中国八大美术学院都是什么学校？
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09-04-08 &
1.中央美院 2.中国美院 3.清华美院 4.鲁迅美院 5.西安美院 6.中华美院 7.西安美院 8.四川美院   综合各大美院的招生特长，八大美院就显而易见的排出名次。央美一直是第一，这是毋庸置疑的，紧随其后的是国美。举两个例子：在各大美院招生时，有不同的招生特色。诸如央美招生，主要是采纳学生的绘画能力以及创造力，而国美则侧重于要求学生的速写能力。（有意考取美院学生注意我以上所说的美院招生侧重点）。如果有问题的请再次提问。
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中央美术学院肯定排第一，然后上海美术学院也很前排
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   中国没有圆桌会议的传统，习惯于排座次。当年在学生宿舍聊天，谈唐诗的排位。有人说&昔人已乘黄鹤去&第一，因为李白曾抄袭这首诗的构思。有人说&无边落木潇潇下&第一，取其苍凉。有人说&昆山玉碎凤凰叫&第一，取其诡异。有人说&商女不知之国恨，隔江犹唱后庭花&第一，取其伤感。有人说&前不见古人，后不见来者&第一，取其孤展愤。等等。当时的学生宿舍，一舍八人，各持已见，结果是加深了对八首诗的理解。两年前，有人倡议弄一个艺术沙龙，奇怪，聚会的又是八人：石冲、肖丰、祝斌、袁晓舫、彭德、黑鬼、傅中望、魏光庆。八人坐在餐馆的圆桌上，议论未来出版物的署名。由于互相谦让，便探讨每人都能排在倒数第一的方式，诸如婚氏笔画、音序、生年、生月、生日、生辰、生肖、身高、体重、竞技、籍贯的经纬度等等。谦让的结果是倡议的夭折。《美术报》编辑约我写篇八大美院排名的文章，我马上就想起了这两段往事。 对于中国的八所美术院校一般习惯排列，中央美院第一。中央美院学生素质一流，师资力量雄厚，各个专业都有杰出人物。学院地处祖国的心脏，得近水楼台之利，个人能量可以充分燃烧。中国的艺术院校，门户之见严重，形同古代的作坊。潘公凯以外来户的身份入主中央美院，有助于改变上世纪的积习。潘公凯的学术身份是理论家，15年前，他的&绿色绘画&理论曾在国画弄引起广泛关注。他同徐悲鸿以来的历任院长，艺术思路不大相同，如果能够贯彻并延请八方精英进行实质性的参与，有望造就新型的学风与画风。 如果说中央美院是八大美院的大哥，那么中国美院就真历史而言，应该是老大哥。它的藏书丰富，图书馆效应在八大美院最突出，师生的眼界开阔。目前决定中国美术走势的人物，几乎有四分之一来自这所学院。数年前我到杭州，见校舍陈旧不堪，影响了我对它的评价。据说新校区规划宏伟，在八大美院首届一指。许江在创作、写作和演讲上属于通才。他曾经是赵无极学习班的成员，1988年起出访德国两年，办学思路超前。许江的平民意识和成人之美的作风，使他在各个层面的口碑都不错，有利于美院广结人缘和网罗人才。杭州地灵人杰三五年后，该校夫人可敌。 鲁美我已阔别九年，九年前的印象一般。近来只要听人说起鲁美见闻，没有例外地赞不绝口，说是该校的校舍与设备，全是国际一流的水平，超过目前所有的同类学校。鲁美在八大美院中离俄罗斯最近，是西式写实油画在中国发展变异的温床，创作力量在八大美院名列前茅。韦尔申实干而又内秀，属于不鸣则已、一鸣惊人的人物。他又是融资高手，教师月薪在八大美院最高，很多人都想投奔他的麾下。我曾预言21世纪初期，中国会出现一批超越徐悲鸿、刘海粟并具有国际影响的美术教育家。韦尔申是有竞争力的人选之一。 川美地处西部，条条框框少，特别适合艺术家的成长。巴蜀艺术，自古以来就不同凡响。中国近百年来美术变革的发生地，先在上海、广州，后在北京和内地，第三次将在重庆、成都、西安等地。美院之间的较量，最终还要看出炉的人才。川美的师生，思想活跃，作品常常出人意表。罗中立在重庆的地位尽管无人可以取代，上任前后却无意当当官，也就不怕丢官，敢作敢为。川美起用浪迹天涯的岛子执掌美术学系，邀请王广义、方力钧搞讲座，足以使头脑僵化的人开窍。当地的一流才子，都有敢为天下先的气魄。即便面对外国的名校，也不会甘拜下风。 广美我多年未曾造访，津美则一直无缘参观。两校谁在当院长，我不知道，也就不敢妄评。不过美术同市场挂钩，广美绝对第一。广州著名的白马广告公司，总资产可以收购广美。它的创始人肄业于该校，首席设计师是本科一年级离校的一位女生。由此可见广美的厉害。人才是美术事业的支点，金钱是事业的杠杆。中国入世后，广美有可能再次以率先开放的举措，将兄弟院校甩在后面。天津紧靠北京，很多人认为它命定地被埋没在摩天大楼的阴影下，其实不然。欧美的超一流名城市，同时又可以利用北京的资源。天津的美术传媒之多，仅次于北京。美术界天津籍的笔杆子，很多都是国嘴。仅凭这几点，津美就绝不会俯首称臣。
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中国美术学院 中央美术学院 天津美术学院 广州美术学院 西安美术学院 鲁迅美术学院 四川美术学院 湖北美术学院 清华大学美术学院中央美术学院肯定排第一，然后上海美术学院也很前排
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  中国没有圆桌会议的传统，习惯于排座次。当年在学生宿舍聊天，谈唐诗的排位。有人说&昔人已乘黄鹤去&第一，因为李白曾抄袭这首诗的构思。有人说&无边落木潇潇下&第一，取其苍凉。有人说&昆山玉碎凤凰叫&第一，取其诡异。有人说&商女不知之国恨，隔江犹唱后庭花&第一，取其伤感。有人说&前不见古人，后不见来者&第一，取其孤展愤。等等。当时的学生宿舍，一舍八人，各持已见，结果是加深了对八首诗的理解。两年前，有人倡议弄一个艺术沙龙，奇怪，聚会的又是八人：石冲、肖丰、祝斌、袁晓舫、彭德、黑鬼、傅中望、魏光庆。八人坐在餐馆的圆桌上，议论未来出版物的署名。由于互相谦让，便探讨每人都能排在倒数第一的方式，诸如婚氏笔画、音序、生年、生月、生日、生辰、生肖、身高、体重、竞技、籍贯的经纬度等等。谦让的结果是倡议的夭折。《美术报》编辑约我写篇八大美院排名的文章，我马上就想起了这两段往事。 对于中国的八所美术院校一般习惯排列，中央美院第一。中央美院学生素质一流，师资力量雄厚，各个专业都有杰出人物。学院地处祖国的心脏，得近水楼台之利，个人能量可以充分燃烧。中国的艺术院校，门户之见严重，形同古代的作坊。潘公凯以外来户的身份入主中央美院，有助于改变上世纪的积习。潘公凯的学术身份是理论家，15年前，他的&绿色绘画&理论曾在国画弄引起广泛关注。他同徐悲鸿以来的历任院长，艺术思路不大相同，如果能够贯彻并延请八方精英进行实质性的参与，有望造就新型的学风与画风。 如果说中央美院是八大美院的大哥，那么中国美院就真历史而言，应该是老大哥。它的藏书丰富，图书馆效应在八大美院最突出，师生的眼界开阔。目前决定中国美术走势的人物，几乎有四分之一来自这所学院。数年前我到杭州，见校舍陈旧不堪，影响了我对它的评价。据说新校区规划宏伟，在八大美院首届一指。许江在创作、写作和演讲上属于通才。他曾经是赵无极学习班的成员，1988年起出访德国两年，办学思路超前。许江的平民意识和成人之美的作风，使他在各个层面的口碑都不错，有利于美院广结人缘和网罗人才。杭州地灵人杰三五年后，该校夫人可敌。 鲁美我已阔别九年，九年前的印象一般。近来只要听人说起鲁美见闻，没有例外地赞不绝口，说是该校的校舍与设备，全是国际一流的水平，超过目前所有的同类学校。鲁美在八大美院中离俄罗斯最近，是西式写实油画在中国发展变异的温床，创作力量在八大美院名列前茅。韦尔申实干而又内秀，属于不鸣则已、一鸣惊人的人物。他又是融资高手，教师月薪在八大美院最高，很多人都想投奔他的麾下。我曾预言21世纪初期，中国会出现一批超越徐悲鸿、刘海粟并具有国际影响的美术教育家。韦尔申是有竞争力的人选之一。 川美地处西部，条条框框少，特别适合艺术家的成长。巴蜀艺术，自古以来就不同凡响。中国近百年来美术变革的发生地，先在上海、广州，后在北京和内地，第三次将在重庆、成都、西安等地。美院之间的较量，最终还要看出炉的人才。川美的师生，思想活跃，作品常常出人意表。罗中立在重庆的地位尽管无人可以取代，上任前后却无意当当官，也就不怕丢官，敢作敢为。川美起用浪迹天涯的岛子执掌美术学系，邀请王广义、方力钧搞讲座，足以使头脑僵化的人开窍。当地的一流才子，都有敢为天下先的气魄。即便面对外国的名校，也不会甘拜下风。 广美我多年未曾造访，津美则一直无缘参观。两校谁在当院长，我不知道，也就不敢妄评。不过美术同市场挂钩，广美绝对第一。广州著名的白马广告公司，总资产可以收购广美。它的创始人肄业于该校，首席设计师是本科一年级离校的一位女生。由此可见广美的厉害。人才是美术事业的支点，金钱是事业的杠杆。中国入世后，广美有可能再次以率先开放的举措，将兄弟院校甩在后面。天津紧靠北京，很多人认为它命定地被埋没在摩天大楼的阴影下，其实不然。欧美的超一流名城市，同时又可以利用北京的资源。天津的美术传媒之多，仅次于北京。美术界天津籍的笔杆子，很多都是国嘴。仅凭这几点，津美就绝不会俯首称臣。
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（一）辩证的唯物论1．唯物主义和唯心主义　　世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。2．世界的物质统一性和多样性　　辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。3．意识对物质的依赖关系和能动作用　　意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。（二）唯物的辩证法1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学。　　世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。2．对立统一规律　　对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。　　矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。　　主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。　　矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。　　3．量变质变规律　　量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。　　一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。　　量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。　　4．否定之否定规律　　否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。　　事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。　（三）辩证唯物主义的认识论1．以实践为基础的能动的反映论　　实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。　　认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。　　实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。　　2．认识的辩证运动　　　　认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。　　认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。　　认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。　　3．辩证思维方法　　　　辩证思维的实质和意义。　　辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。　　4．认识的真理性和检验真理的标准　　　　真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。　　真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。　　实践检验与逻辑证明的关系。　　5．认识世界和改造世界　　　　认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。　　认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。　　思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。　（四）历史唯物论1．社会的本质、结构和社会形态　　　　劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。　　自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。　　社会生活在本质上是实践的。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。　　　人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。　　社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。生产关系的构成和类型。　　所有制的多种实现形式。生产关系与阶级关系。　　社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。　　国家政权是社会政治结构的核心。国家的起源、本质和职能。国体和政体及其相互关系。资本主义国家的本质和基本职能。资本主义民主制度的实质及其两重性。　　社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。社会心理和社会意识形式。社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性。社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。精神文明建设的重要性。　　社会的物质关系和思想关系。社会的经济基础和上层建筑。社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态范畴的方法论意义。　　　社会形态的发展是自然历史过程。社会形态发展的统一性和多样性。　　3．社会发展的动力与规律　　生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。　　生产力和生产关系的辩证关系。生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律及其意义。　　经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础和上层建筑的矛盾运动。上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。　　社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。　　生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。　　科学技术是第一生产力。当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。　　阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。　　社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。　　改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的目的是解放生产力和发展生产力。　　4．人与社会发展　　社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。社会规律的客观性。社会规律实现的特点。社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史观上的唯意志论和宿命论。　　人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。　　无产阶级政党的群众观点和群众路线。杰出人物在历史发展中的作用。　　人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。　　人的价值及其实现。衡量人的价值的尺度。正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系。树立集体主义观点和为人民服务的思想。人的全面发展和社会发展。 （一）辩证的唯物论1．唯物主义和唯心主义　　世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。2．世界的物质统一性和多样性　　辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。3．意识对物质的依赖关系和能动作用　　意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。（二）唯物的辩证法1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学。　　世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。2．对立统一规律　　对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。　　矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。　　主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。　　矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。　　3．量变质变规律　　量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。　　一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。　　量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。　　4．否定之否定规律　　否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。　　事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。　（三）辩证唯物主义的认识论1．以实践为基础的能动的反映论　　实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。　　认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。　　实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。　　2．认识的辩证运动　　　　认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。　　认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。　　认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。　　3．辩证思维方法　　　　辩证思维的实质和意义。　　辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。　　4．认识的真理性和检验真理的标准　　　　真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。　　真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。　　实践检验与逻辑证明的关系。　　5．认识世界和改造世界　　　　认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。　　认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。　　思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。　（四）历史唯物论1．社会的本质、结构和社会形态　　　　劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。　　自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。　　社会生活在本质上是实践的。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。　　　人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。　　社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。生产关系的构成和类型。　　所有制的多种实现形式。生产关系与阶级关系。　　社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。　　国家政权是社会政治结构的核心。国家的起源、本质和职能。国体和政体及其相互关系。资本主义国家的本质和基本职能。资本主义民主制度的实质及其两重性。　　社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。社会心理和社会意识形式。社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性。社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。精神文明建设的重要性。　　社会的物质关系和思想关系。社会的经济基础和上层建筑。社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态范畴的方法论意义。　　　社会形态的发展是自然历史过程。社会形态发展的统一性和多样性。　　3．社会发展的动力与规律　　生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。　　生产力和生产关系的辩证关系。生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律及其意义。　　经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础和上层建筑的矛盾运动。上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。　　社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。　　生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。　　科学技术是第一生产力。当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。　　阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。　　社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。　　改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的目的是解放生产力和发展生产力。　　4．人与社会发展　　社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。社会规律的客观性。社会规律实现的特点。社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史观上的唯意志论和宿命论。　　人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。　　无产阶级政党的群众观点和群众路线。杰出人物在历史发展中的作用。　　人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。　　人的价值及其实现。衡量人的价值的尺度。正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系。树立集体主义观点和为人民服务的思想。人的全面发展和社会发展。
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就马克思主义哲学来说，确立问题意识，就是要走进对时代、民族问题的研究，面向30年来的改革开放的实践，总结改革开放的成就，概括中国社会结构的变化，并把这些上升为马克思主义哲学理论。这就要求我们克服马克思主义研究中的教条主义和过分追求体系化的倾向。马克思主义的本质蕴含着问题意识，它必须在基于实践的发展中不断开拓新题和创造新思。党中央要求马克思主义理论学科的从研从教人员要根据新的时空、新的实践，来帮助人们分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。用科学的态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践。这里提出的“四个必须分清”不是主观自生的问题，而马克思主义理论在与实践的结合中所产生的新的问题，马克思主义只有在解决这些问题的过程中才能得到发展。马克思主义理论的发展也应遵循科学发现的一般规律，善于发现问题、解答问题，把理论建立在问题的基础之上，随问题的变化而发展和创新。马克思主义理论既是一个不断遭遇新的问题和新的挑战并在其推动下前进的过程，同时也是一个不断进行自我批判、自我革命和自我改造的过程。马克思主义是对象批判和自我批判的统一。马克思主义的这种批判性表现在两个方面：一是积极、主动地发现现实中的问题，特别是那隐藏于时代表象中的深层的根本问题，即黑格尔所谓的“时代原则”、“精神原则”。“什么是社会主义，怎样建设社会主义？”这就抓住了问题的根本。二是积极、主动地反求诸己，反省、反思理论自身存在的问题，勇敢地承认和正视自身的局限，及时发现和修正自身的不足。总之，理论的发展特别是马克思主义理论发展的内在逻辑是一个围绕问题而展开的外在和内在、自发和自觉、受动和能动、自在和自为相统一的过程。这不仅表现在发现问题的过程中，而且表现在解答问题和创建理论的过程之中。包括马克思主义理论研究在内的所有学术研究，除了认识到问题意识在其研究中的重要性之外，关键在于如何找准问题、确立问题，也就是说，如何在纷繁复杂的问题中找到本质的、必然的、重大的、有价值的问题，这就要求我们必须科学地确立问题意识。首先，要转变或革新思维方式。贺祥林教授认为面对马克思主义理论研究的现状，要确立问题意识和探讨创新路径，首先必须对思维方式进行检视。他主张用实践思维方式开拓问题意识和创新路径。贺教授认为，实践思维方式不同于人类最初的感性思维为主导的方式与后来的理性思维为主导的方式，它是马克思开创的基于实践“解释世界”的思维路径与回到实践“改变世界”的思维路径的统一，它对以往思维方式在时空上是一种超越，为开拓理论研究的问题意识与创新路径，提供了广阔的时空与全新的方式。何萍教授主张区分马克思主义哲学原理教科书体系的思维与哲学的创造性思维。她认为我国通常采用的原理教科书体系的思维特点是强调逻辑的严密性，这对于一个哲学的初学者来说是必要的，但对于哲学的研究来说却是不够的，哲学研究不仅需要逻辑的严密性，需要“收敛性思维”，而且还需要创造性，需要“发散性思维”。科学的做法是区分这两种思维形式，然后把两者有机结合起来，在两者中偏于任何一方，都是不能革新哲学的思维方式的，从而也难以发现问题，进行创新。其次，要理论联系实际。夏建国教授认为必须要把马克思主义的文本研究与现实统一起来，单纯的文本研究会脱离实际，要从现实中发现问题，修正、充实、完善理论。当然，现实也不能脱离基本的理论，要用基本的理论解决问题。何萍教授也认为马克思主义哲学问题意识的确立要实现理论与现实的结合，当然这种结合不是机械的结合，而是有机的结合，即不是把已有的理论简单的运用于实践、分析实践中的问题，而是根据实践来修订已有的理论，把实践中的内容上升为新哲学理论，具体来说，当代马克思主义哲学要面对中国30年来的改革开放实践，总结改革开放的成就，概括中国社会结构的变化，并把这些上升为马克思主义哲学的理论。只有这样，才能找准真正的、重大的、有价值的问题，并科学地解决问题。再次，要处理好马克思主义理论研究的政治性和学术性的关系。夏教授认为，把学术性和政治性简单的分割是不正确的，也是有害的。我们既不能片面地强调学术自由而丧失马克思主义理论研究的基本立场和方向，但也不能片面的强调政治性而掩盖现实中的重大问题。学术研究在基本立场和方向正确的情况下，应该有相对的独立性，要善于发现问题、勇于指出问题，在必要的时候还要敢于揭露问题、批判问题。武断地用政治权威束缚学术研究或轻易地给学术问题下政治结论和政治判断都不利于马克思主义理论研究勇于探索问题、解决问题。最后，要正确看待学术研究的功能。确立问题研究意识，不单是为了发现问题，使研究有的放矢，更重要的是为了解决问题，为一定的对象服务。一定的服务对象包括研究者自身、一定的群体还有社会。长期以来，我们认为只有为社会提供服务、并且为人们带来物质利益的问题研究才有价值，才是真正的问题，而把解决小范围、小群体及其精神需要的问题以及解决一定个体包括研究者自身及其精神需要的问题作为无价值的问题，或根本不能作为问题，这种看法是偏颇的。张星久教授针对当前学术研究片面追求社会功能和物质利益的做法，指出学术研究除了社会功能和能够带来物质利益外，还有“成己成人”的功能、满足内在好奇心和愉悦的功能，他引用萨顿“科学对人类的功能决不只是能为人类带来物质上的利益，那只是它的副产品”的话，强调学术研究要树立全面的问题意识。实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。辩证唯物主义 历史唯物主义唯物论 辩证法存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。马哲在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻底地解决了哲学地基本问题，把唯物主义贯彻到底。
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