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佛道实证归一简论——以《六祖坛经》为例
　　　　　　　
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来源：不详&& 作者：卢理湘人关注&&&&&&
　　佛道实证归一简论——以《六祖坛经》为例
　　卢理湘
　　《坛经》为禅宗六祖慧能大师所说，祖师在佛教中有着崇高的地位，因其曾揭示了性命双修功夫的深刻内涵，故在道教成道祖师所遗诗词歌赋中倍受推崇，如道门宗师张紫阳在《读雪窦禅师祖英集歌》中说：“漕溪一水分千派，照古澄今无滞碍。”[1]又在《悟真篇·后序》中说：“释迦、文殊所演法宝，无非一乘，而听学者随量会解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见，亦非伯端之咎矣。”
　　以下，本文试分七个方面，从佛教《坛经》思想与道教性命双修学说的一致性，探讨佛家“不二法门”与道教性命双修实证上的无二性，以弘扬“天下无二道，圣人无两心”
　　[3]的三教圆融、仙佛一家的思想。因笔者学识、修证浅陋，敬请方家批评指正。
　　访道求师
　　慧能祖师出身贫寒，为一樵夫，听《金刚经》而起访道求师之心。安顿好母亲后，参弘忍祖师，“祖以袈裟遮围。不令人见。为说《金刚经》。至应无所住而生其心。惠能言下大悟。”[4]于是得禅宗秘旨，后南归修道，传其禅法，使《坛经》思想流布于中国广大地区，形成“五家七宗”的兴盛局面。
　　道教之性命双修学说以《参同契》、《悟真篇》为圣典。张紫阳祖师在《悟真篇·序》中说：“仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神憔悴。虽询求遍于海岳，诸益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。因谓世之学仙者，十有八九；而达其真要者，未闻一二。”[5]]由是可知，佛道祖师均得明师传授真法，方才成就。
　　修行者在参访明师的过程中，历尽艰辛，以磨炼意志，正如孟子所说
　　“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”[6]　得明师传授后，方能按法修证，成佛成仙。
　　二、本来无一物
　　《坛经》云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　所谓“本来无一物”，在道门真传中称为炼己。己者为心，炼得此心如北极星之不动（不考虑极移），则炼己纯熟。佛以观对斗明星而入道，对斗明星者，斗为北斗，明星为北极星，此星不动，如人心之不动。
　　道门南宗五祖白玉蟾祖师云：“三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无”
　　[7]　，可与慧能祖师偈交相辉映，以开照学人心腑。
　　由上可知，佛道二教皆以为此心本来无物，所谓“世人性本清净，如天常清”， 只因妄识而入“颠倒梦想”， 若遇明师则可吹却迷雾，远离“颠倒梦想”。
　　三、　元是法中王
　　《坛经》云：“谁知火宅内，元是法中王。　”
　　此处，“元” 当指元精，在道门中，人们亦称自己身体为“火宅”， 又称元精为“法中王”， 如柳华阳禅师在《金 仙 证 论·正 道 浅 说 第 二》中说：“万物最美曰精，人有其精则生人，无其精则死。所以精者即性命之根源” [8]　。
　　为什么称元精为“法中王”？因元精可用佛道真传之下手法，将其化为甘露，甘露在道门中称为漕溪水、金液、长生酒等等，在佛门中称为甘露法王，二者名称不同，但实质一样。如人之死亡，必先阳痿、绝经，精竭则人亡。
　　四、有情来下种，因地果还生
　　《坛经》云：“有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。”
　　此有情之情，称为道情，非是人情。情，喻元精。禅宗五祖弘忍大师曰：“情来。”龙牙禅师云：“人情浓厚道情微，道得人情有谁知？虽有人情无道用，人情能得几多时？”[9]　一般所谓“人情”，指人的情感，喜怒忧思悲恐惊，又指人心、世情，也可指情谊、情面，如托人情等。唯佛道真传以活子时至为“人情”，元精出洞为“情来”，人情动。此情动，必须要在无念之中自觉外阳举，为自然而然之情动。
　　龙牙禅师第一“人情”指人之世俗情谊。人沉醉于红尘，修道之情（“道情”）就很少了。所云第二“人情” ，则指活子时，修道修的就是活子时。所云第三“人情” ，指未得真师传授，不明活子时为成佛作祖之机，“无道用”喻不会采药。所云第四“人情” ，为不知神仙丹诀，人终归要老死，人情不能持久。人们常说“人走茶凉，世态炎凉”，就是这个意思。
　　采药时，丝毫人情不用，要用道情。吾言不用人情，指采药时不用人的感情，炼己纯熟，心空无我之意，后之“用道情”，指元精出洞，用明师下手之诀而采得真铅。
　　丹家之“情”，喻活子时至，先天真阳之精出洞，“性” 则为后天真阴之炁。先天真阳之炁为母炁，后天真阴之炁为子炁，丹家称为子母相见。因为先天真阳之炁为先天真一之水所化，能生万物，故为母。又丹家以先天真阳之炁为夫，后天真阴之炁为妻，夫妻相见，“夫妻欢情似火”。无论是子母相合，还是夫妻相见，岂有不和谐之理？
　　五、长御白牛车
　　《坛经》云：“长御白牛车　。”
　　“白牛”， 在佛门中又被称为“雪山大力白牛”， 道门则谓之“白虎”， 比喻精炁冲动之力甚大，外阳（比喻外生殖器）于二候采药时壮盛难伏也。二候至，“大力白牛”发动（“白虎”出动），佛道真传于此时下手采药。
　　“白牛车” 为河车，人体督脉有三关，即尾闾关、夹脊关、玉枕关，分别称为羊车、鹿车、牛车，因三关冲关时所用冲撞之力不同，故有此喻。力小者为羊车，力大者为牛车。“白牛车” 为元精之车，故为河车。
　　道家称督脉为漕溪之路，如南宗五祖白玉蟾祖师云：“昨夜三更雷撼山，九天门户不曾关，漕溪路上分明见，有个金乌入广寒。”[10]　　又云：“漕溪一路透泥丸，只在丹田上下间，解使金翁媒姹女，朝云暮雨满巫山。” [11]　此为白玉蟾祖师详述采药之功，泥丸在督脉之顶，道门称为性命之根，元神（法身）所栖之处，即上丹田。
　　六、劫火烧海底，风鼓山相击
　　《坛经》云：“劫火烧海底，风鼓山相击　。”
　　所谓“劫火”，为离宫之火，道门称为心火，“海底”为会阴穴，心火下降至会阴穴，称为“海底发火”。
　　后天真阴之炁擒得先天元精，上朝泥丸，道家称为“心火下降，肾水上升”。
　　所谓“风”，为巽风，为后天呼吸之气，“风鼓”即为鼓风吹火，以提高火焰之热度，熔化元精，使之能成为甘露。甘露如观音大士瓶中之净水，普降大地，滋润万物，故称为“甘露法王”。
　　所谓“山相击”， 喻青龙白虎两兽相斗，如山与山相击。二兽相斗惨烈，“龙战于野，其血玄黄”（《易·坤卦》）， 然青龙为离，为阳，即后天之炁，白虎为阴，为坎，即先天之精。白虎斗不过青龙，先天元精乖乖随后天炁上行，化为甘露，滋润五脏。
　　如此渐采渐凝，渐凝渐聚，炼得下身马阴藏其相，称为漏尽通成，阳关一闭，必得长生。甘露凝为舍利，即道门之金丹，儒谓之太极，三者名不同而实质归一，吾言之曰：“火逼金行逆而升，化为甘露凝成丹。”
　　七、明心见性
　　《坛经》多倡“明心见性”， 其所谓“心”为清静心，如老君云：“人能常清静，天地悉皆归” [12]　。 张紫阳祖师在《悟真篇·采珠歌》中说：“佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。”[13]又于《即心是佛颂 》云：“一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千般无所为，即是南无及迦叶。”[14]
　　至于所谓“见性”之性，为与佛无分别之佛性，人人具足，不假外求。性为先天真一之炁，为先天性光，收之可藏于一芥，放之可普照三千大千世界，我光常入诸佛光，诸佛光辉耀日月，即为明心见性。
　　总之，儒释道三教为中华民族传统文化中的瑰宝和精华，你中有我，我中有你，诸学道之人需顿悟自性本空，我身与佛性无二，努力参禅悟道，以同证菩提，同得道果。王重阳祖师在《重阳真人金关玉锁诀》中指出：儒释道三教“三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三；三教者，不离真道也，喻曰似一根树生三枝也。”[15]憨山大师在《道德经解·观老庄影响论》中也说：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。” [16]张三丰祖师《参禅歌》更明确提出：“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般……三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。”[17]　所谓仙佛一宗，三教归一。这个“一”即是伟大的中华文明。儒释道三教这种兼容性和互补性产生的亲和力，对于今天中华民族伟大复兴和建设和谐社会，实有着可贵的参考、借鉴意义。
　　注释：
　　[1] ， [2] ， [3]，[5] ,[
　　7] ，[10] ， [11] ，[13]， [14]《中华道藏》第十九册，第364页，第351页，第774页，第295页，第532页，第553页，第553页，第364页，第364页。
　　本文所引《坛经》经文，均采用唐·宗宝编《六祖大师法宝坛经》，来源于拙风文化网（ ），下同。
　　[6] 《孟子·告子下》
　　[8] 柳华阳禅师虽为佛门弟子，但所学实为道门龙门派之正法。这种佛道真传互相授受的情况，代不乏人。
　　[9] 见徐兆仁主编：《伍柳法脉》（北京：中国人民大学出版社，1992年），第187页。
　　[12] 语出《太上老君说常清静经》。
　　[15]见《中华道藏》第26册，第398页。
　　[16] 见 中国佛教协会主编《中国佛教》第二册，第293页。
　　[17] 见《道藏辑要》毕集《玄要篇》。
　　载于《弘道》2009年第3期
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第四章 造微论
第一节造微论
年生为根，月建为苗，日管经营，断中年之休咎，时为结果，定晚岁之荣枯。先推胎息之由，次入交通六道，为官为贵，缘上下以咸和；多滞多危，根本原于相克。是故格清局正，当为台阁之臣；印多官生，必秉钧衡之任。马头带剑，威镇边疆：印绶逢华，尊居翰苑。禄虽多而有害，福为不强。煞星重而无伤，凶不为祸。三奇忽遇，才高难解成名；六合正逢，家富又能增业。空亡亲于寡宿，孤独踵。长生隐于空亡，贫寒偃蹇。桃花若临帝坐，因色亡身。咸池更会日宫，缘妻致富。根源浅薄，逢生旺而不荣，本主兴隆，遇休囚而反吉。阳刃陷于五鬼，定须重犯徒流。勾绞叠于三刑，应是频遇编配。是以登仕途者莫逢吞啖，爵禄方停。当兵权者勿遇天中，身权退失。胸襟澄彻，盖因水济江湖。学问渊源，本是水居壬癸。慈祥恺悌．本乘甲乙之乡。焦燥暴恶，火盛丙丁之地。名高禄重，乾余早会庚辛。贯木栗陈，镇土重亲戊己。木繁而无金斫削，纵荣而末岁孤穷。火炎而无水陶溶，虽发而早年天折。若水之浮泛，唯凭土以堤防。土重而无木疏通，遂归愚拙。金坚而无火锻炼，终是凶顽。至若金弱火炎，多则损已。木柔金重，利则伤身。水清不宜土多，土弱不禁木盛。火强燥而火渺，水既济以宽和。虽将匀配为佳，亦以匀调为上。太显者，贵乎深隐。太屈者，贵乎卑伸。
寿永年高，皆是禄临帝旺之地。职从位显，以禄马会官星。华盖逢空，偏宜僧道。学堂遇贵，唯利师儒。五星若也萧索，三命因而低弱。月逢空寡，其妻多致生离。时值空虚，其子纵有不肖。绝宫为鼓盆之杀，胎宫为白虎之神。天空临嗣续之宫，末岁损成家之子。运逢吉宿，无本主末足欢娱。限守凶神，有根苗则不畏惧。岁君若临恶弱，一世屯逗。生时若遇休囚，一生愁叹。源清者，其流必远。本浊者，所作无成，八字超群，不贵则当大富。五行驳杂，居安不可虑危。休囚者，身性卑微。旺相者，名利壮实。先强后弱，必先吉而后凶。始弱终强，亦始凶而终吉。乃若初逢贵吉，未可便作贵推。中遇杀凶，岂可便作凶兆。大抵文贵要长生之地，刑煞宜死绝之宫。是以当忧不忧，闻喜不喜，祥其本末，察其盈虚，荣辱穷通，不言而喻，吉凶悔吝，可考而知。名日造微，岂云小补。
第二节元妙论
常闻兮二气以定三才，播四时而成万物。人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之处，先观节气之浅深，次看财官之向背。凡人命内，皆不离乎财官，诸格局中，只要虚邀禄马。先贤己成矜式，后世须要变通。太过无克制者贫贱，不及无生挟者天刑。宜向之而运背，决之贫贱。宜背之而运向，断之困穷。喜生而逢生，贵而堪断；爱克而值克，吉亦可言。逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华。逢印看官而遇官，十有八贵。逢财忌杀而有杀，十有九贫。
盖木盛逢金，选作栋梁之器。水多遇土，修防堤岸之功。火炼秋金，铸作剑锋之器。木疏季土，培之稼墙之禾，火炎有水，名为既济之佳；水浅金多，号作体全之象。
甲乙运入西方，身旺功名可许。壬癸路经南局，财盛富贵堪夸。劫杀不宜居旺地，食神唯喜正财乡。
亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。寅午戌遇于丙丁，荣华有准。庚辛局全巳酉丑，位重权高。壬癸格得申子辰，学优才足。戊己局全四季，荣冠诸曹。更值德济三奇，名扬四岳。木全寅卯辰之方，功名自有。金备申酉戌之地，富贵无疑。水归亥子丑之源，荣华之命。火临巳午未之域，显达之人。木旺宜火之高辉，秋闱可试。金坚爱水之相涵，文学堪夸。用火愁水。用木愁金。春木重重，休为太旺无依。夏火炎炎，莫作太刚有压。秋金锐锐最为奇；冬水漾漾才是美。削之剥之为奇，生我扶我为忌。丙丁生于冬月，贵乎戊己当头。庚辛产于夏天，妙逢壬癸得局。甲乙秋生透，丙丁莫作伤看。戊己夏产露，庚辛当为贵论。火带水多，贵行木运。土逢木旺，宜人火乡。庚逢水重，水冷金寒喜炎热。戊遇酉多，身衰气锐爱萤煌。&&&
不及喜生抉，太过宜剥脱。官杀混杂，身弱则贫。官杀相停，合杀为贵。年月官星，早年出仕。月时正贵，晚岁成名。胞胎逢印绶，禄享千钟。财气遇长生，肥田万倾。
秋冬官星逢刃伤，存金去火贵无疑。腊月官星喜见官，破印重伤祸而死。财旺生官者，乃贵少而富多；伤官见贵者，又官高而财足。无伤不贵，有病有奇。理明于后，何必他求。如十分火焰遇庚辛，休作身旺官轻而取，或木绝而重金，难为身旺气弱之断。财轻勿经劫地，顿见妻灾。官弱又逢伤损，必遭子克。劫财阳刃有官杀，台阁之臣。归禄倒冲逢刃伤，朝廊之仕。身旺有杀行印绶，权断之官。身强主弱，无印绶、遇财星，寻常之辈。
羊刃偏官有制，应职掌乎兵权。正官正印无伤，出仕收于庶士。润下稼穑，给赏之官。子午尊位，黄门贵客。癸日癸时兼癸丑，魁名及第入翰林。壬日壬时叠壬辰，官爵厚息登御阁。日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。魁罡见财星，总得第食禄之人。伤官见官，妙入印则之地。财星破印，宜逢比劫之宫。命逢财运逢杀，凶而可决；命逢杀运逢财，祸不可逃。
女遇伤官，归禄得之极贵。男逢羊刃，身弱随之为奇。金神飞禄伤官，女命遇之最忌，羊刃伤官七杀，男命值之得权。金神入火逢刃杀，贵而无疑。归禄无官逢食伤，荣而有权。
正印无官，居官不显。羊刃七杀，出仕驰名。身旺无依，僧道之命。桃花滚滚，妓女之流。金弱火绝，土木消磨之匠。身强财浅，金火淘冶之流。
伤官逢财而有子，七杀有制亦多儿。印绶被伤，母年早逝。财源被劫，父命先倾。男命伤官须损子，女命伤官定克夫。年月财官身旺，父显己荣。日时禄马良生，妻贤子贵。月中归禄无财官，父丧他邦。年逢禄马被冲破，公亡外郡。日值财、时值劫，妻妾产亡。岁值杀、月值伤，兄弟不睦。专禄若遇阴错，外家冷落。逐马如遇阳差，公姑真假。岁月值杀有刑害，公父连伤。日神皆禄无财官，妻儿离散。正财偏财见合，妻妾奸淫。伤官正官克破，夫妻刑并。旺妻伤子，必因食宿遭伤。旺子丧夫，乃是官主失位。女遇财旺生官，夫权必奇。男逢财多身弱，妻话偏听。差错居日，外家冷落。建刃伏年，祖基微浅。逢财旺生官，助国兴家之子。杀强助印，利民济世之人。
正官重现，多生女子少生男。出现偏财，少爱正妻偏爱妾。财星得位，因妻致富成多。官禄归垣，显已增荣祖业。年正官、月伤官，公强父弱。日值财、时劫财，父与子败。青龙全从草之金，且贫且贱。白虎备润下之水，日富日贵。春木荣而水浅，补纳之僧；夏火炎而金裹，簪冠之道。勾陈两全润下，奔流之辈；朱雀三合玄武，虚弱之徒。金刚木弱，行高坐贾之辈。土固水渴，破祖离乡之人。金生秋月土重重，贫无寸铁；火至炎夏天金叠叠，富有千钟。春木水多，贫贱之辈；冬水金盛，颠弱之人。辰戌丑未遇刑冲，无人不发；子午卯酉带刑合，多者淫讹。
夏金叠火，秋木重金，非贫且贱。季木盛金，春多金火，不夭则贫。季木无根从妻福，禄位高崇；夏火失色配夫荣，功名显达。火向春林金水旺，好去求名；土临季地见金重，将来出仕。甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清，爵位全备荣锦奇。专禄带食伤，权掌关外。羊刃入官杀，威镇边疆。拱禄夹禄拱贵，爵禄半隆。倒冲遥曳栏杆，功名显达。壬趋乾，甲趋艮，清庙之仕。辛朝阳，乙鼠贵，文学之臣。局全风虎，良将之才。柱备云龙，大人之德。四库俱全龙变化，逢大海为九五之尊。三奇局秀风腾翔，遇天门乃三六之主。
旺财官者而致富，暗禄马者以荣华。入格以贵而推，破局以贫而断。穷一理而察万端，明片言以通万物。后学庶士，毋急于斯。
第三节先天心法
老仙日：我之不与，世遇无他，盖世变人轻，不可与传仙道，惟汝淳厚质朴可传。淳日：仙道不愿学也，但星命之中，愿闻一二足矣。仙日：推命之术，必在乎精，先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用。尊莫尊乎日、月，美莫美于官、福。贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿天究其元气，此先天之大要，更有凡例具如后。
且如命泊尾火虎并箕水豹命者，以火水二星为主。其一木同水入轸，月居井，日居昂，火缠尾，更得夜生。此则一品之命也。主人呼吸若雷，身长大，性刚强，有权威。更生天地之心，好山水之乡，非凡人之命也。
其次，二曜朝阳，一星伴月，二品之命也。
其三，火星入奎、娄，金、水会翼、轸，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福禄不背，皆二品至五品之命也。
其四，火土得牛，长庚朝斗，水、日座天门，月到金牛，木临箕、璧，金水朝阳，夜火逢阳于虚，五品至杂流也。
其五，合前等星，或命度主、宫度主受伤，身命不高，田财有好星拱夹，巨富之命也。
其六，身命稍入局，水木人命宫，医卜之命也。
其七，罗星入命，刑杀星高，武将之命也。
其八，气照身命，妻、子、官、福俱背，或命主人三宫，皆僧道之命也。
其九，身守迁移，主居六三，过房之命也。
其十，主在前，杀在后，身命受克，八宫有恶曜，皆残疾之命也。
其十一，女命须身清夫明子秀，水火入垣，皆富贵命也。
其十二，身星弱，子星陷，夫宫杂，金、孛人命，娼妓之命也。
其十三，又兼气照人命，夫星受伤，子星受克，师尼之命也。
其十四，身入迁移，孛、罗、计守命，夫宫受克，三嫁不休之命也
此先天之妙法，后学当融会之，论命如鉴照形，罔有不中者矣。
第四节 星格贵贱总赋
两仪奠位，无非清浊之分。二气化人，各有贤愚之禀。日月合璧，龙楼凤阁之人，禄马朝元，鹭序鸳行之仕。日边红杏，早占鳌头。雪压寒梅，终身饿殍。向阳花木，三台八座之荣。照水梅花，万轴五车之学。春生杨柳，合作娼妓。秋日梧桐，堪为僧道。月中仙桂，少年早青云。日晒花枝，壮岁趋朝丹阁。君臣庆会，钟鸣鼎食之家。子母重逢，贯粟陈仓之宅。梅梢横月，箪瓢陋巷之人。柳絮随风，萍水他乡之客。雨骤花残，穷愁万种。
风摇落叶，辛苦无闲。朱衣驰月，朝廷宣使奏差。安车蒲轮，翰苑编修集撰。梅影横窗，一生清贵。桃花浪暖，昭代文章。金马嘶凤，仕路铨除之速一蚌珠吸月，儒林取选之高。勾陈镇殿，佩玉腰座。花里停骏，封候列土。丹桂飘香，或贫寒犹当食禄。梨花带雨，纵富贵亦主重夫。马头带剑，广辟封侯。北海挑灯，位居宰辅。山啸呈宝。殿前作赋声摩空。石砺剑锋，塞上封侯建功节。南枝向暖，相国经邦。北苑回春，状元及第。珠藏渊海，万人头上之英雄。水奏天池，三峡词源之豪迈。乾旋坤转，有庆之人。虎踞龙蟠，当朝之士。云间銮舆，当为邸省之贤。天上麒麟，定数东宫之贵。金冠顶翠，紫诰金花。玉出昆冈，罗帏秀莫。銮举南幸，人生之尊。凤驾北归，帝王之象。踞巽归乾，应当富贵。移干就湿，必主贫寒。玉兔东升，利名双实。金乌呈瑞，富贵两全。
凤雨作霖，有济世安民之略。中流抵柱，展扶颠拯难之力。老蚌合珠，乡间重重。寒潭侵月，台宪驰名。河洛呈祥，己出鸳行之后序。丹墀独步，定主虎榜之题名。长虹贯日，早冠判臣。太乙抱蟾，孤儿寡妇。素月流天，见金而官居极品。寒云出岫，遇土而身隐空山。要官恩之明健，虽身令之高强。不离顺逆伏留，细辨盈虚消息。剖券合符，心领神会。后之君子，秘世天机。
第五节玄通赋
天地肇辟，星辰混同。循三百余度以不息，历二十八宿而无穷。盈虚有时，只在春夏之至。疾徐以望，不离晦朔之中。原夫日管狮子之宫，月为巨蟹之位。寅亥属木，而卯戌属火。
辰酉皆金，而子丑皆土。水德一星，巳申两处。兼乎四曜，分长短出入不齐。照彼众人，有祸福吉凶之所。观其十一曜，布于十二宫。入于失次，则家破垒垒。守于垣局，则腰金重重。
罗气而僧道喜温：水木而仕官欣逢。凡星数之通变，在生时之插笼。登明太乙之宫，金见产双生之子。太冲魁之位，火明主兵权之职。如是，魁星显而有震世之文，武宿高而作擎天之柱。为公为侯顺于昼夜。或天或贫，失于向背。凡世生人，关乎星象。高官厚职一岂无伏逆迟留。寸土卓锥，亦有喜乐庙旺。岂不以，荣名水星，遇之者登科及第。文昌金宿，见之者天地都魁。岁居蟹魁，顺将逆相。日上娄戌，而八座三台。斗牛之次，土德庙地。星张之宿，罗曜喜来。前诸星以皆若，攀一隅而自裁。入则宰职，出则宪台。禄马不闲，命重使君之职。福禄稍带，权卑令尹之才。
少贫老富，命弱限高。先贵后刑，主沉身显。蚀神交于日月，则父母有伤。清曜恰逢气孛，则妻儿可忌。计金相见，人必凋青。水木重临，文章秀丽。三方背而寿短，九事全而福备。官禄不逢正合，恩荫出身。囚忌若临暗刑，徒流可畏。或文才出众，而卿荐推取。或祖业破散，而身自刑伤。则学问高而官禄有陷。一则福星高而田园被刑。三九俱顺，则富贵俱足。
四空无气，则成败相仍。限无明健，利名有成；身命归垣，衣食不亏。疾厄遇火孛，女多产死之固．迁移犯土罗，男有旅亡之兆。有三合凶照，却一世无灾。有四值吉临，反平生少福。子有丧败，父犯恶逆；夫受官班，妇当命服。亦宜修人事以应天时，未可?昆星辰当知灾福。
第六节玉衡经
昼生从日，喜居六阳之宫。夜生从月，利见六阴之地。众星乱杀，禀阳尊不敢施威。三日逢刑，纵月光不能为福。若论阴阳，须看昼夜。背太阳于父有损；背太阴于母有亏。五星俱要比和，但以得时为贵。四余不宜冲突，而喜独行为佳。伏逆无光，顺行有气。金星守命，好色而主清高，木星临垣，刚毅而怀恻隐。水星守命，多学少成；火若当权，恣行酷毒。沉谋熟虑，为缘土人命宫。巧算多机，盖是计居垣位。独孛则为人悭吝；单罗则赋性贪婪。紫气照人，必主伶利。虽然星辰如此，又看月令若何。女人限到木缠，妨夫害子。男命限到月缠，招妻纳妾。．水孛如守田财，难招祖业。火罗若临父母，幼失慈亲。命主逢阳终富贵；安身傍母必尊荣。九宫遇孛，终身漂泊无拘。十地逢罗，年少夸豪逞讼。罗计若居子午，纵克而有情。木土偏爱阳宫，虽战而无损。慧星昼见，女人必定为殃。天乙夜行，男命见之反克。年月日时四柱值杀，立见刑徒。官魁爵禄四位高强，自然荣显。金日互垣，必有立成之份。阴阳失位，没齿贫困之人。主星居于母地，主傍贵而成家。母星飞人命垣，多因妻而致富。木居狮子，居官不能享官。计入三阳，有禄不沾寸禄。水喜顺而不喜逆；土爱暖而不爱寒。以元合食，论人之享用。以官魁爵，定人之前程。最喜者四角之有星，所虑者三方之无曜。马临官禄，出祖成家。禄在妻宫，因毒致富。男人命居子午，必强狼而专权。女人命在巽乾，必淫冶而夸色。
坐贵不宜冲贵；见合不宜见刑刑。聚财则观财富，无守则必致死亡。屯身合论马元，失管则徒然奔走。不须轻用闲奴，世等须当我用。杀不宜真，真难磨灭。禄不宜破，破则贪穷。孤而加寡，妻子难为。空以加亡，利名难遂。刑不宜战，战则必刑。三刑带战，必然刑害。合不宜冲，冲则必破。合还冲破，作事无成。
论刑必论杀，刑杀重而难当。论官必论魁，官贵显而清贵。即参宫之本宿．以太阳相参。惟论刑杀星辰，合以天杀互论。两杀夹垣须破相，三刑临己必伤残。身命最喜入宫，坐奴坐闲何所用。日月不宜夹杀，夹禄夹贵以为荣。子午为圣人端座之宫，诸杀莫入。戌为小人恶弱之地，天乙莫临。暗金可畏，若临命夭折无疑。杀火无情，若居杀凶恶难免。日月若居华盖，僧道流行，禄马如陷空亡，巫医术士。桃花带合，犯之男女皆无礼之淫。隔角逢孤，纵有嗣续应过房之子。座禄向马，乃利名显达之人；对禄座贵，亦文章腾达之士。木罗会舍，喜人寅宫。水计相刑，怕临巳位。劫头乃非活路，刃末最是凶关。众凶作党有不己之战争；二母争权，乃太过之孤息。孤日临于命限，勤苦劳心一月单行官禄，精灵可爱。女人专以生官为用；男人当以七杀为权。面目伤残，刑囚不宜伤相貌。心神漂泊，水孛最忌入迁移。
对照逢罗，婚姻反掌；五宫连孛，男女虚花。二主临财，财必丰厚。两强战克，田宅动摇。命卑闲健，兄弟有争斗之风。主弱奴强，奴婢有侵凌之患。福星喜临垣，禄主宜镇位。以木气金水为君子，以火罗计孛为小人。十二神煞，仔细推祥；三百六十，吉凶可考。阴阳守巽，至老耳目聪明。火孛临坤，未免腰背屈曲。罗居午位，眼必无光；水入寅宫，咽喉壅塞。鼻头带赤，火孛而守申宫。脸面蜡黄，土计而居辰位。计临申位，面上有亏。罗人命宫，胡须可验。孛罗到酉，心气往来；孛罗冲卯，风疾难禁。孛罗居于亥子，臀犯疮疽。金火战于辰酉，肺心咳嗽。罗逆行而不顺，多犯血光。火若退而迟留，难堪酒痢。更若孛星有党，血上加浓。那堪土宿来临，痔而带疾。木到巽而见杀，左手拘挛。气入寅而逢刑，脚腿虚肿。要观陷星，凶吉了然，易如反掌。
此书前后经赋文章都来自于灵台之奥秘，果老大仙所传。有诗为证。
灵台妙诀甚分明，奥秘玄机理义精。
探本穷源寻造化，出言法语见天真。
经书记载宜当重，储柜珍藏不可轻。
若把天机轻泄漏，鬼神暗地罚前程。
第七节论十于化曜
甲火乙孛丙属木，丁是庚金戊土求，己为太阴庚是水，辛气壬计癸罗侯。如诀日：禄暗福耗荫，贵刑印囚权，火孛木金土，月水气计罗。例如甲生人，欲推何星化贵，则以禄念至贵是第六字。又念火至月第六字，便知月化为贵也.余仿此类推。凡当年星变为天禄者即其星管官禄也。变为暗者，属相貌。变为福者，属财帛、福德、迁移。变为耗者，属兄弟。变为荫者，属妻妾。变为贵者，属男女。变为刑者，属奴仆。变为印者、属田宅。变为囚者，属疾厄。变为权者，属命宫。此又变曜之所属也，故其为管库星云。
禄主当生人命宫，田财旺气大亨通。
官星更在高强位，年少声名达圣聪。
仕人遇之主食俸禄，庶人有之亦主享福。凡禄主与官禄并详，一宜在七强宫，二宜照命，三喜顺行，四喜庙旺，五要在当生年纳音，长生、临官、帝旺之地。得用主，大富贵。如在五弱宫，或入四杀位，更行逆流，故为福不纯，主人淹滞不遂。
富贵因何福不荣，只缘命里暗伤星。
高强定是为凶恶，入陷孤高祸自轻。
此谓吉星化凶，吉而不吉也。凡天暗星与相貌同，推此星最忌在官宫，及官魁、文星、身命、逢之皆无发达。
身宫及命福星临，庙旺高强享福深。
若遇陷宫并恶曜，荣华消铄祸难禁。
德者福之基，亦要人有德者，必得福寿也。凡天福与福德财帛、迁移同详。宜照福德为上，身命次之，男女命宫见之为吉。缘此宫与福德相对，故为上。喜在庙旺兼行顺段为福，如在陷弱官及伏逆留段为浅，更宜消祥身命根本，方可断之。
天耗之星不可逢，生来财帛化为空。
若临贵地并权禄，尚自区区待限通。
唐玄宗时，天耗星偷盗贵妃玉环及香囊而去，帝梦中叱之，答日：吾天耗也。
凡天耗星与兄弟同推。此星耗财之神，故以兄弟当之，忌在田财二宫，别宫无甚害。
荫星逢着有操持，须是高强庙旺时。
福禄印权并贵会，官荣极品耀天墀。
主父母荣贵封荫之下。凡天荫星与妻妾同推，喜人生旺宫，得妻财。入死绝宫，主多病。顺行则吉，逆行则凶。七强宫见之相宜，五弱宫不利。此星居迁移，主外婿在奴卜，不宜正婚。居四正宫，主有妻财，恶星不犯，主夫妻偕老也。
天贵&&& ．
身居高强及印权，命宫三合更相联。
&& 贵多刑少居官禄，职位荣华禄更迁
吉星夹之有贵，凶星拱夹则贱。凡天贵星与男女命并详。此星居七强，顺行至庙旺官，及当生贵人、禄马之位，主生贵子。如在迁移、奴仆、兄弟官，主过房之子。或在五弱，被恶曜刑破，多主伤克。更男女宫身陷，主绝嗣，男女星好还有子。
天刑若陷最为恶，身命田宅怕逢著。
限临必主身不全，黥面文身方免却。
谓犯徒流、贼盗，刺字于面于时者。
凡天刑星与奴仆同推。此星在闲极官。无恶曜相犯，主奴仆得力。或在七强及得地，主仆从奸狡，更有凶星入宫，小人无故相侵犯凌辱。此星宜弱&&
不宜强，宜顺不宜逆。若是命主星理。又不妨，无自刑之天印生来须有皇恩命，官禄高强赖此星。若遇科名科甲贵，因兹食禄播朝庭。喜官禄等星。凡天印星与田宅并详。此星喜居田宅宫，及七强宫入庙生旺之地，主多产业。如留逆无气，更在闲极陷地，俱不得祖业。田宅宫别有吉星照临，亦自能创业。如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必无田宅。
天囚若在四刑官，脓血命残命夭终。
若是寿星照临着，也须为福不为凶。
若遇阑干贯索相并，主牢狱之患。凡天囚星与疾厄同推。此星怕入七强宫生旺地及在逆段，或照命、或临身并不相宜也。若是紫木星为囚星，然其性本善，不可便以囚忌为嫌，但戊癸人见之，减力终不为祸。
天权遇贵在高强，纵有刑囚亦不妨。
更遇合宫高格局，定须官到紫微郎。
主有威权，掌生杀之职。凡天权星与命宫并祥。此星照命及伴身，若入庙顺行，主得贵人扶持，更与太阳福禄同宫，尤奇。
甲乙生人木向荣，丙丁火宿定科名。
庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。
凡仕子用之，主名高位重，庶人有之亦有声望。此上谓之十干科名星，要在七强顺行庙旺，则名位高也。若在五弱宫，及留逆段，虽中科甲，名次低也。
科甲&&& ．
科甲之星对命宫，对宫官主要强隆。
如居庙旺登高第，陷时及第心难逢。
主登高科,亦要庙旺得力必中。假令寅宫安命与申相对,申宫属水，即取水星为科甲。要在七强顺段庙旺,中高甲。居陷弱又退留伏段，虽贵，甲第必低。
甲罗乙计丙戊金，丁火己气庚木星。
辛人见土壬逢日，癸人见月主文名。
文旺身衰，仲尼不仕；身旺文衰廉颇就武。要相均平则贵。‘文星者，五行相济而成文者。甲见罗通明，乙见计、已见气则疏通，丙见金则陶溶，丁见火则光明，戊见金、辛见土则秀气，壬见日、癸见月则辉光，庚见木则断削。此皆相济而成文，独不以水孛为父者，其无质也。
甲人太阴乙太阳，丙罗丁计戊炎方。
己金庚木辛逢孛，壬气癸水号魁光。
魁星者，阴阳和合，相生而成魁，独不以土为魁者，以土愚浊故也。
&& 　甲气乙水是官星，丙罗丁计戊孛亨。
己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。
官者辅君之星也，君以之而任政事。官星者，乃十天干官星之禄星，琴堂谓对禄是也。甲以辛为官，辛以气为禄，则甲人用气为官星。十干皆依此例。独阳君不与者，以其官君之所授也。
甲木乙日丙是萤，丁月戊土己罗辰。．
庚金辛计壬逢水，癸人见孛为印星。
印者国之玺也，君主掌之以信天下之人，苟非其人而勿与焉。印星者。五行相符合而为印。甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也。五阴干取日、月、罗、计、孛，亦以相生而相类。然十一曜独气不与者，以其善柔而非罗、计、孛之比焉。
甲金乙水丙日安，丁罗戊木见为欢。
己气庚孛辛土宿，壬月癸计是催官。
催官之星，主迁官进职也。大抵此星与禄主相为催克。如甲人以火为禄而见金则催。乙人以孛为禄而见水则催。丙人以木为禄而见日则催。丁人以金为禄而见罗则催是也。十一曜独火不与者，以其有太阳在焉。
甲兼木孛乙水星，丙计丁罗戊土名。
己火庚金辛紫气，壬癸月是禄神。
禄神主俸禄。禄神者，正禄神遇之，主食正俸禄。十一曜俱全而甲独兼木、孛者，以其阳干之首也。
甲罗乙计丙气星，丁水戊月是喜神。
己土庚金辛见木，壬孛癸火最堪亲c
主婚姻财喜之类。人命月逆行，喜神逆禄，十曜司禄而顺布，喜神随月以逆承。故禄之序火、孛、木、金、土月、水、气、计、罗。而喜神之序则为罗、计、气水、月、土、金、木、孛、火是也。
鼠猴土兮猪羊火，马牛以水为爵星。
兔逢紫气虎蛇木，鸡犬逢金龙孛欣。
主进爵擢科之星。爵者，地元爵也，自年支中出也。遇之进爵擢升，最要身、命、官、福有之，又喜在高强相遇。
申子辰年用火木，寅午戌人是水金。
亥卯未生看木火，巳酉丑年计水真。
主升迁驰驿之类。其法以驿马宫遁禄干所属为地驿，禄干化禄为天马。申子辰人马居寅，则遁甲禄在寅，以甲木为地驿，以甲火为天马。又寅午戌人马居申，则庚禄在申，以庚金为地驿，以庚水为天马，余仿此类推。果老有天马地驿起例不同，以五虎遁官禄宫取二者。姑并详之，惟果老者为切。
壬甲从乾乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。
辛巽己离丁兑位，此系卦气八宫神。
卦气是天禄之余，身命值之更无混杂，主有福禄。以年干为主，且如壬、甲生人从亥上，起壬，即是卦气之位，甲生人，亥上即卦气宫也。余仿此例。
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