见得多了。但是我们不会称他们为“刁民”，为啥，因为他们表现出来的好像让大家觉得他很有素质，这怎么说呢，也算是一种“技巧”吧，很厉害的技巧。但是大家见过农村泼妇骂街吗？我见过，哎，别提了，就站在房上面，冲着另外一家骂了连续几小时不带喝水的，好像是为了一点小事，大家看到了吧，这就是人际交往技巧的不足，不会处理人和人之间的关系，所以很容易撕破脸，弄成场面失控，反正大家的脸面都不值钱也无所谓，所以往往让人感觉不舒服。所以刁民不一定有多坏，但是他们往往目的很坦白，不过也是确实很让人来气。说白了，人际交往能力不行。2：圈子相对封闭，娱乐活动较少造成了能量无法宣泄，容易疑神疑鬼捕风捉影。人都是要活在圈子里面的，这种状况不仅在村子里常见，在城市也常见，假如那些退休的七大姑八大姨，还有那些村子里面天天无聊的大婶们。她们由于没啥娱乐活动，天天就是聚在一起聊天，也没啥可聊的，只有村子里面的那点事，什么哪家哪家谁谁谁不好啦！什么谁谁谁儿子今年没看他爹是不是出事啦，各种八卦消息不亚于娱乐板块啊。说白了就是没事干。你看那些城市里面的一些给别人说媒的七大姑八大姨们，你以为她们有多好心，其实也是没事干，所以就到处给人说媒啊，当然这也不算是刁民，我只是说这种氛围很不好。不过村子里的特点是信息封闭，没有娱乐，大家不能取跳广场舞吧，只能讨论各种小道消息，这样就造成有些村子里面的氛围不是太好，完全符合出刁民的环境土壤。所以很多人觉得农村的很多人那些小心眼让人哭笑不得，说白了就是圈子太小，受教育也不够，就那么几口人，天天张家长李家短的就疑神疑鬼了。3：中国的传统是权利不下县，村子里主要是靠村民自己的“习俗”来决定纠纷以前中国的农村是靠的士绅统治，所谓的士绅都是一些比较德高望重的人有功名的人。现在中国的不发达的农村虽然没有士绅了，不过很多都是靠的“宗亲”。很多时候，这个村子里面哪家的姓氏算是大姓，或者实力比较强，大家就会觉得比较有实力。好吧，以后如果出现纠纷了，外姓的很容易吃亏的。在农村，很多时候打架都是属于“私斗”，被打的很多时候也不报警，相反报警反而好像是违反了村中约定的习俗，村民有一套自己的解决方案，没有什么法治可言。不过现在这种现象越来越少，不过在穷山恶水的地方应该比较多吧。说白了穷山恶水的地方其实还是比较古老的“宗亲”制的。不过这种解决问题的方案遇到现代的法制，那自然就行不通了。所以就会耍无赖，一耍无赖就成刁民了4：眼界太狭隘，缺乏安全感，不知道如何跟有权有势者打交道，容易耍无赖不讲理其实他们都是很缺乏安全感的，遇到问题不知道如何解决，虽然他们穷，他们唯一不怕的就是把事情闹大，所谓的光脚的不怕穿鞋的，有时候即便是自己没有吃亏，只要有利益可占，他们也会将事情闹大，反别人拿他们没办法，他们不尊法，不懂法。这种现象现在很明显。而且在面对未知事物的时候，他们往往是恐惧的，他们不知道如何跟有权有势者打交道，要么卑躬屈膝，要么就干脆耍开无赖，变成刁民，大家不要以为一些农民面对政府都是弱势的。我举个例子，我这个例子不是说他们都是刁民，而是说一种现象：一个农村人去政府办事，然后他没按照规矩就强行插队，这时候政府人员可能会教育他，他就会说一句“我是农村的，我不懂”。看见没有，他们的唯一法宝就是说他们是农村的，他们不懂，所以他们就该被原谅，他们一方面容易耍无赖，一方面又期待别人的原谅不跟他们计较，他们深知别人也不会跟他们计较，所以就不按规矩了。他们是弱势群体，不过弱势群体有时候就成了挡箭牌了。5：生活太贫困，尊严不值钱我想说尊严也是可以买的，知乎上有钱人太多，不过如果我说现在有人出1000万只要你跳一段脱衣舞就可以，估计知乎90%的人都会报名了。其实我们看他们刁民，很多时候在于我们认为的“小利益”在他们看来是“大利益”。所以他们才会放弃尊严开始耍无赖的。要么你看看那些富豪家庭，如果有财产纠葛的时候是不是也开始耍无赖了，都开始说遗产是自己的，都会伪造证据，五十步笑百步而已。说白了，天天连饭都吃不起还谈什么尊严呢？。那些说穷山恶水的人有多邪恶那就算了。你能保证美帝看我们不像我们看三胖的国家吗？不是人不行，实在是命不行啊！你说天天连房都买不起还谈什么公屏自游呢！一个道理的。
穷山恶水出刁民，应该说有一定道理，但穷山恶水必然出刁民吗？那倒未必。只不过穷山恶水，通常更容易导致资源的错置，维护公平正义的成本更高，成为“刁民”更难得到及时的惩罚性反馈，法律不能得到贯彻，久而久之，刁民更有利成为共识。这样看，问题的核心不在于是否穷山恶水，而在于惩罚是否及时得当。劣币之所以能够驱逐良币，刁民之所以能够驱逐良民，前提都有一个，市场或者社会本身的调节功能出了问题。正常的情况是不会发生劣币驱逐良币的问题。基于中国人情社会的本质，法律公正是一种稀缺资源，无论通都大邑还是穷山恶水，都容易出刁民。典型的就是扶老太太的问题，我们可以看到，几乎所有的事件都在中国较大的城市。（当然，也不排除幸存者偏差，只有大城市的这类问题才被关注）这至少说明，刁民同样是很多城市居民的选择。同样，还有骑三轮车剐蹭豪车，豪车车主要求赔偿，微博上会出现一群人义正言辞的指责豪车车主，那么，豪车车主的合法权益又要谁来保障？即使网民还是中国素质较高的一群人，都在面临问题时不自觉地选择用“刁民”的思路思考。犯罪心理学里有个破窗效应，一幢房子，如果有一个窗户被破坏，如果不能得到及时修理。那么很快剩下的窗户也会被破坏，甚至有人闯进去纵火。一个街道，如果有少许垃圾，那么很快街道上会布满垃圾。刁民通过耍刁扩大了自己的利益，良民愿意成为刁民来扩大自己的利益，执法者也更倾向于免于惩罚刁民。这是一个恶性循环，市场就是这么坏的。所以，中国有成为游侠社会或者刁民社会的潜质。
先不考虑人文差异，仅就同一群人在不同环境下的行为作推论：1）穷山恶水，意味着生产率低，交通不便，物资匮乏。因此物价贵，人力成本低，人命贱。铤而走险的机会成本较低。2）物产丰富的地区，同样的劳动量，产出更高。或者，交通发达的地区，物资流通成本很低，很容易换来外界的廉价产品。这样的地区物价低廉，而人力成本相对高。当做正当职业的回报高于拼命，谁愿做土匪呢？
同意 @任天涯 所说，资源越少，人越自私，所能维护的群体越小，群体之间相互之间争夺手段也越不择手段。资源越丰富，人越无私，所能维护的群体越大，而群体之间相互争夺的手段也越多样化越和平。 当自己力量还不能改变世界的时候，我们是不是应该想想先改变国家当自己力量还不能改变国家的时候 ，我们是不是应该想想先改变身边的人当自己力量还不能改变身边的人的时候，我们是不是应该想想先改变自己当自己力量连改变自己都没办法进行的时候，我们是不是应该想想先活下来每个人在自己所在的圈子，都曾是刁民
美国黑人区也是高犯罪率
穷山恶水出刁民是有一个前提存在的。这个前提就是只有当一个封闭的落后的地方，处于开放状态的时候。一个地方穷没什么，大家平时日出而作，日落而息，邻里街坊，平时就算有个小矛盾，但抬头不见低头见的，所以和睦相处就是常态。但是如果有一天这里出现了各种锦衣华服的过路客，这时当地人平和的心境就会被打破，从前的邻居穷的叮当响，本来村里人在背后都笑话他呢，可转眼间人家就因为给过路客挑行李发财了，比我们这些老老实实种地的还混得好。于是原先的规则就被打破，人们各种心理不平衡，各种投机钻营，各种无赖没底线的事就会发生，而这些会给那些过路客留下此地刁民甚多的印象。改革开放之初，全中国人在那些外来投资人眼里都是穷上恶水出刁民。现在，香港某些人在大陆人眼里就是穷上恶水出刁民。
保暖思淫欲，饥寒起盗心。这是完全可以理解的事情。所谓仓禀实而知荣辱，饭都吃不上去讲道德礼仪？那简直就是开玩笑！！
-有道理，而且很有道理如果早几年明白这个道理，就不会吃那么多亏了。刚上大学的时候，总是和一群家乡的朋友在一起，一开始和他们出去玩花销从不计较，有时会被占点便宜，以为是为人豪爽不拘小节的表现，相处久了才明白，那特么都是穷的。你要是跟他AA他就说你假惺惺，不豪爽，真要结账买单的时候一个个躲得比谁都快。什么烟遁、酒遁、厕所遁，说着我来，满身找不到钱包的，要么就是钱在老婆那，开始四处找老婆的，一群鸟人后来我发现，这种人有一个共同的特点，都是小地方出来的，什么样的小地方呢？就是那种四线城市、五线城市、或者县级市，要么就是城乡结合部出来的。这种人，你要说他穷，他还真没到揭不开锅的地步，就是刁，油盐不进，占便宜没够的主。把自私当精明，把无耻当牛逼的人，小肚鸡肠的装豪爽，吃了亏就开始各种抱怨嚼舌头（当然并不是说这些地方的人就一定会这样，很多都是环境因素，民风如此）我仔细想过这种人的性格形成原因，其实很简单，就是环境使然，他们穷的不是物质，是精神。最近王路先生因租房子的问题遇到了无良黑中介，我在关注这个问题的时候，看到下面的网友留言“宁蹲三年大狱，不交锦宁广义！”我不知这句话当初的真正解释是什么，但现在俨然不像是一句好话。昨天看到王路先生是河南人，很多人对河南人的印象也都不是很好，但如果看过王路先生的文章都会知道他是个很”讲理“的人，写的文章也都是很有人情味的。所以“穷山恶水出刁民”这句话有没有道理？——有！是不是绝对的？答案是未必！穷则思变，无非是变好和变坏的区别。你有能力改变现状，就会变好，没有能力的时候就就会变坏。大部分穷山恶水出来的人，都有一个共同的特征，就是文化程度不高，他们的精神世界极度空虚。同时这个社会也没有给他们太多生活上的选择，穷途末路，狗急跳墙的人什么事儿都干的出来。所谓弱势群体出刁民，不过如此不想写了，就这样吧-
美德，或善行，是“不求回报的合作倾向”（人的多数行为都是期望回报的合作，如干一天活，得100块钱，这无所谓善恶）。什么情况下才会有更多合作且不求回报呢？富有。当富有时，合作的基础才牢固，且不会对回报斤斤计较。所以，仓廪实而知礼节，穷山恶水出刁民，这些俗语有一定的道理。因为穷，所以与人合作的基础弱，且会对回报有很高的期望。但是，这里的“富足”，应该包括多种社会价值，既包括金钱，也包括智慧、力气、权力、自由等。例如，即便你很穷，但有力气，看到一个快从悬崖上掉下去了，你也会去把他救上来。如果人是不自由的，也不可能根据自己的意愿去帮助社会。不管是哪一种社会价值，你拥有的越多，就越有可能与别人合作，且不求有等额的社会价值回报。所以，可以得出一个简单的结论：在一个经济上富足、人人拥有自由、良好的教育、智慧、平等的社会里，人们越能够表现出合作的倾向，表现出更多的善行和美德。而在一个贫穷、不自由、不平等、缺乏教育的社会里，人们会表现出更多的冷漠与邪恶。中国，国家滥发钞票，通货膨胀严重，贫富差距拉大，屡屡把收入中位数拉低，越来越多的人觉得跌入到了中等以下的收入水平和生活水平（面对公布的平均收入数据，有拉了后腿的感觉），高房价导致大量年轻的房奴出现，更重要的是，人们缺乏基本的自由，社会高度不透明，权力层面暗箱操作，粗糙的教育理念（培养接班人），等等，在这样的背景下，人们普遍有一种“严重不足”感，或者说，有一种“社会价值匮乏”感，在伦理层面上就会表现出整个社会缺乏良知，没有道德底线。因为自己都是泥菩萨过河，如何去拯救他人呢，自己严重匮乏，拿什么与人合作呢，在严重匮乏状态，没有回报我如何生存呢。。。。。这可以部分解释当前出现的有毒奶粉问题疫苗现象。仓廪实而知礼节，这里“仓廪”既包括物质财富，也包括正义、自由、教育等社会价值，人们对社会价值拥有越多，才越有可能进行不求回报的合作，表现为整个社会道德水准的提升。
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