米东区三道坝镇下沙河村村民王俊智算账说变化
新疆网讯（记者王丽娜） “新房是政府补贴了2万块的物料盖的；院儿里钢混结构的新牛舍是通过合作社贷款新扩建的；墙角的洗衣机也是在家电下乡活动时买的；房子里东一堆西一堆的年货是这两天才去采购的……”春节前夕，记者走进米东区三道坝镇下沙河村村民王俊智的家，说到过去一年里惠农政策给家里带来的变化，他和老伴笑着说道。
年过50岁的王俊智对这片生养他的土地，有着特殊的情结。“别小瞧农村这片土地，农村的天地广阔着哩！”王俊智语气里满是得意和自豪。
三年前老王加入米东区大田黄牛经济合作社。专业的养殖技术，成熟的疫病防治技术，饲料配制、产、销一条龙的服务……这让敢想敢干的王俊智心里添了几分底气。
2011年，在合作社的担保下，老王拿到了50万元的贷款，家里的牛舍变成了钢混结构的水泥屋；牛舍里的下水道、水龙头等设施齐全；牛群也从最初的四五十头增加到了220头。
收入翻了几番的他还找到了一条循环养殖法：“我在地里种麦子、玉米等秸秆作物，秸秆拿来喂牛，牛的粪便施到地里又是绿色肥料，一年下来收入有20万元。”
红顶贴着瓷砖的富民安居房里，老王家按照楼房格局设置的新房，地暖、卫生间、最时兴的餐桌一应俱全。老王的年收入就像芝麻开花一样，日子也过得红红火火。“在新农村建设后的短短几年，不仅村村通了电、修了公路、有了中巴车，还打了一口300米的深水井，现在的生活比蜜还甜。跟着党的政策走，准没错。”
红红的火苗在炉腔里上蹿下跳着，几盆摆放恰当的盆花将房间装点得分外温馨，一只貌似加菲的大花猫懒洋洋地靠着花盆梳理毛发，女主人坐在沙发上，为七岁的小孙子织着毛裤。
“过完春节，我想把小儿子的婚事办了，还想买一辆豪华点的轿车，咱现在有钱了，也享受一下。”王俊智许下了自己的新春愿望。
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淇河诗河诗刊诗经诗旋风
淇河诗河诗刊诗经诗旋风
鹤壁诗人诗家诗乡诗歌城
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——诗城鹤壁建设谈
淇河，诗河；诗刊，诗经；诗乡，诗风；诗人，诗城。
鹤壁是座诗城，三千多年的殷商文化、商周文化深厚的底蕴，使鹤壁这块丰饶的山水土地，更加美丽妖娆;淇河出太行，一路飞高歌。中国第一部诗歌总集《诗经》305篇，其中39篇描述和反映的便是鹤壁淇河两岸这片广袤的土地。
淇河文化源远流长。古卫地、古邶地、古庸地、朝歌城、黎阳城、《诗经》等都是淇河文化源头的有机组成部分。中国许多历史典故、成语都发生在鹤壁，都可以从《诗经》中找到历史渊源。淇河哺育的鹤壁大地，三千多年前曾经是中国政治、经济和文化的中心，淇河历史文化，尤其淇河诗歌文化，在中华文明发展史上有着不可或缺的重要地位。
天下诗歌尽出殷商诗歌城。淇河文化中，宗教文化积淀深厚，兵家文化引人入胜，民间文化丰富多彩。然而淇河文化尤以名人文化影响广泛，诗歌文化中外传响。周代自《诗经》问世以来，南北朝、唐、宋、元、明、清，历代诗人，从许穆夫人到李白、杜甫、王维、高适，再到苏轼、司马光、罗贯中，以及当代的郭沫若，都留下了脍炙人口的动人诗篇，特别是我国文学四大古典名著《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》都描写到了淇河。正是《诗经》和历史上诸多著名诗人的巨大影响，以及传承数千年的咏颂淇河的美丽诗篇，使淇河成为一条充满亲和力和想象力的诗河，同时也更具有了中国诗河的独特魅力。
淇河文化是先人们留给我们淇河儿女的一笔价值连城的精神财富，在新一届市委市政府实施文化强市战略的今天，屹立于商周故地、淇河文化中心的两代三朝古都之地的鹤壁，称之为诗城并不为过，可以说是理所当然，也可以说是当仁不让，对于诗城，我们有责任，同时也有义务去建设去发展，去宣传去弘扬。在当前诗城鹤壁建设问题上，我个人以为：
一、客观论证，实事求是。
诗城建设是我市文化强市战略目标一大重要举措，务必保持清醒头脑，广泛听取各方面意见，坚持走专家与群众相结合的路子，既要听专家作家艺术家的建议，也要听取基层群众的呼声，多方论证，以取得良好的社会效益和经济效益。
二、加大宣传，力推诗城。
淇河虽跨越不同省份多个地方，如山西、河南（鹤壁）、河北、山东、天津等，但是淇河文化的核心在鹤壁。鹤壁是商周故地，历史文化底蕴深厚。我们要加大对外宣传力度，响亮地打出淇河文化，尤其诗城这张名片。
三、矗立标志，打造经典。
在鹤壁淇河公园内建造诗园，打造名片，园内矗立中国第一位爱国女诗人许穆夫人高大汉白玉雕像，成为鹤壁诗城标志性建筑之一，同时，沿淇适时适当隔一定距离分段建些如古今著名诗人李白、杜甫、王维、高适、苏轼、司马光、罗贯中、郭沫若的雕像，让鹤壁人和来鹤壁的人游览观瞻时，记住鹤壁，记住经典。还要在适当地方建造淇诗碑林（或碑廊）文化墙，高标准雕刻一些吟诵淇河的古代、近代、现代、当代著名诗人的诗文，成为旅游、宜居、文明、卫生城市——鹤壁一道靓丽的风景线。
四、成立组织，壮大队伍。
鹤壁成立中国鹤壁殷商文化诗人协会或学会，由国内外知名度较高的著名诗人担任名誉主席或名誉会长或顾问或艺术指导或艺术监理，以鹤壁为主，兼收淇河两岸（古今沿淇的山西、河南、河北、山东、天津等省市）诗人、文学爱好者参加。各县区、各大企业也要成立相应的分会，以壮大队伍，扩大影响。
五、建立阵地，团结同仁。
申请创办诗歌载体《诗城》或《诗河》，或季刊、或双月刊、或半年刊，作为诗歌创作的阵地，同时也是团结同仁、招商引资、提高鹤壁知名度的重要举措。
六、采风创作，力推精品。
发扬《诗经》采风传统，广泛要求会员诗人作家拿作品，组织重点诗人作家搞创作，集中拔尖人才搞理论研究，推出一部分从不同角度创作和研究淇河文化、淇河诗歌的文章、作品、专著、论著，拿出令人信服的精品（硬东西）来，以供交流、观摩、学习、馈赠之用。
七、复建场景，营造氛围。
恢复再现《诗经》及历代吟诵淇河或淇河流域的重点有价值的历史场景，落实市委“再种一片竹，再建一片林”的指示精神，消除“有说头，没看头，少游头”的不良印象，为市民、为游人、为友人、为专家、为领导、为各方人士，营造符合历史客观实际且又优美优雅幽静的诗城氛围。
八、举办活动，走向辉煌。
开办吟诗赛诗朗诵会，举办淇河组诗演唱会，甚至在适当时候，利用重大节日和纪念活动，像创作组诗《东方红》一样，举办大型淇河组诗歌舞演唱会，广招四海宾朋，打造如《风中少林》、《清明上河园》一样的经典名作，以宣扬淇河文化，提高鹤壁知名度，使鹤壁一步步走向全国，走向世界，走向辉煌。
九、申请称号，申报遗产。
向国家相关部委或组织（如国家文化部、文联、民协等）申请诗歌之乡荣誉称号，继而，再向联合国申报世界文化遗产，使之提高鹤壁在全国以及全世界的声望和地位。
十、开办网站，扩大影响。
开办中国鹤壁诗城网站，利用古今具有鲜明个性特色的淇河名诗，通过互联网向全世界宣传推介鹤壁，打造独特的鹤城名片，扩大影响。
淇河诗河诗刊诗经诗旋风，鹤壁诗人诗家诗乡诗歌城。我们坚信，在新一届市委市政府领导下，我们文化强市的宏图一定能够实现，我们诗城建设的目的一定能够达到。
王俊智简介
06年10月14日中国淇河文化研究专家王俊智教授接受中央气象台专访照
&&&&&&王俊智，中共党员，男，1953年9月生，郑州大学毕业，鹤壁市石林乡小寨沟村人，鹤壁市淇河综合开发管理委员会办公室党组成员，市淇滨区旅游局党组成员，副局长，兼中国民间文艺家协会会员，中国书画艺术家协会会员，中国文艺家俱乐部会员，国家一级社会体育指导员，中国管理科学研究院高级研究员，南京中山文学院客座教授，河南省作家协会会员，省戏剧家协会会员，省舞蹈家协会会员，省民间文艺家协会会员，省音乐家协会会员，省群众文化学会会员，省报告文学学会会员，罗贯中研究院院长、鹤壁市政协文史资料研究员，市民间文艺家协会副主席兼秘书长，淇河文化研究会会长，市作协、剧协、音协、古都学会常务理事。历任教师、团支部书记、公社团委委员、民兵连指导员、教导员、鹤壁市郊区群众文化管理委员会办公室主任、区文化馆馆长、区文化体育局副局长、区新闻出版管理办公室主任、区文物保护管理办公室主任，淇滨区文化教育体育局副局长、区旅游局代局长、区文化馆长、区新闻出版办主任、区旅游宗教局副局长。其主编的民舞专著《逗金龟》收入国家民族民间舞蹈集成卷；主编的民舞专著《金龟舞》、《阁舞》1986年分别获省科研成果一、二等奖，个人获省民舞集成先进工作者称号；主编的《中国戏曲志&鹤壁市郊区卷》1987年获省科研成果贡献奖；主编《中国民间故事集成&鹤壁市郊区卷》、《中国民间歌谣集成&鹤壁市郊区卷》和《中国民间谚语集成&鹤壁市郊区卷》1988年获省科研成果突出贡献奖；2000年度获省体育系统先进工作者称号和省优秀家长称号。《淇奥传奇》2004年获全国文学作品评比一等奖；《黑山传奇》2005年获全国文学评比二等奖；《鲫鱼姑娘》2001年获全国文学作品评比二等奖；《横三竖川》2000年获中国文联系统文艺征文三等奖；《罗贯中与金山》2002年获全国论文优秀学术成果奖；2003年《高适与淇河文化》获中国理论创新优秀学术成果一等奖；《从&水浒&中公孙胜看罗贯中身世生平》、《学习贯彻十六大精神，创造更加灿烂的先进文化》获全国论文评比二等奖；《淇河民间歌谣浅谈》获全国论文评比二等奖。2001年组织参加“三个代表”文艺宣讲，被中央电台、电视台报道；研究罗贯中与淇河文化，2002年被省电视台采访编入电视专题片《罗贯中与许家沟》（上、下集）多次播发；2004年被鹤壁电视台采访编入十七集电视文化片《淇水悠悠》省电视台播放，2006年被河南电视台专访编入五集电视文化旅游片《发现淇河》多次播放，音乐作品《俺是好军人》获河南省第十三届音乐作品大赛创作二等奖。2007年中国气象台专访编入地理探奇片《天然太极图》、《古植物化石群》中央电视台多次播放；小说《雨水哗哗》、散文《南老龙湾》、《石尚山记》在省辞典、杂志登载；创作的戏曲《啼笑皆非》省文化厅专程赴鹤录像并参加全省现代戏汇演；戏曲《啼笑皆非》1985年分别获市创作、演出一等奖；舞剧《情系双塔》获市一等奖；广播剧《洪水无情人有情》1986年获市优秀编导奖；《煞费苦心》立戏上演百余场，成为一些剧团保留剧目。长年致力于罗贯中和淇河文化研究，提出并创建“罗贯中是鹤壁人”学术观点及体系，被新华社新华网、中新社、人民网、大河报等全国诸多新闻媒体多次宣传报道认定，誉为“史学研究者”、“史志研究专家”、“民俗专家”。著有《解谜罗贯中》、《淇河民间故事集》等书。&
&&&&&&另外创作有大量散文、诗歌、小说、民间传说、故事、剧本，在省市报刊电台播发；多次被评为市、区优秀党员、先进个人，获鹤壁市文艺十佳、文化十佳荣誉称号；1999年被区政府通报嘉奖；其事迹被载入《世界华人优秀艺术人才大辞典》；先后被国家文化部、人事部、科技部等部委收入中国文化艺术人才大辞典。
&朝临淇水岸
更沽淇上酒&&&&&
唐代大诗人高适与他的咏淇诗
淇水渔家女
淇河是鹤壁的母亲河，文化河。源远流长的淇河，自新石器时代起，历史悠久，文化积淀深厚，孕育了鹤壁数千年的文明。三千年前的淇河文明，曾领先于世界，出现了极度的辉煌。大唐时期，再次大批涌现咏颂淇河的诗文。近五万首《全唐诗》中的咏淇诗，又使淇河的威望影响波及潼关内外，大江南北，成为远近驰名的胜地。在文学史中，占有显赫位置的边塞诗派代表的大诗人高适，便是唐代众多的咏淇诗人之一。&&&
&一、高适其人
高适（公元702？—765年），字达夫，渤海&
（音tiao，今河北省景县南）人，性格不拓，不拘小节，曾经随军到东北塞外征过契丹，有亲身的边塞生活体验。他早期家境贫寒，没有什么固定职业，“以求乞自给”（见《旧唐书》本传，意思是靠向别人求助来维持自己的生活），或“隐居博徒”，长期在梁（今开封）、宋（今商丘）、卫（今鹤壁一带）漫游，过着落拓潦倒的生活。
天宝初年，高适已经四十多岁了，但他还是一个过着流浪生活的布衣。当时，李邕在北海（今山东益都）作刺史，负天下盛名，李白、杜甫、高适都去拜见，成为朋友。高适这时已是有名的诗人，得张九皋的推举，中“有道科”。蹉跎半生才获得这个仕进的机会，高适的心情是十分兴奋的，他冒着炎热的伏天，十天就赶到了长安，但是他所得到的只不过是封丘县尉这样一个卑小的官职。
县尉本是统治阶级直接凌辱欺压人民的工具，也是有良心的诗人最难受的职务，高适对此感到十分痛苦，不久便放弃了县尉这个难堪的职位，抽奔哥舒翰幕下，被河西节度使歌舒翰任为记室参军，执掌书记职，后进左拾遗，转监察御史。
安禄山叛乱时，歌舒翰在潼关打了败仗。唐玄宗自长安出走，高适奔赴行在，间道赶上，见唐玄宗于河池，详陈潼关失败的内幕，被认为侍御史，擢升谏仪大夫，节度淮南。后又左授太子詹事，出为蜀、彭二州刺史，进升成都尹、剑南西川节度史。
安史之乱后，高适反对唐玄宗分封诸王，对唐肃宗李亨的王位巩固是有利的，得到李亨的称赞。他替唐王朝做了一些事情，因而官职累进，召为刑部侍郎，最后官至散骑常侍（有《高常侍集》），封渤海县侯。永泰二年卒，赠礼部尚书，谥号曰忠。
&二、高适与淇河
高适年轻时，长期漫游鹤壁淇河，并自称“一生徒羡鱼，四十犹聚荧”。他前半生贫困潦倒，身心疲惫，求仕未果，当他来到淇河岸边时，被桑林郁郁绿竹猗猗的淇河风光所吸引，结庐河边，过起了“混迹渔樵”的生活。诗人在《淇上别刘少府子英》一诗中写道：
“近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沈。飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。”
诗的开头说，我近来住在淇河之滨，周围萧条冷落，唯有空荡荡的树林。这段时间不是农忙耕种的时候，悠闲懒散多么自在。诗人接着说，只有刘少府子英君与我相知，驱马前来找我交谈。千里之遥，一下手拉手，十年友谊苦心可共。追求礼仪仁爱，互相交流，个中道理体会有所得，心中欢喜，犹如喝了甘甜的汁液。安逸乃天生自然放任，微薄的才华敢应陆沈。飘然而去回故乡，不要问离去的原因了。接着，诗人又说，向南走去，登上开往黎阳的渡船，原野景色迷茫，天气阴云密布十分寒冷。原野间桑林郁郁，风起了，桑叶飒飒，高高的大山下，流动着深深的淇河水。作者最后说道，漫漫旅途有尽头，远别时，二人双目相对越加伤悲。
在这首诗里值得注意的是，诗人高适一是交代了自己“闲散”时住在淇河之滨，二是离开时是“南登黎阳渡”。在《和崔二少府登楚丘城》中，诗人还曾感慨回忆自己“封卫多漂泊”，在《答侯少府》中说“如何燕赵陲”，在《酬陆少府》中说自己“朝临淇水岸，还望卫人邑”。鹤壁古时曾属卫，也曾属燕赵。诗人高适诗中所言便是自己漂泊现今鹤壁淇河之说。
三、高适的淇河悯农诗
高适漫游鹤壁淇河，结庐“住淇上”，与劳动人民有较多的接触（李颀在赠诗中称他“五十无产业，心轻百万资，屠沽亦与群，不问君是谁？”），因此，他对劳动人民的生活疾苦寄予很深的同情，深感劳动人民“赋税如山崖”（《酬裴员外以诗代书》），并在诗里对当时社会不合理的现象作以抨击和揭露。如在《自淇涉黄河途中作》之九：
&“朝从北岸来，泊船南河浒，试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄熟，今夏犹未雨，耕耘日勤劳，租税兼舄卤。园蔬苦寥落，产业不足数，尚有献芹心，无因见明主。”
这首诗前四句是作者自叙，后六句转述农民诉苦的话，可以看出农民在旱灾和重税压迫下的贫困生活景象。但是作者感慨自己“尚有献芹意，无由见明主”，他只有徒唤奈何。
诗人在诗里表达了对劳动人民大旱无收，园蔬苦寥落的同情，对旱灾之年仍交租税的不合理社会现象，也作了无情揭露和抨击。这首诗是高适“惆怅悯田家”（《苦两寄房四昆季》）在淇河的悯农诗代表作。
高适在《淇上酬薛三据兼郭少府微》一诗中，同样表现出对劳动人民悲苦生活的同情和关怀：
“自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万事空寥落。北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧州路，日暮邯郸郭。酒肆或淹留，渔潭屡栖泊。独行备艰险，所见穷善恶，永愿拯刍芜，孰云干鼎镬。皇情念淳古，时俗何浮薄。理道资任贤，安人在求瘼。故交负灵奇，逸氯抱謇谔。隐轸经济县，纵横建安作。才望忽先鸣，风期无宿诺。飘摇劳州县，迢递限言谑。东驰眇贝丘，西顾弥虢略，淇水徒自流，浮云不堪托。吾谋适可用，天路岂寥落。不然买山田，一身与耕凿。且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹄。”
诗人在诗里说的“永愿拯刍荛”&
”，就是说，诗人永远愿意拯救劳动者，“孰云干鼎镬”就是说，诗人即使受酷刑也不怕。
四、高适的淇河田园风光山水诗
高适的淇河田园风光山水诗写得很美，如《酬陆少府》
“朝临淇水岸，还望卫人邑，别意在山河，征途背原隰
，萧萧前村口，唯见转篷人，水渚人去迟，霜天雁飞急。固应不远别，所与路未及，欲济川上舟，相思空伫立”。
诗中“水渚人去迟，霜天雁飞急”两句，写得有诗意。还有《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》中的“淇水徒自流，浮云不堪托”两句，写出了淇河风光又寓有一定的含义，还表达出作者此时此地情感。另外，在《淇上别刘少府子英》一诗中，“桑叶原上起，河凌山下深”两句也描写出了淇河两岸的景致。
诗人高适《自淇徒黄河途中作》共有十三首，其中描写淇河大自然秀美风光的诗句很多，如
“去帆带落日，片路随长山”，“于兹任所惬，浩荡风波间”（之一）；
“清晨泛中流，羽族满汀渚。黄鹄何处来，昂藏寡俦侣。飞鸣无人见，饮啄岂得处。尔汉乐固知，胡为不轻举”（之二）；“竹树夹流水，孤城对远山。念兹川路阔，羡尔沙鸥闲”（之四）；“北望太行山，峨峨半天山。山河相映带，深浅未可测”（之五）；“惆怅落日前，飘摇远帆处。北风吹万里，南雁不知数，归意方浩然，云沙更回互”（之六）；“乱流自兹远，倚楫时一望”（之七）；“兹川方悠邈，云沙无前后。古堰对河懦，长林出淇口”（之八）；“茫茫浊河注，怀古临河滨”（之十）；“孟夏桑叶肥，浓阴夹长津。蚕农有时节，田野无闲人”（之十一）；“朝景入平川，川长复垂柳”（之十二）；“漫漫望去沙，萧条听风水”（之十三）；”。
在《送蔡十二之海上时在卫中》一诗里，诗人描写淇河“河流冰处尽，海路雪中寒”两句，特别富有韵味，在《送魏八》中，诗人“更沽淇上酒，还泛驿前舟”，“云山行处合，风雨兴中秋”写得妙极了。在《淇水送韦司仓往滑台》中，诗人再一次写到了淇水，“滑台门外见，淇水眼前流。”
诗人在淇河之滨“混迹渔樵”时，还描写了野居生活和闲适恬淡的心情，如《淇上别业》：
“依依西山下，别业桑林边，庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。”
&&野居时间长了，再“世情远”，再“聊自然”的人也能生出心事来，如诗人的《闲居》：“柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。”
“封卫多漂泊”（《和崔二少府登楚丘城作》）的诗人，在“住淇上”期间，“垂钓长河里”（《自淇涉黄河途中作》之十三），“种瓜漆园里，凿井庐门边”（《途中酬李少府赠别之作》），对淇河有深厚的感情，在离开淇河多年后，还依依怀念“住淇上”这段美好的时光，如《酬卫八雪中见寄》：
&&“季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。雪中望来信，醉里开衡门，果得希代宝，缄之那可论。”
淇河文化源远流长。唐代著名大诗人边塞诗派的代表高适，以其绝妙的才思，美奂美纶的诗文，为淇河文化的辉煌，注入了光彩的一笔，谱写了美妙的篇章。在大兴旅游业的二十一世纪，相信不远的将来，淇河之滨一定会开辟一代宗师的故居草庐及淇诗碑林，让后人瞻仰观光。
淇河公园文化魂
造福娱民绿淇滨
日前，管委会适应新形势的要求，提出规划淇河公园，用更高的标准从更新的角度对其进行规划与定位，并结合鹤壁新区实际，坚持景观效应与生态保护功能相统一，规划建设一批林地，把淇河公园和拟建的森林公园有机连接起来，融为一体，建成集生态、休闲、旅游、娱乐等于一体的综合性的淇河森林公园，使之成为市民休闲的好去处，让广大市民充分享受淇河公园的美丽风景。我以为，淇河公园淇河文化是灵魂，园林是主体，公众休闲是目的。淇河公园总体规划规划建设应以政府为主，淇河公园应面向不同需求的不同人群，应是集游览、观光、健身于一体的休闲场所，应有助于提升鹤壁知名度和品位。
一、淇河公园的规划建设应以政府为主
在淇河公园总体规划这个问题上，我们一定要先弄清楚是为公众还是为个人？是搞生态保护开发还是商业开发？是政府作主还是企业、开发商作主？这涉及到调整程序、把握尺度的问题。如果是政府做主，政府是主体，那么政府一定要认真做好总体规划，要把生态规划、环境规划做到前头，把各种资源、植被以及动、植物生态链保护好。至于招商引资、项目运营、场地承包等具体事宜都可以放手让企业去运作。政企分开、职责明确，才能使淇河公园的开发速度加快、力度加大。我以为，淇河公园的规划建设应以政府为主。
二、淇河公园应面向不同需求的不同人群
淇河公园应该面向谁？我们认为应有两种面向，一是应该面向大众，让它能够满足从少儿到妪叟，从水面到岸边，从白天到夜晚，从冬天到夏天的不同人群的不同需求，二是应该面向高消费人群。
三、淇河公园应是集游览、观光、健身于一体的休闲场所
淇河公园总体规划应体现大鹤壁、大城市、大气魄，打造靓丽的鹤壁，打造真水、真树、真实情调的田园牧歌式的鹤壁，挖掘鹤壁的地域文化，以文化为魂，提升鹤壁的人文精神。鹤壁有自己的个性特点，无论地脉、人脉还是文脉都是比较优良的。淇河公园应拥有水上乐园，同时拥有温泉、牧（鹿）场、鹤苑、渔场，带有原生态粗犷气息的园林式的淇河公园。鹤壁需要淇河文化内涵丰富而又轻松休闲的个性，以突出宜居城市品牌，提升旅游价值，增强竞争力。
四、淇河公园应有助于提升鹤壁知名度和品位
淇河公园的总体规划方案顺民心应民意。近年来，我市在淇河的保护、开发与建设上投入很大。随着鹤壁新区的发展，淇河公园的规划和建设也会越来越快。我们应当看到，淇河森林公园的开发一定会带动整个鹤壁及周边地区，对促进、提升鹤壁新区的建设和知名度将发挥重要的作用。
一是高水准规划。按照市委文化强市战略部署高规格、高要求、高品位规划淇河公园，围绕一个说不完，突出一个看不透，表现一个玩不够的指导思想，充分体现淇河深厚的历史文化底蕴，规划建造淇河公园。为了不影响新区建设，公园宜以淇河为大背景，西延伸至京广铁路线西（包含刘庄先商墓地），南延伸到高村淇水关，这样，加上淇河公园内原有的大赉店遗址、天赉渠渠首、花窝文化遗址，就有了好几处淇河文化内涵很深厚的文化载体了。
二是文化为魂。建造淇河碑廊（林），将颂扬淇河的古诗文立于其上；雕塑淇河古今名人，如许穆夫人、罗贯中、鬼谷子、子贡、孙思邈、牛得草等；修建淇河重点历史文化名人隐士纪念处，如修建高适草堂、罗贯中草堂。
三是历史场景再现。在淇河公园内规划栽植栽种大片的竹子，成块的桑林，恢复《诗经》中淇河重点历史文化场景，桑竹之物应与市场结合，不能单纯为观赏景观物；复建淇河古场景，再现淇河古渡口，可与淇河水上摆渡游览结合；结合实际规划淇河（也可有少量国内的）古都、山水微缩景观，可与开发商结合。
四是遗址包装。保留大赉店和高村淇水关相关古街道、古民居，衔接体现淇河文化中的龙山文化、仰韶文化和殷商文化，充分利用淇河历史文化遗存，将大赉店遗址、高村淇河古石桥、淇水关、高村殷商文化街、花窝遗址保护、包装，修建花窝遗址、先商墓文物遗址展览馆，复建殷商淇水关，着力打造鹤壁淇河新名片。
五是乔灌花草乡土为主。淇河公园中的森林公园规划中，乔木、灌木、花草应是鹤壁淇河流域的乡土树种花草，树木如：黄栌皂角树，杨柳槐椿桐，麻栎枸合欢，楸桑松柏枫。梨桃杏柿枣，山楂配核桃，石榴苹果树，香椿加花椒。灌木如：荆条马荚子（野皂角）、酸枣紫穗槐等。花草如：迎春月季红薯花，白草累草黄背草等。
六是大树进林有区别。森林公园栽种时，应适当考虑大树进林，淇河流域的乡土名贵树，如百年槐、千年柏、古皂荚、老檀树等尽量不动，如要进林，一定要慎重行事。
另外，淇河公园沿淇处，每隔一定距离，应摆放一些相应的文化设施硬件，以供市民和游客休闲娱乐游览，享受精神文化生活。
鹤壁是国家旅游城市，宜居城市，淇河公园的摆放应以文化为魂水为景人为本。鹤壁是没有围墙的城市，淇河公园也应是没有大门的园林。淇河穿城而过是鹤壁新区的特色，规划建设后的淇河公园应是鹤壁的一道亮丽的风景线。
淇河公园文化魂，造福娱民绿淇滨。淇河这条伟大的母亲河，象长江、黄河一样，以博大的胸怀，甘甜的乳汁，哺育了千千万万勤劳善良而富有睿智才华的淇河儿女，铸就了多彩多姿的淇河文化，创建了鹤壁的历史辉煌，为中化文明史谱写了光辉灿烂的篇章。我们愿淇河公园在今后的日子里为鹤壁经济建设服务，为文化强市服务，为淇河儿女服务，为老百姓服务，为人民服务，我们愿鹤壁的明天在市委市政府的领导下更美好。
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