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古代诗歌中的劳动节
&&&&五一劳动节是全世界劳动者的节日。这一天，劳动者以不同的方式庆祝自己的节日。翻开我国古代诗歌作品，里面记载了许多关于劳动者辛勤劳动的诗篇，歌颂了劳动伟大，劳动创造生活的美好情怀。&&&&最早记载这个“节日”的是《吴越春秋》的《弹歌》，这首歌谣只有八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”反映了我国远古狩猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快以及原始人要求获得更多猎物的渴望。&&&&《诗经》是我国最早的第一部诗歌总集，里面记载了许多关于劳动的不朽诗篇。最熟悉的莫过于《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这首诗选入中学语文课本，描写的是奴隶伐檀造车的劳动情景，流露出对剥削者不劳而获，坐享其成的不满情绪。《七月》描绘的是一幅瑰丽的农耕图，叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！”其他的还有如《芣苢》描绘的是农妇们采摘车前子时的快乐情景，《噫嘻》反映了周初的农业生产和典礼实况，《十亩之间》描写了几个小伙子相约去看采桑姑娘欢快而归的情景等。这些诗描绘的劳动大多是轻松愉悦的，极具生活情趣。&&&&陶渊明是我国山水田园派诗歌的创始人，他的《归田园居》（其三）：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景，抒写了对田园生活的热爱以及享受田园劳作之乐的惬意、闲适的心情。全诗平淡、质朴、自然、清新，言简意长，真挚感人。&&&&唐代是我国古代诗歌的鼎盛时期，诗人辈出，他们写下了许多同情劳动人民疾苦、歌咏生产劳动的著名诗篇。李绅的《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗仅20个字，生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。他的另一首《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”则具体形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题。&&&&李白一生写诗无数，流传下来的就有近千首。他的《秋浦歌》（十四）：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”描写了一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的刻画下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象。透过短短20个字，我们不难感受冶炼工人的辛苦以及作者在字里行间对他们的赞美之情。&&&&白居易写过许多直接描写劳动场景的诗篇，著名的有《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”这首诗描写了麦收时节的农忙景象。妇女领着小孩往田里去给正在割麦的青壮年送饭送水的情景。诗中浸透着对劳动者的深切关怀和同情，是一首不可多得的现实主义诗篇。&&&&相比之下，宋代范成大写的《四时田园杂兴》，则描写的是另一种劳动景象。农民通宵打稻谷，抢收抢种，和天气赛跑，全家齐上阵，亲友来帮忙：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。范成大在另一首同题诗里又是这样写道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”他把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。&&&&劳动是人类永恒的主题。劳动创造生活，劳动创造美。在古代，虽然没有一个固定的节日，也没有一种特定的仪式庆祝劳动节，但这丝毫不会影响人们对劳动以及生活的热爱之情。今天，我们从那千年的古韵里，依然能够读出勤劳质朴的人们对美好生活的憧憬。
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古文观止读后感
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　　古文观止（一）　　所谓&古文观止&，就是&尽将古文之精华选编其中&之意。翻开厚厚的一本，时而读之。难懂的文言文还是让我望而却步，但是根据所给的注释，我还是可以勉强读下来的。　　《古文观止》中的文章，总共不过两百余篇。但正是这两百多篇文章却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我们读书读人，就要读气动山河的文章，要读有伟大抱负的英雄。我钟爱流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得更近些，想领略他们的胸襟和气度，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着他们的思想而抖动。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化的绝美殿堂，触目，所有作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人爱不释手，越读越感到意蕴无穷。它们给予我们以启发，诉说着千古流传的真理。我特别喜爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《滕王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》方孝孺的《深虑论》等等。这些名篇中不仅包含了许多哲理，对我们的人生更是有很大的启发。　　我认为，《古文观止》是一部人生的百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。　　范仲淹在《岳阳楼记》中说道：&不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。&&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。&这至理名言，如珍珠一样光彩夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，却胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种人生境界，那种旷世情怀，早已被后人奉为立身做事的楷模。总之，我认为读这本书，能够使我警醒，使我振奋，使我。作为新世纪的大学生，这本书我一定要好好读下去，而且要用一颗真诚的心去读它，从中学会怎样。学会在任何处境下，都能好好做人。　　记得以前学过王羲之的《兰亭集序》，后来又读了几次，很有感悟。这篇文章中，在开篇描绘了兰亭周围山水之美时写道：&此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。&这句话描绘了山水相间的美丽景色。特别是其中的&映&字，让人好像看到了波光粼粼与日光同曜的美景。之后作者生动地记叙了这次集会的盛况，&引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。&在流水边饮酒取乐，听水流之声，咏人生之感慨抱负，与同道之人畅谈古今之事，一时快乐至极，又何必需要丝竹管弦之类相伴呢？文章中写道&古人云：&死生亦大矣，岂不痛哉！&&作者最后就生死大事抒发了自己的感慨，既表达了对美好生活的热爱，又叹息了的短促，让人思绪万千。&固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。&文章最后俯仰生死，明白了生与死的大不同，也在一定程度上体现了作者不甘虚度岁月的积极进取的思想，这也是值得我们深思和的地方。感怀至此，我们怎能&每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。&读书的感受，也许会感同身受，也许会恍然大悟，就像在春夜里听见花开的声音。步履匆匆之时，让我们静享读书之乐，把爱恨情仇都忘却。读书如此，人生亦不如此乎？　　人生着实是难以捉摸的，每个人都有着自己不同的生命轨迹，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也会是长久的，而我们，需要做的则是不断去寻求真理，在古书籍中去挖掘它们，在实践当中去运用它们。　　继续纵观全书，我对《捕蛇者说》以及《沧浪亭记》印象也十分深刻。初读《捕蛇者说》时上初三。《捕蛇者说》究竟就要表达什么，当时并不清楚。四年之后，我对于文章的内容也忘得差不多了，只有&黑质而白章，触草木，尽死。以啮人，无御之者&的&异蛇&还依稀记得。蒋氏自述自家三代居住在永州已&六十岁矣&。这里的&六十岁&是说六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期（746&810）这段时间。在这段历史时期中，唐王朝局势动荡，战乱频繁。先后发生过&安史之乱&，对吐蕃的战争等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。为了支付各项浩大的开支，朝廷随意增加税收，多立名目，使百姓不堪重负。七八零年，唐王朝实行了赋税改革，颁布了新法令，规定：国家按支出的需要定出征税数额，按个人资产、田亩多少应纳国税数额。并明文规定&敢在两税之外加敛一文钱，以枉法论&。新的法令看似公平，好象从百姓实际出发，事实却是欺骗百姓的手段。百姓不可能从中受益，反而受到更大的痛苦，真正得到好处的只能是封建国家和地主。他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行土地兼并的便利。事实如陆贽所言：&大历中供军，进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存&，　加税时还谎称&诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢&，然则&息兵已久，加税如初&。新的税制不但没有促进社会生产的发展，反而使农村景象更凋敝，农民生活更窘困。由此可见封建的税收并非社会主义税收&取之于民，用之于民&，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。难怪柳宗元感叹：&呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！&由此可以看出在《捕蛇者说》这篇文章中所体现中的是作者对于当时的制度的不满和愤懑，变成了作者对于百姓痛苦生活的同情。　　另外，在《古文观止》中，我们也可以看到有不为&五斗米&折腰而到终南山采菊东南下的陶渊明。说他是隐士，其实我们也可以看得出他的仕途并不得意。他的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤独终老。陶渊明在他的文章中也表现出了他清高的形象，在现在看来，我们也可以有不同的看法，那我们是否可以理解为吃不到的葡萄说成酸呢？可是，无论是怎么样的心理状态，他能留下千古传扬的名篇则是伟大的，是值得我们尊重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发的真实情感，他并无过多的幻想色彩，却照样美丽。　　还有的是在《古文观止》中，似乎总是有万古流芳的言论和思想，文人自有办法&立德，立言，立志&！立德者，集大成的就是他老人家了。于是，我们现在标榜自己是礼仪之邦，三纲五常。立言，更好理解了，就是著书，要是文化底子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧，至少还有子孙看，要是计划生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也可以流传千秋了。立志，这事最不靠谱，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写诗，也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说普通人吧，要是立志当个清洁工，估计这孩子准是没有家教，别人不说了，你的爸妈，七大姑八大姨都不会原谅你，立志，是有原则的，要有崇高性，要有难度，不是一般人干得了的，这样好光宗耀祖，干部是首选，次之经商赚钞票，再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说自己立志做老百姓！　　有能力的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵马俑。这样的话，后代子孙，也包括不是子孙的人都可以看见了，并有碑文记载：某年某月某人建。穷人家的孩子就给爹妈找块坟地，迷信的也可以找二指先生看看风水再埋。曾经流行一时的&XX到此一游&就是深的其精髓！刻到长城上，就与长城共流芳了。　　现在人，一般不这么干了，很多的人房子都买不起，更别说建庙，修塔了，买个墓地几万起，想死都死不起。虽说不好办了，但是&雁过留声，人过留名&的老传统不能丢，于是乎，我们发明了数码相机，照相机，电影，DV，保管你几万年以后还是活蹦乱跳的。　　几个世纪以来，《古文观止》一直是知名度最高的图书之一。虽然学人常以普及读物看待《古文观止》，但它的内容典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统文明精华。《古文观止》诞生于17世纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。它的名气深入人心，在文选类图书之中，普及程度至今尚无出其右者。然而，这部著名的中国古文选集并不是由官方组织或授意选编的，而是由民间两位默默无闻的读书人吴楚材和吴调侯编辑成的。两位小人物编成的古文选集，却受到社会各界的广泛承认，特别是基层的欢迎。它不仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅读文选。　　虽然长期以来学人大多以普及读物看待《古文观止》，但是它的内容却典雅不俗。其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术性，为古代散文的精华，传统文化的代表，并非一般普及读物可比。况且，这些作品的语言优美，易于记诵，文中不乏佳言警句，读后使人终身难忘。即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或否定它。因此，进入现代化、数字化的今天，这部宣扬传统文化的古文选集仍然家喻户晓。　　古文观止读后感评（二）　　朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。　　文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。　　李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，&百善孝为先&的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。　　湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为&江南三大名楼&。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，&海内存知己，天涯若比邻&的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤&落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色&的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而&不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。&丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。　　拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧（剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演）之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翹了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是&诛十族&。一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神！受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：&士为知己者死！&。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。　　读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。　　古文观止读后感（三）　　清人吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，被誉为自清代以来最美散文集。它选录自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。　　一、自古英雄皆爱国。　　爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：&不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。&&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。&寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：&忧劳可以兴国，逸豫可以亡身&，提醒人君注重人事，与民休息。　　二、百善孝为先。　　&孝&是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。《古文观止》中写孝道的内容很多。汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特殊感情，围绕想要&尽孝&的心意陈述不能应诏的苦衷。&但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远&。文章叙述委婉，情真意切，今天读来仍然感受颇多。虽然&父母在，不远行&在交通和信息快速发展的今天已不再必要，但&常回家看看&仍然是长辈的期望，特别是在&自己需要&与&孝亲敬老&发生矛盾时，当代人是如何取舍的呢？　　三、为政在于得民。　　得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转？？季梁谏追楚师》中写道：&夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神&。这是在神权盛行时代可贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是&自由作家&。幕僚们&以文载道&，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：&居安思危，戒奢以俭&，&载舟覆舟，所宜深慎&。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。&灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也&，&使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君&。()欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。&熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！&　　四、寄情山水心地宽。　　&月有阴晴圆缺，人有悲欢离合&。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。&哀吾生之须臾，羡长江之无穷&，&惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭&，&江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也&！在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。　　总之，《古文观止》200余篇，以时代为纲，作者为目，阅读方便，查看快捷。所有文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。文章思想性与艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
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&提示：点↑上方“河南日报”一键关注哦~继去年省实验中学的一位老师”世界那么大，我想去看看“的辞职信之后，安阳的一封文言文辞职信又在网络走红。“遥想当年，初为公干，雄姿英发，年少轻狂，试于县衙欲酬鸿鹄之志…..”这封2400多字爆红的辞职信在短短两天内引起多家自媒体转载，阅读量达到几十万。到底有没有这个人？写这封信的人是否如愿以偿过上了与自己心性志趣相投的生活？一起来看看↓↓↓网友热议 文章比“世界这么大我想去看看”差之千里这封文言文辞职信走红网络后，网友们对此事纷纷进行了留言，表达了自己的观点。有网友对其离职表示惋惜，有人对其祝福，也有人认为这是在哗众取宠。网友“君道&”：古文功底有，应是中文系毕业。如不擅交际，不喜迎来送往，不愿拍马逢迎，不肯蝇营狗苟，那就最适合做学问。虽也清贫，却能收获精神富有！祝福你老弟！网友“泰格Tigermed”：这叫文采？通篇弥漫着抄袭古文的烟雾，一个公务员，找不到自己的位置，不一心为公民服务，脑子时刻想着工资低，看不惯世俗，但千百年存在，做好自己就行了。何必哗众取宠？文章臭长，酸的很，比“世界这么大我想去看看”差之千里，短短几个字，透露出主人内心渴望和胸怀，没有任何埋怨，只有理想和期待……网友“史璞”：安阳的这位公务员的辞职信，看文笔，算是一介文才。看内容，算是一介穷酸！表面看，反映时政弊端和不满。本质看，政治上不成熟，不算是人才，离开体制不可惜！用政治和官场的话说，缺少一个公务员应有的全心全意为人民服务的责任担当，患得患失，意志薄弱，经不起考验，对自己失去进取心！如能普遍反映基层公务员的心声，则表明基层公务员队伍的食利和寄生心态及状况。用管理学和心理学的话说，见功名利禄无望，遭受挫折，遂通过辞职进行挫折心理防御。用教书匠的话说，不成人才，可惜了！也有网友表示，此辞职信抄袭严重，作者太过矫情。团队策划，炒作而已？这封爆红的辞职信到底从何而来？3月14日上午，记者联系到了发布此消息的“家在豫北”微信公众号的负责人，据其介绍，他是在安阳论坛上看到并转发的。看内容感觉是滑县的，他转发后还在文后寻找该作者。记者又联系上了该论坛的相关负责人。该负责人称，他们不是首发，也是网友转发的。随后，经过层层查找，最终找到安阳的一家自媒体，从该媒体的公众号得知，该辞职信最早于3月12日21时24分由该微信公众号发出。随后，记者与该公众号的工作人员进行联系，但该工作人员不愿多说，告诉记者一个电话，称其是作者。3月14日下午6点40分左右，记者拨通该电话，接电话的是一位男性，该男子得知记者的来意后表示，其工作单位不能说，问其为何不能说，其表示“里面大有蹊跷”。问其是不是作者时，其称是作者不假，但事儿是别人的。随后其表示，该公众号明天还将有第二篇后续报道。随后，记者多方核实，近期安阳没有此类基层公务员辞职。据一名知情人向记者透露，根本就没有这个人，该辞职信是一个团队策划的，因为近两年曾有公务员在网上写过辞职信，他们想借此表达一下基层公务员的心酸，想炒作一下。习近平：“当官就不要想发财，想发财就不要去做官。”在近年来众多的“公务员”跳槽新闻中，这则公务员离职的消息即使是真的，也本不会引起轰动。传播的焦点，全在那封辞职信上在这封辞职信中，作者反复表达的就是对晋职的期盼和对现实的无奈，一句“春如旧，人空瘦”颇能引起人们的共鸣。因为它有一定的代表性，道出了部分基层公务员的困惑。单从辞职信中看，这位同志加入公务员序列的动机竟是“一则才兼文武，出将入相，光宗耀祖；二则得高官厚禄高薪，振赡父母家室，添衣增食，引邻里以此称焉，名利兼收，岂不妙哉”。高官厚禄高薪和名利兼收，这样的动机岂不可笑？习近平总书记在与大学生座谈时就曾明确地说过，“当官就不要想发财、想发财就不要去做官”。所以，如果真有其人，并果以此初心“入仕”，放在今日，也唯有离职一途。来源：金水河观澜（ID：hnjinshuihe），本报新媒体部编辑整理统筹：孙静 丨&责编：张远点击“阅读原文”，感受下辞职信全文~顺手给小编点个大拇指吧~
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