影响人类历史进程的100名人排行榜_百度百科
影响人类历史进程的100名人排行榜
《影响人类历史进程的100名人排行榜》是2014年海南出版社出版的图书，作者是麦克·哈特。全球销量超过50万册！被翻译成15种语言。
影响人类历史进程的100名人排行榜内容简介
哈特以人物传记的方式深刻地描述了这些人物的事业和贡献。通过对其身价地位的阐释，哈特介绍了一种新的历史观点。他收集的影响人类历史进程的100名人中，有政治家、军事家、作家、哲学家、发明家、艺术家和改革家－从到琐罗亚斯德，从亚历山大大帝到爱因斯坦，等等。大多数人物传记配有图片或素描。对有些人来说，哈特的选择是令人奇怪的，不是也不是马克思排在第一位，而是把看作人类历史上最有影响的人物，作者的观点对读者而言是一次
影响人类历史进程的100名人排行榜
挑战，也许能说服读者。但是，无论读者赞同与否，次的方法都是令人增长见识和感兴趣的。
1978年，当麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》第一次出版时，批评者说，不仅在按自己的观点选择历史上最有影响的人物方面，而且在根据其重要性给这些人物排名次方面，哈特都有点大胆。这种批评是错误的，这从该书的畅销就可以看出来。作者相信，时间将证明这些人物对世界的影响。因此他在再版时做了修订，某些初选人物的影响有所增减，而一些新人物则崭露头角。与此前一样，哈特的评价标准是有说服力的－既有最，也有改变了人类命运的人物和促进了文明繁荣的人物和推动了历史进程的人物。修订和再版此书确实是一项极有意义的工作。据估计，再版书将和第一版一起引起争论，一样震撼人，一样成功－对于任何历史或任何哲学派别，该书都是点晴之笔。
影响人类历史进程的100名人排行榜图书目录
100人名次排列
百人侯补名单
附表（1）（2）（3）
影响人类历史进程的100名人排行榜作者介绍
博士从获得，从纽约法学院获得法学学士，从Adelphi大学获得物理学硕士，从获得天文学博士学位，他在马里壮族Greenkelo的美国宇航局空间飞行中心、Boulder的国家大气研究中心、Pasadena的Hale观测站工作过，他是Riverdale的系统与应用科学公司的资深科学家，是行星科学分会的成员之一。哈特曾为许多重要出版物撰写过技术文章。
影响人类历史进程的100名人排行榜作品评价
本书中选录的人物，都对我们生活的这个世界产生了巨大影响，关注这些聪明绝顶的人，对他们做个评估，是件趣事。他们是谁？一些人物，比如老子、荷马，是否真实存在过？依据什么为他们排序？为什么作者会把穆罕默德排在第一位，在耶稣基督之前？为什么书中只有两位女性？为什么邪恶的希特勒能够高居35位？我们看这本书，就像在追寻人类文明的发展足迹，并从中体会一个美国人的历史观。
这是一本纵论古今的历史书，在数千年的漫长历史中，在百科全书的两万人里，只选出了100位最有影响的人，他们中有政治家、军事家、发明家、探险家、宗教领袖，还有科学家、文学家、艺术家，时间跨度之大，涉及范围之广，让人叹为观止。这让本书一问世就成为畅销书。不难看出，作者在书中侧重于那些影响人们思想及改变人们生活方式的人，作者的意图正如培根所言：智慧与学术给人类社会所造成的影响远比特权与统治持久。在《荷马史诗》问世以来的两千五百年或更长的时间里，不曾有诗篇遗失，但却有多少宫殿、庙宇、城堡以及城市荒芜或是被焚毁？
影响人类历史进程的100名人排行榜排行榜
影响人类历史进程的100名人排行榜初版名人
（1）（约570－632）阿拉伯人，史上最有影响力的人物，他复兴和传播了伊斯兰教，并在一系列征服中，形成了从伊拉克到摩洛哥一连串有共同的信仰、语言、历史和文化的阿拉伯国家。
（2）（）历史上最伟大最有影响力的科学家。他建立了宏伟的力学体系，奠定科学理论的基础。 微积分的创始人之一。
（3）（-30－-6）历史上最有影响力的宗教启示者，基督教的道德和精神领袖。他阐述的基督教基本道德观、精神观和主要行为准则，深刻地影响了欧洲文化的发展。
（4）（-551－-479）中国古代伟大的哲学家、思想家，独创了整套信仰体系，他的学说体现出中国人讲究实际的气质，影响中国人生活和文化两千多年。
（5）（-4－64）土耳其基督教使徒，他成功的传教使基督教由一个犹太教派转变成一个世界性的宗教。
（6）（？－121）中国造纸术纸的重大改进者（造纸术在更早已经出现）。8世纪传入阿拉伯，12世纪传入欧洲。
（7）（-566－-486）印度佛教的创始人，觉悟而成佛，以“苦集灭道”四命倡导修行。其小乘教派传至东南亚一带，大乘佛派北传至中国和日本。
（8）（）德国，发明西方活字印刷（最早的出现在中国）。
（9）（）意大利，1492年发现美洲新大陆，这是世界历史上一个重大的转折点。
（10）（）德国，20世纪最伟大的科学家，他的相对论是空时关系的新认识。
（11）（）德国，和恩格斯一起创立了马克思主义学说。
（12）（）法国，在医学史上首次倡导疾病细菌学说。
（13）（）意大利，对现实科学法论的创立起了最大的作用。
（14）（-384－-322）希腊古代世界最伟大的哲学家、科学家，他的科学著作构成了他所在时代的一部科学知识的百科全书。
（15）（）俄国建立共产主义的主要政治领袖，并使共产主义迅速传入世界许多地方。
（16）（约-13世纪）犹太希伯来人，埃及的政治领袖。他的“摩西法”包括“十戒”影响深远。
（17）（）英国，创立了自然选择生物进化论，改变了我们对人类在世界上的位置的看法。
（18）（-259－-210）伟大的中国皇帝，他开创了中国政治和文化统一的格式。
（19）（-63－14）的奠基人，开创了罗马的黄金时代。
（20）（）领导共产党夺取政权并在以后的27年中，对这个大国进行相当规模的改造。
（21）（）伟大的蒙古征服者，建立远跨欧亚的大帝国。
（22）（-330－-275）希腊，因《几何原本》而流传百世。
哥白尼神父
（23）（）德国，否认教育和教会的权威，发动了宗教改革运动，导致新教的产生。
（24）（）波兰，《》推翻了地心说，建立日心说，是现代天文学的起点。
（25）（）苏格兰，蒸汽机的重大改进者（发明气压表，气动锤，冷凝器），工业革命的关键人物。
（26）（280－337）罗马，罗马第一位信仰基督教的皇帝。他使基督教从一个受迫害的宗教转变成在欧洲占统治地位的宗教。
君士坦丁大帝
（27）（）美国，领导美国独立战争的胜利，担任美国首届总统，开创了主动让权的先例。
（28）（）英国，发明第一台电动机和发现电磁感应。
（29）（）苏格兰，列出了表达电磁基本定律的四元方程组，对电磁学和光学做出巨大的贡献。
华盛顿总统
（30），美国1903年发明飞机。
（31）（）法国，破除系统地提出了化学原理。
（32）（）奥地利，创立精神分析学说。
（33）（-356－-323）希腊，古代世界著名的征服者，他的征服联系了希腊和波斯，东征远及印度。
（34）（）法国最伟大的将军，战术上的指挥天才。
（35）（）德国，历史上罪恶最大的人，发动了第二次世界大战，推行种族灭绝政策。
（36）（）英国，最有影响力的戏剧家、诗人。
（37）（）英国，经典经济学的主要创立者，推崇自由市场经济的调节作用。
（38）（）美国发明者，有数量巨大的一千多种发明。 最重大的发明是灯泡和留声机。
（39）（）荷兰，1674年发现微生物。
（40）（-427－-347）希腊，西方思想的伟大创始人之一，代表着西方政治，哲学以及许多道德和玄学思想的起点。
（41）（）意大利，发明无线电通讯，这一发现导致电视的产生。
（42）（）德国，音乐史上超乎时空的最杰出的音乐家。他为自己和理想的未来观众而作曲。
（43）（）德国，量子力学的创始人之一，其中“”深奥、玄远。
（44）（）美国发明电话者。
（45）（）苏格兰，1928年发现青霉素，是用途最广的抗菌素。
（46）（）委内瑞拉，他使南美的主要国家从西班牙的统治下获得解放。
（47）（）英国，使国会民主政体成为英国政体的关键性人物。
（48）（）英国系统地阐述自由宪政民主的基本思想，深刻影响了美国的开国元勋及法国的启蒙思想家。
（49）（）意大利，雕塑和绘画两个独立领域里成就顶峰的唯一人。
乌尔班二世
（50）（）罗马，作为罗马教皇发动了一场从伊斯兰教教徒手中重获圣地耶路撒冷的基督教战争，即。
（51）（584－644）阿拉伯，伊斯兰教第二任哈里发，对传播伊斯兰教起了重要的作用。
（52）（-300－-232）印度，印度孔雀王朝第三任国王，对佛教的发展和传播起了重要的作用。
（53）（354－430）阿尔及利亚，罗马帝国后期最伟大的神学家，对中世纪的天主教学说有深刻的影响。
圣奥古斯丁
（54）（）德国，量子力学之父，1900年提出量子假说。
（55）（）法国，马丁.路德以后最有影响的新教领袖。
（56）（）美国把麻醉引进外科。
（57）（）英国发现血液循环和心脏功能，是现代生理学的起点。
（58）（）法国发现放射线和原子能。
（59）（）奥地利，发现基因，确立了遗传基本原理。
（60）（）英国，他使外科普遍接受了灭菌原理。
（61）（）德国，他制造出了第一台四冲程的内燃机，导致汽车的普及。
（62）（）法国，发明摄影术。
（63）（）前苏联，长期掌握苏联政权，加速实现了苏联的工业化和农业集体化，并领导了大规模的清洗。
（64）（）法国，他的唯理论哲学将怀疑置于信仰之先，得出“我思故我在”的结论，长于数学发明解析几何。
（65）裘利斯·（-100－-44）罗马著名的军事和政治领袖。
（66）（）西班牙，率领一支小探险队征服了秘鲁的印加帝国。
（67）（）西班牙，率领一支小队人马征服墨西哥。
（68）（）西班牙，创建了统一的西班牙王国，资助哥伦布探险，使南美、中美大部分成为西班牙的殖民地。
（69）（）英国，1066年率领诺曼底人入侵英国，造成今日英国盎格鲁萨克逊和诺曼地混战的文化和制度。
（70）（）美国第三任总统，《独立宣言》起草人。
（71）（）英国，他发明并普及了预防天花的方法――接种疫苗法。
（72）（）德国，发现了X射线。
（73）（）瑞士“社会契约”的学说，对法国大革命，浪漫主义文学都有影响。
（74）（）德国，最伟大的作曲家之一，其作品结构深刻而复杂。
（75）（约-4世纪）中国，孔子之前对人类思想最有影响力的中国哲学家。
（76）（）意大利，第一台核反应堆的设计者。
（77）（）英国，他的《人口论》提出人口会无限增长的趋势导致后来提倡计划生育和避孕。
（78）（）英国，他是认识到科学和技术可以改变世界的第一位伟大的哲学家，提倡实验和归纳推理。
（79）（）法国，法国启蒙运动的主要人物，提倡实行言论和出版自由以及宗教信仰自由。
（80）（）美国总统，他是决定实施阿波罗登月计划的主要负责人，这一计划导致日的月球之行，是人类历史上伟大的里程碑。
肯尼迪总统
（81）（）美国，在研究口服避孕药中起了重要作用。
（82）（541－604）中国，他在秦始皇之后重新统一了中国，而且发明了科举制度。
（83）（216－276）波斯，摩尼教的创始人，有一千多年的历史，势盛时流传至欧洲、中东、印度和中国。
（84）（）葡萄牙，他通过绕航非洲、好望角，开辟了一条从欧洲通往印度的直接航道。
（85）（742－814）法兰克，欧洲史上最早的君主之一，在罗马帝国之后相当程度上统一了西欧。
（86）（-590－-524）波斯，创立了包括古代中东大部分的波斯帝国。改变了世界文明的进程。
（87）（）瑞士，在数学和物理上创立了一系列的公式，方程和方法，又是流体动力学的先驱。
（88）（）意大利，他的《君主论》直言不讳地提倡重视权利的统治者应该把欺骗、狡诈、谎言等手段与残酷的武力接合起来。
（89）索罗亚斯德（-628－-551）伊朗拜火教的创始人，一度成为波斯国教，该教流传了2500年，至今仍有信徒。
（90），埃及，开创埃及王朝，人类文明史上古埃及文化的璀璨辉煌与他有关。
（91）（）俄国历史上最杰出的沙皇，他制定的西方化政策使俄国迅速发展成为一个个列强国。
（92）（-371－-289）中国，孔子重要的继承人，被称为“亚圣”。他的学说相信人性基本善良，基调是理想主义、乐观主义。
（93）（）英国，系统地提出原子学说。
（94）（公元前873-？）希腊，诗集《荷马史诗》，影响持续2700多年。
（95）伊丽莎白女皇一世（）英国，历史上最杰出的君主，她使英国成为一个世界海军主要列强国家。
（96）（493－565）罗马皇帝，他编撰的《查士丁尼法典》集罗马的法律之大成。后来成为欧洲许多国家定法律的蓝本。
（97）（）德国，提出行星运动三定律，基本完整描述行星绕日运行。
（98）（）现代艺术杰出的人物。他的创造力使绘画摆脱了作为纯粹描绘的艺术。
（99）（-599－-527）印度教的创始人。提倡苦行和。
（100）（）丹麦，原子结构学说之父。
影响人类历史进程的100名人排行榜新版名人
54、圣奥斯定
戈尔巴乔夫
书后“享有盛誉的人物和为论及的有趣人物”列表
霍华德·H·艾肯
苏珊·B·安东尼
圣·托马斯·阿奎那
杰里米·本瑟姆
路易·戴布劳格利
尼古拉·萨迪·卡尔诺
查理五世（圣罗马皇帝）
岐奥普斯（胡夫）
卡尔·冯·克劳塞维兹
鲁道夫·克劳弟阿斯二世
戈特利布·戴勒姆
丹提·阿里给里
大理阿大帝
玛丽·贝克·爱迪
罗伯特·C·W·埃廷格
贝蒂·弗里德曼
默罕德斯·甘地
卡尔·弗里德里克·高斯
乔治·威廉·弗里德里克·黑格尔
航海家亨利
西奥多·赫兹尔
托马斯·霍布士
琼·奥夫·阿克
约瑟夫·玛丽·雅卡尔
伊曼纽尔·康德
哈尔·戈宾德·考拉纳
小马丁·路德·金
艾尔弗雷德·C·金赛
戈特弗里德·威廉·冯·莱布尼兹
费迪南德·麦哲伦
圣母马利亚
圣母玛利亚
苏尔坦·默罕默德（梅米德）二世
塞缪尔·摩尔斯
沃尔夫冈·阿马德·莫扎特
姆阿维雅一世
杰勒德·K·奥尼尔
布莱斯·巴斯加
雷姆卜兰特
萨尔贡（阿卡得的）
厄文·士洛丁格
威廉·B·消克利
沙孚克里斯
国父孙逸仙
查理·H·汤斯
塞尔曼·A·瓦克斯曼
詹姆斯·D·沃森
弗兰克·劳埃德·怀特
弗拉基米尔·兹沃利金[1]
【美】迈克尔·H·哈特．中外100名人排行榜．北京：中国经济出版社，：412-415
企业信用信息★白居易简介资料|100字|200字|唐代诗人白居易作品
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白居易简介资料|100字|200字|唐代诗人白居易作品
　　白居易（772年―846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，生于新郑（今郑州新郑）（仅见于清代县志，存疑），祖籍太原，到其曾祖父时迁居下。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。　　白居易 - 简介　　白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时，又迁居下（音guī）（今陕西渭南北）。唐代著名诗人，与李白、杜甫并称“李杜白”。　　白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。着有《白氏长庆集》七十一卷。　　贞元十五年（七九八）进士，任翰林学士，左拾遗。因直言极谏，贬江州司马，移忠州刺史。后被召为主客郎中，知制诰。太和年间，任太子宾客及太子少傅。会昌二年（842），以刑部尚书致仕，死时年七十五岁。　　晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而着，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是中国文学史上相当重要的诗人。　　白居易 - 作品介绍　　一圣二仙　　李白、杜甫、白居易是中国三大诗人，人们尊杜甫为“诗圣”、“诗史”,尊李白为“诗仙”，对白居易称“诗魔”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”而李白的“诗仙”是清代文人给予的称呼。因此，学者认为：中国诗坛应该是一圣二仙。　　创作主张　　文章合为时而着，歌诗合为事而作。　　作品风格　　语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。　　主要作品　　《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》《放言》《池上》等。　　白居易 - 作品　　白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。据其述，讽谕诗是他自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为新乐府者”， 闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩 情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇　　而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝 句，自百韵至两韵者”。大体上，前三类是古体诗，最　　后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互 交错的。在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和　　闲适诗。他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显 示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。感　　伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。　　白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗 ,其 中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》 、《重赋》、《杜陵叟 》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》 、《卖炭翁》等　　写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》 、《两朱阁》 等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》 、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》 、《谕友》 等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议　　婚》、《母别子》 、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒 》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。这些作品都称得上心 苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣” （《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙 食　　人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗　　歌中是十分突出的。　　讽谕诗 在表现形式 上，多数采用直赋其事的方法。《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》 写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞 、官吏近侍贪污中饱和小民惨遭剥削的情况。《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞 ,百川多倒流”的 景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。一部分《新乐府》还采用了“三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。　　白居易的闲适诗 多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷 性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》 ，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》 ，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。 唐代坎曼尔 书白居易《卖炭翁》　　白居易的感伤诗 写一时感触，而往往有深沉的寄托。 其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创 作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。《琵琶行》则有遭际 之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声 调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》 ），正 说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出， 白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》 卷四）。感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别 舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》 、《画竹歌》 、《醉 后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚 动人。这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如 “畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心 所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以 解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)， 明显地打上佛家思想的烙印。　　杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗 ，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》 、《暮江吟》、《问刘 十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。而一部分铺陈故实、排比声 韵的长篇排律和杯酒光景、艳情风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。　　白居易诗歌的基本风格 是平易浅切 ，明畅通俗 。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能 够领略。所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶 》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。平易的境界是不容易达到的。刘熙载《艺概》说：“常语 易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦 易，务言人所共欲言”，指 出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。这样的平易,是提炼的结果。赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀 ，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吴中以水涨船动为船活,采入诗中,便成佳句。”龚颐正《芥 隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。”　　白居易诗歌的创作风格 ，后世颇有訾议。有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱 ”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀 富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴借含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。 所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，　　正好说明了这一点。　　内容 的深刻 和风格 的平易 ，使白居易的作品在社会上流传特别广。他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候 墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走 之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚 ，至悉传讽 之”（《旧唐书?元稹传》）。白居易的名声远播国外。当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相　　当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。　　白居易 - 家族成员　　曾祖父：白温　　祖父：白湟　　祖母：薛氏　　父亲：白季庚　　长兄：白幼文　　三弟：白行简　　儿子：白阿崔　　白居易 - 史书记载　　《旧唐书?白居易传》　　《新唐书?白居易传》　　《唐才子传》　　白居易 - 经典之作　　放言五首　　之一　　朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。　　但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。　　草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。　　不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。　　之二　　世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休①。　　祸福回还车转毂，荣枯反复手藏钩②。　　龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧③。　　不信君看弈棋者，输赢须待局终头④。　　之三　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍(shi)①。　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期②。　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时③。　　向使当初身便死，一生真伪复谁知④？　　之四　　谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌①？　　昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗②。　　北邙未省留闲地，东海何曾有定波③？　　莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何④？　　之五　　泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭①。　　松树千年终是朽，槿花一日自为荣②。　　何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生③。　　生去死来都是幻，幻人哀乐系何情④？　　池上竹下作　　穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。　　食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。　　水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。　　何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？　　白居易 - 古原草送别　　离离原上草，一岁一枯荣。　　野火烧不尽，春风吹又生。　　远芳侵古道，晴翠接荒城。　　又送王孙去，萋萋满别情。　　[简析]　　这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目之前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。　　诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。　　全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。　　据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。　　《琵琶行图》　　《食后》　　食罢一觉睡，起来两欧茶。　　举头看日影，已复西南斜。　　乐人惜日促，忧人厌年赊。　　无忧无乐者，长短任天涯。　　（此诗收入沈长波书法作品集）　　忆江南　　（其一）　　江南好，风景旧曾谙。　　日出江花红胜火，　　春来江水绿如蓝，　　能不忆江南？　　忆江南（其二）　　江南忆，最忆是杭州。　　山寺月中寻桂子，　　郡亭枕上看潮头。　　何日更重游？　　忆江南（其三）　　江南忆，其次忆吴宫。　　吴酒一杯春竹叶，　　吴娃双舞醉芙蓉。　　早晚复相逢？　　《长相思》　　汴水流，泗水流。　　流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。　　思悠悠，恨悠悠。　　恨到归时方始休，月明人倚楼。　　须知诸相皆非相，若住无余却又余，　　言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，　　空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，　　摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。　　《长恨歌》　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。　　杨家有女初长成，养在深闺人未识。　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。　　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。　　春宵苦短日高起，从此君王不早朝。　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。　　姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。　　遂令天下父母心，不重生男重生女。　　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。　　缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。　　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。　　花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。　　黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。　　天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。　　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。　　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。　　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。　　临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。　　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。　　忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。　　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。　　闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。　　云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。　　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。　　玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。　　昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。　　惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。　　但教心似金钿坚，天上人间会相见。　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。　　七月七日长生殿，夜半无人私语时。　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。　　《观刈麦》　　田家少闲月，五月人倍忙。　　夜来南风起，小麦复陇黄。　　妇姑荷箪食，童稚携壶浆。　　相随饷田去，丁壮在南冈。　　足蒸暑土气，背灼炎天光。　　力尽不知热，但惜夏日长。　　复有贫妇人，抱子在其旁。　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。　　听其相顾言，闻者为悲伤。　　家田输税尽，拾此充饥肠。　　今我何功德，曾不事农桑。　　吏禄三百石，岁晏有余粮。　　念此私自愧，尽日不能忘。　　《大林寺桃花》　　人间四月芳菲尽，　　山寺桃花始盛开。　　长恨春归无觅处，　　不知转入此中来。　　《暮江吟》　　一道残阳铺水中，　　半江瑟瑟半江红。　　可怜九月初三夜，　　露似真珠月似弓。　　《琵琶行》　　元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。　　寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。　　移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。　　弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。　　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。　　轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六么》。　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。　　间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。[虾蟆(há ma)陵]　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。　　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。　　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。　　钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。　　今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。　　弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。　　门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。　　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。　　其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。　　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。　　座中泣下谁最多? 江州司马青衫湿。　　《钱塘湖春行》　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。　　《卖炭翁》　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。　　满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。　　卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。　　可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。　　牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。　　翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。　　手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。　　一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。　　半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。　　《春中与卢四周谅华阳观同居》　　性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。　　背烛共怜深夜月，踏花同惜少年春。　　杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。　　文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。　　《放言》　　朝真暮伪何人辨？古往今来底是无？　　但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？　　草营有耀终非火，荷露虽团岂是珠！　　不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何珠？　　《花非花》　　花非花，雾非雾。　　夜半来，天明去。　　来如春梦几多时？　　去似朝云无觅处。　　【注释】：　　①花非花、雾非雾：说它是花么？不是花，说它是雾吗?又不是雾。　　②来如句：来的时候像一场春梦，停留没有多时。　　③去似句：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。　　[简析] 这是一首情诗。说花非花，说雾非雾，本不是花，本不是雾，花有所指，雾有所喻。欲言又止，但止不住又说出真情――夜半来，天明去，既非花，又非雾，说明确有人来。谁来谁去？隐而不吐。为什么来？春梦无多，回味无穷；朝云遽散，惋惜惆怅。春梦者，春情也；朝云者，“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”事也。此诗由一连串的比喻构成，描述隐晦而又真实，于朦胧中有节律整饬与错综之美，是情诗的一首佳作。后人曾谱为曲子，广为流传。　　白居易 - 轶事典故　　爱恋湘灵　　白居易11岁那年，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地――徐州符离(今安徽省宿县境内)。之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。　　贞元十四年（798），白居易27岁的时候，为了家庭生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南叔父处。一路上他写了三首怀念湘灵的诗。分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》和《长相思》。由诗中可以清楚地看出，白居易与湘灵经过17年的相处和8年的相恋，感情已经很深了。离别后不但苦苦相思，而且已考虑过结婚问题。但是湘灵担心她家门第低，攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望。　　贞元十六年初，白居易29岁考上了进士，回符离住了近10个月，恳切向母亲要求与湘灵结婚，但被封建观念极重的母亲拒绝了。白居易无奈，便怀着极其痛苦的心情离开了家。贞元二十年（公元804年）秋，白居易在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但门户大于一切的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。他们的婚姻无望了，但他们深厚的爱情并没从此结束。白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误，并三次写了怀念湘灵的诗：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》。在近8年里，母亲再没让白居易和湘灵见面，也不允许他提起湘灵。　　白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但直到元和七年还写诗思念湘灵。例如《夜雨》、《感镜》等。后来白居易蒙冤被贬江州途中，和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女，白居易与湘灵抱头痛哭了一场，并写下了题为《逢旧》的诗。这时白居易已经44岁，湘灵也40岁了，但未结婚。这首诗里白居易再次用了恨字，此恨与《长恨歌》的恨不会毫无关系，所以说白居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长恨歌》打下了基础。　　直到白居易53岁的时候，他在杭州刺史任满回洛京途中，看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候，这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。　　其实在这个爱情悲剧里有很多的疑点，例如：《长相思》和湘白两人最后的不成正果。　　《长相思》一诗两首，一为樊素而作，一为湘灵而作，为湘灵作的恰是《长恨歌》的前身。　　湘白二人的爱情，最后以湘灵的悄然离去而画上句号。　　在白母在世的时候，因门不当户不对，白居易未能和湘灵成亲。而在白母去世，也就是元和十年时，白居易被贬途中（上文提到）遇见了正在漂泊的湘灵父女，当时感情未灭、湘灵未嫁，白居易为什么就不能收留湘灵，或是娶其为妾呢？有人会说是白居易妻子不同意，但在此之前，白居易侍妾成堆是众所周知的，也有人说是白居易很爱湘灵，不愿委屈她，可是，仅仅收留而已，虽是被贬，但是白家荣华富贵，难道还养不起两个人吗？后来，说是湘灵离开这段感情才画上句号，不如说是白居易早已厌倦反而乐得轻松。　　对此，我们只能假装无视，继续感受着白居易和湘灵的奇异悲惨的爱情。　　（以上仅为个人观点，仅供参考，不接受任何言语攻击。）　　《邻女》　　娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。　　何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。　　《寄湘灵》　　泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。　　遥知别后西楼上，应凭栏杆独自愁。　　《寒闺夜》　　夜半衾n冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。　　为惜影相伴，通宵不灭灯。　　《长相思》　　九月西风兴，月冷霜华凝。　　思君秋夜长，一夜魂九升。　　二月东风来，草坼花心开。　　思君春日迟，一日肠九回。　　妾住洛桥北，君住洛桥南。　　十五即相识，今年二十三。　　有如女萝草，生在松之侧。　　蔓短枝苦高，萦回上不得。　　人言人有愿，愿至天必成。　　愿作远方兽，步步比肩行。　　愿作深山木，枝枝连理生。（长恨歌里“在地愿为连理枝”的前身。）　　《冬至夜怀湘灵》　　艳质无由见，寒衾不可亲。　　何堪最长夜，俱作独眠人。　　《感秋寄远》　　惆怅时节晚，两情千里同。　　离忧不散处，庭树正秋风。　　燕影动归翼，蕙香销故丛。　　佳期与芳岁，牢落两成空。　　《寄远》　　欲忘忘未得，欲去去无由。　　两腋不生翅，二毛空满头。　　坐看新落叶，行上最高楼。　　暝色无边际，茫茫尽眼愁。　　池上　　池上　　《池上》　　（唐） 白居易　　小娃撑小艇，　　偷采白莲回。　　不解藏踪迹，　　浮萍一道开。　　《夜雨》　　早蛩啼复歇，　　残灯灭又明。　　隔窗知夜雨，　　芭蕉先有声。　　樊素小蛮　　在杭州刺史位上，每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。 据《穷幽记》记载，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。 方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字可不算小。 他喝酒时用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。　　素口蛮腰，蓄妓（这里的妓，相当于中国历史上的妾或家庭歌舞妓）玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟ぁ侗臼率な赂小分屑窃:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。　　白居易后来老了，体弱多病，决定卖马和放妓，他不希望他们跟着自己吃苦。但是他心爱的马居然反顾而鸣，不忍离去。樊素和小蛮等对白居易还是蛮有感情的，都不忍离去。樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，中T之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺愦。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆返庙，素返闺。吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬！素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶，我与尔归醉乡去来。”　　当然最后于白居易70岁樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中，娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归。”　　他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，当然就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。　　家酿名酒　　白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。”（《白居易卷》）。白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。　　心瞩洛阳　　贞元十五年（799年），白居易从江西浮梁县到洛阳省母。贞元二十年（804年）二月，白居易任校书郎时，曾春游于洛阳。长庆四年（824年）五月，白居易任杭州刺史期满，不想去长安，打算回洛阳隐居。便将自己剩余的俸薪，又加上两匹马作价的钱，在洛阳履道里（今洛阳市东南赵村东狮子桥一带），买下原散骑侍郎杨凭的旧宅。实现了他“但道吾庐心便足”的夙愿。不久白居易又奉召出任苏州刺史。宝历二年（826年）他与刘禹锡结伴归洛阳。太和元年（827年），他奉使到洛阳，与皇甫镛、苏弘、刘禹锡，姚合交游。太和三年（829年），白居易57岁，罢刑部侍郎，以太子宾客，分司东都，四月到洛阳，长期住在洛阳龙门东山香山寺，至直18年后终老。正象他自己所说：“往时多暂住，今日是长归”。白居易是我国唐代的著名诗人，诗词流传至今三千多首，数量居唐代名诗人之首。　　会昌二年（842年），白居易71岁时，他与香山寺僧如满，结香火社，白衣鸠杖，自号“香山居士”“醉吟先生”。他做官30多年，以清贫自守，体察民情，从未忘记老百姓的疾苦。他73岁时捐资并提议民众共同治理被称为“八节滩”的伊河险段，使得“夜舟过此无倾复，朝径从今免苦辛”，自居易对这件事十分欣慰，他临终前一年，写的《欢喜二偈》中，就有这么二句：“心中别有欢喜事，开得龙门八节滩”。　　太和六年（832年）七月，白居易把自己为元稹撰墓志的钱，捐献给僧人修正香山寺，使香山寺面貌一新。　　开成元年（836年），白居易自编《白氏文集》65卷，共诗文3255篇。藏于洛阳圣善寺钵塔院，为后人研究唐代的社会情况和诗歌创作，提供了大量有用的史料。他留下的3000多首诗中，讴歌洛阳的就有800多首。如《洛城东花下作》中的“记得归诗章，花多属洛阳”。《柳枝词八首》中的“何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥”。在白居易的笔下，人们了解了洛阳的美容，对洛阳更加热爱。正如唐代诗人徐凝在诗中写的“今到白氏诗句出，无人不咏洛阳秋”。　　会昌四年（844年）春，白居易已73岁了，他还到赵村（今洛阳市东南部）观赏杏花，写了《游赵村杏花》诗。　　会昌五年（845年），自居易和在洛阳的6位年过70的朋友，组成7老会。后来95岁的僧人如满和136岁的李元爽，也参加了7老会，号称“九志图”。他们饮酒赋诗，在诗坛上传为佳话。　　会昌六年（846年）八月，白居易与世长辞。临终前，他遗嘱“不归下王圭，葬于香山如满之侧”，想永远与洛阳山水为伴。家人依照他的遗嘱，将他埋在龙门东山琵琶峰上。人们为了更好地纪念这位伟大诗人，在琵琶峰上对其墓加以扩建，建成了“白园”。整个白园庄严肃穆，质朴典雅，布局结合地形，峰回路转，曲径通幽，依山筑房建亭，高低错落。　　西湖白堤　　在白居易到西湖以前，西湖并没有得到根本的整治。遇到干旱天气，西湖水很浅，不够灌溉农田；每到下大雨，又会湖水泛滥，不能积蓄。这种情况使西湖不能尽到最大的效用，造成农用和民用的水源都发生问题。　　白居易是怀着“下恤民庶”的抱负来到杭州做刺史的，到任以后，就把彻底治理西湖这一工程提到议事日程上。他任杭州刺史的主要政绩之一，就是在西湖东北岸一带筑成捍湖大提，有效地蓄水泄洪，保证农田有水灌溉，人民有水喝。　　这个筑堤蓄湖的工程在白居易离任前的两个月得以竣工。824年三月，白居易亲自写了《钱塘湖石记》一文，刻成石碑，立在湖岸上。这篇碑记就成为关于西湖水利的重要历史文献。白居易修建的捍湖大提，人们就称它为“白公堤”，表达了对白居易的爱戴与怀念。　　当然白居易在筑堤捍湖的过程中也遇到一些麻烦。例如，当时有些人对筑堤设闸、决放湖水来灌溉农田的举措十分担心，而且提出了反对意见，白居易对此一一作出了解释与批驳。并且，白居易也对湖堤筑成后西湖的蓄水量与放湖水灌农田的实际功能作了细密的测算。　　当然，最后捍湖大堤的建造是十分成功的。　　到明代，白公堤仍然存在，它不仅是一座水利设施，而且还是当时杭州一条热闹繁荣的交通要道。只可惜白公堤的原址今天已经不复存在了。人们游览西湖，就以白堤为白公堤的替身，来寄托对白居易的爱戴与怀念之情。当然，其实我们今天说的白堤并不是白居易建造的白公堤。　　白居易于长庆二年十月赴任杭州刺史，前后三年，实际时间仅20个月。在这不算长的时间里，白公却为杭州做了多件大事，对杭州的发展具有重要意义。　　杭州这个山明水秀的城市，三面环山，山泉淙淙不竭，又有周边三十里的西湖，蓄着一湖淡水，按说水源还是相当充裕的。但是在唐代，居民的饮水却大成问题。　　原来，杭州濒临钱塘江，由于受钱塘江咸潮的长期侵蚀，地下水又咸又苦，根本不能喝。唐代的杭州范围比今天要小得多。城中居民大多住在井边，取井水饮用，而井水却是咸苦的，到西湖取水还有一段距离，到四周山中溪涧取水，路途更远。居民为解决日常引用水问题，往往跑来跑去，浪费时间又浪费力气。　　第一位浚六井，解决饮水问题的官员是李泌。李泌所始建的六井，不是从地表向下深挖而取地下水的井，而是引西湖水通过管道到一定位置而蓄水的井，类似于蓄水池，其水源就是西湖。只要西湖水不干涸，城内井中就淡水不竭，居民们就可免除远途取水疲于奔波之苦。　　白居易到杭州做刺史，距李泌建造六井已经四十年。这时，地下引水管道已常常淤塞，水流不畅，影响了城内六井的供水。白居易发现了这个问题，决心继续李泌这一利民业绩，彻底治理西湖，疏通六井。他在823年秋天到824年春天，亲自主持并完成了西湖水的规模巨大的水利工程。　　长安居大不易　　白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。况谑之曰：：“长安百物贵，居大不易。”及读至《赋得古原草送别》诗曰：“野火烧不尽，春风吹又生。”况叹之曰：“有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。”（典出《唐摭言》卷七）　　白居易（772年～846年）， 字乐天，自称香山居士，又号醉吟先生。他的祖先是山西太原人，后来又迁居到陕西韩城，最后定居在陕西下。据说白居易刚生下来才两个月，①奶妈抱着他，并指着家里的书让他看，他虽然口不能言，但心里却早已认识“之”、“无”二字了。所以后来人们在谦逊地称说自己所识别的东西不多抑或知识有限时，便往往会用上这典故，说是“略识之无”。稍微长大了，白居易尤其喜欢读书，而且他的记忆力之好极为惊人，凡是他过目的书，就没有不把它紧紧记在了脑子里的。而他诗文里所透露出来的非凡才华，便更是让人吃惊不已了。　　诗才已经不同凡响的白居易，在16岁那年便只身来到了京城长安。他闻名去拜访当时掌管编纂国史以及为朝廷起草文告诏令的着作郎顾况，以便请顾老前辈对自己的诗作进行亲切指点。而苏州人顾况却是一个自视甚高、很少对他人有所推许的著名诗人，尽管他家门口车水马龙，来拜访和求教的人很多。那天傍晚，仆人就要掌灯开饭了；一个行色匆匆的小青年竟在此时此刻递上了他自己的名刺，并在他诗稿的封面署上“白居易”这三个工整的楷体字。　　因频繁接待来访客人业已有些疲惫了的顾老诗人，一眼瞥见“白居易”三字，遂禁不住大笑起来：“呵呵，好大的口气！要知道，京城长安现在米价高得很，平时就是想居住下来也挺不容易呀，更何况居然要想白白居住！”说完，他趁家人还没有把饭菜摆上桌来的当儿，便漫不经心地浏览起白居易呈给他的诗稿。一打开扉页，里头第一首就是题为《赋得古原草送别》的五律，其诗云：　　离离原上草，一岁一枯荣。　　野火烧不尽，春风吹又生。　　远芳侵古道，晴翠接荒城。　　又送王孙去，萋萋满别情。②　　当他看到颔联“野火烧不尽，春风吹又生”时，眼睛蓦然一亮，顾老诗人就再也不能移开目光了。可以想见，此时他固然已不敢再漫不经心了。他一手捻着他那把略已花白的胡须，一手紧握着诗稿，转而细细地品味起来，并不时点了点头。然后他又腾出了那只轻捋胡子的手拍案叫绝道：“能写出如此之好的诗句，要想在长安居住下来，又有何困难可言哉！老夫刚才的话，只不过是开开玩笑的啊！”　　这是顾老诗人欣赏白居易该诗中野草所蕴涵着的顽强生命力，纵然在历经野火焚烧之后，但它一经那春风（请注意，此二字在古代诗文中是一个蕴涵极为丰富的词汇）吹拂，它便又生机勃勃地绽出嫩芽，并开始生长和迅速繁衍起来了。作为一个人，难道就不应该像这株莽原上的野草一样，在逆境中顽强斗争，以期倔强地生存下来吗？而这，该是多么需要精细观察和深刻领悟呀！不用说，这正是作为诗人所必备的良好素质，所以顾老诗人不禁为眼前这位天才少年所深深折服了。　　接下来，得到了老诗人顾况的大力赞扬和多方介绍，少年白居易的诗名顿时便传遍了整个京城。但非常遗憾，由于白居易还没能得到更为强有力的引荐，虽然在长安居住了三年，他却并没有找到自己理想的出路，于是只得黯然离开了。直到德宗贞元十六年（800年），他才以高科考取进士，此后便踏上了仕途。再就是他的诗名不但在全国知名，到处流传着他许多杰出的作品，而且他的诗名还传到了鸡林国，也就是现在的朝鲜。可见，顾老诗人当年并没有看错白居易。　　按：① 然据白居易《与元九书》则称七、八个月也。② 20世纪许多选本亦据《唐才子传》仅仅选录该诗前四句，要知道这并不科学；而且，它也是对白居易诗作的肆意阉割。至于其颔联，乃系是流水对的构句方式，同时它还使用了“隔句拗救”这作诗技巧。　　白居易 - 后世纪念　　白园是白居易的墓园，位于龙门东山的琵琶峰。白居易在诗里曾说，“门前常　　流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百余步。”白园的设计已八九分的接近于此了。　　白园迎门的是青谷区。夹道两旁是青色的竹子，悬瀑溅出悦耳的水声，荷花池飘送着夏日的清凉。听伊亭和松风亭模仿唐代的建筑设计，“亭”通“停”，提醒游客停下脚步感受山谷的幽静。时间在山水间是慢的。听伊亭又叫草亭，因那首妇孺皆知的《赋得古原草送别》而建。　　墓体区在琵琶峰顶，有墓冢和自然石卧碑等。中外仰慕白居易的游客和族裔都在此立石纪念。其中有块石碑用中文和日文刻着“伟大的诗人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本举国敬仰的文学家，你对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。”　　白居易 - 作品集　　《花非花》　　《忆江南》　　《长恨歌》　　《瑟瑟行》　　《新乐府》　　《秦中吟》　　白居易 - 白居易墓　　白园（白居易墓）因唐代大诗人白居易安葬于此而得名。　　白园坐落在洛阳市城南13公里处的龙门东山的琵琶峰上，是一座依山傍水、秀色宜人的小巧园地，白园占地40亩。这里东西两山对峙。 白园包括龙门桥东头整个琵琶峰，占地44亩，分为青谷、墓体、诗廊三区，系根据诗人性格、唐代风采和得体于自然的原则设计建造的纪念性园林建筑。迎门为青谷区，丛竹夹道，悬瀑飞洒，荷池送爽，乐天堂、听伊亭、松风亭等仿唐建筑引人入胜。乐天堂内有白居易塑像。园中间为墓体区，有墓冢、24吨重的自然石卧碑、乌头门、登道、碑楼。整个墓区翠柏葱郁，奇花飘香。诗廊区在墓北山腰，陈列有当代书画家书写描绘的白诗碑刻和诗意瓷砖壁画。　　白居易墓概况　　伊河由南向北穿山而过，一桥飞架东西；宛若一道七色彩虹。依山势建有松风亭、白亭、翠樾亭、道时书屋、乐天堂等富有唐代风格的亭阁，古风遗韵，游人至此，雅兴顿生。从龙门桥过伊河，左侧即是白园的大门。进门直行，但见路转峰回，林木森森；山泉叮咚，池水清碧。幽雅至极。漫步石级而上，山腰有亭，名曰“听伊”，此亭系白居易晚年与其好友元稹、刘禹锡等对奕、饮酒、品茗、论诗之处。香山寺北侧的琵琶峰上，是唐朝大诗人白居易的墓园，称为白园，这位诗人曾以居士情结与如满和尚等人结为“香山九老”唱酬于香山寺的堂上林下，晨烟夕蔼，会昌六年，终老于河南履道里，如今，白园已成为各界来宾凭吊这一历史文化名人的最佳场所。
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