朝花夕拾小引 句子赏析30字_百度知道鲁迅《朝花夕拾》小引中关于“水横枝”的描写有什么深意?
朝花夕拾》: 散文之美,恰在枝枝叶叶间
——《从百草园到三味书屋》欣赏拾遗
一、信手拈来“水横枝”
《朝花夕拾.小引》里说：“广州的天气热得真早,夕阳从西窗射入,逼得人只能勉强穿一件单衣.书桌上的一盆 ‘水横枝’,是我先前没有见过的：就是一段树,只要浸在水中,枝叶便青葱得可爱.看看绿叶,编编旧稿,总算也在做一点事.……”
“案头清供”这样简单,不过一段树干.在水的滋润下,生出翠绿新鲜的叶子,面对它,炎热的心境清凉了,纷扰中似乎真的可以寻出“一些闲静” 来.《朝花夕拾》便是在追怀儿时蔬果,早年旧事的时候,一篇一篇“枝叶青葱”起来的.
即使在这篇《小引》中, “水横枝”也不是非写不可的东西,或许只是恰巧书桌上陈列着一段,信手拈来,似无深意.但细心的读者会记住它.“水横枝”似乎隐喻了《朝花夕拾》的内容和风格.
闲散.轻盈.有趣.——锋芒隐在某些篇目的某些段落字句里,尤其《百草园到三味书屋》,几乎是面含微笑写的,展现一个幼童一个小学童简单快乐的生活,追怀中童年的人事景物,纯净透明.
《从百草园到三味书屋》更像一段青葱可爱“水横枝”,水横枝的美,更在枝枝叶叶间.
二、鲁迅自己的话.
鲁迅在《忽然想到》的一节里讲到：
外国的平易地讲述学术文艺的书,往往夹杂些闲话或笑谈,使文章增添活气,读者感到格外的兴趣,不易于疲倦.但中国的有些译本,却将这些删去,单留下艰难的讲学语,使他复近于教科书.这正如折花者；除尽枝叶,单留花朵,折花固然是折花,然而花枝的活气却灭尽了.人们到了失去余裕心,或不自觉地满抱了不留余地心时,这民族的将来恐怕就可虑.上述的那两样,固然是比牛毛还细小的事,但究竟是时代精神表现之一端,所以也可以类推到别样.例如现在器具之轻薄草率（世间误以为灵便）,建筑之偷工减料,办事之敷衍一时,不要“好看”,不想“持久”,就都是出于同一病源的.即再用这来类推更大的事,我以为也行.
鲁迅在病重期间写的杂文《“这也是生活”……》中又强调说：“删夷枝叶的人,决定得不到花果.”
散文中的任心闲话,就有枝枝叶叶的性质.没有这些枝叶,散文的美会流失很多.
三、“闲笔”魅力.
1、从容叙说,大家手笔.
娓娓道来,不急不躁.散文的妙处不在于叙说缜密完整的故事,却十分在意叙说的真诚和语调的亲切,也就是说有一种特别的韵味和情怀,一种神秘解难的东西从作家性灵中流出,它反复出现,回环不已,让读者感同身受,跟随闲散自在的文字,作精神漫游,处处流连,处处风景.
闲笔不是漫无边际的东拉西址,不是没话找话勉强塞进文段里头废话空话.“闲”是行文时的从容心态,是文章舒适放松的体态.那些“没要紧话”,作家写到一定程度才知道是极是难得的,初学写作的人,往往把自以为重要的看得太重了,每一笔都要跟主旨密切相关,不敢稍微懈怠,不允许自己信马由缰,结果文笔僵硬,失去细枝末节的精致与趣味,读者看来,也感觉作者心态窘急,不留余地,感觉“应试作文”一样,敷衍故事,看着累.只有真正成熟的作家,才会慢慢意识到,能写“闲笔”是难得的境界,是一种文笔自信.同样,能领略作者悠闲笔墨的趣味与深意,能从容阅读文章的枝枝叶叶,也是成熟读者的标志.
有些话一般看来确实可说可不说,但删掉它们,会显得局促单薄,不够丰赡博雅,目的性太强了,透出狭窄小气.
2、精神丰沛,视野宽阔.
有人说：鲁迅的文本犹如核桃,只要突破其坚硬外壳,克服一层文体的障碍,就会发现其内心与质地何等细腻、丰美.这样的话可以针对鲁迅的一些杂文,一些小说,尤其是散文诗《野草》.就《朝花夕拾》而言,它的细腻丰美领会起来并不特别有障碍.因为这本书或者说书中的多数篇幅,都没有“坚硬外壳”,《朝花夕拾》的多数篇目,语言准确平易,活泼灵动,甚至还保留了儿童的天真.这种语言,是作者精神世界的具体流露,一个个饱满的字句,带着作者饱满的精气神,游刃有余的写法,又可以展现作者视野的宽度,他不是仅仅盯着一个点或一小片,而是纵横上下,掌控自如.我读到乔治·奥威尔的话：思维的浅陋让我们的语言变得粗俗而有失精准；而语言的随意凌乱,又使我们更易于产生浅薄的思想.——《朝花夕拾》的语言,有随意的闲散笔墨,但并不凌乱,顺着鲁迅先生语言的路径,可以慢慢走进他丰沛的精神视野.
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《朝花夕拾》小引
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我常想在纷扰中寻出一点闲静来,然而委实不容易.目前是这么离奇,心里是这么芜杂.一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆也没有.中国的做文章有轨范,世事也仍然是螺旋.前几天我离开中山大学的时候,便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫,竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机.我那时还做了一篇短文,叫做《一觉》.现在是,连这“一觉”也没有了.
广州的天气热得真早,夕阳从西窗射入,逼得人只能勉强穿一件单衣.书桌上的一盆“水横枝”,是我先前没有见过的：就是一段树,只要浸在水中,枝叶便青葱得可爱.看看绿叶,编编旧稿,总算也在做一点事.做着这等事,真是虽生之日,犹死之年,很可以驱除炎热的.
前天,已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》,我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》.带露折花,色香自然要好得多,但是我不能够.便是现在心目中的离奇和芜杂,我也还不能使他即刻幻化,转成离奇和芜杂的文章.或者,他日仰看流云时,会在我的眼前一闪烁罢.
我有一时,曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜.凡这些,都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑.后来,我在久别之后尝到了,也不过如此；惟独在记忆上,还有旧来的意味存留.他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾.
这十篇就是从记忆中抄出来的,与实际容或有些不同,然而我现在只记得是这样.文体大概很杂乱,因为是或作或辍,经了九个月之多.环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作,地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上,已经是被学者们挤出集团之后了.
一九二七年五月一日,鲁迅于广州白云楼记.
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小编整理了关于《朝花夕拾》赏析以供各位同学参考和学习,希望对于同学们的学习成绩更上一层楼,也祝同学们的理解能力更好,祝大家学习进步!　　摘要：《朝花夕拾》是鲁迅惟一一本散文集,是鲁迅先生回忆早年生活的文字.然而,“作家的生活与作品的关系,不是一种简单的因果关系”,无论是从作品的内容、情感上来看,还是从创作背景,以及创作手法上来分析,这个作品都具有更深广的意义.因此,本文试图从作者创作的视角,来探寻《朝花夕拾》的文外之旨.　　满溢乐趣的百草园,质朴严谨的书塾,善良仁慈的阿长,乃至正直热情的异国老师……这些儿时记忆,曾时时“蛊惑”着作者,也使每一个读者,对《朝花夕拾》产生了一个基本的认识——温馨的回忆.这固然没错,然而,作者自己却又说,这些回忆,“与实际容或有些不同”；王得后先生在名著导读中,也分明告诉我们：《朝花夕拾》不是为少年儿童写的,但写了许多关乎少年儿童的事,只有深入阅读,才能获得新的理解和感悟.　　“一部文学作品的最明显的起因,就是它的创造者,即作者.因此,从作者的个性和生平方面来解释作品,是一种最古老和最有基础的文学研究方法.”结合到《朝花夕拾》这个具体的作品,至少有以下几方面值得探讨.　　一、罹陷纷扰：现实很“离奇”　　文学是一种社会性实践,它首先“取决于或依赖于社会背景、社会变革和发展等方面的因素”.鲁迅先生自己也有过相关的阐述,认为倘要论文,必须顾及作者所处的社会状态,这才较为确凿.据此,我们首先谈谈作品的创作背景.　　《朝花夕拾》共十篇,外加一篇《小引》,一篇《后记》,创作时间从1926年2月起,至11月止,时间跨度不足一年（小引和后记分别作于1927年5月和7月）.　　“自一九二五至一九二六的八月底,到他四十五岁,时代背景是五卅,三一八,北方的军阀段祺瑞在北京还支持着残局,广州国民政府已经成立,鲁迅于一九二六年八月离开北京,把攻击《现代评论派》的工作,告一段落.这时期的开始,是女师大事件.自一九二六的九月至一九二七的九月,是他生活上感受了异常不安定与压迫的时期,他赴厦门,又赴广东,这种变动使他对人生的体验更深刻了……”这是李长之对鲁迅生活和思想的发展,所划分的一个阶段.我们且不论这种划分是否恰当,但他所列举的这一段的重大事件,却涵盖了鲁迅当时所处的生活环境和生活遭遇,构成了这一时段鲁迅创作的背景和主要内容.他的《华盖集》、《华盖集续篇》就是最好的例证.问题是,这一背景对《朝花夕拾》这样一部回忆性作品,有没有产生影响呢?回答是肯定的!　　大家可以看到,在《朝花夕拾·小引》中,作者就创作过程专门谈到：“环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作,地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上,已经是被学者们挤出集团之后了.”这话看上去说得十分平静,但这种强调的本身,就透露着作者难以自抑的愤激之情.难以想象,身处“纷扰”,面对迫害,作者还能沉浸到温韾的回忆中,去创作一些所谓的“性灵”文章.　　就拿与“现代评论派”的论战来说吧.在这一事件的背景下,鲁迅写了大量的杂文.如杂文《无花的蔷薇》（）,文章辛辣地嘲讽了现代评论派人物相互吹捧的行为,剖析了他们的惯用伎俩：“为要显示他伤害你的时候的公正,在不相干的地方就称赞你几句,似乎有赏有罚,使别人看去,很象无私……”而在《朝花夕拾》首篇《狗·猫·鼠》（日）中,作者则巧妙地借“没眼力”的狗、幸灾乐祸而又媚态的猫,来讽刺现实生活中这类人物；尤其在述说自己仇猫的远故近因时,历数了猫“配合时候的嗥叫”,“闹得别人心烦”等种种罪行,揭露那些“正人君子”们竖着“公理”“正义”的旗子,“使牺牲者直到被吃的时候为止,还是一味佩服赞叹它们”的虚伪面目.　　阎昌明先生在《鲁迅与陈西滢》一书中指出：“鲁迅与陈西滢论战中的一些‘关键词’大都出自陈西滢的文章,反被鲁迅引用,以为还击的武器.”据统计,在《华盖集》和《华盖集续篇》中,“流言”、“公理”、“学者”、“正人君子”等词,是出现频率最高的几个,如“正人君子”这一概念,共出现过59次.同样,这些词在《朝花夕拾》中也并不鲜见,出现的次数依次为：“流言”8次,“公理”6次,“学者”7次,“正人君子”4次.而在《无常》一文中,引用更是频繁,除了上述词语外,另有：“模范县”、“绍兴师爷”、“下等人”、“碰壁”、“跳到半天空”、“放冷箭”等等,不胜枚举.可以说,在某种意义上,这些文章与他的杂文如出一辙.　　二、藏颖词间：内心很“芜杂”　　有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的,　　有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的,　　有念“上九潜龙勿用”的,　　有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……　　《从百草园到三味书屋》描写书塾中小孩读书的这一个场景,读者一定不会陌生.读着这样佶屈聱牙的文字,我们似乎很容易认同：它表现了封建教育的陈腐.但是,如果我们稍加注意,就不难发现,这些句子的本义,包含着“求仁得仁”的从容,发愤有为的自励.　　这是鲁迅初到厦大写成的回忆,而在他稍后写成的《藤野先生》一文中,却一开头便是一句“东京也无非是这样”,中间又写道,“到别的地方去看看,如何呢?”“但在那时那地,我的意见却变化了”,失望之情溢于言表.当然,这些文章所叙写的,事件本身并没有关联,但从文章所传达出的感情来看,隐隐地构成了一条线索.　　如前所述,当时鲁迅的生活,正经历着重大的改变.这时,他与现代评论派的论战虽然尚未完全结束,北洋政府的迫害也让他极为愤慨,但他的所有工作并未中断,而且,通过抗争,原先担任的佥事的职务得以了恢复；与此同时,由朋友介绍,厦大向他发出了邀请,或许出于多种原因,鲁迅欣然应允.按他的说法,此行的目的,至少可以使自己“少问别事”,避开纷扰,一则可以“专门讲书”,同时写点文章,“印点关于文学的书”；二则也是为生活计.可是赴任不久,种种不如意的事情接踵而至,于是,他很快就萌生了离开的念头,而且,这种想法越来越强烈.终于到厦大不到一个学期,就辗转去了广州.　　如果把他的这段生活经历与相关文章所反映的感情变化相比对,显然,两者之间与其说是某种巧合,还不如说是作者真实内心的折射.　　“鲁迅先生的写作,总是由于当时相当事实引起了感想的.”用作者自己的话说,他所写的,“大抵仅仅是随时的小感想”.　　心由境生.“离奇”的处境,使作者的内心十分“芜杂”,有时甚至相当的矛盾：譬如他在谈到《野草》时,说“心情太颓唐了,因为那是我碰了许多钉子之后写出来的”；在《两地书》中,也曾有过“黑暗与虚无乃是实有”的感慨；但在后来给朋友的信中,却呈现出积极昂扬的一面,他说“我自憾我没有什么话可以寄赠你,但以为使精神堕落下去,是不好的”.反映到《朝花夕拾》的整个作品中,我们就可看到,有时他直抒胸臆：“每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了,于是点上一枝烟,再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”；有时甚至痛斥诅咒,如《二十四孝图》；有时则充满了深深的怀念,如对阿长.如此等等,不一而足.　　三、为情造文：内容很“蛊惑”　　尽管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集,而且其中作品的抒情性也不尽相同,但它们的文学成就历来为人们所称道,不少成为现代散文中的经典之作.有研究者这样评价：　　“因为是回忆,因为是说个人的事情,所以我们感觉到亲切,像是当着春秋的佳日吧,在森林里被轻风吹拂着一般,我们所见的便是安详、平和.”　　“与其强调《朝花夕拾》属于一般的自传,毋宁说它更象真正的作品.”　　鲁迅自己也把它称为“回忆的记事”,大概在于区别于其他的杂文.　　古人论文,推崇为情造文.依照鲁迅当时的情形,可谓是“志思蓄愤”.事实上,抒情的方式有多种多样,可以是直接宣泄现实的苦闷,也可以转向记忆和幻想,用另一个充满诗意的境界,把自己从这苦闷中吸引出来.显然,在《朝花夕拾》中,鲁迅先生较多地采用了后一种方法（当然也不乏杂文式的议论）.这种选择或许是不经意的,但却是必然的.　　对此,韦勒克有过相关的论述.他认为,“与其说文学作品体现一个作家的实际生活,不如说它体现作家的‘梦’；或者说,艺术作品可以算是隐藏着作家真实面目的‘面具’或‘反自我’；还可以说,是一幅生活的图画,而画中的生活正是作家所要逃避的.此外,我们还不要忘记艺术家借其艺术去体验生活,与人们实际生活经验有所不同；实际生活经验在作家心目中究竟是什么样子,取决于它们在文学上的可取程度,由于受到艺术传统和先验观念的左右,它们都发生了局部的变形.”　　拿这个观点来分析《朝花夕拾》,也同样适用.作者曾经说过,自己有一时屡屡受了记忆的蛊惑,进而时时反顾.不错,每个人都有蛊惑他,使他时时反顾的记忆,但他在什么时候回头过去,却多半取决于他此时此刻的具体心境.当现实中在某一方面情感极盛时,作者就不自觉地转向过去.所不同的是,他所作的回忆,并非单纯地为淘取慰藉,更主要的是,在于通过对往昔印象的重新描绘,艺术地反映现实生活,表达感情,或者更具体一点,那就是与“正人君子”之流所笼罩的黑暗相抗争.所以,李长之十分肯定地认为：“‘目前是这么离奇,心里是这么芜杂’,只有这一句才是这些散文背后的一字一句的骨髓.”
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你没有这本书吗？书里应该有。
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额....那么晚还在补啊，随便写一写就行了的
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