周穆王西巡或为寻找玉石矿源 开通东西交流大道_中国历史吧_百度贴吧
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周穆王西巡或为寻找玉石矿源 开通东西交流大道
核心提示：长久以来，人们将看成西周历史神话，或当作来解读，却忽略了其中蕴含的地理、交通、文化、贸易、物种等多重信息。周穆王西巡 资料图本文摘自：中新网，作者：冯玉雷，原题为：《周穆王西巡或为寻找玉石矿源开通东西交流大道》
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“之路”是德国地理学家于1877年提出。近年来，等教授又提出“玉帛之路”。和丝帛代表了中西大通道的物质交流史和文化交流精神。我们无法考证欧亚大陆上发生过多少“化干戈为玉帛”的事件，唯一可肯定的是，在和平、沟通、合作、互利原则下，各部落、族群、国家之间才可能交流互动，并且绵延不绝。2014年7月，“中国之路与研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”的成功举办，首次让“玉帛之路”这个文化概念闪亮登场，引人瞩目。壹与(帛)的互动美玉和束帛是古代祭祀、会盟、朝聘等所用的珍贵礼品。《左传·哀公七年》载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。这是史书最早提到玉帛概念。巧合的是，作为夏朝的，禹以其审美理念主宰了“诸侯”对所执之物的选择。长期以来，史学界将中华文明时代从夏朝开始算起。但由于缺乏文献资料，对夏朝认识处于模糊状态。近年来，随着大量史前考古实物——尤其是玉器的出土，夏朝的姿影才逐渐清晰。从某种意义上来说，齐家文化崇玉的风气就是对“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”的最好注解和呼应。齐家人除了大量磨制、石刀、石镰、石锛和骨铲等，还选用硬度较高的玉料来制作、玉锛、玉钺、玉凿等小巧精致、刃口锋利的工具。实践中发明的切割、钻孔、磨光等技术广泛应用，日益精湛。在这个基础上，一种专门用于祭祀天地神灵及祖先的琮、璧、璜、环、钺等产生，并独立存在。出土文物证实，玉礼器之前，是石礼器。齐家人并没有将同玉分裂开，“石之精华者为玉”，他们在制作礼器过程中发现了“玉”这种坚硬而纯粹的石头，并寻觅到、、等山系的，最终采摘到玉石中的精华——和田玉。作为大自然孕育的一种特殊物质，一旦被古代先民寄托某种期待和理想，就不再是单纯的物质，它具备了品格、神性和思想。玉器远离实用功能，成为形而上的精神符号。在周而复始、不断丰富的仪式中，先民的审美、、、伦理等理念逐渐趋同，最终成为古老华夏文明中的文化因子，并深深地融入炎黄子孙的血脉里。如果说美玉被当作人神之间的媒介，丝帛则是世俗生活中财富与权利的象征。后来，丝帛也延伸了其它意义，在成语、俗词中经常能见到。例如皂丝麻线、蛛丝才巧、朱丝练弦、著于竹帛、朱丝萦社、、游丝、雨丝风片、铢积丝累、蛛丝马迹等等，直到现代的钢丝、、粉丝之类。丝帛不但为中国使用，还传到西域、中亚、欧洲，成为中西大通道上物质交流中最重要的物品之一，用丝帛作为众多媒介物的代表，也无可厚非。和丝帛大概代表了中西大通道的物质交流史和文化交流精神。
贰经典故事：周穆王西巡帕米尔高原、昆仑山、阿尔金山、祁连山从西向东一直伸展到秦岭，成为的主要脊梁。这道伟大山系之南之北，是养育华夏民族的血肉。正是这道脊梁孕育出了中国极品美玉，并且在很早时候就形成核心价值观。此后，随着历史演进，这种价值观不但没有衰退，反而越来越加强。与此相符，最早的玉石之路也被开辟出来，大致与祁连山之南的羌中道、河西走廊道及漠北草原丝绸之路重合。这些道路不但彼此交通，还衍生出很多路网。关于这条路上以玉为媒介进行文化交流的最早记录《穆天子传》。穆天子即周穆王，姬姓，名满，昭王之子，周王朝第五位帝王，他是我国有文字记载的最早的探险家、旅行家。其西游事件在《春秋左氏传》、《竹书纪年》、《史记》中均有记载。周穆王致力于向四方发展，曾两征犬戎，把部分戎人迁到甘肃镇原一带；又东攻徐戎，在涂山(今安徽怀远东南)会合诸侯，巩固周在东南的统治。《穆天子传》是以周穆王的活动为中心的实录性散文，他们从洛阳渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、叶尔羌河一带。然后北行1000余公里，到“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区。返回时走天山北路。这是我国陆路交通史上的重大事件。穆天子与沿途各民族进行频繁物资交流，如：周穆王执白圭玄璧拜见西王母，献锦组百纯，素组三百纯(一纯差不多相当于一匹)；珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”，穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。这些记载中的物资大部分为现代考古发现所证实。长久以来，人们将《穆天子传》看成西周历史神话，或当作小说来解读，却忽略了其中蕴含的地理、交通、文化、贸易、物种等多重信息。在中国社会科学院文学所研究员叶舒宪先生等学者的大力推动下，人们开始关注被遮蔽多年的玉文化。2008年底，叶先生汇集考察成果的著作《河西走廊：西部神话与华夏源流》问世。他在2012年结项的中国社会科学院重大项目“中华文明探源的神话学研究”中得出结论：华夏神话之根的主线是玉石神话及由此而形成的玉教信仰，并大致勾勒出玉教神话信仰传播的路线图：北玉南传和东玉西传。北玉南传历时四千年之久，在华夏文明史揭开序幕以前，就将玉石神话信仰变成东亚统一政权的意识形态观念基础，为中原王权建构奠定了文化认同的基石。东玉西传大约从距今6000年前开始，到距今4000年结束，以4300年前的湖北石家河文化和4500年前的晋南陶寺遗址为突出代表，并通过中原王权的辐射性影响力，传到西部和西北地区，抵达河西走廊一带，以距今4000年的齐家文化玉礼器体系为辉煌期，大体完成玉文化传遍全国的过程，给华夏文明的诞生事先预备好物质和精神互动的核心价值观，并让玉石神话观从古至今弥漫在汉语汉字的各种表达方式之中，成为华夏民族与生俱来的文化遗产。因此，周穆王西巡之真实目的就是寻找玉石矿源，并且使东西交流大道真正得以开通，其“凿空”之举远远早于汉朝的张骞。叁玉帛之路文化考察活动综观中西陆路国际大通道，有两大“路结”：其一是昆仑山脉、喀喇昆仑山脉、天山山脉、喜马拉雅山脉、兴都库什山脉等山汇聚的帕米尔高原，塔里木河、伊犁河、印度河、恒河、锡尔河、阿姆河等大河发源于此，沿山麓地带或山间河谷行进的交通路线也附近汇集；其二是祁连山脉、西秦岭、小积石山、达坂山、拉脊山等在甘肃、青海交界地带汇聚，大夏河、洮河、湟水、大通河、庄浪河等黄河上游几条大支流在这一带汇聚黄河，秦陇南道、羌中道(吐谷浑道)、唐蕃古道、大斗拔谷道、洪池岭道都在此相聚。这两大“路结”如同坚实桥墩，支撑起东西文化交流的桥梁。“玉帛之路”就是构成这座桥梁的主体和脉络。“玉帛之路”是丝绸之路前身，其路线大致与现代所谓的丝绸之路各条主次干道基本重合。2014年7月，由中共甘肃省委宣传部、甘肃省文物局、西北师范大学、中国文学人类学研究会主办，《丝绸之路》杂志社与华夏文明协同创新中心、西北师范大学《丝绸之路》杂志社等单位承办的“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”举行。以后，我们计划每年举行一届“玉帛之路文化考察活动”，希望能够逐渐摸清这条大通道的真实情况，并通过文献资料、考古学资料、文化遗址、田野考察等多重证据互相印证，还原这条大通道的丰富性、多元性、复杂性和生动性。
好像有说一直巡游到了希腊
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西安真是个好地方，即使在炎热的夏季，车友们要找避暑的去处也不难，巍巍秦岭为盛夏避暑提供了最佳去处。以下简单介绍几个车友极力推荐的避暑地，至于要去哪、住几天，就看您的心情了。
自驾纳凉 去秦岭玩漂流打水仗
　　西安真是个好地方，即使在炎热的夏季，车友们要找避暑的去处也不难，巍巍秦岭为盛夏避暑提供了最佳去处。
　　自驾游爱好者陈先生告诉记者，出了市区沿312国道或沪陕高速往东进入秦岭山区，有很多地方可以消暑，比如柞水溶洞、穆王林场、牛背梁和商南的金丝峡，都是沿高速2~3个小时就到，也可以由沣浴口进山到鸡窝子农家乐小住避暑。陈先生还补充说，大家一般对环山路一带的农家乐比较熟悉，不过夏天这里温度并不低，尤其是吃饭的时间，停车的地方比较热。所以真想避暑，建议大家最好能在山里住一晚，周六去、周日回，这样才能真正享受山间的凉爽。
　　以下简单介绍几个车友极力推荐的避暑地，至于要去哪、住几天，就看您的心情了。
　　推荐一：壕沟纳凉 品尝虹鳟鱼
　　秦岭壕沟位于宁陕广货街以南的秦岭深处，蜿蜒的旬河穿行绿色的山谷走廊、小溪人家，别有风味。从壕沟往广货街方向，不远就是秦岭峡谷漂流。这里是陕西省第一家高山峡谷水上娱乐项目，也是我国目前海拔最高、落差最大的漂流，夏天和好友同事一起漂流打水仗，一定乐不可支。
　　这里的饭菜是陕南风味，十分可口，还可以品尝到虹鳟鱼，价格比在广货街便宜，非常鲜美。壕沟是比较热门的避暑地，周末去最好提前预订房间。
　　自驾路线：壕沟距离西安约80公里，行车2个多小时就可到达。从电视塔上西汉高速，在朱雀出口下，一直到朱雀森林公园，不进公园，顺着山路往前走一个小时，看到两边都是错落的农家乐，就到了壕沟。回来可选择210国道，路过广货街买些山货。201国道路况较好，但弯道很多，需注意行车安全，回时会路过秦岭分水岭，在这里停车照相的人很多。
　　推荐二：牛背梁挑战高山草甸
　　牛背梁被称作“西安人的高山公园、老百姓的避暑胜地”，其茂密的原始森林，清幽的潭溪瀑布，独特的峡谷风光，罕见的石林景观，以及秦岭冷杉、杜鹃林带、高山草甸和第四纪冰川遗迹所构成的特有的高山景观，都会让您的避暑之旅不虚此行。
　　走包茂高速还会穿过18公里的亚洲最长隧道，从隧道里出来，立刻感觉空气的变化，湿润、凉爽。
　　景区内深山绿水满目青翠，格外舒服。在羚牛谷山水游憩区沿水而上，旁边是冰凉的河水、头上是满目的绿色，再强烈的阳光到这里也变成了惬意的点缀。牛背梁国家森林公园建成时间不长，管理和景色都非常不错，游起来也比较轻松。有体力的车友还可以挑战林峰景区和高山草甸。
　　自驾路线：从西安出发先上西康高速，从曲江、西高新、长安中路收费站都可以，然后西康高速大约走一小时路程，看路标在营盘收费站下高速，收费大约45~50元。出收费站后不拐弯，顺着公路开车，大约30分钟车程，就可以看见公园入口。
　　推荐三：厚畛子溪间戏水享清凉
　　过周至后行驶在山路上，市区必不可少的空调在这里已显得多余。盘山路两边的风景十分优美，欣赏着茂密的植被、太阳照耀的山坡、在乱石间跳跃的河水，城市的热浪已经被抛到脑后。
　　路上要经过黑河森林公园购票处买票，到达厚畛子需要4个小时左右。晚上可以住在这里吃顿农家饭，尝尝当地的土鸡、腊肉、香菇、木耳、野菜，在小溪边散散步，第二天再进山。夜里听着哗哗的流水声入睡，享受山野独有的宁静，山风很凉还需要披件外套。
　　从厚畛子顺河道而上开车约十几分钟，可以到达一个叫花儿坪的地方，这里满眼青绿，依山戏水，景色很好。在山中的溪间戏水，享受刺骨的溪水，避暑真是名副其实。车主还可以选择第二天继续前往老县城或铁甲树，不过路上以沙石山路为主，小车不太好走。
　　自驾路线：沿西宝高速，至武功站下车南行至周至县城，或沿西宝南线至周至县城，走108国道到黑河森林公园———厚畛子。
　　本报记者 黄超
 编辑:李晓飞　来源:华商网-华商报
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尊。《文武百尊》之教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本密续中，摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，
修此法亦可还净。
　　《文武百尊》即是一百位寂静尊与忿怒尊的总称。其中寂静尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。在中阴阶段的七七、四十九天
中，各有各特殊的曼达拉逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。文武百尊的法性，涵盖六道有
情众生，是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益，本尊曾有开示：「若有见者、闻者、身触者，不仅是对于过去亡者令其解脱，并接引至普贤如来的法身净
地，还能利益现世者，未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净
土，此为参加超度法会殊胜之处，亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中，得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法！
　　中阴文武百尊灌顶开示
　　中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。
　　一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨
　　大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为［自心觉性现起中有］。
　　也就是说死后中有的静忿本尊之出现，实出自于我们自心的觉性，是本然法音的显
　　现。但如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧；从不知道中有教授、
　　静忿百尊的人，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使此等自性的显现反成为中有得度的
　　障碍。反之，有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人，就会知道这是死后中有
　　的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，得到静忿百尊的救度而得解脱六道
　　轮回之苦。　
　　这样的经验也许会令许多人觉得奇怪：既然静忿百尊都是佛，为什么他们不但
　　不帮忙、还要在死后中有来吓我们？但这不是事实，而这样的想法也是不对的；死
　　后中有出现静忿百尊是一件很自然的事，由于我们失去了身形，因此自性诸脉、法
　　界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自
　　然本尊，无论相不相信，每一个众生身上都有这?R忿百尊，如同佛性般地永远与众
　　生同在。
　　一般所谓忿百尊，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五
　　方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，
　　四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而
　　成。安住于心轮之上。
　　忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、
　　痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五
　　部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自
　　在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
　　教传派的静忿百尊教法以《那拉东珠——摧破金刚地狱》与《那位充都——摧
　　破金刚狱城》二者最为有名，是印度大成就者桑杰瓦传莲师与无垢友，代代相承至
　　今。岩藏则有噶玛林巴、贝玛边扎、嘉春宁波等人所取出者为着；莲师曾说西藏弟
　　子嘉春宁波是多生多世追随他修学静忿百尊教法者，因此由他所取出的静忿百尊教
　　法《嘉春息措——了义心要》，是七千零二十一种静忿百尊岩藏中最重要、最佳的。
　　今天我们所传的静忿百尊灌顶，即出自嘉春宁波的著名岩藏，属于九乘教法中
　　的大瑜珈续部。
　　在我们这个传承里面，灌顶与密修静忿百尊时，应观自己的凡俗血肉之身化空，
　　从空性中现出莲花生大士，莲师身上的五个脉轮各有种种本尊。简言之，在我们中
　　脉上有大乐顶轮、喉间报身轮、心间法身轮、脐间化身轮、与大乐密轮。我们在自
　　观为莲花生大士后，应知此本尊身并非由血肉所成，而是五彩虹光状；在顶轮上有
　　诸忿怒本尊安住，寂静本尊则住于心轮，喉轮有持明尊、脐轮有金刚亥母、密轮有
　　曾巴金刚。
　　问：是不是所有的众生在死后中有都会见到中阴百尊？
　　答：是的，所有的众生在死后都会见到。
　　问：那么生前曾经领受中阴百尊灌顶与否有何差别？
　　答：领受中阴百尊主要的目的是先行了解死后中有的状况，如此等到中阴百尊
　　现起才不会慌乱恐惧。&&&
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